هام جداجدا :: تفريغ خاص بقناة الرحمة (برنامج جبريل يسأل )

[محب الخير]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فقد تم التواصل مع قناة الرحمة بفضل الله وطلب منا الشيخ علاء سعيد والشيخ أمين الأنصارى حفظهما الله وهما القائمان على أمور القناة
بتفريغ سلسلة حلقات جبريل يسأل والنبى يجيب للشيخ محمد حسان حفظه الله تعالى
وستذهب الحلقات تباعا بعد تفريغها للقناة ... ولعلها تترجم بعد ذلك ويحدث كما حدث مع برنامج أحداث النهاية
فعلى الإخوة الذين سيشاركون فى هذا العمل المبارك أن يسجلوا اسمائهم هنا ورقم الحلقة الذى سيفرغها تباعا
فمن لهذه المهمة التى سيكون من وراءها باب خير عظيم إن شاء الله للمسلمين عامة وللقناة ولمنتدانا إن شاء الله
وهذا رابط الحلقات نفع الله بكم واعانكم على فعل الخير
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=53410



جدول التفريغ إلى الآن
الأولى عبد الله السلفى
الثانية ابن عيينة(تم التفريغ بالفعل)
الثالثة أم اسلام (تم التفريغ بالفعل)
الرابعة اسلام عادل (تم التفريغ)
الخامسة بشرى للتائبين
السادسة العبد المنيب
السابعة أبو القعقاع
الثامنة أبى عبد الله محمد(تم التفريغ بالفعل)
التاسعة شاب سلفى (تم التفريغ بالفعل)
العاشرة تامر عبدالهادى(تم التفريغ بالفعل)
الحادية عشر أم اسلام (تم التفريغ بالفعل)
الثانية عشر أبى عبدالله ( تم التفريغ )
الثالثة عشر domeno(تم التفريغ بالفعل)
الرابعة عشر أبو معاذ محمد عصام(تم التفريغ بالفعل)
الخامسة عشر صلاح أبو سيف
السادسة عشر بطور(تم التفريغ بالفعل)
السابعة عشر اسلام عادل(تم التفريغ بالفعل)
الثامنة عشر ابن عيينه(تم التفريغ بالفعل)
التاسعة عشر محبة لربها
العشرون محبة لربها
الحادية والعشرون hisham (تم التفريغ )
الثانية والعشرون noble7
الثالثة والعشرونسبيل الوصول

[عبدالله و بس]

أنا أريد أن أقوم بالتفريغ أخى الكريم
اسمى عبدالله و أريد تفريغ أى حلقة و لتكن الأولى
متى أبدا؟

[ابن عيينة]

هل نبدأ؟ أم سوف يتم تجميع المشاركين اولاً؟
عبد الله السلفي: الحلقة الاولى
ابن عيينة : الحلقة الثانية

[محب الخير]

ماشاء الله ، ابدأوا يا أخوانى على الفور ، نريد من المشايخ فى قناة الرحمة أن يروا كيف همة الفرسان
الآن تم حجز الحلقتين
الأولى عبد الله السلفى
والثانية ابن عيينة نفع الله بهما
فمن للثالثة وما بعدها

[om_islam]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سوف أقوم إن شاء الله بتفريغ الحلقة الثالثة

[ابو مصعب]

ما شاء الله
جزاكم الله خيرا جميعا وجعله الله تعالى فى ميزان حسناتكم الله آمين
ولمن نظرا لضيق الوقت عندى فى الفترة الحالية فاسمحوا لى أن أشارككم ولكن ليس بالتفريغ ولكن بما يساعد على التفريغ وهو
برنامج التفريغ الإصدار الثانى وهو بحق رائع وسهل جدا ويعين على التفريغ بسهولة ويسر
وهذا هو رابط صفحة التحميل اذكر الله ثم صلى على حبيب الله وخير الخلق

هيا إضغط هنا (http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=1412)

وطبعا البرنامج كا سترون لا يعمل إلا على إمتداد MP3 والدروس عندنا فيديوا فلا داعى للقلق
كل ما عليك فهل هو أن تزور هذا الرابط وستجد الحل ايسر مما تتخيل

http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=75080 (http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=75080)

[بشرى للتائبين]

الثالثة والرابعة عندى إن شاء الله

[مسلم2006]

جزاكم الله خيرا
ما شاء الله على الهمة
اسأل الله ان يعينكم جميعا

الثالثة والرابعة عندى إن شاء الله

ياريت تكون الرابعة و الخامسة فقد حجزت om_islam الحلقة الثالثة

[محب الخير]

ماشاء الله تبارك الله أعانكم الله ويسر لكم
أخى بشرى للتائبين كما أوضح مشرفنا الحبيب مسلم ليتك تقومين بتفريغ الرابع والخامس حتى لا يتكرر الجهد ونحن فى سباق مع الوقت
نريد أن ننجز هذا العمل فى أسرع وقت ممكن لنُرى مشايخنا كيف همة الفرسان
الآن الأولى عبد الله السلفى
والثانية ابن عيينة
الثالثة الأخت أم اسلام
الرابعة والخامسة بشرى للتائبين
نفع الله بكم جميعا وجعله فى ميزان حسناتكم

[العبد المنيب]

ان شاء الله انا سأقوم بتفريغ السادسه
ونرجو من احد المشرفين عمل جدول بارقام الحلقات واسماء الاخوه حتى لا يحدث لبس ويتكرر المجهود
وفقنا الله واياكم

[ابوخديجة2012]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم جميعا ونفع الله بكم وغفر لكم ولوالديكم اللهم أمين
بحول الله وقوته ابدأ بتفريغ الحلقة السابعة والله المستعان

[om_islam]

الثالثة الأخت أم اسماعيل



أرجو تعديل الإسم إلى أم إسلام
جزاكم الله خيراً
وتقبل منا ومنكم صالح الأعمال

[محب الخير]

عذرا تم جزاكم الله خيرا
الآن السادسة مع العبد المنيب والسابعة مع أبو القعقاع
وفقكم الله لكل خير من يبشرنا بالباقى
ومن يبشرنا بوضع أولى الحلقات مفرغة

[بشرى للتائبين]

الرابعة والخامسة بشرى للتائبين

إن شاء الله تعالى
فلم ألاحظ مشاركة om_islam إلا الآن

[مشتاق للفردوس الاعلى]

ما شاء الله
جزاكم الله خيرا جميعا وجعله الله تعالى فى ميزان حسناتكم الله آمين
ولمن نظرا لضيق الوقت عندى فى الفترة الحالية فاسمحوا لى أن أشارككم ولكن ليس بالتفريغ ولكن بما يساعد على التفريغ وهو
برنامج التفريغ الإصدار الثانى وهو بحق رائع وسهل جدا ويعين على التفريغ بسهولة ويسر
وهذا هو رابط صفحة التحميل اذكر الله ثم صلى على حبيب الله وخير الخلق

هيا إضغط هنا (http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=1412)

وطبعا البرنامج كا سترون لا يعمل إلا على إمتداد MP3 والدروس عندنا فيديوا فلا داعى للقلق
كل ما عليك فهل هو أن تزور هذا الرابط وستجد الحل ايسر مما تتخيل

http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=75080 (http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=75080)


ربنا يوفقكم ويسر لكم الامر

تجد هنا الحلقات mp3

http://www.forsonna.info/showpost.php?p=490311&postcount=2

وفقكم الله ونفع بكم

[ابى عبد الله محمد]

اخوانى انا معى الحلقه الثامنه
ادعوا لنا بالتوفيق و التيسير فى هذه المهمه

[شاب سلفي]

الحلقة التاسعة إن شاء الله ...

[noble7]

بفضل الله سأقوم بتفريغ الحلقة الثانية و العشرون

[تامر عبدالهادي]

الحلقة العاشرة بإذن الله تعالى


___

[om_islam]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد انتهيت بفضل الله من تفريغ الحلقة الثالثة
وهى موجودة بالمرفقات
وإن شاء الله تعالى سوف ابدأ بتفريغ الحلقة الحادية عشر

______________________

[محب الخير]

ماشاء الله لا قوة إلا بالله
فتح الله على أيديكم قلوب العباد والبلاد
تم إضافة جدول التفريغ للمشاركة الأولى

[ابى عبد الله محمد]

انا سوف افرغ الثانيه عشر ايضا
الله المستعان

[ابى عبد الله محمد]

لى سؤال هل التفريغ بالاسئله ام الدرس فقط

[أبو عبيدة الثغرى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بإذن الله سأقوم بتفريغ الحلقة الثالثة عشر

أدعوا لى بالتوفيق

[ابى عبد الله محمد]

انا الحمد لله خلصت الحلقه الثامنه بدون الاسئله
كيف ارفعها ؟
ارجوا الشرح بالصور

[أبو معاذ محمد عصام]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ان شاء الله سوف أفرغ الحلقة 12

[أبو معاذ محمد عصام]

اسف, ان شاء الله سأفرغ الحلقة ال14 بدلا من 12

[محبة لربها]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إن شاء الله سأقوم بتفريغ الخلقتين التاسعة عشر والعشرون .

والله الموفق ....

[صلاح أبو يوسف]

إن شاء الله الحلقة الخامسة عشر معى (15) وجزاكم كلكم الله خيرا على ماتقدمونه من أجل الأسلام

[محب الخير]

أخى أبى عبد الله ، فرغ الحلقة بالأسئلة أفضل
الرفع على أى موقع رفع لن يستغرق معك كثيرا لقلة المساحة
اضغطها بالوين رير ثم ارفعها على أى موقع رفع
بقى أربع حلقات فمن لها
وفقكم الله لكل خير
لو انتهينا من هذا التفريغ خلال يومين لعل الله يوفقنا لما يسركم قريبا إن شاء الله ..
نفع الله بكم واستخدمكم لنصرة هذا الدين

[om_islam]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد قمت بتفريغ الحلقة الثالثة بدون الجزء الخاص بالأسئلة
حيث أنه كان فى ملف مستقل
وسوف أقوم بإذن الله تعالى بتفريغه بعد انتهائى من الحلقة الحادية عشر

[تامر عبدالهادي]

مشرفنا الغالي محب الخير

الأخ noble7 ؛ سيقوم بتفريغ الحلقة 22
وليس 21

بفضل الله سأقوم بتفريغ الحلقة الثانية و العشرون

فأرجوا تعديلها في الجدول بارك الله فيك

___

[أم فدا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سوف أقوم إن شاء الله بتفريغ الحلقة السادسة عشر

[شاب سلفي]

هل نفرغ الأسئلة أم لا ؟؟

[إسلام عادل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

بارك الله فى جهودكم وتقبل منا ومنكم....

أخذت الدرس السابع عشر ....

[ابن عيينة]

هل نفرغ الأسئلة أم لا ؟؟

الحلقة الثانية التي معي ليس فيها أسئلة أصلاً
انتهيت من تفريغها ، أضعها اليوم إن شاء الله بعد التنسيق

أقوم إن شاء الله بتفريغ الحلقة الثامنة عشر
وتسهيلاً على حبيبنا ومشرفنا محب الخير :


الحلقة الاسم
الأولى عبد الله السلفى
الثانية ابن عيينة

الثالثة أم إسلام تمّ بحمد الله
الرابعة بشرى للتائبين
الخامسة بشرى للتائبين
السادسة العبد المنيب
السابعة أبو القعقاع
الثامنة أبى عبد الله محمد
التاسعة شاب سلفي
العاشرة تامر عبدالهادى
الحادية عشر أم إسلام
الثانية عشر
الثالثة عشر domen
الرابعة عشر أبو معاذ محمد عصام
الخامسة عشر صلاح أبو يوسف
السادسة عشر بطور
السابعة عشر إسلام عادل
الثامنة عشر ابن عيينة
التاسعة عشر محبة لربها
العشرون محبة لربها
الحادية والعشرون
الثانية والعشرون noble7

[مسلم2006]

ما شاء الله
بارك الله فيكم جميعا
و رزقنا و اياكم الغردوس الاعلى

[ابى عبد الله محمد]

الحلقة الاسم
الأولى عبد الله السلفى
الثانية ابن عيينة

الثالثة أم إسلام تمّ بحمد الله
الرابعة بشرى للتائبين
الخامسة بشرى للتائبين
السادسة العبد المنيب
السابعة أبو القعقاع
الثامنة أبى عبد الله محمد
التاسعة شاب سلفي
العاشرة تامر عبدالهادى
الحادية عشر أم إسلام
الثانية عشر
الثالثة عشر domen
الرابعة عشر أبو معاذ محمد عصام
الخامسة عشر صلاح أبو يوسف
السادسة عشر بطور
السابعة عشر إسلام عادل
الثامنة عشر ابن عيينة
التاسعة عشر محبة لربها
العشرون محبة لربها
الحادية والعشرون
الثانية والعشرون noble7

انا معى 12
انا انتهيت من 8 بدون اسئله
ممكن ترشدونى كيف ارفع التفريغ بالصور

[ابن عيينة]

الأولى عبد الله السلفى
الثانية ابن عيينة
الثالثة أم إسلام تمّ بحمد الله
الرابعة بشرى للتائبين
الخامسة بشرى للتائبين
السادسة العبد المنيب
السابعة أبو القعقاع
الثامنة أبى عبد الله محمد تمّ بحمد الله
التاسعة شاب سلفي
العاشرة تامر عبدالهادى
الحادية عشر أم إسلام
الثانية عشر أبى عبد الله محمد
الثالثة عشر domen
الرابعة عشر أبو معاذ محمد عصام
الخامسة عشر صلاح أبو يوسف
السادسة عشر بطور
السابعة عشر إسلام عادل
الثامنة عشر ابن عيينة
التاسعة عشر محبة لربها
العشرون محبة لربها
الحادية والعشرون
الثانية والعشرون noble7

أخي الحبيب : اضغط الملف ببرنامج وين رار ، لو مش عندك حمله من هنا (http://www.win-rar.com/index.php?id=160&dl=wrar371.exe)
وبعدين ادخل الموقع ده http://www.islamup.com/ وحدد مكان الملف وارفعه هايطلع لك لنك هاته هنا .
أعانك الله وسدَّدك

[مسلم2006]

جزاك الله خير الجزاء اخانا الفاضل ابن عيينة
و بارك الله في كل الاخوة و الأخوات
و تقبل الله منا و منكم صالح الاعمال

[om_islam]

لقد انتهيت من تفريغ الحلقة 11 بدون أسئلة
سؤال بالنسبة للأسئلة
هل نقوم بتفريغ كل الحوار، لأنه يحتوى فى بعض الأحيان على
شكر للشيخ والقناة أو شكوى من الأولاد أو الزوج
وليست مجرد اسئلة
برجاء سرعة التوضيح
وسوف أقوم برفع الحلقة لحين الرد على الاستفسار

[ابن عيينة]

جزاك الله خير الجزاء اخانا الفاضل ابن عيينة



و بارك الله في كل الاخوة و الأخوات
و تقبل الله منا و منكم صالح الاعمال


ربنا يبارك فيك ويرزقنا وإياك الإخلاص

هنا تفريغ الحلقة الثانية (http://www.islamup.com/download-3b00dfb411.rar.html)

الأولى عبد الله السلفى
الثانية ابن عيينة تمّ بحمد الله
الثالثة أم إسلام تمّ بحمد الله
الرابعة بشرى للتائبين
الخامسة بشرى للتائبين
السادسة العبد المنيب
السابعة أبو القعقاع
الثامنة أبى عبد الله محمد تمّ بحمد الله
التاسعة شاب سلفي
العاشرة تامر عبدالهادى
الحادية عشر أم إسلام
الثانية عشر أبى عبد الله محمد
الثالثة عشر domen
الرابعة عشر أبو معاذ محمد عصام
الخامسة عشر صلاح أبو يوسف
السادسة عشر بطور
السابعة عشر إسلام عادل
الثامنة عشر ابن عيينة
التاسعة عشر محبة لربها
العشرون محبة لربها
الحادية والعشرون ؟؟؟؟؟
الثانية والعشرون noble7

ياحبذا لو وضعت هذا الجدول في المشاركة الأولى أخي الحبيب / محب الخير ، وجزاك الله خيراً

[محب الخير]

نعم أختنا الفاضلة تفرغ كما هى ، حتى لو ثناء على القناة
، ويرفق بين الحلقة والاسئلة ، وكذا بين كل سؤال وآخر فى التفريغ
وجزاكم الله خيرا وتقبل منكم

[ابن عيينة]

نعم أختنا الفاضلة تفرغ كما هى ، حتى لو ثناء على القناة
، ويرفق بين الحلقة والاسئلة ، وكذا بين كل سؤال وآخر فى التفريغ
وجزاكم الله خيرا وتقبل منكم

أخي الحبيب ، الحلقة الثانية التي فرغتها ليس بها أسئلة ، قال الشيخ فاصل وأعود لإجابة الأسئلة ولكن انتهت الحلقة. أرجو الإفادة

[تامر عبدالهادي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد انتهيت بفضل الله , من تفريغ الحلقة العاشرة
وهى موجودة بالمرفقات


___

[om_islam]

الحلقة الثانية التي فرغتها ليس بها أسئلة ، قال الشيخ فاصل وأعود لإجابة الأسئلة ولكن انتهت الحلقة. أرجو الإفادة



الأسئلة موجودة فى رابط منفصل بعد رابط الحلقة بعنوان فتاوى الحلقة

[om_islam]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد انتهيت بفضل الله من تفريغ الحلقة الحادية عشر
وهى موجودة بالمرفقات
وجارى تفريغ اسئلة الحلقة الثالثة والحادية عشر

[hisham shams]

السلام عليكم ورحمة الله
الجدول يوجد به حلقة لم اجد امامها احد لكى يفرغها وهى الحلقة الحادية والعشرون

استأذن من اخى محب الخير انا اقوم بتفريغها انتظر وضع اسمى امام الحلقة لكى اقوم بتفريغها
والله تعالى اسال ان يرزقنا الاخلاص في الأقوال و الأعمال

[hisham shams]

وانا ان شاء الله سأقوم بالتفريغ الى ان يتم وضع اسمى بالجدول

[تامر عبدالهادي]

مشرفنا الغالي محب الخير
الأخ noble7 ؛ سيقوم بتفريغ الحلقة 22
وليس 21

بفضل الله سأقوم بتفريغ الحلقة الثانية و العشرون

فأرجوا تعديلها في الجدول بارك الله فيك
وليقم الأخ hisham shams بتفريغ الحلقة 21


___

[ابى عبد الله محمد]

هذا تفريغ الحلقه الثامنه بدون الاسئله

الرابط (http://www.islamup.com/download-0beecd5d3a.rar.html)
لكن لى طلب قبل فتح الملف
حمل هدا البرنامج من هدا الرابط (http://www.islamup.com/download-6795cfbc86.rar.html) حتى يفتح الملف معك
ثم افتح تفريغ الحلقه

[ابن عيينة]

الأولى عبد الله السلفى
الثانية ابن عيينة تمّ بحمد الله
الثالثة أم إسلام تمّ بحمد الله
الرابعة بشرى للتائبين
الخامسة بشرى للتائبين
السادسة العبد المنيب
السابعة أبو القعقاع
الثامنة أبى عبد الله محمد تمّ بحمد الله
التاسعة شاب سلفي
العاشرة تامر عبدالهادى تمّ بحمد الله
الحادية عشر أم إسلام تمّ بحمد الله
الثانية عشر أبى عبد الله محمد
الثالثة عشر domen
الرابعة عشر أبو معاذ محمد عصام
الخامسة عشر صلاح أبو يوسف
السادسة عشر بطور
السابعة عشر إسلام عادل
الثامنة عشر ابن عيينة
التاسعة عشر محبة لربها
العشرون محبة لربها
الحادية والعشرون hisham shams
الثانية والعشرون noble7

أرجو وضع هذا الجدول في المشاركة الأولى أخي الحبيب / محب الخير ، وجزاك الله خيراً

[محب الخير]

جزاك الله خيرا أخى تامر ، لم انتبه لذلك ، جارى التعديل

[ابن عيينة]

أخي الحبيب محب الخير
يُرجى تعديل جدول التفريغ في المشاركة الأولى ، بفضل الله تمَّ حجز جميع الحلقات حتى 22



*********************
الأولى عبد الله السلفى
الثانية ابن عيينة تمّ بحمد الله
الثالثة أم إسلام تمّ بحمد الله
الرابعة بشرى للتائبين
الخامسة بشرى للتائبين
السادسة العبد المنيب
السابعة أبو القعقاع
الثامنة أبى عبد الله محمد تمّ بحمد الله
التاسعة شاب سلفي
العاشرة تامر عبدالهادى تمّ بحمد الله
الحادية عشر أم إسلام تمّ بحمد الله
الثانية عشر أبى عبد الله محمد
الثالثة عشر domen
الرابعة عشر أبو معاذ محمد عصام
الخامسة عشر صلاح أبو يوسف
السادسة عشر بطور
السابعة عشر إسلام عادل
الثامنة عشر ابن عيينة
التاسعة عشر محبة لربها
العشرون محبة لربها
الحادية والعشرون hisham shams
الثانية والعشرون noble7

*********************

[محب الخير]

الحبيب ابن عيينه ، تم التعديل يا غالى وجزيت خيرا عل مجهودك
اعذرونى لأن الجهاز عدى به مشاكل
يبقى أن ننظم الحلقات من حيث
المفرغ كاملا بالاسئلة
والمفرغ من ير اسئلة
والذى لم يفرغ بعد
جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم

[على خطى السلف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أريد ان اشارك في التفريغ ... أي حلقة يمكنني أن اخذ ؟؟؟؟؟؟
ومتى اخر موعد للتسليم بارك الله فيك

[محب الخير]

جزاك الله خيرا أخى سبيل الوصول ، بالنسبة للتفريغ كل الحلقات محجوزة الآن ولكن أ تأخر اصحابها نعهد بها لغيرهم إن شاء الله
أما آخر موعد فكلما كان مبكرا كلما كان أفضل ، فبودى أن أذهب به الآن إن استطعت
ولكن أنا فى انتظار التفريغ
نفع الله بكم جميعا

[om_islam]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعتذر عن عدم استطاعتى استكمال باقى التفريغ لاضطرارى للسفر اليوم
وعدم توفر جهاز كمبيوتر لاستكمال التفريغ
فى المرفقات جزء من تفريغ فتاوى الحلقة 11
ولم اتمكن من تفريغ فتاوى الحلقة 3
أرجو قبول العذر
وأتمنى من الله جل وعلا أن يوفقكم
وأن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال

[محب الخير]

يسر الله لكم واعانكم على فعل الخير
لا بأس يكمل من لديه القدرة إن شاء الله تعالى

[أم فدا]

السلام عليكم بفضل الله قد انتهيت من تفريغ الحلقة السادسة عشر ولكن لى سؤال قبل الرفع ؟ الشيخ احيانا بيكرر بعض الجمل هل اكتبها مكررة
ارجو الافاده سريعا

[محب الخير]

لا بأس يا أخى ، كل هذا سيراجع ، والأمر لهم كما يرون هم ، كررها وضع نقط بينها
جزاك الله خيرا

الإخوة الأفاضل آخر موعد للتفريغ يوم الجمعة بعد غد فليتكم تسرعون ومن لم يستطع يخبرنا ونعهد به إلى غيره وفقكم الله

فاسرعوا بارك الله فيكم

[ابى عبد الله محمد]

آخر موعد للتفريغ يوم الجمعة بعد غد فليتكم تسرعون ومن لم يستطع يخبرنا ونعهد به إلى غيره وفقكم الله
معذره
انا اطلب من اى اخ يتحمل عنى الاسئله فقط (8\12)وانا ان شاء الله ارفع بعد غد ان شاء الله تفريغ الحلقه 12

[أبو معاذ محمد عصام]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تم بحمد الله تفريغ الحلقة الرابعة عشر (بدون جزء الفتاوى) و هي موجودة بالمرفقات.
للأسف عندي ظروف و لن أستطيع أن أفرغ جزء الفتاوى, و أرجو من غيري أن ينوب عنى في ذلك.
وفقكم الله تعالى لما يحب و يرضى

[محب الخير]

خلاص يا إخوة دعوا الفتاوى لوقت لاحق ، المهم تفريغ بقية الحلقات
لسه فيه حلقة جديدة لعل مشرفنا الحبيب محمد ناصر السنة يرفعها غدا
فمن لها ؟

[شاب سلفي]

خلاص يا إخوة دعوا الفتاوى لوقت لاحق ، المهم تفريغ بقية الحلقات
لسه فيه حلقة جديدة لعل مشرفنا الحبيب محمد ناصر السنة يرفعها غدا
فمن لها ؟
طيب هذه الحلقة أيضاً يجب أن تسلم يوم الجمعة ؟؟
أم وقتها ممتد ؟؟
إذا كنت تريدها في وقت لاحق فسأفرغها عندما أنتهي من التاسعة إن شاء الله ...

[على خطى السلف]

أنا لا زلت هنا يا أخوة ..لا تحرموني الاجر

[شاب سلفي]

أنا لا زلت هنا يا أخوة ..لا تحرموني الاجر
فرغ الحلقة 22 إن شئت

[محب الخير]

لا يا ريت تفرغ مع بقية الحلقات ونسلمها جميعا
هى ده هتبقى الحللقة 23 لا 22
نسأل الله لكم العون والسداد والتوفيق

[أم فدا]

السلام عليكم على هذا الرابط توجد تفريغ الحلقة السادسة عشر
http://www.islamup.com/download-e871870f42.rar.html

[شاب سلفي]

