مشكل الفاتحة(تفسير ثانية)

[ahmedabdellal]

السلام عليكم
هذا ملخص المحاضرتين فى تفسير مشكل الفاتحة لدكتور أحمد الشيمى
أرجو من الله أن ينفعكم بها
2092

[أبو جنة]

جزاك الله خيراً يا دكتور أحمد و نفع بك و لكن الملف لا يفتح

[كاظم الغيظ]

جزانا وإياك سوف ارفع الرابط مرة أخرى


2094

2095

[أبو جنة]

يا حبيبى أكتبها فى الموضوع مباشرة و لا داعى لأن ترفقها فى ملف وورد لأنه يبدو أن الإصدار الذى كتبت به الملف أحدث مما لدى فلا يفتح عندى إلا حروفاً هيروغليفية
و يارب نخلص

[ahmedabdellal]

أشكالات سورة الفاتحة
فائدة:-
ليس كل ما يصح قياسه يصح استعماله مثل جمع تلميذ تلاميذ ويصح قياسا تلميذون ولكن لا يصح استعمالا.
قاعدة اصولية:-
فى أدب الخلاف إنك تنظر الى ذات القول لا إلى قائله.
الدليل على ذلك أن الله أثبت كلام بلقيس وهى كافرة بقولها(إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها)الأية الى قوله(وكذلك يفعلون)فهذا إثبات من الله بذلك.
وكذلك قال الشنقيطى
لا تحقرن الرأى وهو موافق حكم الصواب إذا اتى من ناقص
فالدر وهو أعز شىء يقتنى ما حط قيمته هوان الغاطس
اول مشكل فى سورة الفاتحة
قوله تعالى (مالك يوم الدين)فيعترض أحد فيقول ولماذا خصص الله ملكه بهذا اليوم فقط مع أنه يملك كل شىء؟
والرد عليه:-
أن الله نسب الملك لعباده عن طريق القرآن الكريم فقال تعالى (وأتاه الله الملك)(وما ملكت يمينك)وهناك ملك اعترف به العباد لله كما قال يوسف(قد أتيتنى من الملك)لذلك فرق الله بين ملك يوم الدين وغير يوم الدين ليوقع الخوف فى نفوس غير المسلمين والمسلمين العاصين ولترغيب المسلمين وبعد ذلك يرجع الله فيثبت له الملك جميعا من أيات أخرى (تبارك الذى بيده الملك وهو على كل شىء قدير)(ولله ملك السموات والارض وما بينهما)(قل اللهم مالك الملك)وهذا إثبات للملكية فى الدنيا والاخرة.
وبذلك خصص الله ملكه بهذا اليوم لعلتين:-
1-للمسلمين لإعلاء مقام الترغيب لنيل حسن الجزاء الذى يترتب من حسن العمل فقال الله تعالى(الملك يومئذ للرحمن )(يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والملك يومئذ لله).
2- لغير المسلمين والعاصين مقام ترهيب.
المشكل الثانى فى سو رة الفاتحة
قوله تعالى (غير المغضوب عليهم ولا الضالين)فلماذا قصرت هذه الأية على اليهود والنصارى
لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم(ان المغضوب عليهم هم اليهود و الضالين هم
النصارى)فالأعتراض هنا هل تقصر لفظة المغضوب عليهم على اليهود والضالين على
النصارى وهل يقصر اللفظان فقط على اليهود والنصارى فهى ثلاثة أوجه؟
فالرد على ذلك:-
المغضوب عليهم :-معناها عرفوا الحق ثم يميلون عنه فاليهود عرفوا رسالة موسى ثم مالوا عنها.
الضالين:-رفضوا أن يغرفوا الحق فتاهوا وولوا.
ذكر المفسرون أن قول الرسول ذلك لم يكن بذلك يقصد التحديد ولكن يقصد الأستشهاد لا القصر ؟أى على سبيل ضرب المثل.
والإجابة على هذا القول فيجب أن ننظر إلى أمرين :-
1-أن أقرب الكتب قبل الإسلام هم التوراة والأنجيل لذلك عندما يخص الله اليهود والنصارى إنما يخصهم لقرب العهد بالإسلام حتى يربط بما عهدوه من ضلال وغضب قريب لأن أحبار اليهود والنصارى كانوا مازلوا على قيد الحياة قبل مبعث النبى والمشركين كانوا على اتصال بهم والدليل الذى لا يقبل الشك عندما أوت خديجة رضى الله عنها إلى أبن عمها ورقة وكان عليما بالكتابين.
2-أن الله خص هؤلاء لأنهم أعتى الأمم التى كذبت بعد إذ نزل عليها دستور –خلافا لرسالة نوح لم يكن هناك دستور-لذلك تجد إيماءات الى التوراة والأنجيل فى القرآن وهم يلقون كلام الله وراء ظهورهم .
ويبقى أن نقول أن انطباق الغضب والضلال كصفتين ذكر الرازى وأبن كثير والبيضاوى وغيرهم أن الصفتين استعملها القرآن بصيغة العموم بعد أن خصهما فى الفاتحة وخصصت فى الفاتحة لأنها ام الكتاب ولذلك مقام التخصيص أولى من مقام التعميم .
أما الأمثلة من القرآن على ذكر الصفتين فى مقام التعميم على المشركين والمنافقين والوثنيون اليهود والنصارى والمؤمنين المنحرفين(ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليه غضب من الله)فشمل كل صفات الكافرين
(ما لكم فى المنافقين فئتين والله أركسهم بما كسبوا أتريدون أن تهدوا من أضل الله)المنافقين.
(إن الذين كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولئك هم الضالون)المرتدون.
(ومن قتل مؤمنا متعمدا فجزاوءه جهنم خلادا فيها وغضب الله عليه)القاتل العمد فاعل الكبيرة.

[ahmedabdellal]

تصحيح للأيات (يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله)
(ومن قتل مؤمنا متعمدا فجزاوءه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه)
(قد ءاتيتنى من الملك)
(وآتاه الله الملك).

[أبو جنة]

جزاكم الله خيراً يا دكتور و نفع بك
و أنتظر ان أراك الخميس بإذن الله عالى

[أبو روميساء]

جزاكم الله خيراً

[osos-2010]

جزاك الله خيرا

[اللهم لا تمتني إلا شهيداً]

جزاكم الله خيراً يا دكتور و نفع بك
و أنتظر ان أراك الخميس بإذن الله عالى

ولكن المحاضرات توقفت بالفعل(إبتسامة)

محمد

[اللهم لا تمتني إلا شهيداً]

تصحيح للأيات (يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله)
(ومن قتل مؤمنا متعمدا فجزاوءه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه)
(قد ءاتيتنى من الملك)
(وآتاه الله الملك).

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الحبيب

يُنصح نقل الآيات من أحد المواقع الموثوقة بالتشكيل وأرشح لك هذا الموقع

http://www.alnoor.info/QURAN/quranSearch.asp

اكتب جزء من الآية وسيأتي لك بالآية كاملة بإذن الله بالتشكيل


بارك الله في جهودك وجزيت الجنة

محمد