و هذا تفريغ الحلقة التاسعة بدون الفتاوى
الإكثار من الأعمال الصالحة


السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً و لم يكن له شريك في الملك و ما كان معه من إله الذي لا إله إلا هو فلا خالق غيره و لا رب سواه المستحق لجميع أنواع العبادة و لذا قضى ألا نعبد إلا إياه ذلك بأن الله هو الحق و أن ما يدعون من دونه هو الباطل و أن الله هو العلي الكبير و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له لا ضد له و لا ند له و لا كفؤا له و لا شبيه له و لا زوج له و لا ولد له و لا والد له ليس كمثله شئ و هو السميع البصير قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفؤاً أحد و أشهد أن سيدنا محمداً عبده و رسوله و صفيه و خليله آدى الأمانة و بلغ الرسالة و نصح للأمة فكشف الله به الغمة و جاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين فاللهم إجزه عنا خير ما جزيت نبياً عن أمته و رسولاً عن دعوته و رسالته و صلي اللهم و سلم و زد و بارك عليه و على آله و أصحابه و أحبابه و أتباعه و على كل من إهتدى بهديه و إستن بسنته إقتقى أثره إلى يوم الدين أما بعد فحياكم الله جميعاً أيها الإخوة الفضلاء و أيتها الأخوات الفاضلات و طبتم و طاب سعيكم و ممشاكم و تبوأتم جميعاً من الجنة منزلاً و أسأل الله جل و علا الذي جمعنا في هذه الساعة المباركة على شاشة قناة الرحمة على طاعته أن يجعمنا في الآخرة مع سيد الدعاة و إمام النبيين و قدوة الموحدين في جنته و دار مقامته إنه ولي ذلك و مولاه...
أحبتي في الله ... جبريل يسأل و النبي يجيب .. سلسلة جديدة في العقيدة و التوحيد أقدمها لأمتي الحبيبة بإسلوب جديد و منهج فريد يتمثل في سؤالٍ سديد و جواب رشيد .. و لما لا و السائل هو أمين وحي السماء و المعلم و المجيب هو أمين أهل الأرض محمد صلى الله عليه و سلم ..
و الحديث الذي نحن بصدده رواه الإمام البخاري مختصراً و رواه الإمام مسلم و الإمام أحمد و أبو داوود و الترمذي و النسائي و إبن ماجة و إبن حبان و إبن خزيمة و غيرهم و غيرهم من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه .. و قد إتفنا أننا سنشرح الرواية في صحيح الإمام مسلم ...
قال الإمام مسلم رحمه الله تعالى : حدثني أبو خيثمة زهير بن حرب حدثنا وكيع عن كهمس عن عبد الله بن بريده عن يحيى بن يعمر قال كان أول من قال في القدر بالبصرة معبد الجهني قأنطلقت أنا و حميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو لقينا أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فسآلناه عن ما يقول هؤلاء في القدر قال فوفق لنا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما داخلاً المسجد فإكتنفته أنا و صاحبي أحدنا عن يمينه و الآخر عن شماله و ظننت ان صاحبي سيكل الكلام إلي فقلت : "أبا عبد الرحمن .. إنا قد ظهر قبلنا ناسً يقرئون القرآن و يتقفرون العلم" - يعني يبحثون عن غوامض العلم و خوافيه و دقائق مسائله - و ذكر من شأنهم "و يزعمون أن لا قدر و أن الأمر آنف" أي لا يعلم الله الأشياء و الأمور إلا بعد أن تقع و تحدث فقال عبد الله بن عمر إذا لقيت أولائك فأخبرهم أني بريء منهم و أنهم برئاء مني , و الذي يحلف به عبد الله بن عمر لو أن لأحدهم مثل أحد ذهباً فأنفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر , حدثني أبي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال "بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثيات شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر و لا يعرفه منا أحد فجلس إلى النبي صلى الله عليه و سلم و أسند ركبتيه إلى ركبتيه و وضع كفيه على فخذيه و قال يا محمد أخبرني عن الإسلام قال صلى الله عليه و سلم الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله و أن محمداً رسول الله و تقيم الصلاة و تؤتي الزكاه و تصوم رمضان و تحج البيت إن إستطعت إليه سبيلاً , قال صدقت قال فعجبنا له يسآله و يصدقه قال فأخبرني عن الإيمان قال أن تؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر و القدر خيره و شره قال فأخبرني عن الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال فأخبرني عن الساعة قال ما المسؤل عنها بأعلم من السائل قال فأخبرني عن الآماراتها قال أن تلد الأمة ربتها -و في لفظ البخاري أن تلد الآمة ربها- و أن ترى الحفاه العراه العالة رعاء الشاه يتطاولون في البنيان ثم إنطلق فلبثت ملياً فقال صلى الله عليه و سلم أتدري من السائل يا عمر قلت الله و رسوله أعلم قال إنه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم .. جبريل يسآل و النبي يجيب
و لازلنا بفضل ربنا جل و علا و مدده و توفيقه في مقدمةٍ مهمةٍ جداً بين يدي شرحنا لهذا الحديث الجليل المبارك الذي يشتمل على الدين كله و الذي سيحتاج منا إلى سنوات طويلة إن قدر الله لنا البقاء و اللقاء لننتهي من شرحه بإذن رب الأرض و السماء ..
أيها الأفاضل لازلت أتحدث في هذه المقدمة بين يدي هذا النهر العذب و هذا البستان اليانع و في هذا المحراب المهيب الجليل لازلت أقدم بمقدمة في أسباب تقوية و تدعيم و تأكيد التوحيد في القلب . لازلنا نتحدث عن أسباب تدعيم و تأكيد و تقوية التوحيد و الإيمان في القلب قبل أن ندخل على هذا البستان الرائع الماتع بإذن الله جل و علا.
توقفت عند السبب السادس عشر و هو الإكثار من العمل الصالح , تحدثت عن تجديد التوبة عند كل معصية في الحلقة الماضية و حديثنا الليلة بإذن الله تعالى في سبب من أهم أسباب تدعيم و تأكيد التوحيد و تجديد الإيمان في القلب أن تكثر أخي الحبيب و أختي الغالية من العمل الصالح , ما هو العمل الصالح خلي بال حضرتك .. أي عمل تصح فيه النية و يكون موافقاً لسنة سيد البشرية فهو عملً صالح متقبل من رب البرية .. تاني .. نعرف تاني .. إيه هو العمل الصالح .. ما هو العمل الصالح .. كل عمل تصح فيه النية يعني تبتغي به وجه الله جل و علا .. كل عمل تصح فيه النية و يكون موافقاً لسنة سيد البشرية فهو عمل صالح متقبل من رب البرية و إن قل هذا العمل .. هذا هو العمل الصالح .. إنظر إلى سعة فضل الله جل و علا . أي عمل من الأعمال الصالحة تبتغي به وجه الله تعالى و لو كان هذا العمل من وجهة نظرك قليلاً لكنك تبتغي به وجه الله جل و علا و هذا العمل موافق لهدي سيدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فأبشر بفضل هذا العمل و بأجره في الدنيا و الآخرة .. هذا العمل يجدد الإيمان في قلبك و يدعم التوحيد في قلبك و يرسخ هذه المعاني الإيمانية في قلبك و ما أحوجنا إليها الآن , لا ينبغي لمسلم أن يحقر عملاً من الأعمال , لا تحقرن من المعروف شيئاً و لو أن تلق أخاك بوجهٍ طليق إسمع للنبي عليه الصلاة و السلام لا تحقرن من المعروف شيئاً و لو أن تلق أخاك بوجهٍ طليق , و سأضرب الليلة لحضراتكم عدة أمثلة و عدة نماذج لهذا العمل الصالح الذي ربما يستهين به كثير من المسلمين الآن لكنني أود إبتداءاً أن ءأصل تأصيلاً إيمانياً عقدياً في غاية الأهمية ألا و هو أن معتقد أهل السنة و الجماعة أن العمل من الإيمان , خلي بال حضرتك من التأصيل دة , العمل من الإيمان لا ينبغي أبداً أن نخرج العمل من الإيمان أو من مسمى الإيمان فالإيمان قول باللسان و إعتقاد بالجنان و عمل بالجوارح و الأركان , لابد من عمل اللسان و لابد من عمل القلب و لابد من عمل الجوارح , القلب له عمل و الجوارح لها عمل و اللسان له عمل و القلب له عمل كذلك فالإيمان قول و إعتقاد و عمل لا ينبغي أبداً أن نخرج العمل من مسمى الإيمان , هذا معتقد النبي صلى الله عليه و آله و سلم و معتقد الصحابة و معتقد أهل السنة و الجماعة , ترجم الإمام البخاري في صحيحه باباً في كتاب الإيمان بعنواب "باب أن الإيمان قول و عمل يزيد و ينقص" , و الله تخلي بال حضرتك من التاًصيل دة , الإيمان قول باللسان و قول بالقلب و عمل باللسان و عمل بالجوارح و الأركان , الإيمان قول و عمل يزيد و ينقص , يزيد هذا الإيمان بالطاعة و ينقص هذا الإيمان بالمعصية , يزيد هذا الإيمان بأعمل البر و الخير , أي طاعة أي عمل تتقرب به إلى الله جل و علا يجدد الإيمان في قلبك و يقوي الإيمان في قلبك , إنظر إلى خطر العمل و لذلك لا تجد آية في القرآن الكريم كله ذكرت الإيمان إلا و قرنت العمل بالإيمان أو إﻷ و قرنت الإيمان بالعمل بل و يلفت ربنا تبارك و تعالى أنظارنا و قلوبنا و عقولنا إلى مكانة العمل فيقدم ربنا العمل على الإيمان في آية فذة فريدة فيقول جل و تعالى "من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى و هو مؤمن" خلي بال حضرتك .. يقدم الله العمل على الإيمان مع أن العمل من الإيمان و لا يصح الإيمان بدون العمل , لا يصح الإيمان بدون العمل .. أقصد عمل القلب و أقصد عمل الجوارح في آن .. لا يصح الإيمان بل لا وجود للإيمان أصلاً إذا إنتفى عمل القلب و عمل الجوارح فالعمل من الإيمان و مع ذلك يقدم الله العمل على الإيمان ليبين لنا خطر العمل , من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى و هو مؤمن إذ لابد من الإيمان لأنه قد يعمل الإنسان عملاً عظيماً جداً للدنيا , قد يخترع الإنسان المصباح الكهربائي قد يخترع الطائرة , قد يخترع هذه الوسائل الإعلامية الهائلة كالفضائية التي تشاهدونني من خلالها الآن , قد يصنع السيارة , قد يصنع التكيف , قد يصنع الهاتف المحمول إلى غير ذلك .. قد يصنع الرجل للدنيا و يبدع لكن بغير إيمان فهذا له أجره لكن في الدنيا فقط و لا أجر له عند الله يوم القيامة لأنه عمل للدنيا بدون إيمان و بدون توحيد لله فله أجره كاملاً في الدنيا , عمل من أجل الدنيا فليأخذ نصيبه و حقه كاملاً في الدنيا أما في الآخرة لا وزن لعمله عن الله تبارك و تعالى لأن لابد من شرط الإيمان ليكون العمل مقبولاً عند الله و لابد من أن يكون العمل لله موافقاً لهدي رسول الله , لا يرفع أي عمل , إليه يصعد الكلم الطيب و العمل الصالح يرفعه , ما هو العمل الصالح؟ هو العمل الذي تبتغي به وجه الله و يكون عملك هذا موافقاً لهدي سيدنا رسول الله , تاني ... العمل الصالح , و العمل الصالح يرفعه , العمل الصالح هو ما إبتغيت به وجه الله و ما كنت موافقاً فيه لهدي رسول الله صلى الله عليه و آله و من والاه , هذا هو العمل الذي يرفعه الله جل و علا , قال النبي صلى اله عليه و سلم كما في صحيح مسلم من حديث أبي موسى الأشعري إن الله لا ينام -جل جلاله- , إن الله لا ينام و لا ينبغي له أن ينام يخفض القسط و يرفعه -إسمع- يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار و عمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما إنتهى إليه بصره من خلقه -جل جلاله- الله نور السماوات و الأرض , قال إبن عباس نور السماوات و الأرض من نور وجهه -جل جلاله- يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار و عمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما إنتهى إليه بصره من خلقه , نعم فالعمل الصالح لابد من شرط الإيمان ليكون العمل مقبولاً عند الله جل و علا , من عمل صالحاً من ذكرٍ أو أنثى و هو مؤمن -إنظر إلى هذا القيد .. إنظر إلى هذا الشرط- و هو مؤمن فلنحيينه حياةً طيبة -حياةً كريمة .... حياةً سعيدة .... حياةً آمنة .... حياةً هادئة .... حياةً راضية .... حياةً مرضية .... حياةً مطمئنة .... حياةً هنية .... هذه هي الحياة و هؤلاء هم الأحياء و الله الذي لا إله غيره لا يشعر بطعم هذه الحياة و لا بحلاوتها إلا من ذاق حلاوة الأنس بالله و إلا من عرف جنة القرب من الله , نعم يا إخوة هنا جنة , و الله الذي لا إله غيره من لم يدخلها لن يدخل جنة الآخرة , من لم يدخل جنة الدنيا لن يدخل جنة الآخرة , من دخل جنة الدنيا فهو في جنةٍ هنا و في جنة في البرزخ و في جنة في الآخرة , مساكين أهل الغفلة خرجوا من الدنيا و لم يتذوقوا أطيب ما فيها قيل و ما أطيب ما فيها قال ذكر الله و الأنس به , هذه هي الحياة الطيبة هذه هي الحياة السعيدة هذه هي الحياة الكريمة لن تشعر بحلاوتها و لا بطعمها إلا إذا تذوقت حلاوة الأنس بالله و لذة القرب من الله و فرح الطاعة بالله جل في علاه أسأل الله تعالى أن يحيينا و إياكم جميعاً حياةً طيبة إنه ولي ذلك و القادر عليه , نعم أيها الأفاضل إقرآ معي بعض الآيات و تدبر قول رب الأرض و السماوات و كيف قرن الله العمل بالإيمان و قرن الإيمان بالعمل و قدم العمل على الإيمان في الآية التي ذكرت لتقفوا على أهمية العمل و خطورته , قال تعالى "إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات" لابد من أن يقرن العمل الصالح بالإيمان "إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها لا يبغون عنها حولا" قال الله جل و علا "إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن عملاً أولائك لهم جنات تجري من تحتهم الأنهار يحلون فيها من أساور من ذهب و يلبسون ثياباً خضراً من سندس و إستبرق متكئين فيها على الأرائك نعم الثواب و حسنت مرتفقا" قال الله جل و علا "و بشر الذين آمنوا و عملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار كلما رزقوا منها من ثمرةٍ رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل و أتوا به متشابهاً و لهم فيها أزواجُ مطهرة و هم فيها خالدون" و قال الله في شأن و في حق أهل الجنة "و نودوا أن تلكموا الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون" لابد من العمل , لابد من أن تترجم هذا الإقرار باللسان و هذا الإعتقاد بالجنان إلى عملٍ بالقلب و الجوارح و الأركان , لابد أن تترجم حقيقة الإيمان في عمل , في عمل للقلب من الخشية و الإنابة و الإخلاص و التفويض و الرجاء و التوكل و الإستعانة و الإستغاثة إلى غير ذلك من أعمال القلوب و أن تترجم ذلك ايضاً بجوارحك بالصلاة و الزكاة و الصيام و الحج و الصدقة و البر و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و التسبيح و الذكر و التهليل إلى غير ذلك من الأعمال و سأضرب عدة أمثلة إن شاء الله تعالى , نعم أيها الأفاضل هذا هو فضل العمل , و نودو أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تتكلمون ؟ لا .. بما كنتم تعملون , قال الله تعالى "إن في خلق السماوات و الأرض و إختلاف الليل و النهار لآيات لاولي الألباب الذين يذكرون الله قياماً و قعوداً و على جنوبهم و يتفكرون في خلق السماوات و الأرض" خلي بال حضرتك معايا و عد معايا هذا الدعاء بقوله تعالى ربنا و الرب جل و علا كما سأبين يوم الأحد القادم بإذن الله تعالى في قوله تعالى في التفسير "رب العالمين" الرب بالألف و اللام هو الحق تبارك و تعالى هو ربنا جل و جلاله فهو الخالق إبتداءاً و المربي غذاءاً و الغافر إنتهاءاً , هو الخالق إبتداءاً و المربي غذاءاً و الغافر إنتهاءاً , تدبر معي لتقف على عظمة و جلال الحق تبارك و تعالى , الله جل و علا يقول في شأن أهل الجنة يقول "و نودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون" إذاً لابد من العمل , لابد من العمل فلقد جعل الله تبارك و تعالى العمل سبباً لدخول الجنة , طيب .. خلي بال حضرتك معايا .. طيب مش النبي صلى الله عليه و سلم يقول في الحديث الصحيح إللي قلته لنا قبل كدة و الحديث رواه مسلم لن يدخل أحدُ منكم الجنة بعمله ؟ لن يدخل أحدُ منكم الجنة بعمله .. قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمةٍ منه و فضل .. الله! لية بس وقعت نفسك في الحرج دة يا شيخ محمد ؟! .. دلوقتي تقول "و نودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون" و بينت أن الله جعل العمل سبباً لدخول الجنة و ذكرت الآن حديثاً صحيحاً عن رسول الله الصادق الذي لا ينطق عن الهوى بأنه لن يدخل أحد الجنة بعمله .. إية التعارض دة ؟! .. لا مفيش تعارض أبداً حاشا لله .. الحق يخرج من مشكاةٍ واحدة , فالقرآن وحي و السنة وحي , القرآن وحي و السنة وحي , لا ينطق رسول الله عن الهوى , طيب كيف نجمع بين الآية و الحديث ؟ خلي بال حضرتك معايا , الآية "و نودوأ أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون" فالباء هنا في الآية في قوله تعالى "بما كنتم تعملون" الباء هي باء السببية , الباء هي باء السببية أي جعل الله الأعمال سبباً لدخول الجنة أما الباء في الحديث النبي "لن يدخل أحدُ منكم الجنة بعمله" بعمله الباء هنا في الحديث هي باء العوض و ليست باء السببية و يزول الإشكال بين الآية و الحديث بفضل الله جل و علا , الباء في الآية هي باء السببية أي جعل الله الأعمال أسباباً لدخول الجنة أما الباء في الحديث فهي باء العوض , حضرتك بتروح تدفع جنيه مثلاً تأخذ عوضاً من الجنيه كيلو برتقالاً مثلاً , يبقى هنا الجنيه دفعت و أخذت عوضاً منه هذه السلعة فالجنة ليست عوضاً لأعمالك لأنك لو عملت الليل و النهار لا يمكن أبداً أن تتصور أنك تدفع ثمناً لموضع سوط في الجنة أبداً فلو عملت طوال عمرك طاعاتٍ و قرباتٍ و أعمالاً صالحةً لله جل و علا إياك أن تظن أن بعملك هذا تستحق الجنة أو الجنةُ عوضُ لما بذلت أنت و لما قدمت أنت .. لا فالباء في الحديث "لن يدخل أحدُ منكم الحنةً بعمله" هي باء العوض و ليست باء السببية أما الباء في الآية فهي باء السببية أي أن الله تبارك و تعالى قد جعل الأعمال سبباً لدخول الجنة , "إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات" هكذا يقرن بين الإيمان و بين العمل الصالح , إذاً لابد من تحقيق الإيمان بالله تبارك و تعالى و لابد من أن تعمل صالحاً تبتغي به وجه الله و يكون عملك هذا موافقاً لهدي رسول الله صلى الله عليه و آله و من والاه و لقد فهم الصحابة رضوان الله عليهم هذا الفهم الراقي فحولوا الأرض إلى حديقةٍ غناء و إلى بستانٍ يانع من ورد العمل و أزهار التقى و الورع , تحولت دنياهم إلى صدق و بناء و جهاد و وفاء و سخاء و رخاء و إنتاج و بناء و عمل و عطاء .. نعم ما توقفوا أبداً عند التنظير السالب و لا عند التنظير البارد , نحن الآن نحسن الكلام , نحسن الكلام و نحسن التنظير لكن أين العمل .. نرى الآن فجوةً مرعبة بين الأقوال و الأعمال و القول إن خالف العمل بذرت بذور النفاق في القلوب , قال تعالى "يا أيها الذين آمنوا لما تقولون ما لا تغعلون , كبر مقتاً عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون" قال الله جل و علا "أتأمرون الناس بالبر و تنسون أنفسكم و أنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون" قد يصلي المسلم أحياناً , قد يصلي أو يحافظ على الصلاة و يحافظ على أداء العمرة و يحافظ على أداء الحج و إن تعاملت معه بالجنيه أو بالدرهم و الدينار أو بالريال و الدولار يزل و يسقط , لا يتقي الله و لا يخاف من الحرام و لا يراقب الحق جل و علا بل و ربما إن ذكرته بذلك "ألست تصلي الصلوات الخمس؟ ألست تعتمر كل عام؟ ألست تحج لله كل عام؟" فربما يرد عليك و يقول "هذه نقرة و هذه نقرة يا مولانا" لا يا مولانا إطلاقاً بل الدين كلُ لا يتجزأ , الإسلام عقيدة و عبادةُ و أخلاقُ و معاملات , هذا هو الدين لا يتجزأ أبداً و لا ينبغي أن تتجاهل الأمة الآن قضية المعاملات و قضية العمل بل و الله ما تخلفت الأمة و ما تأخرت إلا بعد أن نخر الفكر الإرجائي في جسدها و أخرت الأمة العمل و تأخرت و تلكأت عن العمل , لابد من أن نعمل صالحاً نرضي به ربنا تبارك و تعالى , إعرض نفسك على الأعمال الصالحات , إعرض نفسك على العمل الصالح و قف مع نفسك كل يوم وقفةً متأنية هل أنت مستعدُ لأن تلقى الله جل جلاله بأعمالك في هذا اليوم , خلاص إنتهى هذا اليوم , يوم الأربعاء , إنتهى تماماً بعد أن أذن المؤذن لصلاة المغرب , مضى هذا اليوم فهل أنت مستعدُ إن قضى الله تبارك و تعالى عليك أن تلقاه في هذه الليلة , هل أنت مستعدُ لأن تلقى الله بما أنت عليه الآن من عمل؟ و الله لقد مضى عهدُ على سلفنا الصالح كان يقول أحدهم "و الله لو أخبرت أن ملك الموت سيقبض روحي الليلة ما وجدت عملاً أزيده على عملي" إنظروا .. إنظروا كيف يتعامل هؤلاء الأطهار مع العمل .. مع الطالعة لله تبارك و تعالى , لابد من أن نعمل صالحاً نرضي الله عز و جل به فالعمل الصالح من أعظم أسباب تجديد الإيمان في القلب و من أعظم أسباب تجديد التوحيد في القلب و العمل الصالح من الإيمان كما اًصلت و كما بينت , نعم .. الصحابة رضوان الله عليهم بهذا الفهم الراقي تحولوا من رعاةٍ للبقر و الإبل و الغنم إلى سادةٍ و قادةٍ للدول و الأمم حين فهموا قضية الإيمان حين حولوا الإيمان في حياتهم إلى واقعٍ عملي , حين حولوا الإيمان في حياتهم إلى منهج حياة , حين حولوا الإيمان في حياتهم إلى واقعٍ عملي و إلى منهج حياة سادوا الدنيا و رفعوا راية التوحيد على ثلثي الكرة الأرضية في خمسين عاماً , هل يعقل هذا ؟ أيعقل هذا ؟ يتحول رعاة الإبل و البقر و الغنم إلى سادةٍ و قادةٍ للدول و الأمم حين فهموا قضية الإيمان و حين حولوا الإيمان في حياتهم إلى واقعٍ عملي و إلى منهج حياة , معلش إسمحوا لي أن أقول كلماتٍ دقيقةٍ جداً وددت أن لو سجلها أحبابنا و أخواتنا من من يتابعونني الآن , هذا كلامُ لابد و الله و أن يسطر بماء العيون , أنا أقول "لقد نجح رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في أن يقيم للإسلام دولةً من فتاتٍ متناثر وسط صحراء تموج بالكفر و الجهل موجاً فإذا دولة الإسلام بناءُ شامخُ لا يطاوله بناء في وقتٍ لا يساوي في حساب الزمن شيئاً على الإطلاق ذلك يوم نجح نبينا صلى الله عليه و سلم في طباعة عشرات الآلاف من النسخ من المنهج الإسلامي القرآني و النبوي لكنه بأبي و أمي و قلبي و روحي لم يطبعها بالحبر على صحائف الأوراق في بطون الكتب و المجلدات و عبر أشرطة الكاسيت و السيديهات و إنما طبعها صلى الله عليه و سلم على صحائف قلوب أصحابه بمدادٍ من التقى و الهدى و النور فانطلق هذا الجيل القرآني الفريد ليحول حقائق الإيمان إلى واقعٍ عملي و إلى منهج حياة" هذا صديق الأمة الأكبر أبو بكر رضي الله عنه , هذا أبو بكرٍ الصديق رضي الله عنه -و الحديث رواه مسلم- و هو من هو حبيب رسول الله يعني النبي بيسآل "يا رسول الله" -كما في صحيح البخاري- من حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه , عاد عمرو بن العاص من ذات السلاسل -موقعة ذات السلاسل و قد أمّره رسول الله فظن عمرو أن النبي صلى الله عليه و سلم ما أمّره إلا ﻷنه يحتل المرتبة و المكانة الأولى في قلبه فعاد عمرو بن العاص ليسأل رسول الله "يا رسول الله من أحب الناس إليك؟ قال عائشة" قال عائشة و أؤكد أن هذا بعد خديجة هذا معتقد أهل السنة , قال عائشة ذلك بعد خديجة رضي الله عنها و عن أمهات المؤمنين , "يا رسول الله من أحب الناس إليك؟ قال عائشة فقال عمرو من الرجال قال أبوها -الصديق رضي الله عنه-" فلم يستطع عمرو بن العاص أن يسأل أكثر من ذلك "قال ثم من قال عمر" , "قال من الرجال قال أبوها قال ثم من قال عمر" فمقدرش يسآل بقى أكثر من ذلك . فالصديق رضي الله عنه حبيب رسول الله الرجل الأول في الأمة بعد نبيها ثاني إثنين إذ هما في الغار رفيق النبي في الحضر و الاسفار بل و ضجيعه الآن في الروضة المحفوفة بالأنوار رضي الله عنه و أرضاه , النبي صلى الله عليه و سلم في يوم كدة بعد صلاة الصبح و الحديث رواه مسلم من حديث أبي هريرة يسأل و يقول من أصبح اليوم منكم صائماً ؟ فقال أبو بكرٍ أنا يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه و سلم من أطعم اليوم منكم مسكيناً ؟ فقال أبو بكرٍ أنا يا رسول الله فسأل النبي صلى الله عليه و سلم من تبع اليوم منكم جنازة ؟ فقال أبو بكرٍ أنا يا رسول الله فسأل المصطفى صلى الله عليه و سلم فمن عاد اليوم منكم مريضاً ؟ فقال أبو بكرٍ أنا يا رسول الله ففال صلى الله عليه و سلم ما إجتمن في إمرءٍ إلا دخل الجنة , هل حرصت على أن تؤدي هذه الأربع في يومٍ واحد من الأيام ؟ إحرص أن تصبح صائماً و أبحث عن جنازة في أي مسجدٍ من المساجد الجامعة و عد مريضاً و أطعم مسكيناً , ما إجتمعن في أمرءٍ إلا دخل الجنة , من سيعاهد الله الآن من إخواني و أخواتي -و إن كان الأخوات لا يصلين الجنائز- لا يصلين , لا يحضرن الجنائز لكن للمرآة إن كانت في المسجد أن تصلي الجنازة إن كانت في المسجد لكن أقول من يعاهد الله عز و جل أن يؤدي هذه الأربع في يومٍ واحد ؟ أن يصبح صائماً و أن يتبع جنازة و أن يعود مريضا و أن يطعم مسكيناً , هذه إجتمعت في صديق الأمة الأكبر فقال النبي عليه الصلاة و السلام ما إجتمعن في إمرءٍ إلا دخل الجنة , كان هذا الرجل غاية في الحرص على العمل , مقالش بقى دة أنا الخليل .. أنا خليل رسول الله .. أنا صاحبه .. أنا صاحب رسول الله و الرسول يقول لو كنت متخذاً من العباد خليلاً لإتخذت أبا بكرٍ خليلاً , إنظروا إلى هذه المكانة و الرسول صلى الله عليه و سلم يقول في حقه ما نفعني مال أحدٍ قط مثل ما نفعني مال أبي بكر , و الرسول صلى الله عليه و سلم يقول في حقه ما منكم إلا و كانت له عندنا يدُ كافئناه بها إلا الصديق فإنا تركنا مكافآته لله عز و جل , مع ذلك يعمل الصديق , يعمل .. يصبح صائماً .. يطعم مسكيناً .. يعود مريضاً .. يتبع جنازة , لا يترك سبيلاً من سبل الخير إلا و يسلكه , هؤلاء هم أصحاب الصدق و أصحاب الهمم العالية و أصحاب الفهم الدقيق و الوعي العميق لقضية الإيمان و العمل الصالح الذي يرضي الرحيم الرحمن جل و علا , لأ دة من أعجب ما قرأت ما رواه البخاري و مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال يوماً من أنفق زوجين من شئٍ من الأشياء في سبيل الله - يعني إية ؟ يعني ممكن تدعى للصدقة فتتصدق و بعدين تدعى فتتصدق مرة تانية - من أنفق زوجين من شئٍ من الأشياء في سبيل الله يدعى يوم القيامة من أبواب الجنة يا عبد الله هذا خير فإن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة و إن كان من أهل الصيام دعي من باب الصيام و باب الريان و إن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة و إن كان من أهل الجهاد دعي من باب الجهاد فقال الصديق رضي الله عنه يا رسول الله و هل يدعى أحدُ من هذه الأبواب كلها ؟ -مش ممكن الأبواب دي كلها تنادي على رجل . ياه شايف الهمة؟ شايف الصدق؟ فقال الرسول صلى الله عليه و سلم نعم و أرجوا أن تكون منهم يا أبا بكر و في رواية إبن حبان بسندٍ صحيحٍ من حديث إبن عباس قال يا رسول الله ما على أحدٍ يدعى من هذه الأبواب من ضرورة فهل يدعى أحدٌ من هذه الأبواب كلها ؟ فقال النبي نعم و أنت هو يا أبا بكر , قال النبي نعم و أنت هو يا أبا بكر , هذا فضل الله جل و علا , همم , ما ترك سبيلاً إلا و كان أسبق الناس فيه إن كان سبيلاً من سبل الخير و الطاعة .. روى الترمذي و غيره بسندٍ صحيح أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال -و هو من هو- قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصدقة يوماً فوافق ذلك مالاً كان عندي فقلت اليوم أسبق أبا بكرٍ إن سبقته يوماً -إنهاردة فرصة بقى أسبق الصديق مرة- قال فأتيت للنبي بنصف مالي فقال ما أبقيت لأهلك يا عمر ؟ قال أبقيت لهم مثله يا رسول الله , يقول فجاء أبو بكرٍ بكل ماله فقال ما أبقيت لأهلك يا أبا بكر ؟ قال أبقيت لهم الله و رسوله , دي مكانة الصديق محدش أبداً ينافسه فيها و لو كان الفاروق .. و لو كان عمر , لا ينافس الصديق في هذه المنزلة أحد , إنظروا إلى المسارعة و المسابقة .. قال الله تبارك و تعالى "و سارعوا إلى مغفرةٍ من ربكم و جنةُ عرضها السماوات و الأرض أعدت للمتقين" قال الله جل و علا "و في ذلك فليتنافس المتنافسون" في مسابقة .. في مسارعة في العمل إلى الطاعة في العمل إلى الآخرة في العمل إلى الرضا في العمل إلى الجنة , إنما في الدنيا "و إمشوا في مناكبها" بتجري لية ؟ "و إمشوا في مناكبها" مش معنى كدة إنك ما تبدعش و لا تنتج لأ بالعكس لابد من الإبداع و لابد من العطاء و لابد من الإنتاج و لابد من المعل لكن المراد لا ينبغي أن تدور في ساقية الدنيا و أن تنشغل بدنياك عن أخراك حتى لا تفيق إلا و أنت بين معسكر الموتى , يا إخوة نحن نشيع كل يومٍ احباباً لنا و مع ذلك قل من يعتبر , قل من يعتبر و قل من ينتبه أنه ربما لا يصبح عليه الصباح و ربما لا يمسي عليه المساء , إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح و إذا أصبحت فلا تنتظر المساء و خذ من صحتك لمرضك و من حياتك لموتك , أين الأكياس الفطناء العقلاء ؟ هؤلاء هم الأكياس أي العقلاء الفطناء الذين عرفوا حقيقة الدنيا و عرفوا حقيقة الآخرة , إن لله عباداً فطنا طلقوا الدنيا و خافوا الفتن نظروا فيها لما فلما علموا أنها ليست لحيٍ وطنا جعلوها لجةً و اتخذوا صالح الأعمال فيها سفنا , هيا أيها الحبيب إتخذ صالح العمل سفينةً لك في لجج الأمواج المتلاطمة , أمواج فتن الشهوات و الشبهات , إتخذ لك سفينةً من الأعمال الصالحيات لتنجوا بها من هذه الفتن و لتعبر عليها إلى رضوان و جنة رب الأرض و السمواوات جل و علا , الدنيا مزرعةً للآخرة , إزرع هنا لتجني الثمر هنالك يوم لا ينفع مالُ و لا بنون إلا من أتى الله بقلبٍ سليم , الله الذي لا إله غيره لن ينفعك في دنياك و لا في أخراك إلا العمل الصالح , إلا العمل الصالح .. أي عمل , إسمع للنبي عليه الصلاة و السلام و الحديث في الصحيحين من حديث أبي هريرة , بيقول لبلال بن رباح رضي الله عنه بيقوله يا بلال حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام فإني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة , لأ مش ممكن أبداً .. حضرتك معايا متصور ؟ الرسول صلى الله عليه و سلم يقول لبلال بن رباح رضي الله عنه , بلال ذلكم العبد الأسود الذي كان يعذب غاية التعذيب على أرض مكة و على بطحاء مكة فأعتقه سيدنا الصديق رضي الله عنه و لذا كان عمر بن الخطاب إذا رآى بلالاً يقول بلالُ سيدنا و أعتقه سيدنا , أي أعتقه الصديق و مع ذلك يرتقي بلال هذا المرتقى و يسمع النبي صوت نعليه في الجنة بين يديه , أمرٌ عجب! يا بلال قل لي إنت بتعمل إية ؟ ما هو العمل الذي أوصلك لهذه المرتبة و إلى هذه المكانة ؟ قل لي ماذا تصنع ؟ يا بلال حدثني بأرجى عملٍ عملته في الإسلام فإني سمعت دف نعليك -أي صوت نعليك- بين يدي في الجنة , فقال بلال رضي الله عنه و الله ما عملت عملاً أرجى عندي من أني لم أتطهر طهوراً في ساعةٍ من ليلٍ أو نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لي أن أصلي , بس ! لا إله إلا الله تصور إلا هذا الحد ما عملت عملاً أرجى عندي من أني لم أتطهر طهوراً -أتوضا في أي وقت- إلا و أصلي لله تبارك و تعالى بهذا الطهور ما كتب لي أن أصلي -أصلي ركعتين أربعة تمانية عشرة- ما كتب الله لي أن أصلي , هذا أرجى عمل يرجوه بلالُ عند ربه جل و علا بل و بسببه و من وجهة نظره يسمع النبي دف نعليه بين يديه في الجنة , يا الله , بل لقد دخل رجلٌ الجنة في غصن شجرة كان يعوق طريق المارة فنحاه عن طريق الناس قأدخله الله الجنة , غصن شجرة ؟! يا إلهي , من يتوقع هذا يا إخواني و يا أخواتي ؟! فرع سقط من شجرة فسد الطريق تعثر المشي فنحى هذا الرجل هذا الغصن عن الطريق فغفر الله له , إنظروا إلى إحترام الخلق و إلى إحترام حقوق الآخرين , رجلٌ يغفر الله له من أجل رفعه لغصن كان يعوق طريق الناس فما ظنك الآن بمن يسد على الناس طريقهم ؟ و بمن يقطع على الناس طريقهم ؟ و بمن يتفنن في تضييق الطرق ؟ هذا يأخذ من الطريق العام ليزرع أمام بيته أو ليعمل حائلاً حول بيته و الجار المقابل يأخذ من الطريق العام و تضيق الطرق , الطرق العامة تضيق على خلق الله و على عباد الله و تضيق على الناس و لا حول و لا قوة إلا بالله , من أجل ماذا ؟ من أجل دنيا زائلة و من أخذ شبراً من الأرض ظلماً طوقه الله عز و جل بهذا الشبر سبع أراضين و لا حول و لا قوة إلا بالله , و إنظر زمان في الغيط في الحقل في الأراضي الزراعية كان ما شاء الله يعني تستطيع أن تمشي على الجسور , الجسور الجسر بين الأرض و الأرض و بين الغيط و الغيط تستطيع أن تمشي على الجسر بكل ما معك من آلات الزراعة , يعني زمان بقى كمان بالنورج معرفش فاكرين الكلام دة ولا إية أو حتى بالعربية الكارو أعزكم الله يجرها حمارٍ أو حصان تشمي على الجسر , الآن يعني أتحداك لو عرفت تمشي لوحدك لازم تكون محترف أكروبات صينية! مش حتعرف تمشي لأن كل جار كل يوم بياخد من الجسر خلاص مبقاش في ورع و لا تقى و لا مراقبة لله و لا خوف من أن هذا الشبر الذي أخذه من جسرٍ عام بينه و بين جاره قد يطوق به سبعة أراضين , غابت هذه المعاني و اصبح كل واحدٍ لو تمكن من أن يسرق جاره نفسه لسرقه و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم إلا من رحم الله جل و علا , فأقول رجلٌ يدخل الجنة و يغفر الله له من أجل غصنٍ كان يعوق سير المارة فأزاحه عن الطريق فغفر الله له ما ظنكم بمن يوسع على الخلق طرقهم ؟ ما ظنكم بمن يوسع على الخلق معايشهم ؟ ما ظنكم بمن يتقي الله في معاملته مع خلق الله ؟ يا الله ! يا أيها الأفاضل لقد دخلت إمرآة النار في قطة , قطة يا إخواننا مش إنسان مش رجل و لا إمرآة لأ قطة هرة , هرة عشان تعرفوا قدر الحيوان عند أهل التوحيد و عند النبي صلى الله عليه و سلم مش يوقلك الغرب هو أول من أصل جميعيات الرفق بالحيوان و أسس جميعيات الرفق بالحيوان , لا أول من أسس الرفق بالحيويان و جعله ديناً نلقى به الرحيم الرحمن هو سيد ولد عدنان محمدٌُ عليه أفضل الصلاة و أزكى السلام , هو الذي أخبرنا أن إمرآة دخلت النار في قطة في هرة , لية ؟ حبستها فلم تطعمها و لم تتركها تأكل من خشاش الأرض أي لم تطعمها و لم تتركها تأكل من رزق الله جل و علا فدخلت النار في قطة ؟ أيوة في قطة , و دخلت بغيٌ من بغايا بني إسرائيل الجنة في كلب , كلب ؟! كلب إية يا عم الشيخ ؟ و بغي زانية تقولي تدخل الجنة في كلب ؟! أيوة و الحديث في الصحيح , بينما بغيٌ من بغايا بني إسرائيل تمشي إذ مر بها كلبُ يلهث الثرى يعني يلهث التراب من شدة العطش فعادت هذه المرآة البغي إلى بئر ماء و خلعت نوقها أي خفها أي حذائها و ملأت الحذاء بالماء و قدمت لهذا الكلب -للكلب- فشرب فغفر الله لها بذلك , عمل يحتقره أي أحدٌ منا , تسقي كلب و هي بفي ؟ أنا أقول بملئ فمي إذا كانت الرحمة بالكلاب أو إذا كانت شربة ماءٍ للكلاب تغفر الخطايا للبغايا فكيف تصنع شربة الماء في من وحد رب البرايا ؟ يا الله ؟! أمبوبة الوبتاجاز توصل سبين جنيه و ميت جنيه لإخواننا اذين أتونا و هم لا يجدون لقمة الخبز ! و لا حول و لا قوة إلا بالله , و ما يحدث الآن أيضاً من المآسي و لا ينبغي أبداً أن يغيب عن إخواننا أنه لا يليق أبداً أن يروع مسلمٌ أخاه و أن يرفع السلاح على أخيه , يعني إخواننا الذين هناك على الحدود بيننا و بين إخواننا في فلسطين يجب على إخواننا من أهل فلسطين أن يقدروهم و أن يحترموهم و يجب أيضاً على إخواننا هنا في مصر أن يقدروا هؤلاء و أن يحترموا هؤلاء و أن يقدروا ظروفهم أيضاً لكن لا ينبغي أبداً أن تنفلت العواطف لنشمت فينا أعدائنا أكثر مما نحن فيه , و لا حول و لا قوة إلا بالله , أسأل الله ان يرد الآمة إلى الحق رداً جميلاً , إنه ولي ذلك و القادر عليه , فأقول لا تحقرن من العمل الصالح و لا من المعروف شيئاً , بفي تدخل الجنة في كلب و إمرآة تدخل النار في هرة و رجل يغفر الله له -و الحديث في صحيح مسلم- لأنه أزاح غصناً من الطريق العام , إذاً إسمع للنبي عليه الصلاة و السلام قد يقول قائل أنا لا أجد عملاً من الأعمال , يا أخي التسبيح عمل , التهليل عمل , كل شئ من هذه من الأعمال الصالحات , روى مسلمُ في صحيحه من حديث أبي ذر قال جاء أناس إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقالوا يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور -أهل الدثور يعني أصحاب الأموال و الغنى- لية؟ لأنك أمرتنا بالصلاة فصلوا معنا و أمرتنا بالصيام فصاموا معنا لكنهم سبقونا بالصدقات و بالزكوات , ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلي و يصومون كما نصوم و يتصدقون بفضول أموالهم فقال النبي عليه الصلاة و السلام أوليس الله قد جعل لكم ما تصدقون به ؟ إن بكل تسبيحةٍ صدقة و كل تهليلةٍ صدقة و كل تكبيروٍ صدقة و أمرُ بمعروفٍ صدقة و نهيٌ عن منكرٍ صدقة و في بضع أحدكم صدقة , حتى الجماع , حتى الجماع لإمرأتك في الحلال الطيب , قالوا يا رسول الله أيأتي أحدكم شهوته قيكون له فيها أجر قال أرأيتم لو وضعها في الحرام أيكون عليه وزر ؟ قالوا نعم قال و لو وضعها في الحلال فله فيها أجر , سبحان ربي لا حدود لإنتهاء العمل الصالح أبداً , أي عمل , روى الإمام مسلمُ و غيره من حديث أم حبيبة رضي الله عنها أم المؤمنين أنه صلى الله عليه و سلم قال من صلى إثنتي عشرة ركعة في يومه و ليلته تطوعاً بنى الله له بيتاً في الجنة , إتناشر ركعة بنى الله له بيتاً في الجنة , قال صلى الله عليه و سلم من غدى إلى المسجد أو راح أعد له له نزلاً في الجنة كلما غدى أو راح , قال صلى الله عليه و سلم من قال في يومٍ سبحان الله و بحمده مئة مرة غفرت له ذنوبه و لو كانت مثل زبد البحر و الحديث رواه مسلم , ماذا نريد بعد ذلك أيها الأفاضل ؟ بل أقول .. تسبيحك تهليلك تحميدك تكبيرك ذكرك لله إستغفارك صلاتك على النبي صلى الله عليه و سلم أمرك للمعروف بمعروف نهيك عن المنكم بغير منكر إطعامك لفقير إحسانك ليتيم إحسانك لمسكين إحسانك لطالب علم إحسانك لأي مسلمٍ يحتاج منك إلى الإحسان و لو بكلمةٍ طيبة أخذك بيد رجلُ أعمى لتعبر به الطريق أو لتذهب به إلى مكانه الذي يريد أن يذهب إليه إحسانك لليتامى أو إحسانك لإخوانك الذين يحتاجون إلى الإحسان في كل مكان , أي عملٍ من الأعمال الصالحة مادمت تبتغي به وجه الله و ما دام عملك موافقاً لهدي و سنة رسول الله فهو عملُ صالحُ من أعظم القربات و الطاعات التي تقربك إلى رب الأرض و السماوات جل و علا و لا منتهى أبداً لحدود العمل الصالح بهذين القيدين و بهذين الشرطين , صالحاً أي تبتي به وجه الله و أن يكون موافقاً لسنة رسول الله صلى الله عليه و سلم , فأكثر أخي الحبيب من الأعمال الصالحة و أكثري أختي الفاضلة من العمل الصالح , الله الذي لا إله غيره سيتمنى أحدنا الرجعة يوم لا يسمع لقوله "قال رب إرجعون" لية ؟ "لعلي أعمل صالحاً" الله! ما إنت كنت هنا و العلماء ذكروك و العلملاء قالولك , لم تستجب لكن بعد ما يموت يتمنى الرجعة ليعمل صالحاً , عشان أصلي ركعة أسبح تسيحة أطلع جينيه لفقير أصلي مرة على النبي البشي النذير , لأ خلاص "حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب إرجعون" لية ؟ "لعلي أعمل صالحاً في ما تركت" أنا كنت مضيع رجعني أعمل صالحاً لأ خلاص ماعدش ينفع "إنها كلمةُ" يعني لا وزن لها و لا قيمة لا يسمعها الله و لا يجيبها الله جل و علا "إنها كلمةٌ هو قائلها و من ورائهم برزخُ إلى يوم يبعثون" فهيا الآن و هيا الآن أختي الفاضلة هيا الآن أبي الغالي و أمي الغالية و أخي الفاضل و أختي الفاضلة الآن إلى ركعة في جوف الليل إلى دمعة في جوف الليل إلى تسبيحة إلى إستغفار إلى تهليل إلى تكبير إلى صلاةٍ على البشير النذير إلى جنيه تتصدق به على فقيرٍ أو مسكين أو جنيهٍ تدعم به قناةً طاهرةً كهذه القناة و غيرها , إعمل صالحاً ترضاه و ترضى أن تلقى به ربك و مولاك في يومٍ و رب الكعبة لا ينفع مالُ و لا بنون إلا من آتى الله بقلبٍ سليم نعم أيها الأفاضل العمل الصالح , العمل الصالح من الإيمان , "إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلاً" "إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات إن لا نضيع أجر من أحسن عملاً" "و بشر الذين آمنوا و عملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار كلما رزقوا منها من ثمرةٍ رزقاً قالوا هذا الذي رزقنا به من قبل و آتوا به متشابهاً و لهم فيها أزواجُ مطهرة و هم فيها خالدون" و أختم الحلقة فقد مضى الوقت سريعاً و لا حول و لا قوة إلا بالله بهذا الحديث الرقراق الجميل الذي رواه الإمام أحمد و الإمام الترمذي و غيرهما بسندٍ حسن من حديث عبد الله بن مسعودٍ رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "لقيت إبراهيم ليلة أسري بي" لقي ليلة الإسراء خليل الله إبراهيم , لقيت إبراهيم عليه السلام ليلة أسري بي "فقال لي يا محمد أقرئ أمتك مني السلام" و على خليل الله السلام و على رسول الله السلام يا لها من كرامة يا لها من بشرى أن يسلم عليك أنت أيها الموحد و انت أيها الموحدة أن يسلم عليكي و عليك خليل الله إبراهيم و يحمل لك السلام من الخليل الخليل محمد صلى الله عليه و سلم و يحمله أمانة السلام في الملأ الأعلى عند ربنا العلي الأعلى يا لها و الله من كرامة يقول "لقيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال يا محمد أقرئ أمتك مني السلام و أخبرهم أن الجنة حلوةُ خضرة طيبة التربة -الله أكبر- و أخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء و أنها قيعان -قيعان يعني أرضُ مستوية- و أنها قيعان و أن غراسها -ها يالا إغرس يالا إغرس و إنت جالس كدة دلوقتي و أنتي يا أماه و يا أختاه إغرسي في الجنة- و أن غراسها سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر" سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر , إغرس .. إغرس يا أخي إغرس و أعلم بأن الله جل و علا واسعُ كريم , سبحان الله! مغبونُ و رب الكعبة مخذولُ و رب الكعبة من تكعكع و تأخر بعد هذه الحلقة عن أي عملٍ صالح , مفيش حاجة خالص ؟! حتى التسبيح مش عاوز ؟! حتى التحميد مش عاوز ؟! طيب كف أذاك عن الخلق فهذا عملُ صالح , أختم بدي ؟! بس متزعلش مني , كف أذاك عن الخلق و هذا من أعظم الأعمال الصالحة , متأذيش حد متأذيش أحداً بلسانك , بلاش الكذب بلاش الغيبة بلاش النميمة بلاش شهادة الزور و لا بنظرة و لا بغمزة ولا بلمزة , كف أذاك عن الخلق كف الآذي بالكلمة , تصور بقى لمى أقولك كف أذاك عن الخلق و لو بكلمة هل يعمل بعد ذلك أن يستطيل أحد على الخلق بسفك دمائهم ؟ هل يعقل هذا ؟ هل يعقل هذا ؟ كف أذاك عن الخلق , كف الشر عن الخلق , اي المسليمن أفضل يا رسول الله ؟ قال من سلم المسلمون من لسانه و يده , هذا من أعظم صور الأعمال الصالحة أن تكف أذاك بلسانك و بيدك عن خلق الله و عن عباد الله لا تؤذي أحداً لا بلسانك لا بغيبة و لا بنميمة و لا بشهادة زور و لا بقولة كذب و لا بغمزة و لا بلمزة و لا تؤذي أحداً بيدك و لا ببطشٍ و لا بضربٍ و لا بسوءٍ و لا بأذي و لا بأخذ رشوة و لا بأكل مالٍ حرام و لا بأكل أموال الناس بالباطل , إياك أن ترفع يدك على مسلمٍ لمنصبك أو لكرسيك أو لقدرتك , إياك و الله لن ينفعك أحد و الله لن ينفعك أحد و الله لن ينفعك أحد و لن ينفعك قانونك الذي يعني تعذب به الآخرين أبداً و الله لن ينفعك , لن ينفعك إلى عملك , إعمل صالحاً و راقب الله جل و علا ولا تؤذي أحداً من الخلق إلا في حدود الشرع , إلا في حدود الشرع , لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم , ففي حدود الشرع فعلى العين و الرأس لكن حذاري حذاري أن تؤذي أحداً م الخلق و أن تؤذي مظلوماً أو ضعيفاً لا يقدر على أن ينتصر لنفسه و على أن يأخذ الحق لنفسه لأ الذي سيأخذ الحق له هو الملك الحق الذي سيقتص للشاة الجماء من الشاة القرناء يوم لا ينفع مالُ و لا بنون إلا من آتى الله بقلبٍ سليم.
أيها الأحبة الله الله في العمل الصالح , سببُ من أعظم أسباب تدعيم و تأكيد الإيمان و تجديده في قلب أسأل الله جل و علا أن يجدد الإيمان في قلوبنا و أن يستر علينا و عليكم في الدنيا و الآخرة و أن يجعلنا و إياكم من من يستمعون القول بيتبعون أحسنه أولائك الذين هداهم الله و أولائك هم أولو الألباب , أعود إلى حضراتكم إن شاء الله تعالى بعد فاصل قصير للإجابة على بعض الأسئلة و الإستفسارات و أسأل الله جل و علا أن يتقبل مني و منكم جميعاً صالح الأعمال و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبة و سلم و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

[إسلام عادل]

السلام عليكم ورحمة الله وركاته

هذا تفريغ الحلقة السابعة عشر (17)

عذراً حيث لم أستطع تنسيق الموضوع لتعذر الحصول على Office


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
الحمد لله الذى لم يتخذ ولداً، ولم يكن له شريك فى الملك، وما كان معه من إله، الذى لا إله إلا هو فلا خالق غيره ولا رب سواه، المستحق لجميع أنواع العبادة، ولذا قضى ألّا نعبد إلا إيّاه، ذلك بأن الله هو الحق، وأن ما يدعون من دونه هو الباطل، وأن الله هو العلى الكبير، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، لا ند له ولا ضد له، ولا والد له ولا ولد له، ولا زوج له، لا ند له فى ذاته، ولا فى أسمائه ولا فى صفاته، قل هو الله أحد، الله الصمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد، ليس كمثله شئٌ وهو السميع البصير، وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله، وصفيه وخليله، أدّى الأمانة وبلغ الرسالة، ونصح للأمة فكشف الله به الغمة، وجاهد فى الله حق جهاده حتى أتاه اليقين، فاللهم اجزه عنا خير ما جزيت نبياً عن امته، ورسولاً عن دعوته ورسالته، وصلى اللهم وسلم وزد وبارك عليه، وعلى آله وأصحابه وأحبابه وأتباعه وعلى كل من اهتدى بهديه واستن بسنته واقتفى أثره إلى يوم الدين،
أما بعد..
فحياكم الله جميعاً أيها الإخوة الفضلاء الأعزاء، وأيتها الأخوات الفاضلات، وطبتم وطاب سعيكم وممشاكم، وتبوأتم جميعاً من الجنة منزلاً، وأسأل الله الكريم جل وعلا الذى جمعنا فى هذه الساعة المباركة على شاشة قناة الرحمة المباركة على طاعته أن يجمعنا فى الآخرة مع سيد الدعاة وإمام النبيين فى جنته ودار مُقامته إنه ولى ذلك ومولاه..
أحبتى فى الله.. جبريل يسأل والنبى يجيب..
سلسلة جديدة فى العقيدة والتوحيد أقدمها لأمتى بأسلوب جديد فى سؤال فريد وجواب سديد ولم لا والسائل أمين السماء أمين الملائكة أمين الوحى والمجيب أمين أهل الأرض سيد النبيين وإمام المرسلين وذلك من خلال هذا الحديث الطويل الجميل الذى رواه الإمام البخارى مختصراً ورواه مسلم وأبو داوود والترمذى والنسائى وابن ماجة وأحمد فى مسنده وابن أبى شيبة والحاكم وابن حبان وابن خزيمة وغيرهم وغيرهم من حديث عمر بن الخطاب - رضى الله عنه - لكننا اخترنا رواية الإمام مسلم والتى أتعمد أن أذكرها فى أول كل لقاء من هذه اللقاءات الجميلة ليحفظ كل مسلمٍ الحديث بإذن الله تعالى ولتحفظ كل مسلمةٍ هذا الحديث الذى كما ذكرت قال أهل العلم فيه يُعَدُّ أُمًّا للسنة كما تُعَدُّ الفاتحة أُمًّا للقرآن الكريم، الحديث رواه مسلم؛ قال مسلم - رحمه الله تعالى - : حدثني أبو خيثمة زهير بن حرب حدثنا وكيع عن كهمس عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر قال:كان أول من قال في القدر - أى بنفى القدر - فى البصرة معبد الجهني فانطلقت أنا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين أو معتمرين فقلنا لو لقينا أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه عما يقول هؤلاء في القدر، قال فوفق لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد فاكتنفته أنا وصاحبي أحدنا عن يمينه والآخر عن شماله وظننت أن صاحبي سيكل الكلام إلي (يعنى سيترك لى أن أسأل عبد الله بن عمر)، فقلت:أبا عبد الرحمن (ينادى على عبد الله بن عمر)، إنه قد ظهر قِبَلنا ناس يقرؤون القرآن ويتقفرون العلم (يعنى يبحثون عن غوامض العلم وخوافيه ودقائق مسائله)وذكر من شأنهم (يعنى عظم شأنهم)ويزعمون أن لا قدر وأن الأمر أنف (أى مُستأنف أى لا يعلم الله الأشياء إلا إذا وقعت وحدثت) فقال عبد الله بن عمر إذا لقيت أولئك فأخبرهم أني برئ منهم وأنهم بُرءاء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو أن لأحدهم مثل أحد ذهبا فأنفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر، ثم قال حدثني أبي عمر بن الخطاب قال:بينما نحن جلوسٌ عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد فجلس إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال:يا محمد أخبرني عن الإسلام.فقال - صلى الله عليه وسلم -: الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا قال: صدقت. قال عمر فعجبنا له يسأله ويصدقه. قال:فأخبرني عن الإيمان. قال:أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره.قال: صدقت. قال: فأخبرني عن الإحسان. قال: أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك. قال: فأخبرني عن الساعة. قال: ما المسئول عنها بأعلم من السائل. قال: فأخبرني عن أماراتها (يعنى علاماتها). قال: أن تلد الأَمَةُ ربتها (وفى لفظٍ: ربها وسنفصل هذه المعانى بالتفصيل - بإذن الملك الجليل) وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ثم انطلق (أى هذا السائل الكريم) فلبثت مليا (يعنى عمر) فقال (يعنى صلى الله عليه وسلم): يا عمر أتدري من السائل. قلت: الله ورسوله أعلم. قال: إنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم.
توقفنا فى الحلقة الماضية عند الإسناد، عند هذه السلسة التى نُعرفُ بسلسلة الرجال الموصلة إلى السند، وهذا ما يُعرَفُ بالإسناد وقلت: الإسناد من الدين كما قال عبد الله بن المبارك: "ولا الإسناد لقال من شاء ما شاء". وكما قال محمد بن سيرين: "كانوا لا يسألون عن الرجال فلما ظهرت الفتنة فى عهد عثمان - رضى الله عنه وعن جميع أصحاب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال فلما ظهرت الفتنة قالوا: سّموا لنا رجالكم، فكان يُنظَرُ إلى أهل السنة فيؤخذ حديثهم، ويُنظَرُ إلى أهل البدعة فيرد حديثهم".
انظروا إلى عظمة الإسناد ولذلك أقول: لا يوجد على وجه الأرض أمة مُيِّزَت بخصيصة الإسناد إلا هذه الأمة وهذه من أعظم كرامات الله على أمة المصطفى - صلى الله عليه وسلم - فلا تستطيع أمة على وجه الأرض الآن أن تصل بسندها المتصل إلى نبيها أبداً إلا هذه الأمة تستطيع أن تصل الآن فى أى جانب من جوانب الدين عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالسند المتصل إلى قال صلى الله عليه وسلم. ونحن الليلة أيها الأفاضل على موعد مع رجال الإسناد بقى، خلاص أنا تكلمت عن الإسناد وعن أهمية الإسناد وعن أن الله - جل وعلا - حفظ السنة النبوية بهذا الإسناد، هذا علم شريف وعلم جليل له رجاله من أئمة الجرح والتعديل الذين أفنوا أعمارهم لتصل إلينا سنة النبى صلى الله عليه وسلم مبرأةً من كل غبش ومن كل زيف ميزوا بين الصحيح والضعيف، وبين الحق والباطل، وبين الحسن والموضوع، وخرجت إلينا السنة صافية مبرأة بفضل الله ثم بفضل الصيارفة النقاد، والجهابذة الأعلام من أئمة الحديث ومن أئمة الجرح والتعديل جزاهم الله عنا وعن أمة النبى وسنته خير الجزاء..
تعالَوا بنا لنقف الليلة مع هذه السلسلة الجميلة الكريمة؛ قال مسلم: حدثني أبو خيثمة زهير بن حرب حدثنا وكيع عن كهمس عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر قال: كان أول من قال في القدر بالبصرة معبد الجهني. معلش سامحونى الليلة دى فقط بس الحلقة دى هتبقى منهجية شوية سامحونى لأننا فى حاجةٍ إلى أن نتعرف على رجال الإسناد ولن أطيل النفس فى هذه السلسلة لنقف بنفس طويل أو أطول مع عبد الله بن عمر ثم مع عمر بن الخطاب (عن عبد الله بن عمر قال حدثنى أبى) نقف طويلاً إن شاء الله مع عبد الله بن عمر ومع عمر بن الخطاب ثم أعود مرةً أخرى إلى قولة عبد الله بن عمر "حدثنى أبى" مع هاتين الكلمتين حلقةً كاملةً بإذن الله - جل وعلا - لأستخرج من هاتين الكلمتين درساً من أجل دروس التربية التى نحتاج إليها فى العصر الحديث أو فى الواقع الذى نعيشه ونحياه، تعالَوا معى لنبدأ بالإمام المبجل الحافظ المصنف الكبير المتقن الثقة الثبت مع الإمام مسلم وأنا أقول بكل ثقة: قد لا يعرف كثيرٌ من أبنائنا وشبابنا شيئاً عن هذا الإمام الفذ عن هذا الإمام العلم عن هذا الحافظ الكبير صاحب أصح كتاب بعد كتاب الله تبارك وتعالى وبعد صحيح البخارى من كتب السنة إنه الإمام مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيرى النيسابورى، ولد هذا الإمام العلم والحافظ المتقن ببلدة نيسابور سنة 204 هجرياً فى السنة الرابعة بعد المئتين من الهجرة، وحين وقفت على تاريخ الميلاد تعجبت وقلت: سبحان الله، هذا العام 204 هـ الذى ولد فيه الإمام مسلم - رحمه الله - هو نفس العام الذى توفى فيه الإمام الشافعى، فكأن الله - جل وعلا - أراد أن يبدل الأمة بعد موت الشافعى بالإمام العلم بالإمام مسلم،
فالشافعى أيها الأفاضل وأنا أقول أيضاً باطمئنان: قد لا يعرف كثير من أبناء هذه الأمة الميمونة - أمة اقرأ أمة العلم - قد لايعرف كثير من أبناء الأمة شيئاً عن إمام الدنيا عن الإمام الشافعى الذى قال فيه الإمام أحمد بن حنبل: كان الشافعى كالشمس للدنيا وكالعافية للناس. يا الله، حضرتك وقفت مع الكلمتين دول، والله تسمعهم تانى.. وخلّى بالك مين اللى بيقول، ده اللى بيقول إمام أهل السنة (اللى بيقول أحمد بن حنبل) الذى لا يعرف المجاملة فى الحق أبداً، ولا يعرف المجاملة على حساب دينه أبداً، ومع ذلك يسمعه ولده عبد الله لا تفوفه صلاة إلا وهو يدعو الله فيها للشافعى، ماهو أصل الشافعى أستاذ أحمد خلى بالك، الشافعى أستاذ أحمد. تصور بقى لما يبقى أحمد بن حنبل ده تلميذ الشافعى تصور لما يبقى الإمام أحمد تلميذ الإمام الشافعى. عايزك بقى تتصور قدر الأستاذ يبقى ايه.. هه ماهو خلى بالك كل تلميذ يقتبس فى العادة من أستاذه. كل تلميذ يقتبس فى العادة من أستاذه. فإذا كان التلميذ بقدر أحمد بل هو أحمد بن حنبل، فما ظنك بقدر الأستاذ (الشافعى). فكان ولده عبد الله يسمع والده إمام أهل السنة الإمام أحمد يدعو الله فى كل صلاة للشافعى، فقال ولده عبد الله: يا أبتِ من هذا الشافعى الذى أراك تُكثر الدعاء له، قال: يا بنى يا بنى، إن الشافعى كان كالشمس للدنيا وكالعافية للناس. يستطيع أهل الدنيا أن يعيشوا بدون الشمس؟ تستطيع أنت أن تعيش ببدنك بدون صحة؟. هذا هو قدر الشافعى عند الإمام أحمد، ولذلك معلش أنا خرجت مع الشافعى بس احنا مع الأئمة، احنا فى بستانٍ يانع ماتع، والله فى بستان يانعٍ ماتع، ووددت ورب الكعبة أن لو تحدثت عن الأئمة باستفاضة لتعرف الأمة قدر هؤلاء، لأن أنا بزعل أوى أوى أوى.. وهاقف مع دى وقفة تانى دلوقتى؛ مع تبجيل وإجلال الإمام مسلم لأستاذه الإمام البخارى، ماهو مسلم تلميذ البخارى. الليلة دى وقفات تربوية فى غاية الروعة، فى غاية الروعة لطلابنا وأبنائنا، أنا باتألم غاية الألم حينما أرى طالباً من طلابنا وابناً من أبنائنا ما حصل إلا قشوراً ده هذا إن حصل بالفعل هذه القشور فى باب العلم، ومع ذلك أراه يتطاول على الأئمة الكبار وعلى الأئمة الأعلام؛ سمعت ورب الكعبة أحد أولادنا الصغار الذى لمّا تنبت لحيته ولمّا ينبت شاربه فى مجلس علمٍ فى موعظة بعد صلاة العصر وقدر الله أن أكون مأموماً ولم يَرَنِ فسمعت هذا الابن الكريم الذى لمّا ينبت شعرٌ على وجهه يقول: يقول أبو حنيفة ونحن نقول. ما شاء الله أبو حنيفة يقوله حاف كدة، يقول أبو حنيفة، ونحن نقول. فا يعنى أظهرت نفسى وقلت له: ياااه.. حتة واحدة كدة، مانا لازم عاوزه يتعلم، قلت له حتة واحدة.. أبو حنيفة حاف ماشى يا عمى. بس ونحن نقول. انت بقيت تخين أوى كدة، انت تخنت كدة وبقيت فى مكانة ( لا أعلى ) من أبى حنيفة. فدى كارثة، أنا باقول يعنى سبحان الله، كثير من أولادنا بضاعته المزجاة كتابين (شرشر نط أكل البط) مفيش حاجة والله والله ما نعرف حاجة والله ما نعرف حاجة وبعدين: الإمام (ياريت حتى الإمام) فلان أخطأ، وفلان متساهل فى التصحيح وفلان ... بالراحة يا عم شوية، بالراحة يابنى شوية والله ما تعرف حاجة ولا أنا أعرف حاجة.. انت فاكر الكلمتين اللى انا باقولهملك دول من عندى من كيسى.. لأ ده كلامهم هما، ده كلام الأئمة، ده أنا متطفل على مائدتهم، ده أنا تلميذ تحت أرجلهم وتحت أقدامهم، وكل شيوخك الذين تتربى على أيديهم وتتعلم منهم إنما هم طلاب علم فى مجالس هؤلاء وعلى موائد هؤلاء وعلى كتب هؤلاء. إياك أن تتطاول على إمام، أو على عالم من هؤلاء الأجلاء، شايف الأدب؛ اسحق بن رهاويه وده استاذ مسلم خلى بالك بقى عشان تربط المسائل اسحق بن رهاويه ده من أساتذة الإمام مسلم من شيوخ الإمام مسلم ومش عايز برضه طالب مع إن بأصّل فى مقام الأدب أهه، يقول: الله.. الشيخ بيقول (أستاذ) هو جاب الكلمة دى منين، لأ دى يابنى لها أصل، دى لها أصل وهتسمع الإمام مسلم بيقولها بنفس اللفظة عشان كدة باقول لأولادنا ماتتعجلوش ماتستعجلشى، قبل ما تصدر الأحكام على محمد حسان ولا على إمام من هؤلاء الأئمة الكبار وطبعاً حاش لله أن أقرن اسمى باسمهم..
أسير خلف ركب القوم ذا عرجٍ مؤملاً جبر ما لاقيت من عوجِ
فإن لحقت بهم بعدما سبـــــقوا فكم لرب السما فى الناس من فرج
وإن ظللت بقفر الأرض منقطعاً فما على أعرجٍ فى ذاك من حرج
أسأل الله أن يسترنا وإياكم فى الدنيا والآخرة. فأنا أقول لا تتعجل بإصدار الأحكام على المشايخ ولا على العلماء ولا على الأئمة الكبار وإنما يجب عليك أن تسأل وأن تتعلم. اسحق بن رهاويه شيخ من شيوخ الإمام مسلم، خلّى بالك والله، ذهب للإمام أحمد بيقولله ايه، فالإمام أحمد بيقولله: يا اسحق تعالى لأريك رجلاً بمكة ما رأت عيناك مثله، خلّى بالك الإمام أحمد أيضاً من شيوخ الإمام مسلم، يا خبر أبيض تصور لمّا يبقى شيوخه البخارى وأحمد بن حنبل واسحق بن رهاويه وقتيبة بن سعيد ويحيي بن حرملة، كل دول الفحول الكبار دول دول شيوخ الإمام مسلم.. شيوخ الإمام مسلم - رحمه الله- اللى بيرويلنا هذه الرواية الجليلة اللى هتاخد مننا خمس سنين ست سنين عشرة بحسب تيسير الله - تبارك وتعالى - تصور اسحق يقول له أحمد: تعالى يا اسحق لأريك رجلاً بمكة ما رأت عيناك مثله. قال اسحق: فأرانى أحمدُ الشافعىَّ. قال فجلست فى مجلسه فناظرته فى اللغة فوجدته بيت اللغة، وناظرته فى الحديث فلم أر أعلم منه، وناظرته فى الفقه فلم أر أفقه منه، ووالله لقد صدق أحمد فما رأت عيناى مثله. معلش لطيفة بس أضيفها لأولادنا؛ قال: فبينما يجلس الشافعى فى مجلسه إذ جاءه سائل فسأله فى مسألة فسكت الشافعى، فقال السائل: ألا تجيب. فسكت الشافعى، فقال السائل: ألا تجيب. فسكت الشافعى. فقال السائل: أجب يرحمك الله. فقال الشافعى: انتظر يا أخى حتى أعلم هل الفضل فى سكوتى أم فى جوابى. هما دول العلماء. إنما واحد زى حالاتى من الجهلاء ييجى سائل يسأله قبل ما السائل يخلص يقولله بس خلاص عرفت سؤالك والجواب حاضر. يا عم استنى شوية استنى شوية انت مستعجل على ايه، من أخطأ لا أدرى فقد أصيبت مقاتله.. شوف الشافعى الإمام، فأنا بس عاوز أقول لأنى لما توقفت عند عام ميلاد الإمام مسلم لقيت نفسى مدهوشاً والله العظيم ومأخوذاً قلت: سبحان الله مانا ترجمت قبل ذلك للإمام الشافعى قلت: الله.. ده هو ده نفس العام الذى مات فيه الإمام الشافعى، سبحان ربى. انظروا إلى رحمة الله بالأمة، ماأصل العلماء دول ورثة للأنبياء، العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً وإنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظٍ وافر. والنبى - صلى الله عليه وسلم - يقول كما فى صحيح مسلم من حديث عبد الله بن مسعود - رضى الله عنه - :" ما من نبى بعثه الله فى أمة قبلى إلا وكان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره - اللهم اجعلنى وإياكم من حوارىّ وأنصار رسول الله إنه ولىّ ذلك ومولاه - ففى العام الذى مات فيه الشافعى سنة 204 هـ ولد الإمام مسلم، أتصور إن عمرك ما عدت هتنسى التاريخ ده أبداً أنا حبيت أربطهالك بهذا الحادث الجميل - ميلاد الإمام مسلم فى وفاة الإمام الشافعى - وكأن الله أراد أن يعوض الأمة - سبحانه وتعالى - حين مات الشافعى بميلاد إمام من أئمة الدنيا بميلاد الإمام مسلم بن الحجاج - رحمه الله تعالى - طيب، طب ولد سنة 204 هـ . توفى الإمام مسلم سنة 261 هـ يعنى فى كم تقريباً؟.. فى السابعة والخمسين من عمره المبارك يا الله كأن الإمام مسلم اللى ملأ الدنيا بهذا العلم توفى فى السابعة والخمسين؟ أيوة.. أمال امتى؟ امتى طلب العلم؟ متى بدأ رحلته فى طلب الحديث؟ فى الرابعة عشرة من عمره. بدأ الإمام مسلم رحلته فى طلب العلم من الرابعة عشر من عمره المبارك؛ سافر إلى كثير من البلاد لطلب الحديث ولسماعه من شيوخه وأئمته رحل إلى مصر يا سلام.. إلى مصر. وعاوز أقول: مصر مهبط الأنبياء والنبوات ومقر العلماء وأرض مصر أرض مباركة. نعم أرضٌ مباركة. وطئتها أرجل كليم الله موسى، ووطئتها أرجل خليل الله إبراهيم، ووطئتها أرجل خليل الله إبراهيم، ووطئتها أرجل كليم الله موسى وكثيرٌ، ووطئتها أيضاً أرجل نبى الله عيسى، وكم من الصحابة نزلوا مصر وعاشوا مدة طويلة فى أرض مصر، وكانت أرض مصر ولا زالت بإذن الله وستظل إن شاء الله أرضاً مباركة أرضاً كريمة أرضاً معطاءة وإن من أعظم الأدلة على ما أقول ما نراه الآن من عَودٍ حميدٍ كريمٍ من آبائنا وأمهاتنا وإخواننا وأخواتنا وأولادنا وأطفالنا من عَودٍ كريمٍ إلى الله - جل وعلا - لا ينكر ذلك إلا جاحد، لاينكر ذلك الواقع إلا جاحد، ووالله والله إنى لأتغنى وأفتخر بمصر وبحب مصر ولا أُغازل بذلك أحداً يعلم الله إنما أريد بذلك أن أُؤصّل لشبابنا وأولادنا هذا الحق حتى لا يفرطوا البتة فى مقدرات هذا البلد الكريم وفى مكانة هذا البلد العظيم وحتى لا يستدرج أحدهم من حيث يدرى أو من حيث لا يدرى فبلدنا والله نعتز به ونسأل الله أن يحفظ مصر وأن يحفظ عليها أمنها وأمانها واستقرارها ورخاءها وجميع بلاد المسلمين إنه ولىّ ذلك والقادر عليه، أقول أيها الأحبة: بدأ رحلته - الإمام مسلم - فى طلب العلم فى الرابعة عشرة من عمره فرحل إلى مصر واستمع الحديث من كثير من شيوخ مصر وأئمة العلم فى هذا البلد وفى هذا الزمان، ورحل إلى الحجاز ورحل إلى الشام ورحل إلى العراق، وسمع الحديث من خلقٍ كثيرين وسمع منه الحديث خلقٌ كثيرون، سمع منه الحديث خلقٌ كثيرون (سمع من الإمام مسلم)، وسمع هو الحديث من خلقٍ كثيرين وأئمة كثيرين على رأس هؤلاء أو من بين هؤلاء الإمام أبو بكر بن أبى شيبة وزهير بن حرب وقتيبة بن سعيد واسحق بن رهاويه وأحمد بن حنبل ويحيي بن حرملة وغيرهم وغيرهم، وسمع منه الحديث كذلك أئمة كثر من أئمة الحديث الكبار ولا يتسع الوقت لسرد أسماء هؤلاء الفضلاء الكبار، وأثنى عليه الأئمة (على الإمام مسلم) ثناءً عطِراً، أثنى عليه الأئمة ثناءً عطِراً جميلاً أكتفى فقط بذكر قولين اثنين لإمامين جليلين كبيرين ألا وهو الإمام النووىّ والإمام الذهبى.. ووددت أن لو وقفت أيضاً وقفةً مع الإمام النووىّ ومع الإمام الذهبىّ فما أحوج الأمة الآن عامة وما أحوج أولادنا وشبابنا خاصة للتعرف على هؤلاء الأئمة الكبار فلو سألت ابناً من أبنائنا الآن عن أسماء لاعبى فريق كرةٍ أجنبى لسرد عليك أسماءهم بأسماء الاحتياطى، فى الوقت الذى لا يعرف فيه كثير من أولادنا شيئاً عن هؤلاء الكبار الأئمة الأعلام - جزاهم الله عنا وعن الإسلام والمسلمين خير الجزاء. قال الإمام النووىّ - رحمه الله تعالى - : وأجمعوا (يقصد الأئمة والعلماء) على جلالته (أى على جلالة الإمام مسلم) وأجمعوا على جلالته وإمامته وعلو مرتبته فى هذا الشأن (أى فى علم الحديث)، وأجمعوا على جلالته وإمامته وعلو مرتبته فى هذا الشأن (أى فى علم الحديث). قال الإمام الذهبى - رحمه الله تعالى -: الحافظ أبو الحسين النيسابورى (يقصد الإمام مسلم)، يقول: الحافظ أبو الحسين النيسابورى أحد أركان الحديث. حضرتك وقفت على الكلمات دى؛ أحد أركان الحديث. بس خلاص. هذا كلام الإمام الذهبى وهو إمام من أئمة الجرح والتعديل الكبار يقول فى شأن الإمام مسلم: الحافظ أبو الحسين النيسابورى (يقصد الإمام مسلماً - رحمه الله تعالى -) أحد أركان الحديث. يا أخى ويكفى الإمام مسلماً - رحمه الله تعالى - شرفاً وفخراً ومكانةً أن تعلم أن الإمام البخارى - رحمه الله تعالى - أحد شيوخ الإمام مسلم، فلما نزل الإمام البخارى فى أواخر أيامه - رحمه الله تعالى - إلى نيسابور لازم الإمام مسلم الإمام البخارىَّ ملازمةً كبيرة فسمع الحديث منه وتأثر به وكان يحبه حباً عظيماً ويجلُّه إجلالاً شديداً، بالله عليكم اسمعوا إلى هذه الكلمات أو استمعوا بقلوبكم وآذانكم إلى هذه الكلمات؛ يقول أبو حامد أحمد بن حمدون القصار يقول: دخل مسلمٌ على البخارى ( مجلس للبخارى - رحمه الله تعالى - فدخل الإمام مسلم على الإمام البخارى خلو بالكوا يا طلبة العلم، انتبهوا يا طلبة العلم، انتبهوا يا شباب الصحوة، تعلموا من الأئمة الكبار، من العلماء الأجلاء) دخل مسلمٌ على البخارى، يقول أبو حامد أحمد بن حمدون القصّار : دخل مسلمٌ على البخارى فقبّله بين عينيه (يعنى قبّل الإمامُ مسلم الإمامَ البخارىَّ بين عينيه) ثم قال مسلم للإمام البخارىّ: دعنى أقبّل رجليك يا أستاذ الأستاذين، وسيد المحدثين، وطبيب الحديث فى علله. يا الله.. والله يا اخوانّا اقسم بالله ما قرأت هذه الكلمات فى مرة ورب الكعبة إلا وكاد قلبى أن يقذف من مكانه، والله. الإمام مسلم يقول للإمام البخارى دعنى أقبّل رجليك يا أستاذ الأستاذين وسيد المحدثين، وطبيب الحديث فى علله. أى أدب وأى إجلال وأى تكريم، انظروا إلى معاملة التلميذ لشيخه، انظروا إلى معاملة التلميذ لأستاذه؛ دعنى أقبل رجليك. الله.. تذكرت كلما قرأت هذه الكلمات موقف الصحابيين الجليلين العظيمين الكبيرين عمر بن الخطاب وأبى عبيدة بن الجراح - رضى الله عنه - حين أتى عمر بن الخطاب من المدينة النبوية ليتسلم مفاتيح بيت المقدس حيث أصرَّ أهلُها ألا يدفعوا مفاتيح بيت المقدس إلا لعمرَ بن الخطاب بنفسه بعدما انتصرت جيوش الإسلام بقيادة أبى عبيدة وأرسل أبو عبيدة كتاباً إلى عمر - رضى الله عنه - ليخبره فيها بالموقف فما كان من عمر رضوان الله عليه إلا أن يلبى الدعوة وأن يأتى فى موكبٍ مهيب لشدة تواضعه، أن يأتى فى موكبٍ مهيب لشدة تواضعه هو وخادمه فقط يركب دابة واحدة يركب على ظهرها وقتاً وينزل ليركب خادمه على ظهر ذات الدابةِ وقتاً مساوياً بمقدار قراءة آيات معينة من كتاب الله - جل وعلا - أمير المؤمين لم يجد دابةً أخرى ليأتىَ خادمه على ظهر دابة.. بل يأتى وخادمه على ظهر دابة واحدة من المدينة إلى مصر إلى فلسطين إلى القدس. نعم، وسبحان الله.. تأتى النوبة على خادمه حين دخل على مشارف فلسطين وقد أبو عبيدة وأصحاب النبى - صلى الله عليه وسلم - فى فرحٍ شديد وحفاوةٍ بالغة لاستقبال أمير المؤمنين - رضى الله عنه - وكانت النوبة على خادم عمر فنزل عمر بن الخطاب وركب خادمه وكادت الدابة أن تمر بمخاضة (ببركة ماء) فوضع عمر بن الخطاب - رضى الله عنه - نعليه تحت إبطيه وراح يقود الدابة وخادمه على ظهرها فلما رآه أبو عبيدة قال: يا أمير المؤمنين يا أمير المؤنين. ما أحب أن القوم استشرفوك (يعنى ما أحب أن يراك القوم على هذه الحالة). فقال: أوهٍ يا أبا عبيدة، لقد كنّا أذل قومٍ فأعزنا الله بالإسلام، فمهما ابتغينا العز فى غيره أذلنا الله. فأقبل أبو عبيدة - رضوان الله عليه - على عمر بن الخطاب ليقبل يده. فانكفأ عمر ليقبل رجل أبى عبيدة فكف أبو عبيدة فكف عمر. مش ممكن، الأدب يا شباب. والله العظيم ما وجدنا أبدا فىً الميزان أثقلَ من الخلق، أثقل من حسن الخلق، كما أخبرنا النبى - صلى الله عليه وسلم - لأننا نلمح الآن على ساحة العمل الإسلامى سوءَ خُلُقٍ مؤلم. لا أستحيى أن أقول ذلك، فلو سمعها طلابنا وأبناؤنا منى أفضل من أن يستمعوا إلى هذه الكلمات من غيري، فأنا أعتبر نفسى واحداً منهم، وأعتبر نفسى ابناً من أبناء هذه الصحوة المباركة، وأنا أدين لله بأن الصحوة تحتاج إلى وقفاتٍ متأنيةٍ للتصحيح وللاستفادة من الأخطاء وإلا فستكون بمثابة الماء ماء الأمطار الذى ينزل على الأرض الرملية فينساح ولا تحتفظ بشئٍ منه، يجب أن يقف الحداة والدعاة والعلماء وقفةً صادقة للتصحيح وللتوجيه وللتربية من جديد ولا نستنكف فكل بنى آدم خطّاء وخير الخطائين التوابون، لا حرج أن أخطئ لكن الحرج أن أتمادى فى الخطأ، وألا أستمع أبداً إلى العقلاء ولا إلى العلماء الربانيين المنصفين وأن أتحرك بهواى وبرأسى و بعقلى وبتفكيري أنا حتى وإن خالف ما أؤصّله لنفسى الحقَّ الذى يؤصّله لنا العلماء الربانيون والشيوخ الصادقون، نعم نحن فى حاجة إلى وقفات (ولا أقول إلى وقفة) لنستفيد من أخطائنا نعم، أخطأنا.. لا أستحى منها ولا زلنا نُخطئ وسنُخطئ كل بنى آدم خطّاء، والعصمة من الخطأ والزلل دفنت إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها دفنت وإلى الأبد يوم دفن المصطفى - صلى الله عليه وسلم - فنحن لا نقول بالعصمة أبداً لأحد من الخلق بعد رسول الله ولا للصحابة ولا لأبى بكرٍ - رضى الله عنه - ولا لعمر ولا لعثمان ولا لعلى - رضوان الله عليهم أجمعين -. دفنت العصمة من الزيغ والخطأ والزلل يوم دفن المصطفى - صلى الله عليه وأله وسلم - .
دعنى أقبل رجليك يا أستاذ الأستاذين، وسيد المحدثين، وطبيب الحديث فى علله.
أى جمال أى جمال وأى أدب ما أحوجنا إلى هذا الدرس، لا أخجل ولا أستحيي أن أقول بأننا قد نلمح نوعاً من الأدب العالى من بعض الطوائف من تلاميذهم مع شيوخهم لا نراه البتة عند كثير عند كثير من أهل الحق، وأصحاب المنهج الحق، وهذا يدمى القلب ويؤلم النفس، دخلت مرةً فى مكتبة حديثية - مكتبةٍ ما - فرأيت طالب علمٍ صغير يحقق حديثاً من الأحاديث لا أقول يخرج بل يحقق حديثاً من الأحاديث، فسعدت به والله سعادةً غامرة، ثم قلت له: ما شاء الله، تحقق؟. قال: نعم. أحقق حديثاً. قلت: جميل.. أىّ حديث تحقق يا ولدى. قال: أحقق حديث كذا وكذا .. قلت: سبحان الله، هذا حديث صحيح فلم تضيع الجهد والوقت؟ هذا حديث صحيح. قال: ومن صححه؟ قلت: الشيخ الألبانى - رحمه الله تعالى -. وإذ بالولد يقول لى بجرأة عجيبة: لا لا لا معلش أصل الشيخ كان متساهلاً فى التصحيح. كدة، اقفل الكتب دى.. أغلق الكتب. سمع يا ولد سورة المطففين اقرأ علىّ سورة المطففين، والله ما قرأها، والله أخطأ فى قرائتها، قلت له: بئس العلم الذى تعلمت وبئست التربية التى تربيت عليها، أىّ علمٍ هذا الذى تتربى عليه؟ وأى أدبٍ هذا الذى تُؤَدَّبُ به؟ تتهم عالماً وأنت لا تحسن أصلاً معنى هذه الكلمة وترددها وتكررها بلا فهم. نتطاول على الأئمة الكبار _____ سمعت أن هناك من حرق مجموعات كبيرة من فتح البارى للحافظ بن حجر ويقوللك ابن حجر مين وابن زلط مين؟ وابن باز ايه وابن جاز ايه؟؟؟ ايه ده ؟ ايه سوء الأدب ده؟؟ انت عندك علم انت؟ لتتطاول على هؤلاء الكبار انت عندك علم؟ والله الذى لا إله غيره لو تعلمت لتأدبت. والله لو تعلمت لتأدبت، ولو تعلمت لعرفت قدر هؤلاء الكبار، وقدر هؤلاء الأئمة. لاينبغى أبداً أن نتطاول على هؤلاء فإن الحرب عليهم شديدة، وإن الحملة عليهم شرسة، ولا ينبغى أن نساهم مع هؤلاء الموثرين الذين يريدون أن يسقطوا الرموز فى الأمة، فهم أعلام الأمة، وهم ولاة الأمر مع ولاة الأمر من الحكام
"يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم"
قال جماهير العلماء: أولو الأمر هم العلماء والحكام. العلماء والحكام. كما قال ابن عباس وغيره قلا ينبغى أبداً أن يتطاول بعض طلابنا وبعض أولادنا على هؤلاء الأئمة الكبار ليصبّوا الزيت على النار مع أولئك الموثورين الذين يريدون أن يسقطوا هذه الرموز فى الأمة بدعوى الحرية وحرية الخطاب وحرية التعبير إلى آخر هذه الكلمات الفضفاضة الخبيثة التى يراد بها الباطل، ولا يراد بها الحق، فهؤلاء العلماء والأئمة هم الشموع التى تحترق لتضئ للأمة طريق الحق طريق النبى - صلى الله عليه وسلم - هم قادة سفينة الإنقاذ وسط هذه الرياح الهوجاء والأمواج المتلاطمة، إلى بر الإيمان والأمان، العلماء هم ورثة الأنبياء، ورفع الله - عز وجل - ذكرهم وأعلى الله شأنهم، وأجل الله قدرهم فقال فى آيات كثيرة مبيناً مكانة العلماء:
"يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتو العلم درجات"
وقال - جل وعلا - : "قل هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون"
وقال - جل وعلا - : "إنما يخشى الله من عباده العلماء"
بل وقال - سبحانه - : "شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائماً بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم"
قال شيخنا ابن القيم - رحمه الله تعالى - : إن أول من شهد لله بالوحدانية هو الله، ثم ثنّى بملائكته ثم ثلّث بأهل العلم وهذه هى العدالة فى أعلى درجاتها فإن الله - جل وعلا - لا يستشهد بمجروح؛ شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة (أى وشهدت الملائكة أنه لا إله إلا هو) وأولو العلم (أى وشهد أولو العلم أنه لا إله إلا هو) ويالها من كرامة بل إذا قبض العلماء وقع الناس فى الضنك والضلال والشقاء، إذا قبض العلم بقبض العلماء وقع الناس فى الضنك والضلال والشقاء، كما فى الصحيحين من حديث عبد الله بن عمرو - رضى الله عنهما - أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال:"إن الله تعالى لايقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من صدور الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالمٌ اتخذ الناس رؤوساً جُهّالاً فسئلوا فأفتَوْا بغير علم فضلّوا وأضلّوا" فضلّوا وأضلّوا، ولذا قال - صلى الله عليه وسلم -:"مبيناً فضلهم ومكانتهم وقدرهم وفضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب، وهذه رواية أبى الدرداء وهى حسنة، وفضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب، وفى رواية أخرى قال:"وفضل العالم على العابد كفضلى على أدناكم" أى كفضل النبى - صلى الله عليه وسلم - على أدنى (أى على أقل) واحد فى الأمة، والأحاديث فى هذا الباب كثيرة وقد ذكرتها مراراً وسأعود إليها بالتفصيل - إن شاء الله تعالى - وأنا أتكلم فى الحديث عند هذا الموضع الجليل:"فجلس إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - حتى أسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخِذَيه"، لنقف وقفةً متأنيةً أخرى بإذن الله مع آداب طالب العلم بين يدي شيخه ومعلمه، وسأطيل النفس فيها بإذن الله تعالى لحاجة أولادنا وطلبة العلم فى هذه الأيام للتعلم لهذا الدرس وللتعرف عليه أسأل الله - جل وعلا - ألا يحرمنى وإياكم الأدب إنه ولىُّ ذلك والقادر عليه، أيها الأفاضل، مكث الإمام مسلم - رحمه الله تعالى - فى تأليف صحيحه خمسة عشر عاماً، تعرفوا على قدر الجَهد الذى بذله هؤلاء ليوصلّوا إلينا سنة إمام الأنبياء وسيد الأتقياء، خمسة عشر عاماً، مكث الإمام مسلم خمسة عشر عاماً فى تصنيف صحيحه، فى تصنيف هذا الكتاب الذى أجمعت الأمة على أنه أصح كتابٍ بعد صحيح الإمام البخارىّ وأجمعت الأمة على أن الصحيحين على أن الصحيحين أصحَّ الكتب بعد كتاب - الله تبارك وتعالى - ويالها من كرامة ويا له من فضل. هذا باختصارٍ شديد جداً عن الإمام مسلم، يبقى أن أترجم ترجمةً خفيفة، خفيفةً جداً بين يدي حديثنا عن الصحابة فى مقدمة ضافية ثم عن عبد الله بن عمر وعن عمر - رضى الله عنهما -، سأترجم ترجمةً خفيفةً جداً لبقية رجال الإسناد؛ أبو خيثمة، زهير بن حرب، وكيع بن الجراح، كهمس، عبد الله بن بريدة، يحيي بن بعمر، إلى غير ذلك وسأعرف أيضاً بمعبد الجهنى وذلك إن شاء الله تعالى فى أول لقاءٍ لنا بحضراتكم بإذن الله - عز وجل - أسأل الله سبحانه وتعالى أن يتقبل منا ومنكم جميعاً صالح الأعمال وأن يسترنا وإياكم فى الدنيا والآخرة وأن يردنا وإياكم إلى الحق رداً جميلاً، وأن يعلمنا وأن يفهمنا وألا يحرمنا من شرف الدعوة إليه وكرامة البلاغ عنه ودلالة الخلق عليه بحق، وأن يستخرج منا ما يرضيه عنا، إنه ولي ذلك والقادر عليه، أكتفى بهذا القدر لنسعد سوياً بلقاء أخينا وحبيبنا وشيخنا فضيلة الشيخ أبى اسحق الحويني - حفظه الله تعالى - بعد دقائق معدوداتٍ بإذن الله - عز وجل - فى برنامجه الماتع الذى اختار له عنواناً رقراقاً جميلاً مؤثراً ساعةً وساعة، أسأل الله - عز وجل - أن يجعل كل ساعاتنا فى خير وفى قربٍ وفى طاعة، إنه ولى ذلك والقادر عليه، وأستودعكم الله الذى لا تضيع ودائعه، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، وجزاكم الله خيراً والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[محب الخير]

جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم
ليت أحد الإخوة يأخذ الحلقتين وينسقها على الورد لأنى لست خبير به ثم يرفعها ، جعل الله اعمالكم فى ميزان حسناتكم

[على خطى السلف]

أخذت الحلقة 23 ...جزاكم الله خيراااااااااااااا

[ابن عيينة]

تفريغ الحلقة الثامنة عشر : هــــنــــا (http://www.islamup.com/download-79dc324392.rar.html)

[تامر عبدالهادي]

هذة الحلقة التاسعة
تفريغ الاخ الحبيب .. شاب سلفي


___

[ابن عيينة]

هذه هي فتاوى الحلقة الثانية وكنت قد رفعت تفريغ الحلقة نفسها منذ عدة أيام
هـــنــــا (http://www.islamup.com/download-5e6b1ef86e.rar.html)

[ابن عيينة]

الأولى عبد الله السلفى
الثانية ابن عيينة تمّ بالفتاوى
الثالثة أم إسلام تمّ بدون الفتاوى
الرابعة بشرى للتائبين
الخامسة بشرى للتائبين
السادسة العبد المنيب
السابعة أبو القعقاع
الثامنة أبى عبد الله محمد تمّ بحمد الله
التاسعة شاب سلفي تمّ بدون الفتاوى
العاشرة تامر عبدالهادى تمّ بحمد الله
الحادية عشر أم إسلام تمّ وجزء من الفتاوى
الثانية عشر أبى عبد الله محمد
الثالثة عشر domen
الرابعة عشر أبو معاذ محمد عصام تمّ بدون الفتاوى
الخامسة عشر صلاح أبو يوسف
السادسة عشر بطور تمّ
السابعة عشر إسلام عادل تمّ
الثامنة عشر ابن عيينة تمّ
التاسعة عشر محبة لربها
العشرون محبة لربها
الحادية والعشرون: hisham shams
الثانية والعشرون: noble7
الثالثة والعشرون: سبيل الوصول
*****************************
أعانكم الله وأثابكم ونفع بهذا العمل العظيم

[بشرى للتائبين]

أعتذر عن التأخير وجارى التفريغ
أسأل الله عزوجل التيسير

[تامر عبدالهادي]

وهذة الحلقة السابعة عشر (17)
تفريغ الأخ الفاضل : إسلام عادل

___

[ahmad01]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ان شاء الله معاكم في هذا الخير

وأي حلقة .. ان شاء الله مستعد
وبارك الله فيكم

[محب الخير]

ماشاء الله لا قوة الا بالله ، الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات
ونسأل الله التيسير للاخوة الذين لم ينتهوا بعد

[أبو عبيدة الثغرى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعتذر على التأخير فى التفريغ لضيق الوقت , وهذا هو تفريغ الحلقة الثالثة عشر فى المرفقات
التفريغ للحلقة بدون الأسئلة
وبإذن الله سأقوم بتفريغ اسئلة الحلقة ولكن اعطنى بعض الوقت
وجزاك الله عنا كل خير

[محب الخير]

جدول التفريغ إلى الآن
الأولى عبد الله السلفى
الثانية ابن عيينة(تم التفريغ بالفعل)
الثالثة أم اسلام (تم التفريغ بالفعل)
الرابعة بشرى للتائبين
الخامسة بشرى للتائبين
السادسة العبد المنيب
السابعة أبو القعقاع
الثامنة أبى عبد الله محمد(تم التفريغ بالفعل)
التاسعة شاب سلفى (تم التفريغ بالفعل)
العاشرة تامر عبدالهادى(تم التفريغ بالفعل)
الحادية عشر أم اسلام (تم التفريغ بالفعل)
الثانية عشر أبى عبدالله
الثالثة عشر domeno(تم التفريغ بالفعل)
الرابعة عشر أبو معاذ محمد عصام(تم التفريغ بالفعل)
الخامسة عشر صلاح أبو سيف
السادسة عشر بطور(تم التفريغ بالفعل)
السابعة عشر اسلام عادل(تم التفريغ بالفعل)
الثامنة عشر ابن عيينه(تم التفريغ بالفعل)
التاسعة عشر محبة لربها
العشرون محبة لربها
الحادية والعشرون hisham
الثانية والعشرون Noble7

الثالثة والعشرونسبيل الوصول

جزاكم الله خيرا جميعا وجعله فى موازين حسناتكم
الإخوة الأفاضل الذين لم ينتهوا من التفريغ بعد ليتهم يخبرونا إلى أين وصلوا ، ومن لم يستطع منهم التفريغ فليخبرنا أيضا ليقوم أحد أخواننا بالتفريغ بدلا منه
وكذ الإخوة الذين عندهم استعداد للتفريغ يخبرونى حتى نعيد تقسيم الحلقات المتبقية من جديد لننتهى منها سريعا لضيق الوقت
وفقكم الله لكل خير

[أم مُعاذ]

السلام عليكم اريد ان اشترك معكم

[أم مُعاذ]

جزاكم الله خيرا

[محب الخير]

نعم أختنا جزاك الله خيرا
بامكانك تفريغ الحلقة الخامسة ، وعند االانتهاء تفرغى حلقة أخرى إن شاء الله

[hisham shams]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد الله لقد انتهيت بفضل الله من تفريغ الحلقة 21 من برنامج
""جبريل يسأل والنبى يجيب"" والتى يتم فيها الشيخ ببداية شرح الحديث وهى بعنوان ""حدثنــــى أبى"
اسأل الله عز وجل ان يرزقنى واياكم في هذا ألاخلاص وان يتقبل المولى عز وجل منا صالح الاعمال
"""ده رابط تفريغ الحلقة
http://www.islamup.com/download-52a2022fd5.rar.html (http://www.islamup.com/download-52a2022fd5.rar.html)
أستودعكم الله الذى لا تضيع ودائعه

[ابى عبد الله محمد]

مجرد تدكره

انا معى الحلقه 12 ومازال جارى التفريغ
اعزرونى على التاخير

[محب الخير]

طيب أخى الحبيب يسر الله لك
رجاء من الاخوة الاسراع لضيق الوقت ، أنا منتظركم ونريد أن نوصل الحلقات للقناة يوم الاربعاء على الأكثر
فلا تضيعوا مجهود إخوانكم الذين فرغوا وتأخروهم معكم
ومن كان منشغل فليخبرنا ونعهد بها لغيره
وفقكم الله لمرضاته

[كيمو2000]

نفع الله بكم جميعا وجعله فى ميزان حسناتكم

[بشرى للتائبين]

أعتذر عن عدم تفريغ الحلقات لظروف ألمت بى يعلم الله
اللهم أجرنا فى مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها
جزاكم الله خيرا

[إسلام عادل]

أعتذر عن عدم تفريغ الحلقات لظروف ألمت بى يعلم الله

اللهم أجرنا فى مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها

جزاكم الله خيرا



فرج الله كربكم

هل قمت بتفريغ أى شئ من الحلقتين لنكمل عليه أم لم تبدأ؟

نرجو سرعة الرد وإرفاق الجزء الذى تم إن وجد بارك الله فيكم..

[بشرى للتائبين]

خد يا أخى الحلقة الرابعة
الله المستعان

[محب الخير]

يسر الله أمرك
طيب ليت الاخوة يقومون بتفريغ الحلقتين الرابعة
الخامسة من المفترض مع أم مغفرة لكنها لم ترد بعد
وبقيت حلقت الأخ العبد المنيب أيضا لم يكمل تفريغها توقف عند أول ربع ساعة فليت أحد الإخوة يكملها
والله المستعان

[إسلام عادل]

الحلقة الرابعة معى ان شاء الله

[محب الخير]

ماشى يا أخى الحبيب أعانك الله ويسر الله لك

[الدنيا ساعة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيراً ...
بإذن الله سأكمل تفريغ الحلقة السادسة ( التى تم تفريغ 15 دقيقة منها )
ولكن اين رابط الحلقة ؟

[الرغيد]

أنا أريد المشاركة..أرجو تكليفي بحلقة ما
نفعكم الله ونفع بكم

[محب الخير]

الأخت الفاضلة الدنيا ساعة هذا رابط الحلقات مجمعة
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=53410 (http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=53410)

الأخ الرغيد جزاك الله خيرا بإمكانك تفريغ الحلقة رقم 20 وفقك الله لكل خير

[ابى عبد الله محمد]

السلام عليكم ورحمه الله و بركاته
انا الحمد لله انتهيت من تفريغ الحلقه 12
وعزرا على التاخير
http://www.forsanelhaq.com/images/icons/icon17.gifرابط التفريغ (http://www.islamup.com/download-e56d3f5ea9.rar.html)http://www.forsanelhaq.com/images/icons/icon17.gif

[إسلام عادل]

الحمد لله انتهيت من تفريغ الحلقة الرابعة وهى فى المرفقات

[مشتاقة لربي]

ما شاء الله لا قوة إلا بالله
مجهود رائع فعلا,,,
جزاكم الله خيرا وأعانكم

[الرغيد]

جاري العمل على الحلقة 20
والله الموفق

[محب الخير]

طيب أسرع أخى بارك الله فيك فنحن متأخرون
اعانك الله على الخير

[على خطى السلف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سامحوني على التأخير

هذه محاضرة رقم 23
------------------------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين .. الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وما كان معه من اله الذي لا اله الا هو فلا خالق غيره ولا رب سواه.. المستحق لجميع انواع العبادة ولذا قضى ان لا نعبد الا اياه-(ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ)- [لقمان/30]

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له.. لا ند له ولا كفء له.. ولا شبيه له ولا مثيل له.. ولا والد له ولا زوج له ولا ولد له.. احد في ذاته.. احد في صفاته ..احد في اسمائه ..احد في افعاله.. -( قل هو الله أحد . الله الصمد . لم يلد ولم يولد . ولم يكن له كفوا احد )

واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله امام الموحدين وقدوة المحققين وسيد المرسلين وقائد الغر الميامين.. اللهم صل وسلم وزد وبارك عليه وعلى اله واصحابه واحبابه واتباعه وعلى كل من اهتدى بهديه واستن بسنته واقتفى اثره الى يوم الدين ..

اما بعد ,

حياكم الله جميعا ايها الاخوة الفضلاء الاعزاء ..وايتها الاخوات الفاضلات.. طبتم وطاب سعيكم وممشاكم وتبوأتم جميعا من الجنة منزلا, واسال الله الكريم جل وعلا الذي جمعني مع حضراتكم في هذه الساعة الكريمة المباركة على شاشة قناتكم المباركة الطاهرة قناة الرحمة على طاعته اساله سبحانه ان يجمعنا في الاخرة مع امام الموحدين وسيد النبيبن في جنته ودار مقامته انه ولي ذلك ومولاه ..

احبتي في الله .. جبريل يسال والنبي يجيب ..

صلى الله عليه وسلم .. دروس في العقيدة والتوحيد اقدمها لامتي الحبيبة باسلوب جديد في سؤال سديد وجواب فريد , ولم لا ؟ والسائل هو جبريل والمجيب هو النبي الجليل صلى الله عليه وسلم في حوار ماتع في سؤال وجواب في هذا الحديث الصحيح الطويل الذي رواه البخاري مختصرا ورواه الامام مسلم بطوله ورواه الامام احمد والترمذي والنسائي وابو داوود وابن ماجة وابن خزيمة وابن حبان وغيرهم وغيرهم واذكر في اول كل لقاء بالرواية التي نشرحها وهي رواية الامام مسلم : -
قال الامام - رحمه الله - : حدثني ابو خيثمة زهير بن حرب حدثنا وكيع عن كهمس عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر قال : كان اول من قال بالقدر بالبصرة معبد الجهني , فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا : لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسالناه عن ما يقول هؤلاء في القدر , قال فوفق لنا عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - داخلا المسجد , فاكتنفته انا وصاحبي احدنا عن يمينه والاخر عن شماله , وظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي . فقلت : ابا عبد الرحمن..- بينادي على عبد الله بن عمر -.. ابا عبد الرحمن , انه قد ظهر قبلنا ناس يقرؤون القرآن ويتقفرون العلم - يبحثون عن غوامضه وخوافيه ودقائق مسائله - وذكر من شانهم .. ويزعمون ان لا قدر وان الامر انف -اي مستانف اي لا يعمله الله تعالى عن ذلك الا بعد وقوعه وحدوثه- فقال عبد الله بن عمر امام من ائمة العلم ومن خيار الصحابة رضي الله عنه وعن ابيه قال : اذا لقيت اولئك فاخبرهم اني بريء منهم وانهم برآء مني, والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد -اي مثل جبل احد- ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر , ثم قال عبد الله بن عمر : حدثني ابي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد فجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم واسند ركبيته الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه , وقال : يا محمد اخبرني عن الاسلام .. قال: الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا .. قال : صدقت.. قال :فعجبنا له يساله ويصدقه .. قال : فاخبرني عن الايمان ..قال :ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه رسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره ..قال :صدقت.. قال : فاخبرني عن الاحسان .. قال : ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك.. قال : فاخبرني عن الساعة.. قال : ما المسؤول عنها باعلم من السائل .. قال فاخبرني عن امارتها -اي علاماتها- قال: ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان , ثم انطلق فلبثت مليا فقال صلى الله عليه وسلم: اتدري من السائل يا عمر ؟ قلت: الله ورسوله اعلم قال : انه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم .

لا زلنا للحلقة الثالثة على التوالي مع قولة عبد الله بن عمر الجميلة التي تتكون من كلمتين اثنتين حدثني ابي لا زلنا مع هاتين الكلمتين .. وقلت : حدثني ابي منهج تربوي فريد مفتقد في هذه الايام , فما الذي يحدث الاباء الابناء في هذه الايام ؟ وما الذي كان يحدث به الاباء الابناء في سالف الايام ؟
حدثني ابي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وساق الحديث الطويل ..فما الذي يحدث به الوالدالان اولاده؟ .. تدبروا معي قلت : الامة الان في امس الحاجة الى هذا المنهج التربوي الاصيل ..الى منهج حدثني ابي ..الى منهج ان يجلس الوالد مع اولاده ليسمعهم عن الله جل وعلا.. ليسمعهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في عصر تعددت فيه روافد التربية تعددت فيه مناهج التربية.. تعددت فيه وسائل التربية ..فوجب الان على الوالد المسلم الذي يخشى الله جل وعلا والذي يعي حقيقة المسؤولية وثقل الامانة التي يتحملها وسيسال عنها وجب عليه ان يتابع اولاد وان يراقب اولاده وان يعي تماما انه ليس ممثلا لوزارة المالية في البيت ..ليس دوري انا وفقط ان اطعم الاولاد فحسب هذا واجب عليك لا اقلل من شان هذا الواجب ابدا ولكن اين ابوة التوجيه؟ اين ابوة النصح ؟اين ابوة التربية ؟اين الاب الذي يتحمل هذه الامانة والمسؤولية العظيمة امام الله جل وعلا ؟ -(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ )-

وقد ذكرت اللقاء الماضي باحاديث نبوية في غاية الجلال والجمال لا اريد ان اكررها مرة ثانية .. ولكن اعلم انك مسؤول بين يدي الله جل وعلا عن اولادك .."ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة" ركز حضرتك معي الليلة هذه.. اسال الله عز وجل ان يبارك لنا بالوقت لننتهي الليلة من الحديث عن هذا المنهج التربوي حدثني ابي ..

لماذا تحتاج الامة الى هذا المنهج الان ؟

قلت :
اولا : لسبب رئيس الا و هو استقالة الاسرة ..
استقال كثير من الاباء تربويا واستقلن كثير من الامهات تربويا.. فوجب الان الى ان نعي خطورة هذا المحضن التربوي الطاهر اقصد الاسرة المسلمة واجب على الاباء ان يعودوا من جديد الى البيوت ليربي الوالد اولاده تربية على كتاب الله و على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى العلم الحديث المعاصر لا حرج البتة في ذلك ما دامت هذه العلوم التي يتربى عليها الولد لا تصطدم اصطاما مباشرا مع كتاب الله ولا مع سنة رسول الله صلى الله عليه واله و من والاه تحدثت في هذا السبب

ايضا ..
نحتاج الى منهج حدثني ابي لسبب اخر من الاسباب الرئيسة والخطيرة الا وهو كثرة الفراغ عند اولادنا..

الفراغ السبب الثاني من اسباب حاجتنا لمنهج حدثني ابي - ايه الفراغ يعني؟ وما علاقة الفراغ بهذا المنهج التربوي؟
علاقة وطيدة بل وثيقة .. الفراغ مقتلة .. الفراغ الذي حياه كثير من اولادنا في كثير من بيوت المسلمين الان مقتلة .. اما ان يكون الفراغ نعمة واما ان يكون الفراغ نقمة ..الحديث رواه البخاري وغيره من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال:" نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ" مش فاهمين الحديث ده يا مولانا !!بنسمع الحديث ده كتير بس مش عارفين معناه !! يعني ايه ؟
يعني : من وظف الصحة والفراغ في خير للدين او الدنيا فهو المغبوط .. هذا هو الذي يغبط على الذي انعم الله به عليه ومن لم يوظف نعمة الصحة ونعمة الفراغ في خير للدين او للدنيا فهو المغبون اي مخذول خسران ..
شهادة النبي الصادق ..غبن كثير من الناس في هاتين النعمتين لان كثير من الناس لم يعرف قدر هاتين النعمتين ولم يوظف نعمة الصحة ولا نعمة الفراغ في خيري الدين والدنيا - نعمتان مغبون فيهما :مخذول فيهما خسران فيهما فهو لا يوظف الصحة في طاعة الله جل وعلا ولا يوظف الفراغ في طاعة الله جل وعلا وانما في اللهو في المعاصي في الفسوق
والفراغ ينقسم الى ثلاثة اقسام :- وخلي بالكم اخاطب الان ابائي وامهاتي واولادي
فراغ قلبي - وفراغ نفسي - و فراغ عقلي - وانا اضيف قسما رابعا الا وهو الفراغ المادي ..

الفراغ القلبي : فراغ القلب من الايمان .. وهذا اخطر الوان الفراغ هذا اخطر انواع الفراغ اذا فرغ قلب الولد من الايمان بالله من حب الله من خشية الله من الرجاء في الله من التوكل على الله من الاستعانة بالله من اليقين في الله .. اذا فرغ القلب سواء كان قلب الوالد او قلب الولد من الايمان اصبح صاحب هذا القلب فريسة سهلة للشيطان وللهوى ولاصحاب السوء ولشلة المعصية لان الايمان حصن الامان ..من دخل هذا الحصن امن في الدنيا والاخرة -(مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)- [النحل/97]
فلو ان القلب فرغ من الايمان خلاص هتقله قال الله مش هيتاثر قال رسوله مش هيتحرك قال الشيخ الفلاني العالم الفلاني ابدا ..يا اخي اذا لم يتاثر القلب بكلام الله ولم يرق القلب لكلام الله ولا لكلام رسول الله فلا رق هذا القلب لاي كلام بل ولن يرق هذا القلب ابدا لاي كلام ان لم يحرك كلام ربنا وكلام نبينا القلوب فمحال ان يكون اي كلام اخر محركا لهذه القلوب التي ما تحركت لكلام ربها ولا لكلام نبيها صلى الله عليه واله وسلم ..اذا القلب ان خلا من الايمان وفرغ من الايمان فصاحبه على خطر عظيم - ولا حول ولا قوة الا بالله - اما ان يقع هذا القلب الذي فرغ من الايمان في الكفر ..ان فرغ القلب من الايمان بالكلية فهذا قلب كافر -و لا حول ولا قوة الا بالله - واما ان تكون فيه مادة ايمان ومادة نفاق وصاحب هذا القلب على خطر عظيم قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: القلوب اربعة قلب اجرد فيه سراج مزهر - اي يضيء ويشرق وينير- فذلك قلب المؤمن .. يشرق الايمان في قلبه ينير الايمان في قلبه فالايمان له طعم له حلاوة له مذاق له نور له اركان له حقيقة وقد فصلت ذلك وسافصله - ان شاء الله تعالى - بعد ذلك في جواب رسول الله على جبريل في اركان الايمان سافصل هذا- باذن الله تعالى- اسال الله ان يجعلني واياكم من اهل الايمان ..طيب هذا الايمان هذا القلب الاول قلب اجرد فيه سراج مزهر فذلك قلب المؤمن ..
وقلب اغلف.. يا الله اعوذ بالله .. فذلك قلب الكافر قال الله في شان اليهود :-(وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ..)- [البقرة/88] اي غلفت في اغلفة الكفر اعاذنا الله واياكم ..
وقلب منكوس مقلوب عرف ثم انكر وابصر ثم عمي , وقلب تمده مادتان - وده قلب خطير جدا وصاحبه على خطر عظيم - مادة ايمان ومادة نفاق وهو لما غلب عليه منهما "
الشاهد انا لا اريد ان اطيل في كل جزئية لان الموضوع طويل يبقى اخطر انواع الفراغ الذي يتعرض له ولد من اولادنا الفراغ القلبي.. الفراغ القلبي من الايمان او من الخشية او من الخوف او من الرجاء .. لو الولد ما فيش عنده ايمان هيتجرا على الله ان خلا بمحارم الله انتهكها ان دخل غرفته الخاصة وامامه الكمبيوتر وتوصيلة الانترنت او الشبكة العنكبوتية لن يتورع ما لم يكن في قلبه الايمان وما لم يحمل في قلبه مراقبة للرحيم الرحمن وللحي القيوم الذي لا يغفل ولا ينام لن يتورع عن ان يقضي الليل مع فلم جنسي فاضح داعر بل ربما ينتقل من موقع اباحي الى موقع اباحي اخر ..
يبقى فراغ القلب من الايمان اخطر الوان الفراغ , هنشوف العلاج دلوقت

القسم الثاني من اقسام الفراغ : الفراغ النفسي:
النفس -اخي الكريم - ان لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل قال تعالى -(وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا. فألهمها فجورها وتقواها .قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا . وقد خاب من دساها )- [الشمس) ان لم تشغل نفسك بالحق حتما ستشغلك بالباطل شئت انا ام ابيت ان لم اشغل نفسي بطاعة الله شغلتني بالمعصية ان لم اشغل نفسي بالذكر شغلتني بالغيبة شغلتني بالنميمة ان لم اشغل بصري بالنظر في ملكوت الله تبارك تعالى وكتاب الله المفتوح الا وهو الكون وفي كتاب الله المقروء الا وهو القران او في مطالعة اي كتاب اخر من كتب اهل العلم ستنشغل العين بالنظر الى ما حرم الله تبارك وتعالى النفس ان لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل فاشغل نفسك بالحق ولا تشغل نفسك بالباطل .. اشغل نفسك بالحق وهي مهيئة لذلك ولا تشغل نفسك بالباطل وهي كذلك مهيئة لذلك ..

والناس صنفان : - صنف شغلته نفسه وجعلته النفس مطية الى الشهوات والشبهات ...جعلته النفس مطية قادته الى كل شهوة وقادته الى كل شبهة - وصنف كريم جعل نفسه مسخرة للطاعة ولمرضاة الله تبارك وتعالى هو الذي يسخرها ويوظفها لطاعة الله عز وجل ويلهب ظهرها بسوط المراقبة لله وبسوط الخوف من الله سبحانه وتعالى يبقى هذا صنف ابيّ كريم ..
فلا تترك نفسك فارغة من اي خير او عمل للدين او للدنيا

اما القسم الثالث من اقسام الفراغ فهو الفراغ العقلي :
وده خطير جدا ان في عقول تافهة فيها فراغ ..بمعنى - واحد مثلا يقول :
جئت لا اعلم من اين ده بالله عليك عنده عقل ؟
جئت لا اعلم من اين ولكني اتيت
ولقد ابصرت قدامي طريقا فمشيت
وسامضيفي طريقي شئت هذا ام ابيت
كيف جئت كيف ابصرت طريقي ؟
لست ادري ..

معندوش عقل ؟ لا يعرف خالقه ولا يعرف الغاية التي من اجلها خلق ولا يعرف الوظيفة التي من اجلها ابتعث (وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ)- [محمد/12] قال تعالى : -(وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آَذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)- [الأعراف/179]
اسمع معي الى هذه الايات انا عارف ان حضرتك قرأتها كثيرا بس انا أريد تفكر فيها الليلة تفكيرا جديدا اسمع..
يتكلم الله تبارك وتعالى عن اهل النار وهم في جهنم يصطرخون..-(تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ.. - يا الله , اي جهنم - .. كلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ . قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ - اسمع - وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ)- [الملك/10]
لو كان عندنا عقول لو كان عندنا سمع ... يا الله حضرتك قرات الاية ده كم مرة قبل كده ؟ بس انتبهت للطيفة ده (وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ)
ما قيمة عقل تكون نهاية صاحبهالى السعير؟ عقل يقول صاحبه :
هبوني عيدا يجعل العرب امة .. وسيروا بجسمان على (....)
سلام على كفر يوحد بيننا.. واهلا وسهلا بعده بجهنم

عقل يقول صاحبه: لقد ظلم الاسلام المراة لانه ساواها مع الرجل في الميراث .. عقل يقول صاحبه : لن يهدا بال ولن يقر له قرار حتى تتساوى المراة مع الرجل في الميراث - عقل يقول صاحبه : حتى التوحيد قد ظلم المراة - لماذا ؟ فقالت الأستاذة الدكتوووووووووورة وحط الف واو قالت : لان كلمة التوحيد لا اله الا هو قالوا وايه الحرج في كده ؟ قالت ليه ما تبقاش لا اله الا هي ؟- ده عقول ؟
عقل يقول صاحبه- اديب كبير جدا وعمال يرفع على الرؤوس والناس بتنفخ فيه حتى طار في الهواء ماذا قال ؟؟؟ قال: وآخر ديك صاح قد ذبحناه لم يبق سوى الله - اعوذ بالله- يعدو- يعني يجري- كغزال اخضر تطارده كل كلاب الصيد سنطارده سنصيد له الله ..- ده عقول ؟بيقلك ده عقول مبدعة !! هذه عقول مبدعة هذه عقول اديبة !! هذه حرية التعبير وهذه حرية الابداع والكلام الكبير التخين اللي بتقال ده! ده عقول ؟
هذه عقول ؟ عقل يقول صاحبه ...بلاش كفاية كده لان حاجة تصدع القلب ..كفاية كده عندي كتير أوي كتير بس بقول لحضرتك الفراغ العقلي خطير ..انت بتقرا ايه ؟ بتقرا لمين؟ وبتسمع لمين ؟؟صحح ابحث من جديد ابحث عن العمر الذي مضى ..
يااااه ياما قرأت قرأت ايه اللي استفدته من هذه القصص الخبيثة التي تعزف على وتر الجنس والدعارة والعنف والخيانة وبعدين يقال الخيانة المشروعة ..وهل كانت الخيانة مشروعة في يوم من الايام او في دين من الاديان ؟ - ان اعتبرنا ان الشرع في اي دين يسمى دينا واطلقنا الاديان على الشرائع التي انزلها الله تبارك وتعالى ولا حرج في ذلك - اقول في دين انزله الله يجعل الخيانة مشروعة في اي وقت من الاوقات او في زمن من الازمنة ؟ خلط للامور .. لا يليق على الاطلاق ..ثم بعد ذلك يتندر بنا ويستهزأ بنا ويسخر منا ان اصلنا هذه الحقائق من كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم .. فانا انصح اولادي الان كادت الاجازة ان تبدا بل ومن اولادنا من اخذ الاجازة بالفعل ..فراغك مقتلة لو قضيت الاجازة الصيفية في فراغ دون ان تشغل قلبك بالايمان بالعبادات والطاعات ومجالس العلم والحرص على هذه الحلقات واللقاءات لشيوخنا الافضال عبر الفضائيات الطاهرة المباركة او لو لم تشغل نفسك بالطاعة او باي عمل من اعمال الخير ولو لم تشغل عقلك بقراءة كتب تستفيد بها وتستفيد منها لدين او لدنيا ..ايه الحرج انك مثلا تعاهد ربك في هذا الصيف ان تحفظ نصف القران ..عشرة اجزاء ..ان تاخذ دورة الكمبيوتر.. ايه القران والكمبيوتر ؟؟ اه ما في رج لا حرج على الاطلاق نريد لاولادنا ان يتفوقوا ان يكونوا مبدعين في كل مجالات الحياة. خذ كورس انجليزي ما في حرج مع القران مع قراءة كتاب الداء والدواء لشيخنا ابن القيم مثلا رحمه الله تعالى ابدا به , مع قراءة كتاب جامع العلوم والحكم للحافظ ابن رجب الحنبلي مع قراءة شرح كتاب رياض الصالحين للشيخ ابن عثيمين رحمه الله او لاي عالم من العلماء ..يجب عليك ايها الشاب الحبيب وايها الابن الغالي ان لا تترك نفسك فريسة للفراغ لان الفراغ مقتلة ان لم تشغل نفسك بالحق ستشغلك بالباطل

وبعدين القسم الرابع الذي اضفته ..الفراغ المادي..
يعني انا ليس لي عمل ليس لي وظيفة ليس الفراغ المادي يعني الفلوس لا ! الفراغ الحسي.. ان لا اشغل نفسي بعمل لو انا ليس لي شغل لو ليس لي وظيفة ساقضي النهار كله نائما وساقضي الليل كله على النواصي والشوارع والطرقات ومعاكسة النساء والبنات والفتيات لماذ لا تبحث عن عمل؟ "لا يوجد عمل يناسبني يا عمي الشيخ " ليس بالضرورة يناسبك ليس بالضرورة تبدا العمل مديرا .. اطلاقا لا احد قال هكذا.. لكن اشغل نفسك باي عمل بشرط ان يكون حلالا ما دام العمل حلالا ..والله العظيم لو اتيت كما ذكرت قبل ذلك بصنية شاي وحطيت ترمس شاي ووقفت في مكان عام تبيع الشاي وترجع اخر النهار بعشرين جنيه والله العظيم شرف .. وقد ذكرت قبل ذلك توقفت على الكرنيش بسيارتي ولفت نظري هذا الشاب الذي يلبس لباسا جميلا
ويحمل صينية بكاسات شاي بلاستيكية و يوزع شاي على الناس توقفت وناديت عليه.. وحين عرفني سعد بي وسعدت به
- "خريج ايه ؟" قال: " خريج كلية تجارة "
-"معاك بكالوريوس تجارة ؟ "
فلان لن أذكر اسمه عسى الله ان يحفظه قلت له " انا اسالك بالله انت تأتي هنا من اي ساعة ؟" قال:" تقريبا من الصباح "
- "تروح متى ؟" قال : "بعد العشا 10 بالليل 11 بالليل بحسب ما يسر الله تبارك وتعالى " قلت له:" بالله عليك ممكن ربنا تبارك وتعالى يرزقك كل يوم بعد تكاليف الشاي والسكر بقد ايه ؟" , قال:" يا شيخ الحمد لله انا قعدت بفترة سنتين او اكتر من غير شغل فقلت عسى الله ان يرزقني من هذا العمل والله يوميا بفضل الله ما برجع باقل من خمسين جنيه ربح" ..سبحان الله !!..
قال .. فيه رجل اهل فضل أخذ 3 شاي ب 3 جنيه يعطيه 5 جنيه ..اخذ 6 شاي يعطيه 10 جنيه ويرجع ما شاء الله رزقه الله بالرزق الحلال الطيب. هذا تقبل راسه وتقبل يده.. ستبقى كم سنة تنتظر الوظيفة ؟او تنتظر العمل المناسب.. الفراغ مقتلة ..

فانا اقول نحن في حاجة الى منهج حدثني ابي في حاجة الى ان يجلس الوالد مع اولاده في وقت فراغ ليذكره بالله جل وعلا ليذكره بالنبي صلى الله عليه وسلم ليذكره بالواقع الذي يعيشه ولده ليذكره بواقعه هو كوالد " يا ولدي انت بلغت السن الفلانية او سن كذا اريد ان اشعر بوجودك الى جواري اريد ان استشعر وجودك معي هيا اخرج معي الى العمل شاركني عملي شاركني وظيفتي".. ان كان الوالد يعمل عملا من الاعمال التجارية او من الاعمال الحرة .. المهم ايها الافاضل في الفراغ يتحتم على الوالد ان يراعي احوال اولاده ان كان اولاده فارغين من العمل لا سيما ان راى منهم رقة في الايمان ورقة وضعفا بالالتزام بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا بد ان يراعي الوالد اولاده في حال فراغهم لان الفراغ مقتلة .. واسال الله عز وجل ان يشغلنا واياكم بما يرضيه انه ولي ذلك والقادر عليه

ايضا :
نحتاج الى منهج حدثني ابي الى ان يجلس الوالد مع اولاده يسمعهم عن الله وعن رسول الله وليحثهم على العمل وعلى الابداع وعلى العطاء وعلى الجد..
لان الوسائل التعليمية والمناهج التعليمية الى الان لا تؤدي الدور الذي تحتاج اليه الامة بل ويحتاج اليه الواقع العملي ..
بكل اسف انا لا اريد ان انتقص قدر احد ابدا والله وانما اتكلم من منطلق الغيرة على اولادنا انا اخاطب الان اساتذتنا الافاضل الاجلاء من التربويين من الاساتذة الكبار الاجلاء واقول لقد زرعت الامة سنوات ماضية زرعا تربويا وتعليميا لا يتفق في كثير من جوانبه وفروعه وعلومه لا مع واقع الامة ولا حاجة البلد.. ما قيمة هذا الشحن الذي نشحن به عقول اولادنا لاشهر طويلة طيلة السنة الدراسية وبعد الاختبار بيوم واحد وانا اعي ما اقول حضرتتك أحضر عينة عشوائية من اولادنا واعمل لهم اختبار في نفس المادة التي اختبروا فيها من اسبوع وانظر ما حجم الفاقد الذي فقده اولادنا من مذاركتهم لهذه المادة ..هو كان يذاكر لاجل الامتحان فقط الان البيوت تشن طوارئ في الثانوية العامة والتي تبكي والتي تصرخ وترى المشاهد والمناظر على شاشات الجرائد والمجلات شيء يخلع القلب .. طيب بعد اختبارات الثانوية بشهر تعال يا بني اساله في اي مادة ما الباقي عنده من رصيد.. ولا شيء.. 30 % او 50% الباقي راح خلاص ..ولو كمان شهر هيتبخر ما تبقى لانه يذاكر للامتحان ..
نريد من اساتذتنا ممن يديرون دفة التوجيه والتربية ان يراعي هؤلاء حاجة الامة وحاجة البلد لما يتعلمه اولادنا.. وسائل التعليم ومناهج التعليم بالصورة الحالية قد تحسن ان تعلم ابناءنا واولادنا بعض المعارف وبعض العلوم لكنها الى الان -واسمحوا لي ان اكون صادقا وامينا - الى الان لم تحسن مناهج التعليم ان تعلم عيون ابناءنا الدموع ولا قلوبهم الخشوع ..لم تحسن الى الان ان تعلم قلوبهم الخشوع ولا عيونهم الدموع ..كيف يخشع قلب الولد في مثل هذه البيئة التي يختلط فيها الشاب بالفتاة التي خرجت الى الجامعة اوالى المرحلة الثانوية وقد تعطرت وتزينت وتجملت على ارقى ما يكون من مستوى التعطر والتجمل بل ربما لا تصنع كثير من الزوجات هذا لازواجهن في البيوت- ولا حول ولا قوة الا بالله -كيف ستدمع عينه من خشية الله ؟ كيف سيرق قلبه من خشية الله مع هذا الالتحام القاتل في المدرجات او في الفصول الدراسية ؟..واعجب غاية العجب حينما ارى من ينادي الان في بلاد الغرب في امريكا وفي المانيا من ينادي الان بفصل الاولاد عن البنات.. الذكور عن الاناث.. ليه ؟ دراسة علمية بحتة دراسة نفسية بحتة - الولد لا يمكن على الاطلاق يركز تركيزا كاملا في هذا الاختلاط الرهيب ..
ااااه انتم لا تنظرون الى قضية المراة الا نظرة دونية نظرة جسدية.. يا حبيبي في الله.. هذه فطرة ربانية انت تريد ان تزعم ان حضرتك يعني اذا خالطت المراة واختلطت بها لا تتاثر.. من ادعى ذلك فقد كذب ..من زعم ذلك فقد كذب لانه مخالف للفطرة التي فطر الله الخلق عليها ..
القاه في اليم مكتوفا وقال .. اياك اياك ان تبتل بالماء
هذا محال يا اخي محال يا اخي ان تقيد رجلا بالحبال وان تلقيه في اليم يعني بالبحر او في النهر وتقول له : " اوعى هدومك تتبل بالماء "..هذا تخريف ..هذا شغل جنون ..محال يا اخي ان تشعل نارا وتسكب عليها بنزينا ثم تقول للنار:" اياك والاشتعال".. هذه فطرة -(وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ)- [الروم/21] وقال تعالى : -(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ..)- [النساء/1]
فالجذب بين الولد والبنت وبين الرجل والمراة امر مركوز في الفطر.. جبل الرجل عليه وجبلت المراة عليه لان الله جل وعلا قد اناط بهذا الجذب الجبلي و الفطري امتداد النسل البشري على ظهر الارض.. فمن انكر ذلك فهو منكر للفطرة فهمو منكر للجبلة التي خلق الله الخلق والناس عليها ..ولا يقول بذلك عاقل على الاطلاق
فالعاقل الذي يحترم عقله ويحترم نفسه يعلم ان الله جل وعلا قد جعل للرجل خصائص وللمراة خصائص ولا يمكن البتة ان يقوم الرجل بدور المراة او ان تقوم المراة بدور الرجل ..لا يقول ذلك الا العقلاء ولا يخالف ذلك الا من خالف منطق العقل فضلا عن مخالفتهم لمنطق الدين او لحكم الدين بمعنى ادق فالله جل وعلا ميز المرأة بميزات وخصائص معروفة وميز الرجل بميزات وخصائص معلومة ..مستحيل ان يقوم الرجل بدور المراة ولا اريد ان افصل.. هل يعقل ان يحمل الرجل ؟؟ هل يعقل ان نكلف الرجل بالحمل ؟هل يعقل ان نكلف الرجل بالانجاب؟؟ لا!! كما يقولون سيكولوجيا لا يستطيع ذلك لان الله لم يهيئه لذلك ..كذلك المراة لا يمكن ان تقوم هي بالدور الاخر الذي كلف به الرجل في هذه القضية التي ذكرت او في غيرها من القضايا التي لا يقوم بها الا الرجال ولا يقلل هذا لا من قدر الرجل ولا من قدر المراة ..
الشاهد ايها الافاضل.. ان مناهج التعليم ووسائل التعليم ..بل اسمحوا لي سامحوني- والله ليس نقدا لمجرد النقد ولكنه للبناء انا اقول من منطلق ايماني بالله ثم غيرتتي على امتي وعلى بلدي اقول ان العملية التعليمية برمتها ابتداء بالمنهج ومرورا بالمدرس ومرورا بالفصل الدراسي ومرورا بوسائل التعليم والايضاح الى يغر ذلك .. اقول ان العملية التعليمية برمتها تحتاج الى مراجعة ..
اخاطب اساتذتنا الافاضل من وزراء التعليم ومدراء التعليم مع تقديري الكامل بل مع تقبيلي لرؤوس هؤلاء فهم استذتنا والله لا اقلل من قدرهم فعلى ايديهم تربينا وعلى ايديهم تعلمنا.. لكن اقول الا ينبغي ان ينظر القادة الذين يديرون دفة التربية والتعليم في بلاد المسلمين الا ينبغي ان ينظر هؤلاء الاساتذة الافاضل الى مناهج التعليم في بلاد الغرب ليروا الفارق الكبير والهوة الشاسعة بين المناهج التعليمية التي يتربى عليها الطالب في بلاد الغرب وبين المناهج التعليمية التي يتربى عليها الطالب المسلم في بلاد المسلمين ..الا ينبغي ان ينظر قادة التوجيه والتربية والتعليم في بلاد المسلمين الى الغاية التي يوضع من اجلها المنهج وما علاقة هذا المنهج بالواقع الذي يعيشه الطالب وتحتاج اليه بلده او امته؟؟ الا ينبغي ان ينظر الى هذه الغاية في بلاد الغرب والى الغاية في بلاد المسلمين ؟؟ان القلب ينزف دما ورب الكعبة ..شحن رهيب جدا لا ينتفع الطالب منه بشيء لا يتفق لا مع مواهب الطالب ولا مع قدراته ولا مع تطلعاته ولا مع فكره ولا مع حاجة بلده.. لماذا لا يكون التعليم مرتبطا بحاجة البلد و حاجة الامة ؟؟ لماذا لا يكون التعليم مرتبطا بالواقع العملي ؟؟ ليخرج الطالب او لينتهي الطالب من دراسته ايا كانت مدة ساعاتها او سنواتها ليحول هذا الذي تعلمه الى واقع الى ابداع الى انتاج الى عطاء..كم الف كل سنة يتخرج ويقعد ؟؟ لانه لم يتعلم شيء لم يرسخ في ذهنه شيء لم يتعلم شيئا لا على ارض الواقع ولا حتى في التاصيل النظري فاكر اي حاجة هو نسي كل شيء ..
انا اخاطب الان بقلب مفتوح محب بدون فزلكة مني .. الامة طيلة السنوات الماضية في مناهج التعليم والتربية ماذا زرعت وماذا حصدت؟؟ نريد وقفة مع النفس لله
..الثانوية العامة بهذا الوضع هل هذا يرضي الله عز وجل ؟؟هذا الواقع الاليم الذي تحياه كثير من بيوت المسلمين يرضي الله عز وجل ليه ؟نريد ان نراجع العملية التعليمية برمتها ..وضع المدرس يرضي الله عز وجل؟؟ لا يرضي الله عز وجل..في جوانب كثيرة انا اطرح فقط وهذا الامر اعلم ان له متخصصين واساتذة فضلاء ينبغي ان يجلس هؤلاء مع تقديري البالغ لهم جميعا ومع تقبيلي لرؤوسهم جميعا ..لكن اولادنا بحاجة الى مناهج هادئة في كل التخصصات في العقيدة في العبادة في الاخلاق في الطب في الهندسة في الكيمياء في الفيزياء في العلوم الطبيعية في الكون في الذرة في الجيولوجيا في الطبقات طبقات الارض وغيرها حتى في طبقات الفضاء ..لماذا لا نخرج علماء الذرة؟؟ لماذا لا نخرج علماء الفيزياء؟؟ لماذا لا نخرج الاطباء المسلمين الذين يحولون الطب في عياداتهم ومستشفياتهم الى منهج اسلامي يتألق صدقا وادبا ووفاء وحرصا واخلاصا واتقانا وعطاء ؟لماذا لا نخرج المسلمين المبدعين المنتجين في كل مجالات الحياة؟؟ ينفع الى الان نستورد كل قطع الغيار لاي مصنع على ارض امة الاسلام ؟؟انا اخاطب الامة ينفع الى الان ؟؟ينفع كل قطع غيار السيارات؟؟ لا تتمكن الامة الى الان من صناعتها.. امة تعتمد على غيرها من الامم حتى في طعامها وشرابها حتى في سلاحها ..هل يعقل ان تعز هذه الامة؟؟ هل يعقل ان تكون كلمتها من راسها؟؟ كما قال شيخنا الشعراوي رحمه الله تعالى" لن تكون كلمتنا من رأسنا الا اذا كانت لقمتنا من فأسنا "..هذا حق لا بد ان تبدع الامة عشرات الالاف بل مئات الالاف تتخرج كل عام اين هؤلاء في سوق العمل؟؟ اين هؤلاء على ارض الانتاج والعطاء والابداع ؟..
لا اريد ان اطيل لكن اريد ان اقول ان المناهج بحاجة الى مراجعة ومحتاجة تصحيح في اخطاء في المناهج.. نعم محتاجة تصحيح.. التاريخ زور من اول الدولة العباسية ..تصور حضرتك تاريخ زور من اول الدولة العباسية يحتاج الى تصحيح ..انا مع من يقول كل الكتب تحتاج الى تصحيح تحتاج الى تنقيح ..ولا اريد ان افصل الان وقد فصلت ذلك.. قام على تدوين التاريخ الاسلامي ثلاث طوائف ..والامر يحتاج الى تفصيل الوقت سبحان الله يمضي ..فانا اريد ان اقول ان اولادنا الى الان لا زالوا يتعلمون اشياء ويحفظونها وهي ليست صحيحة فالامر يحتاج الى تصحييح ومراجعة.. يعني لا اريد ان اضرب امثلة حتى لا اجرح احدا لكن نماذج كثيرة جدا وموجودة.... مثال واحد بدون ذكر اسماء حتى لا ازعل حد .ينفع ان اعلم اولادنا الى الان في مرحلة من اخطر مراحل المراهقة.. الا وهي مرحلة الثانوية العامة في القسم الادبي في مادة المنطق مثلا او مادة الفلسفة ينفع اعلم اولادنا واحفظهم هذه القاعدة" انا اشك اذن انا موجود"يعقل ؟ هل يصلح هذا ؟ يعني نبني عقيدة الولد من اول لحظة في هذا السن الخطيرة على الفلسفة الشك ..هذا كلام خطير ومنطق خطير ولو صدق هذا لقال انا اشك اذن انا دبوس !!يعني تبقى مقبولة !!لا ينفع !! علمونا مثلا انا ماجيلان عبقري كل زمان و أوان ولم يعلمونا ابدا انه الذي اضرم في المسلمين النيران.. لم يعلمونا هذا الى غير ذلك.. نماذج كثيرة.. تحتاج بس الى ان يجلس الافاضل ..يعني هل يعقل ان تتنخل هيئة مثلا اليونسكو في وضع بعض المناهج لاولادنا ليه ؟ لماذا ؟ لماذا لا يجلس سادتنا وعلماؤنا والامة ولود والامة معطاءة.. لماذا لا يجلس ساداتنا من اهل العلم والفضل في كل التخصصات الدينية والدنيوية ليضعوا لاولادنا مناهج تتفق مع ديننا وعقيدتنا واخلاقنا وقيم مجتمعنا المسلم وحاجة البلد الى هذه التخصصات ..
هذا يحتم في ظل هذا الغياب على كثير من الاباء بل على جميع الاباء ان يبرزوا منهج حدثني ابي ليذهب الولد الى والده ليقول له : يا ابي لقد قرانا اليوم في كتاب التاريخ كذا او في كتاب علم النفس كذا ..قل: لا يا ولدي لا يا ولدي هذا خطا قال الله كذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا.. الله !! منهج جميل ..يأتيني طالب الاسبوع الماضي :"يا شيخ مقرر علينا في مادة كذا كذا كذا وكذا وكذا ينفع الكلام؟؟"
- " اعوذ بالله لا يا ابني لا ينفع"
- "طيب في الامتحان اعمل ايه ؟؟"
اه اعمل ايه ؟انا مش عارف الجواب.. طيب الولد ده لو خالف يمكن يسقط ولو خالف هيبقى خالف الحق يعمل ايه ؟ انا لا اعرف والله لا اعرف..مسائل خطيرة انا افتيته.. لكن انا اسال الان الافاضل يعمل ايه ؟السلطان عبد الحميد في تاريخ الدولة العثمانية الذي زور تاريخه وشوه تاريخه وقدم لاولادنا ولا زالوا يحفظون على انها الدولة المريضة والرجل المريض الى الى الى ..غير ذلك من بنود واحد اثنين ثلاثة اربعة كنت انا حافظهم صم !عاوزين تغيير.. عاوزين تصحيح بما يتفق مع عقيدتنا وديننا وقيم مجتمعنا الاسلامي.. و اسال الله سبحانه وتعالى ان يرد امتنا الى الحق ردا جميلا..
طيب !!يبقى منهج حدثني ابي نحتاج اليه ايضا :
وهذا سبب خطير ولكل اسف لن استطيع ان انهي هذه الليلة يعني ما تحت هذا المنهج التربوي الاصيل انا اعتقد ان الامة في امس الحاجة الى هذا المنهج الجليل الكريم.. اقول نحتاج الى منهج حدثني ابي حتى نربط بالعنصر السابق للانفصام بين المنهج والواقع .."لا لا !! مش مستوعبين الكلام ده ..يا عمي الشيخلم نتعود على الكلام التخين ده هات لنا حاجة كده سهلة "..حاضر ! في انفصام كبير بين منهجنا الرباني القرآني والنبوي وبين الواقع ..مش متفقين على هذا ؟ في انفصام كبير مؤلم جدا مزري..
يعني مثلا اين الامانة؟؟ اين الاخلاق؟؟ اين الادب..؟؟ ينفع اكون راكب في اوتوبيس عام وسيلة مواصلات عامة واطلع القلم واقعد اكتب كده على ضهر الكرسي اللي امامي وارسم ينفع ؟؟ليه يا اخي ؟؟ انفصام رهيب ..
ينفع اكون قاعد على الكرسي والاوتوبيس زحمة جدا رجل اب من ابائنا سنه فوق الستين السنة او اخت فاضل ةاو ام مسكينة لم تجد ان تركب التاكسي او السيارة الخاصة.. في ناس بترد عليها بتبجح " مش عاجبك من الزحمة روحي اركبي تاكسي !" هذا ينفع ؟ هذه اخلاقيات ؟ هذه اخلاق مسلمين ؟ تؤذيها في مشاعرها وفي جسدها او تقول لها "انزلي اركبي تكسي" ؟؟هذا خلق ؟؟ ولا تقوم تقف وتنتفض انتفاضة الرجل الغيور وتجلسها دون ان تمس ثوبها.. هو هذا الدين والادب هي هذه قيم الاسلام واخلاق المسلمين..
انفصام بين الدين والواقع في كل المجالات.. ممكن اكون اصلي واخرج عمرة واحج كل سنة وعندي موظفين لا اتقي الله فيهم.. أؤخر له الراتب نصف شهر حتى يكسر معي انا وتفرق معي لأن كل يوم هذه المبالغ محطوطة في البنك تعمل رصيد ..طيب الرجل الاجير هذا الذي انت اتفقت معاه تقبضه في يوم كذا تؤخر عنه القبض ليه ؟ هذا مسكين مرتب حياته على كده ..طيب يا عم الحج انت كنت في الحج هذه السنة انت كنت في العمرة انت كنت بتضرع الى الله انت واقف في المسجد محافظ على الصلوات الخمس جماعة.. انفصام رهيب ..يقول لك:" لالا هذه نقرة وهذه نقرة"..لا يا حبيبي!! هذا كلام فاضي.. عاوزين نغير هذه المفاهيم المغلوطة الشديدة..

يقال:" لك اللي تقدر تكسب به العب به "..هذا بعرف من ؟ حتى ولو كان حراما ؟ حتى لو كان مخالفا لعقيدتك ودينك واخلاقك وقيم مجتمعك المسلم ؟ .."الغاية تبرر الوسيلة".. هذا ليس عندنا هذا ليس في دين النبي صلى الله عليه وسلم ولا في دين الاسلام هذه عند ميكافيللي ..لكن في شرع الله وفي دين رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
-(كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ )-
-(يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ)- [المؤمنون/51]
-(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ..)- [البقرة/172]
-(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ ..)- [النساء/29]
-(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ)- [الأنفال/27]

..انا موظف في المكان الفلاني الرجل يعطيني 500 جنيه اتفقنا على هذا والعقد بيني وبينه 500 جنيه.. لا انا شايف ان 500 جنيه قليل علي ..طيب الحل؟؟..لا! لازم اخد قدهم من وراه لانه هو ما اعطاني حقي.. خلل خيانة.. اكل لاموال الناس بالباطل ..
ففي انفصام في جانب العقيدة في جانب العبادة في جانب الشريعة في جانب الاخلاق في جانب السلوك في جانب المعاملات في جانب التربية ..انفصام مزري

-(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ . كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ)- [الصف]

مضى الوقت - ولا حول ولا قوة الا بالله- .. سامحوني سنرجع ان شاء الله تعالى.. مرة اخرى لهذا المنهج التربوي الاصيل منهج حدثني ابي.. لاؤكد وابين حاجة الامة بل وحاجة كل البيوت الى هذا المنهج التربوي الاصيل ..


اسال الله تعالى ان يردنا واياكم الى الحق ردا جميلا وان يربي لنا اولادنا وان يجبرنا فيهم وان يكتب النجاح والتوفيق لاولاد المسلمين وان يرد الامة كلها الى الحق ردا جميلا وان يقر اعيننا بنصرة الاسلام وعز المسلمين وان يرفع عن بلاد المسامين الغلاء والبلاء والوباء وان يحفظ بلاد المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن وان يوفق ولاة امور المسلمين لكل ما يحبه ويرضاه انه ولي ذلك ومولاه



اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم


وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله صحبه وسلم


وجزاكم الله خيرا


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[محب الخير]

جزاك الله خيرا أخى وجعله فى ميزان حسناتك

[تامر عبدالهادي]

الحلقة الثالثة والعشرون
تفريغ الأخ الكريم سبيل الوصول


___

[الرغيد]

أخوتي الكرام أعتذر من حضراتكم لعدم قدرتي على اتمام تفريغ الحلقة 20
وذلك لانشغالي بعمل شاق _والله المستعان_
أعتذر منكم بشدة وأن خجل منكم فأرجو التماس العذر لأخيكم...بارك الله فيكم
وهذا ماقدرت على تفريغه قبل انشغالي ...والله من وراء القصد


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين
الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً و لم يكن له شريك في الملك و ما كان معه من إله , الذي لا إله إلا هو فلا خالق غيره و لا رب سواه المستحق لجميع أنواع العبادة و لذا قضى ألا نعبد إلا إياه ذلك بأن الله هو الحق و أن ما يدعون من دونه هو الباطل و أن الله هو العلي الكبير و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له لا ند له و لا ضد له ولاوالد ولا ولد له ولا زوج له ليس كمثله شئ و هو السميع البصير قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفؤاً أحد
و أشهد أن سيدنا محمداً عبده و رسوله و صفيه من خلفه و خليله آدى الأمانة و بلغ الرسالة و نصح للأمة فكشف الله به الغمة و جاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين
فاللهم إجزه عنا خير ما جزيت نبياً عن أمته و رسولاً عن دعوته و رسالته و صلي اللهم و سلم و زد و بارك عليه و على آله و أصحابه و أحبابه و أتباعه و على كل من إهتدى بهديه و إستن بسنته إقتقى أثره إلى يوم الدين
أما بعد فيا أيها الأحبة الكرام
جبريل يسأل و النبي يجيب .. دروس جديدة في العقيدة و التوحيد أقدمها لأمتي الحبيبة بإسلوب جديد في سؤالٍ سديد و جواب فريد .. و لما لا و السائل هو أمين أهل السماء أمين الوحي و المجيب أمين أهل الأرض محمد صلى الله عليه و سلم

[محب الخير]

أخوتي الكرام أعتذر من حضراتكم لعدم قدرتي على اتمام تفريغ الحلقة 20

وذلك لانشغالي بعمل شاق _والله المستعان_
أعتذر منكم بشدة وأن خجل منكم فأرجو التماس العذر لأخيكم...بارك الله فيكم
وهذا ماقدرت على تفريغه قبل انشغالي ...والله من وراء القصد



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الحمد لله رب العالمين


الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً و لم يكن له شريك في الملك و ما كان معه من إله , الذي لا إله إلا هو فلا خالق غيره و لا رب سواه المستحق لجميع أنواع العبادة و لذا قضى ألا نعبد إلا إياه ذلك بأن الله هو الحق و أن ما يدعون من دونه هو الباطل و أن الله هو العلي الكبير و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له لا ند له و لا ضد له ولاوالد ولا ولد له ولا زوج له ليس كمثله شئ و هو السميع البصير قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفؤاً أحد


و أشهد أن سيدنا محمداً عبده و رسوله و صفيه من خلفه و خليله آدى الأمانة و بلغ الرسالة و نصح للأمة فكشف الله به الغمة و جاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين


فاللهم إجزه عنا خير ما جزيت نبياً عن أمته و رسولاً عن دعوته و رسالته و صلي اللهم و سلم و زد و بارك عليه و على آله و أصحابه و أحبابه و أتباعه و على كل من إهتدى بهديه و إستن بسنته إقتقى أثره إلى يوم الدين


أما بعد فيا أيها الأحبة الكرام

جبريل يسأل و النبي يجيب .. دروس جديدة في العقيدة و التوحيد أقدمها لأمتي الحبيبة بإسلوب جديد في سؤالٍ سديد و جواب فريد .. و لما لا و السائل هو أمين أهل السماء أمين الوحي و المجيب أمين أهل الأرض محمد صلى الله عليه و سلم
الحلقة العشرون توقف تفريغها نحتاج إلى من يكملها
وكذا نريد تفريغ اول 15 دقيقة فقط من تفريغ الحلقة السادسة
ونريد أن تصل هذه الحلقات قبل يوم الاربعاء لنبشر الشيخ بذلك
الله المستعان

[mosli7]

جئت متأخرا و وجدت كل الحلقات محجوزة. هل مازال لي مكان للعمل أم أن الإخوة تكلفوا الأمر؟

أرجو أن تسرعوا في الرد

[إسلام عادل]

الأخ mosli7

تستطيع أن تأخذ الحلقة العشرين

--------

الأخ محب الخير

بإذن الله الربع ساعة الأولى من الحلقة السادسة معى إن شاء الله

[mosli7]

شكرا أخ اسلام عادل على الرد
عموما أنا كنت قد بدأت بالحلقة السادسة و لكن مش مشكل سأعمل على الحقة العشرين بإذن الله
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

و هذا جزء من الذي كتبته من الحلقة السادسة:








السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الحمد لله رب العالمين، الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا و لم يكن له شريك في الملك و ما كان معه من إله، الذي لا إله إلا هو فلا خالق غيره و لا رب سواه، المستحق لجميع أنواع العبادة و لذا قضى ألا نعبد إلا إياه، ذلك بإن الله هو الحق و أن ما يدعون من دونه هو الباطل و أن الله هو العلي الكبير، و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له لا ند له و لا ضد له و لا ولد له و لا والد له و لا زوج له و لا كفؤ له و لا شبيه له [ ليس كمثله شيئ و هو السميع البصير ] و أشهد أن سيدنا محمد عبده و رسوله و صفيه من خلقه و خليله، يقوا كما في الصحيحين من حديث عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - : ( من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أن محمد رسول الله و أن عيسى عبد الله و رسوله و كلمته ألقاها إلى مريم و روح منه و الجنة حق و النار حق أدخله الله الجنة على ما كان له من العمل ) و في رواية حبان بن مالك ( فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بها وجه الله تعالى ) اللهم صل وسلم و زد و بارك عليه و على كل من اهتدى بهدبه و استن بسنته و اقتفى أثره إلى يوم الدين.
أما بعد،
فحياكم الله جميعا أيها الإخوة الفضلاء و أيتها الأخوات الفاضلات و طبتم و طاب سعيكم و ممشاكم و تبوأتم جميعا من الجنة منزلا، و أسأل الله الحليم الكريم جل و علا الذي جمعني بحضراتكم في هذه الساعة المباركة الذي جمعنا في شاشة قناة الرحمة على طاعته أن يجمعنا في الآخرة مع سيد الدعاة و إمام النبيين في جنته و دار مقامته إنه ولي ذلك و مولاه.
أحبتي في الله جبريل يسأل و النبي يجيب - صلى الله عليه و سلم - دروس في العقيدة و التوحيد أقدمها لأمتي الحبيبة بأسلوب جديد و منهج رشيد في سؤال فريد و جواب موفق سديد رشيد في سؤال من جبريل و جواب من النبي الجليل - صلى الله عليه و سلم -.
من خلال حديث واحد يشتمل على الدين كله

[تامر عبدالهادي]

جزاك الله خيرا أخي mosli7
إذن , الحلقة العشرون (20) معك
وهذا جزء من تفريغها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين
الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً و لم يكن له شريك في الملك و ما كان معه من إله , الذي لا إله إلا هو فلا خالق غيره و لا رب سواه المستحق لجميع أنواع العبادة و لذا قضى ألا نعبد إلا إياه ذلك بأن الله هو الحق و أن ما يدعون من دونه هو الباطل و أن الله هو العلي الكبير و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له لا ند له و لا ضد له ولاوالد ولا ولد له ولا زوج له ليس كمثله شئ و هو السميع البصير قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفؤاً أحد
و أشهد أن سيدنا محمداً عبده و رسوله و صفيه من خلفه و خليله آدى الأمانة و بلغ الرسالة و نصح للأمة فكشف الله به الغمة و جاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين
فاللهم إجزه عنا خير ما جزيت نبياً عن أمته و رسولاً عن دعوته و رسالته و صلي اللهم و سلم و زد و بارك عليه و على آله و أصحابه و أحبابه و أتباعه و على كل من إهتدى بهديه و إستن بسنته إقتقى أثره إلى يوم الدين
أما بعد فيا أيها الأحبة الكرام
جبريل يسأل و النبي يجيب .. دروس جديدة في العقيدة و التوحيد أقدمها لأمتي الحبيبة بإسلوب جديد في سؤالٍ سديد و جواب فريد .. و لما لا و السائل هو أمين أهل السماء أمين الوحي و المجيب أمين أهل الأرض محمد صلى الله عليه و سلم




____

[mosli7]

و أنت من أهل الجزاء يا أخ تامر

[مصطفى ريـاض]

بفضل الله جل وعلي أنهيت الحلقة الخامسة
التضحيه والاضحيه
وهي علي هذا الرابط

اللهم صلي علي محمد وعلي أله وصحبه وسلم (http://www.islamup.com/download-919145848b.txt.html)

والحمد لله رب العالمين

ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم

[أم مُعاذ]

انا لله وانا اليه راجعون
اللهم اجرني في مصيبتي

والله لقد قمت بتفريغ جزء منها وكنت اليوم سأكملها فكنت احاول البحث عن برنامج يبطء الصوت بعض الشيء ولكن لم اجده الا الان لان المحاضرة كانت سريعه علي ولم اعتاد علي ذلك


اسألكم بأن تشاركوني في اي شيء اخر؟؟

[الدنيا ساعة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله أنهيت الحلقة السادسة بدايةً من الدقيقة 15
... ولكن تبقى فقط وضع الآيات بالتشكيل فأرجو من الأخوة والأخوات أن يقوموا بها لصعوبة ذلك علىّ .. جزاكم الله خيراً ...

-------------------------------
التفريغ من الدقيقة 15

ليه؟ لإنى لو نظرت لجنايتى وتقصيرى فى حق ربى والله لا يمكن أبداً أن أكون أهلاً لنعمة واحدة، إذا هذه النعم التى تتوالى علىَّ تترا من رأسى إلى قدمى إنما هى محض فضل المنعم جل جلاله فأعترف بداخلى ومن أعماق أعماقى أننى مقصرٌ فى حق الله وأن جنايتى فى حقه كبيرة وأن ذنوبى فى حقه كثيرة لكنه تبارك وتعالى بفضله ورحمته وحلمه وستره وكرمه وجوده وفضله وعطاءه يتفضل علىَّ بهذه النعم وأشرف وأجل نعمة أنعم بها علىَّ جل وعلا هى نعمة التوحيد، هى نعمة الإسلام، يامن خلقك الله موحدا، يامن بعث الله إليك محمدا أرفع رأسك لتعانق رأسك كواكب الجوزاء واحمد الله جل وعلا على نعمة الإسلام، والله إنها أشرف نعمة وأجل نعمة
ومما زادنى فخراًوتيهـــا وكدت بأخمصى أطأ الثريا
دخولى تحتقولك ياعبادِ وأن صيرت أحمد لى نبيــا

ياسلام على النعمة دى، حضرتك مش واخد بالك منها، هذه أشرف نعمة، والله لو نمت بغير عشاء والله لو نمت بغير طعام وشراب وقد رزقك الله نعمة التوحيد ونعمة الإسلام فقد رزقك أشرف وأطهر وأكبر وأجل نعمة، قال الله جل وعلا: ( يمنون عليك ) صلى الله عليه وآله وسلم ( يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا على اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ) .
أحبتى الكرام .. ماذا فقد من وجد الإسلام؟
وماذا وجد من فقد الإسلام؟

أقول مرة آخرى : ماذا فقد من وجد الإسلام؟
وماذا وجد من فقد الإسلام؟
إن الدين عند الله الإسلام، فأبشر يامن وفقك الله للإسلام،وأبشر يامن أنعم الله عليك بنعمة الإسلام
وإياك أن تُفتن فأنت قد منّ الله عليك بأطهر نعمة وأشرف نعمة ولا تغتر ولا تُخدع بأى دعاوى فارغة يُغنى فسادها عن إفسادها ويُغنى بطلانها عن إبطالها.. نعم أنت منّ الله عليك بالحق الذى ارتضاه لأهل السماء دينا ولأهل الأرض دينا وللجن المؤمن دينا ولجميع الرسل والأنبياء دينا، مفيش دين عند الله إلادين واحد فقط ، إن الدين عند الله الإسلام، إن الدين عند الله الإسلام.
قال تعالى: ( ومن يبتغى غيرالإسلام دينا فلن يقبل منه وهو فى الأخرة من الخاسرين )، قال تعالى: ( اليوم أكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا ) فالإسلام دين جميع الرسل،دين جميع الأنبياء، دين نوح، دين ابراهيم، دين موسى، دين عيسى، دين سليمان، دين يوسف، دين الجن المؤمن، دين محمدٍ صلى الله عليه وعلى اخوانه جميعا من النبيين والمرسلين .
قال نوح: ( وامرت ان اكون من المسلمين ) .
قال ابراهيم: ( واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ) مسلمين لك ( ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم) .
الإسلام دين يعقوب، قال تعالى: ( ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون منبعدى قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن لهمسلمون ) .
والإسلام دين موسى ( ياقوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين ) .
والإسلام دين عيسى، قال تعالى حكايةً عنه: ( فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصارى الى الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد ) يعنى واشهد ياعيسى ( واشهد بأنا مسلمون ) .
والإسلام دين يوسف، قال تعالى حكايةً عنه: ( رب قد اتيتنى من الملك وعلمتنى من تأويل الأحاديث فاطر السموات والأرض انت ولى فى الدنيا والأخرة توفنى مسلماً والحقنى بالصالحين ) .
والإسلام دين سليمان ( قالت ياايها الملأ انى القى الى كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الأ تعلوا على واتونى مسلمين ) .
والإسلام دين الجن المؤمن، قال تعالى حكايةً عن الجن: ( وأن منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فأولئك تحروا رشدا وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطباً ) .
والإسلام دين لبنة التمام ومسك الختام المصطفى أنزل الله عليه قوله: ( اليوم أكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا ) .
أبشر أيها المسلم.. أبشر أيها الموحد.. أبشرى أيتها المسلمة.. أبشرى أيتها الموحدة، والله الذى لا إله غيره لو قمنا ووضعنا جباهنا وأنوفنا فى الطين سجّداً لربنا لنشكره على هذه النعمة ما وفيناه حتى نلقاه، أعظم وأشرف نعمة هى نعمة الإسلام .
طب ممكن أذكّر حضرتك بنعمة تانية إنت مش واخد بالك منها خالص لطالما ذكرت إخوانى وأخواتى بها، ذهبت مع بعض أحبابنا لنزور إخواننا وأخواتنا فى مستشفى الأمراض العقلية فى المعادى وقدّر الله أن ندخل العنبر الأول وكان للنساء وجاءت فتاة من أجمل ما خلق ربى سبحانه وتعالى وأخذت هذا الغطاء على رأسى ووضعته على رأسها ثم ألقته على رأسى ثم أخذته مرة ثالثة وألقته على الأرض ثم ضحكت بصوتٍ مرتفع ثم بكت بكاءً هيستيرياً وبعد كل ذلك فى دقيقتين تقريباً وقفت أمامنا لتخلع ملابسها قطعةً قطعة كما ولدتها أمها عرفت أنها خرجت من كلية الطب إلى مستشفى الأمراض العقلية فبكيت وكأنى لم أبكِ من قبل وخرجت مسرعاً أنا وإخوانى وأنا أقول: أُشهد الله ثم أُشهدكم إننى ما فكرت فى نعمة العقل إلا فى هذه اللحظة. هل شكرت الله على نعمة العقل؟ الآن أتحدث عن النعم التى بين يديك وما أكثرها وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها .
فأول ركنٍ من أركان الشكر أن تعترف من أعماقك أن ما أنت فيه إنما هو محض فضل الله عليك، أنا دايماً بقول لأحبابنا من أصحاب المال -أسأل الله أن يوسع علينا وعليكم بالحلال الطيب- بقول أى أخ من إخواننا اللى ربنا أنعم عليه الآن عايزه يقعد وهو جالس فى المكتب كده ويتذكر فضل الله عليه، عايزه يرجع بالذاكرة ورا تلاتين سنة أو خمسة وتلاتين سنة بس واقوله أسألك بالله لو اتقالك من خمسة وتلاتين سنة اقعد احلم عاوز تبقى إيه كنت تقدر تحلم بعُشر اللى انت فيه الآن؟ والله ما كنت تقدر والله ما كنت تقدر تحلم مجرد حلم فقط بعُشر ما أنت فيه الآن، ذلك فضل من؟ ذلك العطاء عطاء من؟ فضل الله يؤتيه من يشاء -أسأل الله أن يتم عليَّ وعليكم النعم وأن يجعلنى وإياكم أهلاً لذكره وشكره وأن يحفظ علينا وعليكم عطاءه وأن يجعل نعيمنا فى الدنيا موصولاً بنعيم الآخرة إنه ولى ذلك والقادر عليه - .
يبقى أول أركان الشكر الإعتراف بنعم الله باطنا والتحدث بنعم الله ظاهرا، يلا منّ الله عليك بالعلم تحدث.. إزاى؟ اقعد أقول أنا عالم أنا عالم؟ لا لا لا إطلاقاً وإنما انطلق بين الناس لتعُلم الناس عن الله وعن رسول الله بأدبٍ وحكمةٍ ورحمةٍ وتواضع، هذا هو شكرك لنعمة العلم، والعلم أشرف نعمة بعد الإسلام ولم يأمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم بطلب الإزدياد من شىءٍ إلا من العلم فقال جل وعلا لحبيبنا: ( وقل رب زدنى علما ) مقالش وقل رب زدنى جاهاً أو وجاهة أو منصباً أو مالاً أو ذرية بل أمره بهذا الأمر فى القرآن كله وقل رب زدنى علما، فالتحدث وشكر نعمة العلم أن تتحرك بين الناس لتعلم الناس عن الله ولتعلم الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقٍ وأمانة وإخلاص وحكمةٍ ورحمةٍ وأدبٍ وتواضع، منّ الله عليك بالمال تحدث بنعمة الله جل وعلا فاجمع المال من الحلال وأدّى فى المال حق الكبير المتعال إجمع من الحلال وأدّى حق الكبير المتعال، منّ الله عليك بنعمة الزوجة اتقِ الله فيها وعاملها معاملةً تُرضى الله سبحانه وعلى منهج رسول الله هذا هو شكرك لنعمة الزوجة الطيبة . منّ الله عليك بالأولاد ربِّ الأولاد ما استطعت على كتاب الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بالحب وبالكلمة الجميلة المهذبة وعلى القرآن وعلى السنة وعلى الفضيلة وعلى الصدق وعلى الأدب وعلى العلم وعلى العمل وعلى الأخلاق هذا هو شكرك لنعمة الذرية، وهكذا، رزقك الله نعمة المنصب والجاه والوجاهة أنت عضوٌ فى مجلس الشعب أو فى مجلس الشورى أو رئيس مجلس إدارة الشركة الفلانية وظّف كرسيك لدين الله تبارك وتعالى وظّف منصبك لدين الله جل وعلا ولخدمة دين رسول الله صلى الله عليه وسلم يسّر على الناس لا تُعسّر على الجماهير ولا على الخلق ولا تتعسف فى تحكيم هذه البنود لهذا القانون وإنما وظّف روح القانون ويسّر على خلق الله ويسّر على عباد الله، يااخى ما الذا تستفيده أنت أن يأتيك مسكينٌ موظفٌ من مكانٍ فلانى أو رجل له معاملةً عندك فى الوزارة الفلانية أو الوظيفة الفلانية ما الذى تستفيده أنت وأنت تُعسّر عليه وأنت ترده مراراً وتكراراً؟، يااخى يسّر ليُيسّر الله عليك وظّف هذا المنصب لخدمة الناس وللتيسير على خلق الله وعلى عباد الله، هذه هى أمانة المنصب وهذا هو شكرك لله تبارك وتعالى على نعمة المنصب الذى نصّبك إياه وخلى بالك إوعى تظن إنك جلست على هذا الكرسى بمالك لا والله ما غيرك أنفق ملايين بس مجاش ع الكرسى، خلى بالك من دى، غيرك أنفق الملايين ولم يُقدّر له مالك المُلك هذا المُلك، ماهو خلى بالك لا يملك أحدٌ ملكاً ولو كان قليلاً أو كثيراً إلا بأمر مالك المُلك ومَلك الملوك ( قل اللهم مالك الملك تؤتى الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء ) أأأه إوعى تفتكر إنها بإيدك إنت ولا بمالك إنت.. أبداً أقسم لك بالله لا يسود حاكم ولا يزول حاكم ولا تسود دولة ولا تزول دولة إلا بأمر أحكم الحاكمين وملك الملوك جل جلاله ( قل اللهم مالك الملك تؤتى الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شىء قدير ) إعلم أن الأمر كله بيد الملك القدير لا تتصور أن فلاناً جلس على هذا الكرسى بإرادته بل بإرادة الملك وبتقدير الملك ولو لم يقدّر الملك جل وعلا له هذا ورب الكعبة ما استطاعت الدنيا ولو اجتمعت على ان تأتى به لتضعه على هذا الكرسى أو لتعطيه هذا المنصب وهذا الجاه وهذه الوجاهة بل الأمر كله بيد الله تبارك وتعالى، قال الله فى شأن ذى القرنين: ( إنا مكنا له ) إنا إنا ياالله.. خلى بالك من نون العظمة دى ( إنا مكنا له فى الارض واتيناه من كل شىء سببا ) فالتمكين فى الأرض بأمر رب العالمين وكل ما أنت فيه بأمر رب العالمين فاعترف من داخلك ومن أعماق أعماقك بأن ما أنت فيه من نعم إنما هى محض فضل الله عليك ثم تحدث بنعم الله ظاهرا، تحدث بفضل الله عليك ، إظهر نعم الله، دعك من هذا البخل ومن هذا الشح، لا أظهر نعم الله عليك وتحدث بنعم الله تبارك وتعالى عليك واعلم بأن النبى صلى الله عليه وسلم قال: بأن الله تبارك وتعالى سيسألنا يومئذٍ يوم القيامة عن النعيم فى قوله تعالى: ( لتسألن يومئذ عن النعيم ) هل تعلمون ما النعيم الذى قال عنه رسول الله ستسألون عنه؟ الظل والماء، الظل والماء شوية ظل وشوية مياه مكانوش باردين من التلاجات لا شوية مياه كده محطوطين يعنى فى ظل شجرة ولفح الهواء هذا الماء وجالس النبى فى ظل كده فى بستان تمر ويأكل التمرة ويشرب الماء وهو فى هذا الظل الظليل فقال والله لتسألن يومئذ عن النعيم.. أومال إحنا هنسأل عن إيه؟ أسأل الله أن يسترنا وإياكم فى الدنيا والآخرة وأن يتم علينا وعليكم نعمه إنه ولى ذلك والقادر عليه .
طب الركن التالت أنا معرفش طولت فى الشكر ولكن سبحان الله أسأل الله أن يرزقنا وإياكم الشكر والله بتقدير الله جل وعلا والله بتقدير الله .
الركن التالت بقا أن توظّف النعم فى طاعة المُنعم ياااه ينفع؟ ينفع يبقى ربنا منّ عليا بهذه النعم بنعمة البصر، بنعمة السمع، بنعمة اللسان، بنعمة الجوارح وأنا أوظّف هذه الجوارح فى معصية الله؟، فى ظلم خلق الله؟، فى ظلم عباد الله؟، فى التجبر والتكبر على الخلق وعلى العباد.. ينفع؟ ألا نستحى من الحق تبارك وتعالى؟ ألا نستحى من الله جل وعلا القادر على أن يسلبنا هذه النعم فى أى لحظة؟ والله العظيم فى أى لحظة.. خلى بالك خلى بالك لا تأمن.. الله إنت إيه من الذى أعطاك هذا الأمان الذى أنت فيه؟ ما الذى أعطاك الأمن والأمان الذى أنت فيه؟ فى لحظة واحدة يضيع كل هذا أو تفقد أنت كل هذا.. الله يتم عليك النعمة ( أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون ) يبقى وظّف النعم دى فى طاعة المُنعم، أعطاك المال وظّف هذه النعمة فى طاعة الكبير المتعال لا فى المعصية، أعطاك الصحة وظّفها فى خدمة الخلق وفى العمل والإبداع والعطاء لهذا الدين ولأمتك ولبلدك، أعطاك المنصب وظّف المنصب فى طاعة الله وفى التخفيف على الناس وفى التيسير لمصالح الجماهير، أعطاك الولد وظّف هذا الولد فى ما يرضى الله تبارك وتعالى... وهكذا، الإستعانة بالنعم فى طاعة المُنعم، لا تستعن بالنعم فى معصية الله تبارك وتعالى وأسأل الله جل وعلا أن يعيننا وإياكم على شكره.
خلى بال حضرتك بقا الشكر هو الحافظ والجالب .. لأ لأ مش فاهمين الكلمتين دول يامولانا.. الشكر هو الحافظ يعنى إيه؟ وهو الجالب يعنى إيه؟
أه الشكر هو الحافظ للنعم الحالية والجالب للنعم المستقبلية .. اللـــــــــــــــــه لأ تانى تانى
الشكر هو الحافظ للنعم الحالية لما أنت فيه من فضل ونِعم إن شكرت ( وإذ تأذن ربكم لإن شكرتم لأزيدنكم ) الله أكبر ( وإذ تأذن ربكم لإن شكرتم لأزيدنكم ) فالشكر هو الحافظ للنعم التى أنت فيها والتى أنعم الله عليك بها، الحافظ للنعم الحالية والجالب للنعم المستقبلية .. يبقى الشكر من أعظم العلامات التى تبين عبودية العبد لرب الأرض والسموات، أه حين تطرح قلبك بذلٍ وانكسار بين يدى العزيز الغفار وتعترف له بفضله عليك وتعترف أنت بجرمك وتقصيرك فى حقه سبحانه وتعالى وتتحدث بنعمه جل وعلا عليك وما أكثرها وتوظّف نعمه ونعيمه عليك فى طاعته تبارك وتعالى فأنت عبدٌ وما أشرفك وأكرمك من عبدٍ لله تبارك وتعالى ودُم وداوم على هذا الخير فهذا من أعظم الأسباب التى تُدعم وتُرسخ وتُقوّى التوحيد فى قلبك الشكر عند النعماء والصبر عند البلاء -اللهم اجعلنى وإياكم من الصابرين-.
إيه الصبر ده؟ ماهو الصبر؟ بنسمع كتير أوى عن اصبر والصبر جميل وربنا مع الصابرين... إيــه ماهو الصبر؟
الصبرُ لغةً: هو المنع والحبس، الصبرُ لغةً: هو المنع والحبس.. يعنى إيه؟ منع النفس عن الجزع ومنع اللسان عن الشكوى ومنع الجوارح عن المعاصى، يبقى الصبرُ لغةً: هو المنع والحبس، منع اللسان عن التشكّى، عن التسخط ومنع الجوارح عن المعصية، الحبس والمنع .
والصبرُ اصطلاحاً وشرعاً: ينقسم إلى ثلاثة أقسام: صبرٌ على المأمور -يعنى على طاعة الله جل وعلا-، وصبرٌ عن المحظور -يعنى عن المعصية-، وصبرٌ على المقدور -يعنى على ما قدّره عليك العزيز الغفور- .. طيب تانى؟ تانى بالراحة.. معرفش سجلتوا الكلام ده ولا لأ؟ أقول تانى:
الصبرُ لغةً: هو المنع والحبس، حبس اللسان عن التشكّى وحبس النفس عن الجزع وحبس الجوارح عن المعاصى.. هذا هو معنى الصبر لغةً، الصبرُ اصطلاحاً وشرعاً ينقسم إلى ثلاثة أقسام: صبرٌ على المأمور -أى صبرٌ على الطاعة-، وصبرٌ عن المحظور -أى صبرٌ عن المعصية-، وصبرٌ على المقدور - أى صبرٌ على ماقدّره عليك العزيز الغفور من الإبتلاءات والمحن إلى غير ذلك- أقول كمان مرة.
يبقى الصبرُ اصطلاحاً ينقسم إلى ثلاثة أقسام: صبرٌ على المأمور -أى صبرٌ على الطاعة-، وصبرٌ عن المحظور -أى صبرٌ عن المعصية-، وصبرٌ على المقدور - أى صبرٌ على ماقدّره عليك العزيز الغفور من الإبتلاءات والمحن وغير ذلك- ياالله.. لقد جعل الله جل وعلا الصبر جواداً لا يكبو وجنداً لا يُهزم وحصناً لا يُهدم، لقد جعل الله جل وعلا الصبر جواداً لا يكبو وجنداً لا يُهزم وحصناً لا يُهدم ويكفى أن تعلم أيها الصابر على البلاء وأيها الصابر على الطاعة وأيها الصابر عن المعصية يكفى أن تعلم أنك فى معية الله جل وعلا، فى معية الحفظ والمدد والتأييد والنصر والبركة والرحمة وهذه هى المعية الخاصة، يكفى أن تعلم أيها الصابر الكريم وأيتها الصابرة الكريمة أنك محبوبٌ إلى الله جل وعلا، قال الله تبارك وتعالى: ( إن الله مع الصابرين )، وقال جل وعلا: ( والله يحب الصابرين )، وإذا تزوج الصبر باليقين حصل بينهما ولادة الإمامة فى الدين كما قال رب العالمين،كما قال رب العالمين تبارك وتعالى فى شأن بنى إسراءيل، إذا تزوج الصبر باليقين حصل بينهما ولادة الإمامة فى الدين يعنى لا يصل العبد إلى مرتبة الإمامة إلا بالصبر واليقين ( وجعلنا منهم أئمة ) أه الإمامة اهى ( وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا ) إمته؟ ( لما صبروا وكانوا بأيايتنا يوقنون ) صبر ويقين ( وجعلنا منهم أئمة ) لن ترتقى إلى مرتبة الإمامة ولن تكون إماماً إلأ بصبرك ويقينك، إلا بالصبر واليقين ( وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بأياتنا يوقنون ) قال الله جل وعلا: ( ولنبلونكم بشىء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين ) خلى بالك البشرى جاية من الله جل وعلا ( وبشر الصابرين ) من الصابرون؟ ( وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون ) صلوات ورحمة وهداية، أى فضلٍ بعد هذا؟ لأ أود أن أُبشر الصابرين على طاعة رب العالمين، أود أن أُبشر الصابرين عن معصية رب العالمين، أود أن أُبشر الصابرين على الفتن والمحن والإبتلاءات والأمراض والآلام والمواجع وما أكثر هؤلاء، ما أكثر من هو الآن على سرير المرض. أخاطب الآن كل أخٍ فاضل على سرير المرض وأخاطب الآن كل أختٍ فاضلة على سرير المرض وأخاطب كل مُبتلى، من ابتُلى فى زوجه، من ابتُليت فى زوجها، من ابتُلى فى ماله، من ابتُلى فى صحته، من ابتُلى فى أولاده، من ابتُلى فى عمله، من ابتُلى فى رزقه، من ابتُلى فى رئيسه فى العمل، من ابتُلى فى مرؤوسه فى العمل،من ابتُلى فى سيارته، من ابتُلى فى أهله، من ابتُلى فى أقاربه، ما أكثر البلاء وما أكثر المحن وما أكثر الفتن. أخاطب هؤلاء جميعاً وأقول: اعلموا ان أجر الصبر على البلاء لا يعرف قدره إلا رب الأرض والسماء والله العظيم لو علمتم أجر ما أعده الله عز وجل لكم لصبركم أو على صبركم على طاعة أو عن معصية أو على محنة والله لو علمتم هذا الأجر والله لوددتم الإبتلاء مع أنه لأن أُعافى فأشكر خيرٌ من أن أُبتلى فأصبر ومع ذلك لو وقف الإنسان منا على حجم أجر الصبر الذى أعدّه الله جل وعلا للصابرين والله لسَعِد سعادةً غامرة فى الدنيا والآخرة، ولذلك لمّا تعرض أحد الصالحين لألم قُطعت فيه اصبعه صابعه اتقطع فضحك، الناس قالوا الراجل ده مجنون صابعه اتقطع وبيضحك؟ فسأله أحد الناس قال: ياهذا قُطع اصبعك وتضحك؟ فقال له: أُخاطبك على قدر عقلك -على قدر عقلك معناها مش الراجل يعنى لأ- يعنى على قدر إستيعابك للمعنى، قال: نعم، فقال هذا الرجل الصالح: -اسمع- أنستنى حلاوة أجرها مرارة ألمها.. يااللــــــه أنستنى حلاوة أجرها مرارة ألمها، ماهو ده بقا اللى عايش هذا هو الذى يعرف وعلى يقين بكلام رب العالمين فى قوله ( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ) ياالله ( بغير حساب ) كل شىء له حساب، تعمل كده تاخد كده، تعمل كذا تاخد كذا كل شىء له حساب، سبحان الله لكن الصبر مالوش حسابات ( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ) وأنا أحمدُ الله أن جعل الصبر واجب علينا ولم يجعل الرضا واجبا كنا نضيع، الرضا مش واجب وإلا لهلك الكثيرون أن صعب على النفس البشرية أن ترضى عن بعض الفتن والمحن والإبتلاءات ميقدرش كل واحد أن يصل إلى مقام الرضا أو إلى مرتبة الرضا لكن يستطيع المسلم أن ينزل منزلة الصبر وأن ينزل مقام الصبر على ما قدّره ربه تبارك وتعالى عليه وعما نهاه عنه وعما أمره به، نعم كثيرٌ من أهل الفضل وأهل الإيمان يصبرون على طاعة الله جل وعلا وتراه يقوم فى جوف الليل فى شدة البرد يذهب لبيت الله ليصلى صلاة الفجر فى جماعة بل وربما يقوم قبل الفجر بساعة ليطرح قلبه بذلٍ وانكسار بين يدى العزيز الغفار وتراه ربما تُعرض عليه الفتنة لكنه يخشى الله جل وعلا ويراقب الله سبحانه وتعالى ويخشى من عذاب الله فى الآخرة.. جميل يصبر على الطاعة ويصبر عن المعصية وإن قدّر الله عليه محنة أو إبتلاءا يقول ياااااااااه الحمدلله ده النعم كثيرة لا تُعد ولا تُحصى هو أنا قدرت أشكر ربى سبحانه وتعالى على مافات وعلى ما أعطانى من نعم لأجزع عند هذه المحنة أو عند هذه الفتنة أو عند هذه.. لا لا لا أنا صابر أنا صابر فالصبر بفضل الله جل وعلا واجب على كل مسلمٍ ومسلمة، أما الرضا فمرتبة لا يرتقى إليها إلا القلة –أسأل الله عز وجل أن يجعلنا وإياكم من أهلها- إنما الصبر واجب أن تحبس نفسك عن الشكوى.. طب ياعم الشيخ ماأنا بشر ياأخى..ياأخى مابتيجى عليا لحظات بحب أشكو بحب أشكو لربنا سبحانه وتعال، أه أشكو.. الله.. يجوز؟ أيوه يجوز. والتحقيق أن الشكوى نوعان: خلى بالك من التأصيل ده، والتحقيق أن الشكوى نوعان: - شكوى إلى الله، وهذه لا تنافى الصبر - وشكوى من الله، وهى تنافى الصبر
تانى .. يبقى الشكوى نوعان: شكوى إلى الله، يلا ارفع أكف الضراعة واشكو إليه فقرك ومرضك وعجزك وكــل ما تُريد، طب الشكوى دى يامولانا مش ضد الصبر؟ لأ أبداً.. طب هل تذكرون نبى الله يعقوب على نبينا وعليه الصلاة والسلام لمّا ضاع يوسف ولمّا حُرم منه، ماذا قال؟ قال: إنما أشكو بثى وحزنى إلى الله.. إلى الله، يبقى الشكوى إلى الله دى متنافيش الصبر، ماهو اللى قال ( فصبرٌ جميل والله المستعان على ما تصفون ) يبقى هو أول من قال لأولاده ( فصبرٌ جميل والله المستعان على ما تصفون ) ومع ذلك شكا حاله إلى الله فقال: ( إنما أشكو بثى وحزنى إلى الله وأعلم من الله ما لا تعلمون ) أدى شكوى لا تنافى الصبر.. طيب كلام جميل. هل تذكرون نبى الله أيوب؟ الله جل وعلا هو الذى أثنى عليه بصفة الصبر فقال: ( إنا وجدناه صابرا نعم العبد إنه أواب )
ياالله، خلى بال حضرتك دى تزكية من رب العالمين لنبى الله أيوب ( إنا وجدناه صابرا نعم العبد إنه أواب ) ومع ذلك شكا أيوب حاله إلى الله قال: ( رب إنى مسنى الضر وأنت أرحم الراحمين ) ( مسنى الضر وأنت أرحم الراحمين ) فالشكوى إلى الله لا تنافى الصبر وليست ضد الصبر، إنما الشكوى من الله ولا حول ولا قوة إلا بالله هذه تنافى الصبر بل وتنافى الإيمان بل وتنافى الإيمان أن تشكو الخالق للمخلوق وأن تشكو الرازق للمرزوق وأن تشكو الغنى للفقير وأن تشكو القوى للضعيف وأن تشكو صاحب الفضل الرحمن الرحيم إلى من لا يرحم هذه تنافى الصبر، فمفيش حرج اشكو حالك إلى الله، قم فى جوف الليل وقل:
لبستُ ثوب الرجا والناس قد رقدوا
وبت أشكـــو لمــــولاى ما أجـــــــدُ
فقلـــــت يا أملــــى فى كل نائبــــــةٍ
ومن عليه بكشف الضــــر أعتمــدُ
أشكـــو إليك أمـوراً أنت تعلمُـــــها
مالــــى لحملهـــا قــــوةٌ ولا جلـــــدُ
وقــد مددت يـــدى بالـــذل مبتهــــلاً
إليك ياخيــرَ من مُـــــدت إليه يـــــدُ
فــــلا ترُدنهـــا يـــاربُ خائبــــــــــةً
فبحــــــر جودك يروى كل من يَـردُ
اشكو حالك إلى الله وإلا فأين يذهب المُسىء إلا إلى المُحسن وأين يذهب المُذنب إلا إلى الرحمن وأين يذهب الضعيف إلا إلى القوى وأين يذهب الفقير إلا إلى الغنى وأين يذهب الذليل إلا إلى العزيز .
يارب إن عظمت ذنوبـى كثـــرةً
فلقـد علمتُ بأن عفـــوك أعظــمُ
إن كان لا يرجـوك إلا مُحســـنٌ
فمن ذا الذى يدعو ويرجو الأثمُ
الجأ إلأيه واشكو حالك إليه وهذه الشكوى لا تنافى الصبر بل هى من الصبر، بل هى من الدين، بل هى من تمام العبودية لرب العالمين جل وعلا .
الصبر دليل عبوديتك لربك سبحانه وتعالى وما أحوجنا الآن فى ظل هذا الواقع الأليم وفى ظل هذه المحن والفتن، فتن الشهوات وفتن الشبهات أن نصبر.. أن نصبر.. اصبروا أيها الأفاضل ولا تتعجلوا لأنى ألمحُ ريحاً عاتية من القنوط واليأس تجتاحُ قلوباً كثيرة لإخواننا وأخواتنا ضاع الدين، ضاعت الأمّة، عليه العوض،إنا لله وإنا إليه راجعون، يامولانا ريّح نفسك مفيش فايدة مانت بقالك كذا سنة بتقول، الناس مفيش تغيير، بتنفخ فى قربة مقطوعة، يامولانا ربى عيالك، يامولانا خليك فى حالك، يامولانا خلى بالك الحيطان ليها ودان، يامولانا..
لقــد أسمعت لو ناديـت حيـاً
ولكن لا حيـــاة لمـن تنــــادِ
ولو ناراً نفخت بها أضاءت
ولكن أنت تنفـــخُ فى رمـادِ
إلى آخر هذه الكلمات الخطيرة والمهزومة والتى تزيد الأمّة هزيمةً على هزيمتها وخذلاناً، لا ياأخى إن كانت أمتنا تمر الآن بمرحلة من مراحل الضعف فلطالما مرت الأمّة بمراحل كثيرة من مراحل العز والتمكين وأشد ساعات الليل سواداً وظلمة هى الساعة التى يأتى بعدها مباشرةً ضوء الفجر، اشتد الظلام.. نعم اشتد الظلام واشتد السواد والفجر قريب والله قريب وفجر الإسلام الصادق قريب لا تيأس ولا تحزن ولا تقنط المهم أن تؤدى أنت ما عليك لله جل وعلا وأن تترك النتائج لله تبارك وتعالى فلست أغير على الدين من الله ولست أرحم بالمستضعفين فى فلسطين والعراق والصومال وغيرها لست أرحم بهؤلاء من الله والله لا يَعجلُ بعجلة أحد.. والله لا يَعجلُ بعجلة أحد وليس أحدٌ أصبر.. ياالله.. وليس أحدٌ أصبر على أذىً سَمِعَه من الله، فاصبر وتخلق بخلق الصبر ولا تتعجل فمن تعجل الشىء قبل أوانه عُوقب بحرمانه. ما عليك إنت أن تبذل أنت ما ستُسأل عنه بين يدى الله ( وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ) ما عليك إنت أن تعمل وأن تبذر بذراً صحيحاً لدين الله جل وعلا واترك النتائج لله تبارك وتعالى فالله جل وعلا وحده هو الذى يملك الأمر ويُدبر الكون وهو وحده على كل شىءٍ قدير.
ولإن عرف التاريــخ أوساً وخزرجا
فللـــــــه أوسٌ قادمـــــــون وخـزرجُ
وإن كنوز الغيب تُخفى طلائعاً حــرة
رغـــــم المكائـــــــــد تخـــــــــــــرجُ
وصدق ربى جل وعلا إذ يقول: ( يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون هو الذى أرسل رسوله بالهدى ويدن الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ) وقال جل وعلا: ( لقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين إنهم لهم المنصورون وإن جندنا لهم الغالبون ) نصبر فى ظل هذه الفتن والمحن؟ أيوه.. ياالله.. الرسول عليه الصلاة والسلام فى مكة والسياط تُعلّم فى أظهر المسلمين من المستضعفين ودماءهم تنزف وهو يُبشرهم بالنصر ويُبشرهم بالعزة ويُبشرهم بالتمكين.. نعم كما فى حديث خباب بن الأرت والحديث رواه البخارى وغيره (( يأتى للنبى صلى الله عليه وسلم فى مكة شرّفها الله وهو يجلس إلى جوار البيت المعظّم المُحرّم ويقول خباب: ألا تدعو الله لنا؟ ألا تستنصر الله لنا؟ فقعد النبى صلى الله عليه وسلم وقد احمر وجهه ونظر إليه وقال: والذى نفسى بيده لقد كان يُؤتى بالرجل من قبلكم فيُحفر له فى الأرض ويوضع المنشار فى مفرق رأسه ويُشق نصفين ويُمشط بأمشاط الحديد ما دون العظم واللحم ما يصُده ذلك عن دين الله -اسمع بقا الدليل- قال: والله ليُتمّن الله هذا الأمر –أى هذا الدين- حتى لا يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون )) يااااه وهو فى مكة والصحابة يُعذبون يُبشرهم بنصرة الدين ويقول: (( ولكنكم تستعجلون )) نعم.. فلا تتعجل أخى الكريم ولا تتعجلى أختى الفاضلة فمن تعجل الشىء قبل أوانه عُوقب بحرمانه.. ما أحوجنا إلى الشكر وإلى الصبر واعلم أن الصبر لا يكون إلا عند الصدمة الأولى. لقد مر النبى صلى الله عليه وسلم على امرأةٍ تجلس عند قبرٍ لها تبكى فقال لها بأبى وأمى وروحى: اتقِ الله واصبرِ، فقالت: إليك عنى إنك لم تُصب بمصيبتى –متعرفش ده مين- فتركها النبى صلى الله عليه وسلم.. ياالله .. ما عنّفها؟ أبداً.. ما سبّها؟ أبداً وهو صاحب الخُلُق الذى علّم الدنيا الأدب.. تركها صلى الله عليه وسلم.. فلمّا علمت من الناس أن الذى ذَكّرَها وحدثها رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرعت إليه وذهبت إلى بيته.. تقول المرأة: فلم أجد على بابه بوابين –بأبى وأمى وروحى وهو سيد العالمين- فلم أجد على بابه بوابين فقلت.. قالت المرأة: يارسول الله لم أعرفك –سامحنى معرفتكش- فقال صلى الله عليه وسلم: إنما الصبر عند الصدمة الأولى. فإن ابتُليت أخى الكبير وأخى الحبيب وأختى الكريمة ما عليك إلا أن تقول: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرنى فى مصيبتى وأخلف لى خيراً منها، إلا وأكرمك ربك وأخلفك خيراً مما فقدت وعوضك خيراً دعاءً منه ورحمةً منه وهدايةً منه سبحانه وتعالى ( أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون ) .
قدّر الله عز وجل وماشاء فعل لم أذكر إلا سبباً واحداً من أسباب ترسيخ وتدعيم وتأكيد وتقوية التوحيد والإيمان فى القلب وهاهى الساعة قد مضت سريعاً ولا حول ولا قوة إلا بالله وكنت أظن والله أننى سأشرح الأسباب المتبقية لكن على موعدٍ فى الأسبوع القادم إن شاء الله تعالى إن قدّر الله لنا البقاء واللقاء لنكمل الحديث فى أسباب ترسيخ وتدعيم وتقوية الإيمان والتوحيد فى القلب –جعلنى الله وإياكم من الموحدين وختم لى ولكم بخاتمة التوحيد إنه ولى ذلك والقادر عليه- وأعود إلى حضراتكم إن شاء الله تعالى بعد فاصلٍ قصير للإجابة على بعض الأسئلة والإستفسارات وإلى أن ألتقى بحضراتكم مرة آخرى أستودعكم الله الذى لا تضيع ودائعه وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

حياكم الله جميعاً أيها الأخوة الفضلاء وأيتها الأخوات الفاضلات وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يجمعنا بكم دائماً وأبداً على طاعته، وقبل أن نستقبل الإتصال الأول فى هذه الليلة الكريمة المباركة أود أن أتوجه بخالص الشكر والتقدير والعرفان وأصدق الدعوات أُشهدُ الله على ذلك لكل من وقف إلى جوار قناة الرحمة ولكل من دعم القناة بأى صورة من صور الدعم وأسأل الله سبحانه وتعالى لهم مزيداً من الفضل ومزيداً من العطاء ومزيداً من ستره فى الدنيا والآخرة وأسأل الله أن يجزيهم عن الإسلام وعن المسلمين وعن قناة الرحمة خير الجزاء وأدين لله تبارك وتعالى بأن القناة بفضل الله بما تقدمه من علمٍ مُصفّى من علمٍ مُصفّى ومن منهجٍ شرعىٍ متكامل فى أمس الحاجة إلى أن تُحيطها الأمّة كلها بدعمها بكل ما تحمله الكلمة من معنى ولا أستحيى أن أقول ذلك فأنا أود أود وأقولها بملء فمى أن يأتى اليوم الذى لا تحتاج فيه القناة إلى أن تُعلن عن ملاءة سرير أو عن مفرش أو عن طقم، أتمنى وأرجو الله أن يأتى اليوم الذى لا تحتاج فيه القناة إلى مثل هذا وهذه قناة أمّة النبى صلى الله عليه وسلم وأرجو أن تتبناها أمّة النبى صلى الله عليه وسلم لتكون منارةً للعالمين وأرجو من الله عز وجل أن تأتى المرحلة التى تُترجم فيها ترجمةً فوريةً كل هذه الكلمات وكل هذه البرامج لا ليستفيد المسلمون فحسب بل لتستفيد البشرية كلها لأننا نود أن نُسمع العالم كله عن الله وعن الرحمةِ المهداة عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله ومن والاه، وأسأل الله عز وجل أن يجعل الرحمة رحمةً على البشرية عامة وعلى أمّة الرحمة المهداة خاصة إنه ولى ذلك ومولاه.

طيب نستقبل الإتصال الأول:
الشيخ: السلام عليكم.
السائلة: وعليكم السلام ورحمة اللهوبركاته.
الشيخ: اتفضلى أهلاً وسهلاً .
السائلة: أهلاً بحضرتك، ليا سؤالين عندحضرتك.
الشيخ: نعم.
السائلة: السؤال الأول / أنا ليا دين عند حد يعنى فيه شخصٌما أخد مننا دين سلف يعنى هذا الدين مُنتظر رجوعه يعنى فالمفروض عليه زكاة لكنحضرتك لما الحول جه ميعاد إن أنا أخرج الزكاة أنا معيش الفلوس اللى أخرجها زكاة . دى واحدة ،
التانية / فيه برده شخصٌ ما أخدمنى دين وهذا الدين كان المفروض يعنى إنه هو مش محطوط فى الحسبان إنه يرجع، لوفُرَض وأن هذا الشخص ربنا رزقه وبدأ يسد الدين بس على مراحل يعنى، كيفية إن اناأخرج الزكاة على هذا الدين إزاى؟
الشيخ: طيب حاضر.
السائلة: أشكر حضرتك، السلامعليكم.
الشيخ: حياكم الله، وعليكم السلامورحمة الله .
--------
الشيخ: نستقبل إتصالاً آخر،السلام عليكم.
السائل: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام ورحمة الله.
السائل: أخوك فى الله حسن عبدالله.
الشيخ: مرحباً بيك أهلاً وسهلاً.
السائل: أُشهدُ الله وأُشهدُ جميع السامعين إنى أُحبك فىالله.
الشيخ: أحبك الذى أحببتنى فيه، اللهيبارك فيك .
السائل: لى رجاءوسؤال.
الشيخ: نعم.
السائل: رجاءى الأول / يعنى حضرتك يعنى ياريت تنسيق بينجميع القنوات الإسلامية فى جميع البرامج كيف يتم المشاهدة لجميع المشايخ الفضلاءوالأخوة الأفاضل، يعنى لو أنا شاهدت حضرتك دلوقتى فى مثل هذا الوقت حُرمت من شيخفاضل الشيخ أبو إسحاق فياريت ليت يكون شبه إتحاد بين القنوات الإسلامية فى توحيدالرؤية وتوحيد المُشاهد فى أهداف معينة .
أما السؤال / إذا حجّ إنسان عن إنسان قد مات هل تُغفر جميعذنوبه كيوم ولدته أُمه( لم أسمع جيداً هذه الكلمة 59:24) وجزاك الله خيراً والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الشيخ: وإٍياكم أهلاً وسهلاً وعليكم السلام ورحمة الله .
-------
الشيخ: نستقبل إتصالاً آخر، السلام عليكم.
السائل: ألو السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام ورحمة الله.
السائل: كيفك ياشيخنا؟ يعطيك العافية.
الشيخ: أهلاً وسهلاً يامرحباً.
السائل: شيخ فيه عندى سؤال والله إحنا تجار عندنا حسابات فىالبنوك ففيه بنك عرض علينا إنه يعطينا كشف حساب لمدة 45 يوم من غير أى فايدةقانونية أو ربوية أو أى شىء يعنى بيكشفلى الحساب بـ 5 دينار لمدة 45 يوم إذا سديتخلال الـ 45 يوم مافى عليا ولا أى فائدة ربوية .. فما رأى الشيخ؟
الشيخ: طيب وإذا لم تَسُد فى خلال هذهالمدة؟
السائل: يحط عليهالفائدة.
الشيخ: وهذا الشرط موجود فىالعقد؟
السائل: نعم موجود.. لا ما فيه عقدهو إتفاق شفوى .
الشيخ: إتفاق شفوى لكن هذاالشرط مشروط موجود؟
السائل: أه مشروط بعد 45 يوم إذا لم تسد خلال 45 يوم بيحط الفائدة علينا.
الشيخ: لا تفعل، ابتعد عنه جزاك اللهخيراً.
السائل: بارك الله فيكياشيخ.
الشيخ: بارك الله فيك أسأل الله أنيطهرنا وإياك ويرزقنا وإياك الحلال الطيب .
السائل: آمين يارب.
الشيخ: حياكم الله أهلاً وسهلاً.
-------
الشيخ: نستقبل إتصالاً آخر، السلام عليكم.
السائلة: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام ورحمة الله أسمعك ياأختِ اتفضلى .
السائلة: الشيخ محمد طب بقول إيه لحضرتكأنا زوجى مبيصليش ولا أى حاجة ولا بيصلى ولا أى حاجة وطول ماهو قاعد فى البيت يسبفى الدين.
الشيخ: أعوذ بالله .
السائلة: طب أنا عايزة أعرف هو ده إبتلاءمن ربنا ولا أنا مش عارفة أعمل إيه؟
الشيخ: طب يعنى هو مش جالس مع حضرتك مشافش ولا برنامج من هذه البرامج فىالبيت؟
السائلة: هو بيسمع برامج حضرتك بسهو بيسمعك من أيام ماكنت حضرتك فى قناة الناس.فمفيش برده أى حاجة أنا مش عارفة هوده إبتلاء ولا إيه بالظبط وإدعيلى ياشيخ محمد بفك كربى.
الشيخ: طيب إن شاء الله ربنا هيشرح صدره بإذن الله، إن شاءالله أنا هكلمه طيب حاضر ياأختِ أسأل الله أن يفرج كربك ِوان يستركِ فى الدنياوالآخرة.
السائلة: ربنا يديك الصحة ياربربنا يخليك .
الشيخ: آمين آمين، أهلاًوسهلاً .
--------
الشيخ: طيب نستقبل إتصالاً آخر، السلام عليكم، لو خفّضتِ صوت التليفزيون شوية.
السائلة: ألو، السلامعليكم .
الشيخ: وعليكم السلام ورحمة الله .
السائلة: لو سمحت ياشيخ أنا حجيت واعتمرت كام مرة بس على طول جوايا خوف ومش مطمئنة وتعبانة وزهقانة يعنى والحمدلله مبعملش أى حاجة وحشة فى حد والحمدلله وعيشتى مرتاحة بس مش عارفة إن أنا مش عارفة أعيش خالص فى عيشتى دى خالص .
الشيخ: خوف من إيه ياأختِ؟الخوف من إيه؟
السائلة: خايفة من كمان شوية، حاسة إن فيه حاجة كمان شوية هتحصل، خايفة إن أنا أموت واتعذب، علطول جوايا خوف، هل إبتلاء من ربنا باللى أنا فيه؟ يعنى كل الناس بتحسدنى على عيشتى اللى انا فيها دى بس انا مش متمتعة بيها خالص خالص، يعنى نفسى كده يكون جوايا طمأنينة وروحت الحج وروحت العمرة والحمدلله ربنا رازقنى بالذرية والحمدلله وجوزى رجل فاضل كويس بسمش عارفة مش عارفة علطول خايفة علطول تعبانة وعلطول مش مطمئنة والحمدلله بصلى والحمدلله يعنى مبعملش أى حاجة خالص .
الشيخ: طيب حاضر ياأختِ سأجيبك إن شاء الله، ربنا يثبت قلبك وينزل على قلبك برد السكينة والطمأنينة والرضا.
السائلة: آمين يارب .
--------
الشيخ: طيب نستقبل إتصالاً أخيراً للإجابة على هذه الأسئلة، السلام عليكم.
السائل: ألو، السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام ورحمة الله.
السائل: لو سمحت دلوقت واحد نَدَر نَدر إن هو يعمل خاتمة قرآن يعنى ومقامش بالندر ده، إيه نظامه ده؟
الشيخ: حاضر حاضر .
------
الشيخ: طيب أعتذر لإخوانى وأخواتى على الهاتف للإجابة على هذه الأسئلة الجميلة الكثيرة والله سبحانه وتعالى أسأل أن يرزقنا السداد والتوفيق والإخلاص وألا يجعل حظنا من ديننا قولنا وأن يُحسن نياتنا وأعمالنا وأن يستخرج منا ما يُرضيه عنا وما يَدُلُ الخلق عليه إنه ولى ذلك والقادر عليه.

- السؤال الأول: تقول الأخت بأن لها ديناً وهى تتوقع أن يرجع هذا الدين، فهذا الدين يُسمى دينٌ مضمون السداد، وسألت عن النوع الآخر من أنواع الديون وهو الدين غير مضمون السداد، فالدين إذا كان مضمون السداد أختِ الكريمة وإخوانى الأفاضل الأجلاء تجب فيه الزكاة.. تجب فيه الزكاة، يعنى إذا كان ليا دين عند أخ وأنا أضمن إن شاء الله تعالى أن يعود إلىّ هذا الدين فواجب علىّ أن أؤدى زكاة هذا الدين إذا حال الحول وبلغ هذا الدين النصاب. ما قيمة النصاب؟ ذكرت وفصّلت قبل ذلك لكن الراجح مازاد عن 84 جراما من الذهب عيار 21 جراماً إذا بلغ المال قيمة هذا الذهب فهذا هو النصاب إذا حال عليه حولٌ هجرىٌ كامل فهنا وجبت الزكاة بهذين الشرطين بلوغ النصاب و مرور الحول الهجرى الكامل، طب الأخت سألت وقالت: حين حان وقت إخراج الزكاة عن هذا الدين المضمون السداد لم تكن تمتلك المال الذى تستطيع أن تُزكى به عن هذا الدين، أقول: العلماء لهم قولان، القول الأول: هذا الدين المضمون السداد إما أن يُزكى فى كل عامٍ مرة وإما أن يُزكى مرةً واحدة حين قبضه كاملاً فإذا قبضتِ هذا الدين زكّى المال كله وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يتقبل منا ومنكِ صالح الأعمال.أما الدين غير المتوقع فهذا فضل الله عز وجل إن بدأ المدين يُسدد الدين فعليكِ أن تُخرجى زكاة هذا الدين أيضاً، فإن رد إليك الدين أقساطاً وأجزاءً فأدِّ حق الله تبارك وتعالى فى هذا المال بالشرطين المذكورين آنفا، وإن قبضّتِ الدين كله دفعةً واحدة فزكّى الدين كله دفعةً واحدة وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يتقبل منا ومنكِ صالح الأعمال.

- السؤال على التنسيق بين الفضائيات هذا أمرٌ عسير، هذا أمرٌ عسير، كما أقول الفضائيات تريد أن تُخرج فى أوقات الذروة يعنى أجمل ما عندها وأفضل ما عندها لكننى أقول بفضل الله يستطيع أى مسلمٍ أن يستفيد من كل المشايخ ومن كل العلماء بمعرفة أوقات الإعادة.. بمعرفة أوقات الإعادة، وه ويستطيع الآن أن يُشاهد شيخاً من المشايخ على فضائية ويستطيع أن يرى شيخاً آخر فى وقت الإعادة بمعرفة وقت الإعادة ويجمع بين هذا الخير كله وأسأل الله سبحانه وتعالى أن ينفع بالجميع وأن يرزقنا الإخلاص والصدق فى الأقوال والأعمال والأحوال إنه على كل شىءٍ قدير .

- إذا حجّ إنسانٌ عن إنسانٍ آخر قد تُوُفَّى فهل تُغفر لهذا المُتوَفّى الذى يُحجّ عنه جميع ذنوبه؟
نرجو الله تبارك وتعالى ذلك فإن النبى صلى الله عليه وسلم يقول: (( من حجّ فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيومَ أو كيومِ ولدته أمه )) ولا شك أن هذا الأجر هو هو لمن يُحجّ عنه إن كان مُتوفّياً أو إن كان مريضاً لا يستطيع الحجّ بنفسه لمرضٍ أقعده عن الإستواء فى وسائل المواصلات، فنرجو الله تبارك وتعالى أن يكون له نفس الأجر لمن حجّ عن نفسه فى قوله عليه الصلاة والسلام: (( رجع من ذنوبه كيومِ ولدته أمه )) وأنا أقول بأن فضل الله تبارك وتعالى واسع ولا يستطيع أحدٌ أن يَحُدّ فضل الله أو أن يَحُدّ من رحمة الله تبارك وتعالى، فالنبى صلى الله عليه وسلم يقول: (( تابعوا بين الحجّ والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب )) (( والذنوب كما ينفى الكيرُ خبث الحديد والذهب والفضة )) فهذا وعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق الذى لا ينطق عن الهوى، وأيضاً فى صحيح مسلم من حديث أم المؤمنين عائشة، قال صلى الله عليه وسلم: (( ما من يومٍ أكثرَ أو أكثرُ من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة وإنه ليدنو ثم يُباهى بهم الملائكة )) فهذا فضل الله جل وعلا وهذا وعد الله لمن حجّ بيت الله الحرام أو لمن حُجّ عنه إذ لا دليل على الإطلاق يُفرّق بين من حجّ عن نفسه وبين من حجّ عن الغير فى أجر هذا النُسك فأسأل الله سبحانه وتعالى ألا يحرم هذا الرجل الذى حجّ عنه أخوه ألا يحرمه الأجر كاملا وإنى لأرجو الله ألا يحرم من حجّ الأجر هو الآخر كاملا ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم .

- الأخت تقول بأن زوجها لا يصلى ويسب الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله فتقول هل هذا من الإبتلاءات التى ابتُليت بها ؟
أسأل الله سبحانه وتعالى لهذا الأخ الكريم أن يرُده إلى الحق رداً جميلاً وأودّ أن أخاطبه إن كان يستمع إلىّ الآن وأرجو الله أن يستمع إلىّ فى إعادة هذه الحلقة إن لم يُقدّر أن يكون موجوداً الآن وتحُثُه زوجته على ذلك، أقول له: أخى الكريم هل ترضى أن تكون محل خلافٍ بين فريقين من أهل العلم فريقٌ يُكفرُك وفريقٌ يُفسقُك؟ من ترك الصلاة العلماء ينقسمون فيه إلى قسمين بس خلى بالك من ترك الصلاة تكاسلاً وعصيانا، أنا لا أتكلم عمن ترك الصلاة جحوداً وإنكارا فهذا لا خلاف بين علمائنا فى كفره الكفر الأكبر الذى يُخرج من الملة لا خلاف هذا إجماعٌ من علمائنا من لدن النبى صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا من ترك الصلاة جاحداً لها منكراً لفرضيتها فقد كفر بإجماع، أنا أتكلم عمن ترك الصلاة تكاسلاً وتهاوناً وعصياناً أقول: أنت محل خلافٍ بين فريقين من أهل العلم فريقٍ يُكفرُك وفريقٍ يُفسقُك، هل ترضى ذلك؟ هل تقبل أن تكون كذلك؟ ثم أى عاقلٍ هذا الذى يقطع صلةً بينه وبين ربه فى زمن الشهوات والشبهات . ما أحوجك إلى هذه الصلة، قال الله فى الحديث القدسى الذى رواه مسلم وغيره من حديث أبى هريرة رضى الله عنه: (( قسمت الصلاة بينى وبين عبدى نصفين ولعبدى ما سئل فإذا قال العبد: الحمدلله رب العالمين، قال الله جل وعلا: حمدنى عبدى، فإذا قال العبد: الرحمن الرحيم .... إلى آخره، هذه الصلة أى عاقلٍ فى هذا الزمن، زمن الماديات والشهوات، أى عاقلٍ يحرص أو يقطع هذه الصلة ولا يبالى، فالصلاة صلة بينك وبين ربك جل وعلا، واعلم أن أول ماتحاسب عليه بين يدى الله يوم القيامة الصلاة فإن صلُحت فقد أفلحت ونجحت وإن لم تصلُح فقد خبت وخسرت ولا حول ولا قوة إلا بالله والنبى صلى الله عليه وسلم يقول كما فى صحيح مسلم من حديث جابر بن عبد الله: (( بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة )) وفى سنن الترمذى بسندٍ صحيح من حديث بُريدة أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: (( العهد الذى بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر )) فمن تركها فقد كفر وفضلها عظيم يكفى أن تعلم أن الله يُطهرُك بالصلاة من كل ذنبٍ ومعصية كما فى الصحيحين من حديث أبى هريرة أنه صلى الله عليه وسلم قال: (( أرأيتم لو أن نهراً بباب أحدكم يغتسل فيه كل يومٍ خمس مرات أيبقى من درنه شىء؟ قالوا: لا يارسول الله، قال: فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا )) يمحو الله بهن الخطايا، والأدلة فى ذلك كثيرة، فأرجو ان يحرص أخونا وإخواننا وأخواتنا على الصلاة فى أوقاتها ( إن الصلا كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً ) ومن ترك الصلاة من الرجال فى بيوت الكبير المتعال يُخشى عليه أن يقع فى النفاق أو أن يكون ممتلئاً بالنفاق وهو لا يدرى، ففى صحيح مسلم من حديث عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال: (( من سرّه أن يلقى الله تعالى غداً مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث يُنادى بهن فإن الله قد شرع لنبيكم سنن الهدى وإنهن من سنن الهدى ولو أنكم صليتم فى بيوتكم كالمتخلف الذى يصلى فى بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتكم سنة نبيكم لضللتم ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافقٌ معلوم النفاق ولقد كان الرجل يُؤتى به يُهادى بين الرجلين حتى يُقام فى الصف )) فيجب على من انتسب إلى هذا الدين أن يحافظ على الصلاة وألا يُضيعها، أما سب الدين فكبيرةٌ كبيرة ومصيبةٌ كبيرة ( قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم ) قد كفرتم بعد إيمانكم، وقد يقول قائل هذا من باب سبق اللسان أو من باب العادات القبيحة الخبيثة التى اعتاد عليها بعض الناس فى بعض البلدان ولكنه لا يقصد أن يسُب دين الله جل وعلا ولا يقصد أن يسُب دين رسول الله صلى الله عليه وسلم بل لو ذُكّر لانتفض.. أقول: من قال هذا فهو على خطرٍ عظيم، على خطرٍ عظيم، على خطرٍ عظيم وعليه أن يستغفر الله عز وجل وأن يتوب إلى الله تبارك وتعالى فمن العلماء من يُكفرُه بلا تفصيل ومنهم من يقول بإقامة الحُجّة الرسالية الخاصة عليه ليُبين له وليُرفع عنه الجهل وليُرفع عنه التأويل وليُرفع عنه الإكراه، فالعلماء أيضاً لهم قولان فيمن سبّ دين الله تبارك وتعالى، فصاحب هذه الكلمة الخبيثة على خطرٍ عظيم وأرجو أن يتوب إلى الله وأن يستغفر الله عز وجل وأن يعود ليحقق دينه إمتثالاً للأمر وإجتناباً للنهى ووقوفاً عند الحد وأسأل الله ان يختم لى وله ولإخواننا وأخواتنا جميعاً بالإيمان إنه ولى ذلك والقادر عليه .

- الأخت التى تقول بأنها حجّت واعتمرت ومع ذلك الخوف يطاردها ويملأ عليها قلبها وهى تخشى من الغد بتقول انا خايفة من كمان شوية يعنى إيه اللى هيحصل بعد شوية وخايفة من الموت وخايفة من العذاب، أولاً الخوف من الموت إن كان يدفعكِ أيتها الأخت الكريمة إلى الطاعات فهذا شعورٌ جميلٌ لا ينبغى أن يفارقكِ بل لقد أمرنا نبينا صلى الله عليه وآله وسلم أن يُكثرَ من ذكر الموت، أكثروا ذكر هادم اللذات فنحن مأمورون بالإكثار من ذكر الموت وبالإستعداد للموت بشرط ان يكون ذِكرُنا وتذَكُرُنا للموت دافعٌ لنا إلى الصالحات وإلى الطاعات، أما إن كان تذكرنا للموت يحولُ بيننا وبين العمل يُعطلُ حياتنا ويُعطل ... ، هذا خطر وهذا لا يجوز فإن غَلَبَ على الأختِ هذا الأمر الثانى الخوف الذى يُعطلها عن العمل ويحولُ بينها وبين العمل وبين الطاعة ويُكدر عليها معيشتها أنا أنصحها أن تقرأ فى جانب الرجاء، فى جانب الرحمة، فى جانب الفضل، أنصحها أن تسمع كثيراً من العلماء فى هذه الموضوعات وأن تُحسن الظن بالله وأن تعلم أن رحمة الله واسعة وأن تعلم أن فضل الله لا منتهى لحدّه والآيات والأحاديث فى هذا الباب كثيرة جداً كثيرة جداً يكفى أن أُذكرها فقط بآيةٍ وحديث، بقول الله تعالى: ( قل ياعبادى الذين أسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم ) وبحديث رسول الله فى صحيح مسلمٍ من حديث أبى هريرة: (( والذى نفسى بيده لو لم تُذنبوا لذهب الله بكم وجاء بقومٍ يُذنبون فيستغفرون فيغفر الله لهم )) فإن كان الموت قد غلب عليها حتى عطّلها من العمل ومن ممارسة حياتها الطبيعية والعادية فلتُركز فى القرءاة فى جانب الرجاء وفى جانب الأمل وفى جانب رحمة الله ولتعلم أن الله تعالى يقول فى الحديث القدسى: (( أنا عن ظن عبدى بى فليظن بى ماشاء )) فظنّى بالله الرحمة وظنّى بالله المغفرة وظنّى بالله الرجاء إلى غير ذلك، أما إن كانت تقصد بالخوف أن خوفها من الموت لأنها تخشى من عذاب الله وهذا الخوف يدفعها للصلاة وللذكر وللعمرة وللحجّ وللطاعة فهذا شىءٌ جميل ولا ينبغى للمؤمن أن ينفك عن هذا الخوف أبداً ( والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون ) قالت عائشة: يارسول الله أهو الرجل يزنى ويسرق ويشرب الخمر؟، قال: لا يابنت الصديق ولكنه الرجل يصلى ويصوم ويتصدق ويخشى أن لا يتقبل الله منه ( والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون ) فالمؤمن دائماً على وجل يخشى لقاء ربه تبارك وتعالى لأنه يشعر بالتقصير فى حق الملك القدير، فإذا طالع منّة الله عليه وإذا طالع جنايته وتقصيره وذنبه فى حق ربه يشعر بالخوف، ولما لا وقد كان نبينا صلى الله عليه وآله وسلم وهو من هو وهو أعرفُ الخلق بالله ومع ذلك كان أشد الناس خوفاً من الله وخشيةً لله جل وعلا قال: (( أنا أعرفكم بالله وأشدكم له خشية )) وفى لفظٍ (( أنا أعلمكم بالله وأشدكم له خشية )) وقال كما فى الصحيحين: (( والذى نفسى بيده لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء على الفُرُش )) فهذا هو نبينا ويقول أنس كان صلى الله عليه وسلم يصلى ولصدره أزيز كأزيز المِرجل من البكاء بل وكان إذا هبّت الريح قام ولم يقعد ودخل وخرج ويقول: (( أخشى أن يكون الله قد أمر إسرافيل بنفخ الصور )) فهذه علامة خيرٍ إن شاء الله، تكون الأخت دائماً على وجل وعلى خوف من لقاء الله تبارك وتعالى وعلى خوفها من تقصيرها وجنايتها فى حق ربها، أما إن يعيش الإنسان هكذا وينظر إلى أى ذنبٍ ارتكبه مهما كانت خطورته ومهما كان حجمه كذبابةٍ وقعت على أنفه فذبّها هكذا فطارت فإن دل فإنما يدل على نفاق القلب ولا حول ولا قوة إلا بالله فالمؤمن يرى ذنوبه كجبلٍ يحمله على عاتقه وعلى كتفيه والمنافق يرى ذنوبه كذبابٍ وقع على أنفه فذبّه هكذا وطار، ورضى الله ورحم الله الحسن إذ يقول: ((( ما ءامن النفاق إلا منافق وما خاف النفاق إلا مؤمن ))) فالمؤمن ياأختاه وجل يخشى لقاء الله جل وعلا فلا تيأسى ولا تقنطى أبداً من هذا الشعور الذى أراه أنا نبيلاً بشرط ألا يُعطلك هذا الشعور عن ممارسة حياتك الطبيعية والعادية، فمارسى حياتك تماماً عادية بشرط أن تؤدى ما أمركِ الله به كما ذكرتِ وأنا أنصحكِ بالإكثار من الذكر، أنصحكِ بالإكثار من الذكر اكثرِ ذكر الله لأن ذكره يُحيى القلب ومثل الذى يذكر ربه والذى لا يذكر ربه كمثل الحى والميت وأسأل الله أن يُحيى قلبى وقلبك وقلوب إخوانى وأخواتى بالإيمان إنه ولى ذلك والقادر عليه وأبشركِ بحديثٍ أختم به الجواب على سؤالك، الحديث رواه الإمام الحاكم فى المستدرك والإمام بن حبان وغيرهما بسندٍ صحيح أنه صلى الله عليه وسلم قال: (( قال الله تعالى فى الحديث القدسى: وعزتى وجلالى لا أجمع على عبدى خوفين وآمنين فإذا خافنى فى الدنيا أمنته فى الآخرة وإذا أمننى فى الدنيا أخفته فى الآخرة )) فأبشرى، قيل للحسن البصرى: ياأبا سعيد إننا نجالس أقواماً يُخوفوننا بالله حتى تكاد قلوبنا أن تطير –يعنى من شدة الخوف- فقال له الحسن البصرى: ياهذا إنك إن تخالط أقواماً يخوفونك فى الدنيا حتى يدركك الأمن فى الآخرة خيرٌ من أن تخالط أقواماً يأمنونك فى الدنيا حتى يدركك الخوف فى الآخرة، أسأل الله أن يأمننا فى الدنيا والآخرة إنه ولى ذلك والقادر عليه .

- السؤال الأخير سريعاً نذر نذراً أن يختم القرآن الكريم كله ولم يفى بالنذر، يجب عليه أن يفى بالندر فالوفاء بالندر واجب والنذر أقسام: نذرٌ مُحرّم ... – ونذرٌ مشروع ... – ونذرٌ مكروه
أما النذر المُحرّم فهو نذر المعصية، نذر المعصية واحد نايم مريض فى الفراش فيقول لله عليه إن شفاه أن يقوم ليضرب فلاناً أو ليقتل فلاناً أو ليرتكب المعصية مع فلانة هذا نذرٌ مُحرّم حرام لا يجوز له أن يفى بالنذر بل يحرم عليه أن يفى بهذا النذر الحرام وإنما عليه أن يُكفر بإطعام عشرة مساكين فإن عجز فليصم ثلاثة أيام، طيب النذر المشروع هو نذر الطاعة هو نذر الطاعة لله عليّ أن أقوم هذه الليلة، لله علىّ أن أنفق على هذه الأسرة الفقيرة، لله علىّ أن أصلى الليل أو أن أصوم الليلة أو أن أصوم غدا، هذا نذرٌ مشروع ، أما النذر الثالث وهو النذر المكروه هو النذر المشروط لو ربنا نجّح الولد هتصدق بألف جنيه طب ولو منجحوش؟ إنت بتشترط على الله، هذا الذى قال فيه النبى صلى الله عليه وسلم: (( النذر لا يأتى بخير وإنما يُستخرج به من البخيل )) فلا تشترط على الله جل وعلا، فإن كنت قد نذرت لله أن تختم القرآن كله مرةً واحدة فيجب عليك أن تفى بنذرك، يجب عليك الوفاء بالنذر .أسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلنى وإياكم من أهل الوفاء وأسأل الله سبحانه أن يسترنا وإياكم فى الدنيا والآخرة وأن يسعدنا وإياكم فى الدنيا والآخرة .
أستودعكم الله الذى لا تضيع ودائعه وصلّ الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[على خطى السلف]

السلام علييييييييييكم
أعتذر للتأخيييييييييير
وهذه ال 30 دقيقة الاولى .............


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين .. الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وما كان معه من اله الذي لا اله الا هو فلا خالق غيره ولا رب سواه.. المستحق لجميع انواع العبادة ولذا قضى ان لا نعبد الا اياه-(ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ)- [لقمان/30]
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له.. لا ضد له ولا ند له .. ولا والد له ولا زوج له ولا ولد له.. -( قل هو الله أحد . الله الصمد . لم يلد ولم يولد . ولم يكن له كفوا احد ) احد في ذاته.. احد في صفاته ..احد في اسمائه ..احد في افعاله.. جل جلاله -( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )- [الشورى/11]
واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله وصفيه وخليله ادى الامانة وبلغ الرسالة ونصح للامة فكشف الله به الغمة وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين امام الموحدين وقدوة المحققين وسيد المرسلين وقائد الغر المحجلين.. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واحبابه واتباعه وعلى كل من اهتدى بهديه واستن بسنته واقتفى اثره الى يوم الدين ..
اما بعد ,
حياكم الله جميعا ايها الاخوة الفضلاء الاعزاء ..وايتها الاخوات الفاضلات.. طبتم وطاب سعيكم وممشاكم وتبوأتم جميعا من الجنة منزلا, واسال الله الحليم الكريم جل وعلا الذي جمعنا في هذه الساعة الكريمة المباركة على شاشة قناة قناة الرحمة المباركة على طاعته وقرآنه وسنة نبيه أسأله سبحانه ان يجمعنا في الاخرة في جنات النعيم مع سيد النبيين انه ولي ذلك والقادر عليه ..
احبتي الكرام جبريل يسال والنبي يجيب .. صلى الله عليه وسلم ..دروس في العقيدة والتوحيد اقدمها لامتي الحبيبة باسلوب جديد في سؤال فريد وجواب سديد ولم لا؟ والسائل هو امين اهل السماء و المجيب هو المعلم والمربي هو امين اهل الارض صلى الله عليه وسلم.. في حوار بديع بين جبريل وبين النبي الجليل يسال جبريل ويجيب النبي صلى الله عليه وسلم ..في حديث يشتمل على الدين كله باركانه وفروعه كما سنرى ان شاء الله تعالى .. اخترت لحضراتكم رواية الامام مسلم والا فالحديث كما اكرر دائما رواه البخاري مختصرا ورواه الامام مسلم رحمه الله بطوله ورواه الامام احمد وابو داوود والترمذي وغيرهم من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه رواية الامام مسلم واتعمد ان اذكر الرواية بطولها لتحفظ ان شاء ربنا جل وعلا
روى الامام مسلم في صحيحه قال : حدثني ابو خيثمة زهير بن حرب حدثنا وكيع عن كهمس عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر قال كان اول من قال في القدر - اي بنفي القدر - بالبصرة معبد الجهني - وقد ترجمت لهؤلاء جميعا بفضل الله جل وعلا في الحلقة الماضية ..وقد ذكرت ان الحجاج بن يوسف قد قتل معبد الجهني صبرا اي بضرب عنقه - فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا : لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه عما يقول هؤلاء في القدر ..قال : فوفق لنا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما داخلا المسجد فاكتنفته انا وصاحبي احدنا عن يمينه والاخر عن شماله وظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي- اي سيدع لي أنا سؤال عبد الله بن عمر - فقلت: ابا عبد الرحمن - هو ينادي على عبد الله بن عمر رضي الله عنهما -.. ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا ناس يقرؤون القران ويتقفرون العلم وذكر من شأنهم ويزعمون ان لا قدر وان الامر انف فقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما :اذا لقيت اولئك فاخبرهم اني بريء منهم وانهم برآء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر , ثم قال : حدثني ابي عمر بن الخطاب رضي الله عنه- وساق الحديث واظن انكم جميعا قد حفظتم الحديث كاملا ان شاء الله ام انكم تريدون ان اذكر الحديث ؟ لا بأس الخير كل الخير في كلام المصطفى صلى الله عليه وسلم قال : بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد فجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم واسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال : يا محمد - صلى الله عليه وسلم - اخبرني عن الاسلام ..قال : ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا ..قال : صدقت.. قال عمر: فعجبنا له يساله ويصدقه.. قال: فاخبرني عن الايمان ..قال : ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه رسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره.. قال: صدقت ..قال: فاخبرني عن الاحسان.. قال: ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك.. قال: فاخبرني عن الساعة.. قال: ما المسؤول عنها باعلم من السائل.. قال: فاخبرني عن أماراتها- اي عن علاماتها-.. قال: ان تلد الامة ربتها او ان تلد الامة ربها - وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ..ثم انطلق فلبثت مليا.. فقال : اتدري من السائل يا عمر ؟قلت: الله ورسوله اعلم ..قال: انه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم ..

صلى الله وسلم وبارك على النبي الملعم والمربي
انتهيت ايها الافاضل في مقدمات وان طالت لكنها مهمة تحدثت عن اهمية الاسناد وعن رجال الاسناد وتحدثت في الحلقة الماضية في لحظات ماتعة ممتعة عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم ..وحديثنا الليلة عن عمر رضي الله عنه لكنني اهاب ان ادخل مباشرة لاتحدث عن الفاروق الاواب عن عمر بن الخطاب دون ان اقدم بين يدي الحديث عنه بمقدمة ضافية عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمحوا لي وسامحوني انا بهذه المقدمة اقدم لنفسي وامهد لنفسي وامهد لاحبابي واخواني واخواتي لنكون بالفعل مهيئين لدخول هذا المحراب المهيب لان عمر بن الخطاب رضي الله عنه طراز فريد وحده نسيج وحده والله الذي لا اله غيره ما تحدثت عن عمر بن الخطاب قط وما كتبت عنه قط والله ثم والله الا واشعر انني اتحدث عن عمر بن الخطاب لاول مرة ..
اخي الكريم اختي الكريمة الحديث عن عمر بن الخطاب كالقراءة عن عمر بن الخطاب الحديث عنه يغمرك بشيء من الهيبة والله تشعر وانت تقرا عن عمر وتشعر وانت تسمع عن عمر بهيبة تملا القلب وتملا الكيان كله بل القراءة عن عمر لا تختلف عن السماع عن عمر تغمرني انا شخصيا هيبة وانا اتحدث عنه او و انا اكتب عنه وكانني ورب الكعبة أجالسه اجالس شخصه الكبير في تواضع ..المتواضع في قوة وعز واستعلاء لا يكاد يغيب عن حاسة السمع الا رؤية الفاروق الاواب اما البصيرة كانها تراه كانها تلحظه كأنها ترى نسكه وورعه وزهده وعلمه وفقهه وقوته وعبادته وتقواه وفتوحاته وانتصاراته وبطولاته وفتاويه الى غير ذلك لا يغيب الا عن حاسة البصر اما البصيرة كانها تراه كانها ورب الكعبة تراه الشاهد اسمحوا لي لاكسر حاجز هذه الهيبة بالدخول مباشرة الى هذا المحراب المهيب محراب عمر لاقدم الليلة في حلقة الليلة كاملة بمقدمة ضافية ثمينة غالية رائعة رائقة مهمة عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى راس هؤلاء بعد الصديق عمر..
تعالوا بنا الليلة ولن امل واود ان اقول ستستمعون مني الى هذا الكلام الذي ساوصله الليلة مرات ومرات ولن امل تكراره ولن اسام طرحه لا سيما ونحن نعيش الان زمنا يتطاول فيه كثير من الخلق على السادة وعلى القمم على قمم الطهر في سماء الطهر على نجوم الطهر في سماء الشرف على النجوم التي تتلألأ كانت ولا زالت وستظل تتلألأ لانها قبست من نور النبوة من نور محمد صلى الله عليه وسلم واذا كان كل تلميذ في العادة يقتبس من استاذه ومعلمه فارجو اخواني واخواتي ان تتصوروا كيف يكون الاقتباس اذا كان المعلم هو سيد الناس كيف يكون اقتباس الصحابة من معلمهم الذي رباه الله على عينه ليربي به الدنيا سامحوني انا كلما تحدثت عن الصحابة اشعر بحرقة تملا قلبي واشعر بغيرة شديدة لانني ورب الكعبة لا اطيق ابدا ان يسب احد من الخلق مهما كان قدره ابي او امي وانا ادين الى الله بان الصحابة اغلى عندي من ابي واغلى عندي من امي واغلى عندي من اولادي واغلى عندي من نفسي لان هؤلاء الاطهار هم الذين نقلوا الي واليك واليك ايتها الفاضلة هم الذين نقلوا الينا القران الكريم وهم الذين نقلوا الينا تراث النبي العظيم ولذلك يراد هدم الصحابة لهدم القران والسنة كما قال الحافظ الكبير ابو زرعة رحمه تعالى اذا رايت الرجل ينتقص احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم بانه زنديق وذلك ان القران حق والرسول حق و ما جاء به من عند الله حق والذي نقل الينا كل ذلك هم الصحابة فهؤلاء يريدون ان يهدموا الصحابة ليبطلوا القران والسنة ..
الصحابة يا الله اللهم اجمعنا بهم ببنا لهم وان قصرت اعمالنا يا ارحم الراحمين..
الصديق الاطهر الاكرم الفاروق الاواب التواب عثمان ذو النورين الحيي الكريم علي بن ابي طالب اسد الله الغالب ابن مسعود أقرأ الصحابة لكتاب الله وغيرهم وغيرهم.. فمن العسير ان اتحدث عن واحد منهم بل من اليسير ان تقتطف زهرة وحيدة يتيمة في صحراء مقفرة ومن العسير ان تقتطف زهرة جميلة وسط حديقة غناء حافلة بالزهر والورد واليسامين والرياحين عسير عليك ان تقتطف اي زهرة وان تختار اي لون فالزهور متوافرة والورد بين يديك غزير والعبير شذاه يتناثر ويتنزل على وجهك كتنزل حبات الندى على الزهرة الظمأى وعلى الارض العطشى ..فمن العسير جدا ان تقتطف هذه الزهرة وسط هذه الزهور وبين هذا الورد واليسامين والرياحين لكن من اليسير ان تقتطف زهرة وسط صحراء مقفرة ..كذلك تشعر بصعوبة بالغة وانت تتحدث عن الصحابة فعلى من تتحدث وعند من ستقف ؟؟ فهم عمر الزمن ونبض الحياة ومن العسير جدا ان نحسب انفاس الزمن او ان نقدر نبض الحياة.. نعم!! الصحابة اقول والله ما كان حديثا يفترى ولا فتونا يتردد ذلكم الحديث الذي يروي به التاريخ انباء هذه الثلة الطاهرة المباركة التي ما عرفت الدنيا بعد الرسل والانبياء ولن تعرف لاخلاقهم ولا لعطائهم لدين الله مثيلا ..نعم ايها الافاضل لقد شاء الله وقدر ان يخلق محمدا صلى الله عليه وسلم وان يصطفيه لرسالته ونبوته وان يجعله خاتم رسله وامام انبيائه وشاء ربي جل وعلا وقدر ولا راد لمشيئته في الوقت الذي اختار فيه نبيه صلى الله عليه وسلم ان يختار فيه الصحابة رضي الله عنهم ليكونوا وزراء النبي صلى الله عليه وسلم يقاتلون على دينه ..قال عبد الله بن مسعود والاثر رواه الامام احمد في مسنده بسند حسن - قال: ان الله تعالى نظر في قلوب اهل الارض وفي لفظ اخر في قلوب العباد فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم خير قلوب العباد فاصطفاه لرسالته ونبوته ونظر في قلوب العباد فوجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد فجعلهم وزراء نبيه يقاتلون على دينه ..

اختارهم الله يوم اختار نبيه اصطافهم الله يوم اصطفى نبيه جعلهم الله وزراء نبيه يقاتلون على دينه اي شرف واي كرم؟؟ لذلك اقول لا يجوز خلي بالك يا حبيبي في الله ويا اختاه لا يجوز لرجل زائغ العقيدة مريض القلب مشوش الفكر غير حافظ لكتاب الله وغير عالم بسنة رسول الله ان يتكلم في الصحابة ..
لان الحديث عن الصحابة يتطلب صفاء في العقيدة واخلاصا في النية وامانة في النقل ودقة في الفهم ونظرة فاحصة مدققة لاراجيف المغرضين والكذابين والوضاعين
تاني يا مولانا وبالراحة الله يفتح عليك !!ده اصول وبلاش تتكلم بدون اصول اتكلم بالاصول ارجع معايا تاني بقول لحضرتك الحديث عن الصحابة يتطلب صفاء في العقيدة واخلاصا في النية وامانة في النقل ودقة في الفهم ونظرة فاحصة مدققة لاراجيف المغرضين والكذابين والوضاعين
طيب والله يامولانا التاصيل ده مرة تالتة عشان احنا بنكتب دلوقت ده محتاج يقال ثلاثين مرة..الحديث عن الصحابة يتطلب صفاء في العقيدة واخلاصا في النية وامانة في النقل ودقة في الفهم ونظرة فاحصة مدققة لاراجيف المغرضين والكذابين والوضاعين ..
اعرف هذه الرواية تقبل او لا تقبل.. اعرف ازاي؟ خلي بالك التاريخ الاسلامي لم يدون في عهد بني امية وانما دون في عهد بني العباس وقام على تدوينه ثلاث طوائف :
الطائفة الاولى: طائفة المنتفعين الذين ياكلون باقلامهم وهذه طائفة لا يخلو منها زمان ولا مكان هذه الطائفة زورت تاريخ بني امية بداية بمعاوية رضي الله عنه وانتهاء باخر امير لصالح امراء بني العباس
الطائفة الثانية: انقسمت الى فرقتين : - فرقة الروافض ..-وفرقة الخوارج :
وكل فرقة لها وراياتها روايات تؤله وروايات تكفر
والطائفة الثالثة : طائفة اهل السنة كابن كثير وابن الاثير وابن عساكر وغيرهم من ائمة التأريخ لكن هؤلاء لامانتهم نقلوا الروايات كاملة باسانيدها رووا كل رواية بسندها اذ لم يستطع هؤلاء الائمة في هذه المحنة وفي هذا الوقت ان ينتقي كل امام روايات اهل السنة او ما صح من الروايات وانما ملؤوا الكتب بكل هذه الروايات و صدروا كل رواية بسندها ليأتي بعد ذلك من يريد ان ينقل من هذه التركة الضخمة من ينقل ما صح من الروايات بالوقوف على صحة سند كل رواية من عدمه فنزل الى هذا الميدان من لا يحسن النزال ونزل الى هذه البحور الهائجة والامواج المتلاطمة من لا يجيد السباحة فغرق واغرق وضل واضل ونقل الينا كثير من الكتاب ولا ازيد على ذلك كثير من الكتاب لا من العلماء نقلوا الينا هذه الروايات المبثوثة في كتب اهل السنة دون دراية بهذا التاصيل الخطير الذي اصلت وظنوا ان مجرد وجود الرواية في كتاب من كتب علماء اهل السنة كالبداية والنهاية او تاريخ الطبري او تاريخ ابن عساكر الى غير ذلك طنوا ان وجود الرواية وان كان الامام قد وضع اسنادها يكفي لصحتها ووهم هؤلاء اذ لم يقفوا على صحة الرواية بتحقيق السند وانما نقلوا الروايات غثها وسمينها ولا حول ولا قوة الا بالله ثم راح كل واحد منهم بقلمه ال(..) ليعبر عن هذه الروايات باسلوبه الادبي فمنهم من وقع في عرض اصحاب الحبيب النبي ....خلي بال حضرتك الكلام الذي اقوله في منتهى الخطورة والله العظيم في منتهى الخطورة لا اريد ان اذكر اسماء ولا اذكر بعض الكتاب ولا بعض المؤلفين ولكن هذا هو السبب الرئيس الذي به زل كثير من كتابنا وادبائنا الذين كتبوا في الصحابة لانهم اكتفوا بنقل الروايات من كتب علماء اهل السنة دون ان يكون لهم باع في علم الحديث ودون ان يعرفوا صحة الرواية من عدمها لكنه اكتفى بنقل الرواية وقال انظر البداية والنهاية انظر تاريخ الطبري انظر تاريخ ابن عساكر وهكذا وهذا خلل خطير وكبير وهو من ابرز الاسباب التي شوهت بسببها او بسبب غيابه هذا السبب حقبة من اخطر حقب التاريخ او فترة وكلمة فترة على فكرة تصح لغة ايضا فترة من اخطر فترات التاريخ ..
طيب اسمع التاصيل تاني الذي جعلني اجيب الخير هذا كله وخلي بالك معايا اصل احنا بزمن بفتن والفضائيات لا ترقب في المؤمنين إلا ولا ذمة وكثير من شبابنا يفتن وكثير من الناس يفتن وربما تثار شبهة معينة وانا اعجب كثيرا ليرد بها على عالم من العلماء الذين يؤصلون العلم تأصيلا فترى كثيرا من الناس تؤثر فيهم الشبهة فعلا ويخطئون هذا العالم وهم لا يحسنون ان يفرقوا بين الادلة ومراتبها ومناطاتها وهذه من فتن العصر من فتن الفضائيات قد يستمع الناس او تسمتع الامة الى عالم يؤصل المسائل تأصيلا علميا شرعيا بكتاب الله وبسنة رسول الله ثم يخرج رجل اخر ينسب الى العلم فيثير شبهة فتردد الناس الشبهة ليطعن البعض بعد ذلك في هذا العالم وهم لا يفرقون بين دليل ومرتبته ومناطه وهذا خلل في غاية الخطورة ولا حول ولا قوة الا بالله
لذا اقول ايها الافاضل اسمعوا عن العلماء الربانيين الذين يقولون قال رب العالمين قال سيد المرسلين قال ابو بكر الصديق قال عمر بن الخطاب قال عثمان بن عفان قال علي بن ابي طالب قال عبد الله بن مسعود قال الامام احمد قال الامام ابو حنيفة قال الامام الشافعي قال الامام مالك قال الائمة العلماء المهديون التابعون للصحابة ولتابعيهم باحسان الى يوم الدين هذا هو العلم الذي يجب على الامة ان تلتف الان حول اصحابه وان تستمع اليه وان تتربى عليه وان تتلمذ عليه لان النبي صلى الله عليه وسلم حذر من دعاة على ابواب جهنم سيقول بعضهم قال الله وقال رسوله لكنه يدس السم في هذا العسل وفي هذا السكر قال دعاة على ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت صفهم لنا يا رسول الله قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا ولا حول ولا قوة الا بالله واسال الله ان يحفظني واياكم بحفظه وان يثبتنني واياكم على الحق حتى نلقاه
اسمع معايا للمرة التالتة :الحديث عن الصحابة يتطلب صفاء في العقيدة-رجل عقيدته خربانه مبتدع ضال مش هيتكلم عن الصحابة بالحق وانما سيتكلم عنهم بالباطل سيقول ان الصحابة ليسوا عدولا لانه شذ ببدعته فكل اهل السنة يقولون بعدالة الصحابة الا من شذ من المبتدعة فلا بد من صفاء في العقيدة
- واخلاصا في النية وامانة في النقل ودقة في الفهم ونظرة فاحصة مدققة لاراجيف المغرضين والكذابين والوضاعين ..
من اجمل ما قاله الامام الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى في كتابه الماتع او الممتع الكفاية في علم الرواية قال ان عدالة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ثابتة معلومة .. بتعديل الله عز وجل لهم واخباره جل وعلا عن طهارتهم واختياره لهم بنص القرآن ..

[تامر عبدالهادي]

هذة الحلقة الخامسة
تفريغ الأخ الحبيب مصطفى رياض


___

[مصطفى ريـاض]

جزاك الله خيرا اخي الحبيب د.تامر عبد الهادي

[mosli7]

لقد قمت بتفريغ النصف ساعة الأولى من الحلقة العشرين على أمل أن أتمم العمل قريبا إن شاء الله


انظر في الأسفل أو حمل الملف من المرفقات

-------------------------------------------------------------------------------------------------------


الحلقة 20 - عمر بن الخطاب رضي الله عنه (الحلقة الثانية) –



تفريغ نصف ساعة الأولى من الحلقة العشرين





السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الحمد لله رب العالمين، الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا و لم يكن له شريك في الملك و ما كان معه من إله، الذي لا إله إلا هو فلا خالق غيره و لا رب سواه، المستحق لجميع أنواع العبادة و لذا قضى ألا نعبد إلا إياه، ذلك بأن الله هو الحق و أن ما يدعون من دونه هو الباطل و أن الله هو العلي الكبير، و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، لا ند له و لا ضد له و لا والد له و لا ولد له و لا زوج له [ ليس كمثله شيء و هو السميع البصير ] [قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا أحد] و أشهد أن سيدنا و حبيبنا محمد عبد الله و رسوله و صفيه من خلقه و خليله، أدى الأمانة و بلغ الرسالة و نصح للأمة فكشف الله به الغمة و جاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين، فاللهم اجزه عنا خير ما جزيت نبيا عن أمته و رسولا عن دعوته و رسالته، و صل اللهم و زد و بارك عليه و على آله و أصحابه و أحبابه و أتباعه و على كل من اهتدى بهديه و استن بسنته و اقتفى أثره إلى يوم الدين.
أما بعد، فيا أيها الأحبة الكرام،
جبريل يسأل و النبي يجيب، دروس جديدة في العقيدة و التوحيد أقدمها لأمتي الحبيبة بأسلوب جديد في سؤال سديد و جواب فريد و لم لا و السائل هو أمين أهل السماء أمين الوحي و المجيب أمين أهل الأرض - صلى الله عليه و سلم -.في حديث جميل طويل اخترت رواية الإمام مسلم رحمه الله تعالى و أتعمد ذكرها في أول كل لقاء لتحفظ أيها الحبيب الكريم حديث النبي - صلى الله عليه و سلم – و لتحفظ أختي الفاضلة حديث النبي - صلى الله عليه و سلم -، اسمحوا لي أن أكرر الحديث، روى الإمام البخاري و مسلم و أحمد و أبو داوود و الترمذي و النسائي و ابن ماجة و غيرهم و غيرهم من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه، نختار رواية الإمام مسلم، قال الإمام رحمه الله حدثني أبو خيثمة زهير بن حرب حدثنا وكيع عن كهمس عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر قال: كان أول من قال في القدر أي بنفي القدر في البصرة معبد الجهني عليه من الله ما يستحقه قال فانطلقت أنا و حميد بن عبد الرحمن الحمري حاجين أو معتمرين فقلنا لو لقينا أحدا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه و سلم – فسألناه عما يقول هؤلاء في القدر قال فوفق لنا عبد الله بن عمر داخلا المسجد فاكتنفته أنا و صاحبي أحدنا عن يمينه و الآخر عن شماله و ظننت أن صاحبي سيكل الكلام إلي أي سيترك السؤال إلي فقلت: أبا عبد الرحمن بينادي على عبد الله بن عمر إنه قد ظهر قبلنا ناس يقرؤون القرآن و يتقفرون العلم أي يبحثون عن غوامضه و قوافيه و دقائق مسائله و يزعمون أن لا قدر و أن الأمر أنف أي مستأنف أي لا يعلمه الله إلا إذا وقع و تم فقال عمر إذا لقيت هؤلاء فأخبرهم أني بريء منهم و أنهم برآء مني و الذي يحلف به عبد الله بن عمر لو أن لأحدهم مثل أحد ذهبا فأنفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر حدثني أبي عمر بن الخطاب و ديه إن شاء الله بآ الحلقة القادمة حنقف على حدثني أبي فيها دروس و كنوز، في الكلمتين دول؟ آه ستسمع العجب العجاب قال عبد الله بن عمر حدثني أبي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد فجلس إِلَى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم و أسند ركبتيه إِلَى ركبتيه و وضع كفيه عَلَى فخذيه وقَالَ: يا محمد - صلى الله عليه و سلم- إوع تنسى - صلى الله عليه و سلم- أخبرني عَنْ الإسلام؟ فقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: "الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا اللَّه وأن محمدا رَسُول اللَّهِ، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا" قَالَ صدقت. قال عمر فعجبنا له يسأله ويصدقه! قَالَ: فأخبرني عَنْ الإيمان؟ قَالَ: "أن تؤمن باللَّه وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر؛ و القدر خيره وشره" قَالَ صدقت قَالَ: فأخبرني عَنْ الإحسان؟ قَالَ: "أن تعبد اللَّه كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك" قَالَ: فأخبرني عَنْ الساعة؟ قَالَ: "ما المسئول عَنْها بأعلم مِنْ السائل" قَالَ: فأخبرني عَنْ أماراتها؟ قَالَ: "أن تلد الأمة ربتها، و في لفظ البخاري أن تلد الأمة ربها و حنأف مع ديه وأفة طويلة أوي حلقة كاملة حلقة كاملة إنشاء الله في اللفظة ديه أن تلد الأمة ربتها وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان!" ثم انطلق فلبثت مليا فقَالَ - صلى الله عليه و سلم-: "أتدري منْ السائل يا عمر ؟" قلت : اللَّه ورسوله أعلم. قَالَ: "إنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم"
انتهينا بفضل ربنا و توفيقه و مدده من الحديث عن لطائف الإسناد و دقائقه عند إمامنا الإمام مسلم رحمه الله تعالى بل و ترجمنا ترجمة سريعة في الحلقة قبل الماضية لعبد الله بن عمر ثم ترجمت ترجمة سريعة للصحابة رضوان الله عليهم في فضائلهم و مناقبهم و تحدثت عن ذلك تهيبا مني و تأدبا مني أسأل الله أن يرزقني و إياكم الأدب و أن ينزلنا جميعا مقام الأدب أن أقتحم الحديث مباشرة على فاروق الأمة الأواب و حديثنا الليلة عن الراوي الأعلى عن الراوي الأعلى يعني عن من روى الحديث عن النبي - صلى الله عليه و سلم- لندخل بعد ذلك إن شاء الله تعالى مباشرة في متن الحديث و بذلك نكون قد أن أنهينا الحديث بمقدماته الطويلة التي طالت و أنهينا الحديث في سلسلة الإسناد و بقي أن ندخل بفضل الله و مدده على متن الحديث أي على كلام النبي - صلى الله عليه و سلم- تعالوا بنا تعالوا بنا سريعا سريعا قبل أن تطاردنا عقارب الساعة لنلقي السمع و البصر و الفؤاد بين يدي هذا المعلم بين يدي هذا الرجل القوي الأمين بين يدي هذا المعلم الذي ليس له في العالمين نظير إنه الرجل الكبير في تواضع المتواضع في قوة القوي في عدل و رحمة لأ لأ تاني تاني الكلمات ديه لأنها مفاتيح شخصية الصحابي الجليل الذي نتحدث عنه تعالوا بنا لنعيش الليلة مع الرجل الكبير في تواضع معادلة صعبة جدا معادلة في غاية الصعوبة مع الرجل الكبير في تواضع المتواضع في قوة القوي في عدل و رحمة اسمحوا لي أؤلها كمان مرة معليش كمان مرة إنه الرجل الكبير في تواضع المتواضع في قوة القوي في عدل و رحمة معادلات في غاية الصعوبة تحقيقها على أرض الواقع بهذه الصورة أمر عسير إلا على من يسره الملك القدير عليه إنه الرجل الذي أنجبته أرض الإسلام أرض الجزيرة التي خرج فيها المصطفى - صلى الله عليه و سلم- أنجبته أرض الجزيرة و رباه القرآن على يد من رباه الله على عينه ليربي به الدنيا لأ لأ تاني تاني معلش سامحوني الليل لاذي أصلنا بأه أبل ماتحدث عن عمر معلش و الله أكاد أفقد صوابي و الله أفقد صوابي لأنني حين أتحدث عن عمر رضي الله عنه أشعر أشعر بأحاسيس ربما لا أستطيع مهما أوتيت من بلاغة و بيان أن أجسدها أو أن أنقلها لحضراتكم أسأل الله نقلها عني لتكون أحاسيس و مشاعر تملأ قلوبكم و عقولكم إنه ولي ذلك والقادر عليه أقول إنه الرجل الذي أنجبته أرض الجزيرة و رباه القرآن على يد من رباه الله على عينه ليربي به الدنيا إنه الناسك الورع الذي تفجر نسكه ورعا و جلالا و خشوعا و خضوعا و حركة و عملا و قوة و بناءا إنه الرجل الناسك الورع الذي تفجر ورعه خشوعا و بكاء و ذلا و خضوعا و عملا و بناء و فتوحات و انتصارات نعم إنه الأستاذ المعلم إنه الأستاذ المعلم الذي ليس له بين المعلمين نظير إنه القدوة بعد رسول الله و الصديق إنه القدوة أو إنه الرجل الذي قدم لدنيا الناس قدوة لا تبلى و لن تبلى إنها قدوة تتمثل في عاهل كبير بركة الدنيا على عتبة داره و هي مثقلة بالمغانم و مثقلة بالخيرات و الطيبات بل مثقلة بكنوز كسرى و قيصر فقام هذا الناسك الورع و هذا القدوة و الأسوة قام لينثر على الناس خيرها و ليدرأ عن الناس فتنها و مضلاتها حتى إذا نفض يديه من علائق هذا المتاع الزائل قام ليستأنف سيره و مسراه مع ربه و مولاه حتى إذا نفض يديه من علائق هذا المتاع الدنيوي الزائل قام ليستأنف سيره و مسراه مع ربه و مولاه نعم انظر معي تعال إلي انظر إليه ستراه هنالك يجري على رمال المدينة الملتهبة التي انعكست عليها أشعة الشمس المحرقة فكادت الأشعة المنعكسة أن تسرق الأبصار في هذا الجو القائظ في جو شديد الحرارة تكاد الحرارة و رب الكعبة أن تصهر جبال المدينة أو أن تصهر الحديد و هو يجري يجري نعم بنفسه يجري و ينظر عثمان بن عفان من هذا؟ من هذا الذي خرج في هذا الجور القائظ الشديد الحر؟ حين اقترب سبحان الله إنه أمير المؤمنين إنه فاروق الأمة الأواب إنه عمر بن الخطاب و ينادي عثمان يا أمير المؤمنين من الذي أخرجك في هذا الجو القائظ الشديد الحر؟ فيرد الفاروق بعير جمل بعير من إبل الصدقة مد أي شرد يا عثمان و أخشى عليه الضياع فيقول عثمان سبحان الله فتعالى يا أمير المؤمنين إلى الظل و إلى الماء البارد و كلف أحد عمالك ليأتيك بالبعير الشارد فالتفت عمر إلى عثمان و قال عد إلى ظلك و مائك البارد يا عثمان أأنت ستسأل عنه أمام الله جل و علا بدلا مني؟ عد إلى ظلك و مائك البارد يا عثمان أأنت ستسأل عنه بين يدي الله جل و علا انظر إليه ستراه هنالك في مكان آخر و قد أحنى رأسه الكبيرة التي ارتفعت لتعانق كواكب الجوزاء أو قل و أنت صادق التي تنزلت كواكب الجوزاء لتتوجها لتشرف بذلك انظر إليه و قد أحنى رأسه رضوان الله عليه لينفخ في نار مشتعلة لينضج طعاما سريعا لأطفال يتضورون من شدة الجوع يا إلهي أمير المؤمنين بنفسه ينفخ نارا وضعت عليها وضع عليها قدر إناء لينضج طعاما سريعا لأطفال يتضورون يبكون بصوت مرتفع من شدة الجوع من شدة الألم فلتسمع الدنيا فلتسمع البشرية فليسمع حكام العالم الذين جوعوا الشعوب فلتسمع هيئة الأمم فليسمع مجلس الأمن فلتسمع كل المحافل و المنظمات عمر أمير المؤمنين ينفخ في نار وضعت عليها قدر لينضج طعاما سريعا لعدة أطفال يبكون من شدة الجوع و جل العالم الآن يبكي من شدة الجوع على مرأى و مسمع ممن انتفخت بطونهم من أكل الحرام على مرأى و مسمع ممن امتلأت بطونهم بالحرام على مرأى و مسمع ممن احتكروا الطعام و الشراب عمر فاروق الأمة ينفخ في نار لينضج طعاما لأطفال لأسرة وحيدة لأطفال يتضورون من شدة الجوع و ينزل الطعام و يقول عمر لأم الأولاد و الأطفال أنا أسطح الطعام أسطح لك الطعام أو سطحي الطعام و أنا أطعمهم يعني برّدي الطعام و أنا أطعم الأطفال و تقدم عمر و لم يفارق الأطفال حتى أطعمهم بيده بيده وضع الطعام في أفواههم بيده و هو من هو هو أمير المؤمنين فنظرت المرأة تبكي إلى هذا العملاق الكبير المتواضع المتواضع القوي القوي في عدل و رحمة و قالت إليه يا هذا تطعم أولادي في ظلام الليل الدامس في ظلام الليل الدامس و عمر بن الخطاب هنالك في بيته و الله يا هذا إنك لأحق بالخلافة من عمر بن الخطاب و هو عمر و من يصنع ذلك إلا عمر
يا رافعا راية الشورى و حارسها جزاك ربك خيرا عن محبيها
رأي الجماعة لا تشقى البلاد به رغم الخلاف، و رأي الفرد يشقيها
إن جاع في شدة قوم شركتهم في الجوع أو تنجلي عنهم غواشيها
جوع الخليفة و الدنيا بقبضته منزلة في الزهد سبحان موليها
فمن يباري أبا حفص و سيرته أو من يحاول للفاروق تشبيها
يوم اشتهت زوجه الحلوى فقال لها من أين لي ثمن الحلوى فأشريها
ما زاد عن قوتنا فالمسلمون به أولى فقومي لبيت المال رديها
كذاك أخلاقه كانت و ما عهدت بعد النبوة أخلاق تحاكيها

البشرية الآن تحتاج إلى عمر ليشبع الجوعى الذين لا يجدون الطعام الذين يبيتون بغير عشاء تريد البشرية الآن و تحتاج البشرية الآن إلى عمر لا إلى هؤلاء الذين يضعون المليارات المليارات و لا أقول الملايين في حساباتهم الخاصة في حساباتهم الخاصة و و الله الذي لا إله غيره لو وظفوها لأفادوا و استفادوا لسعدوا و أسعدوا لطعموا و أطعموا و المال ظل زائل و عارية مسترجعة
دع الحرص على الدنيا و في العيش فلا تطمع
و لا تجمع من المال فما تدري لمن تجمع
فإن الرزق مقسوم و سوء الظن لا ينفع
فقير كل من يطمع غني كل من يقنع
يا هذا و الله إنك لأحق بالخلافة من عمر بن الخطاب أو انظر إليه ستراه هنالك في موضع ثالث و في موضع رابع و في موضع خامس و في موضع الألف تراه سائرا إلى الله عرف الله جل و علا فاستأنف السير إليه تبارك و تعالى منذ أن أعلن إسلامه لم يذق طعم الراحة لم يذق طعم الراحة و إنما راح ليستأنف سيره و مسراه مع ربه و مولاه لا يريد أبدا في كل موقف من المواقف إلا رضاه وقف في السوق أمام إبل سمينة جميلة ممتلئة فقال ما شاء الله إبل من هذه؟ فقالوا: إبل عبد الله بن عمر. قال: إبل من؟ قالوا: إبل عبد الله بن عمر. قال: إبل عبد الله بن عمر ! ائتوني به. و يأتي عبد الله بن عمر و من عبد الله بن عمر إمام في الزهد إمام في الورع إمام في أكل الحلال إمام في التقوى إمام في العلم إمام في الفقه إمام في الاتباع إمام في قيام الليل إمام في كل باب عبد الله بن عمر هذا الأسد من ذاك الأسد و لا أشعر بشيء من الأدب إن قلت هذا الشبل من ذاك الأسد هذا الأسد من ذاك الأسد هذا الورع من ذاك الورع هذا التقي من ذاك التقي و يأتونه بعبد الله بن عمر و يقف عبد الله بن عمر أمام والده: أأمرني يا أبتي. قال: ما هذه الإبل يا عبد الله؟ قال: ابل هزيلة ضعيفة اشتريتها بمالي و أطلقتها في الحمى لترعى لأبتغي ما يبتغيه سائر المسلمين من الربح و التجارة. هل في ذلك شيء يا أمير المؤمنين؟ فرد عمر في تهكم لاذع: بخ بخ يا ابن أمير المؤمنين و إذا رأى الناس إبلك قالوا ارعوا إبل ابن أمير المؤمنين اسقوا إبل ابن أمير المؤمنين فتسمن إبلك و يربوا ربحك يا ابن أمير المؤمنين. عبد الله. قال: أأمرني يا أبتي. قال: انطلق الآن فبع الإبل و خذ رأس مالك و رد الربح إلى بيت مال المسلمين.
هذا عمر أقدم عمر للحضارات لمن يدعون الحضارة لمن يصدرون الآن الديمقراطية على فواهات المدافع و القاذفات و الصواريخ و الطائرات نقول هذه حضارتنا هذه حضارتنا هذا عمر هذا عمر بن الخطاب ابن من أبنائنا من أبناء الإسلام ابن من أبناء الإسلام نقدمه للدنيا كلها بشموخ و بعز و برفعة و بكرامة و باستعلاء المؤمنين.
ما كانت هذه الأسس و الأصول مجرد سطور تكتب لتحبس في الأدراج كما هو الحال كما هو الحال لا بل حولت هذه القيم و الأصول في دنيا الناس إلى واقع عملي و إلى منهج حياة ما احتفظوا بها كلمات تتلى بل احتفظوا بها و حفظوها عن ظهر قلب و حولوها في دنياهم و في حياتهم إلى واقع عملي و إلى منهج حياة.
أيها الأحبة، عمر بن الخطاب من الطراز الفريد الذي تغمرك الهيبة و أنت تقرأ تاريخه المسطور أو و أنت تسمع تاريخه المسطور كما تغمرك الهيبة و أنت تجالس شخصه الكبيرة في تواضع و الله تخلّي بالك من كل كلمة أنا بكلمك الليل لادي بقلبي و الله من كل قلبي بأول لحضرتك عمر رضي الله عنه طراز فريد تغمرك الهيبة و أنت تقرأ تاريخه المكتوب أو المسطور و تغمرك الهيبة و أنت تستمع إلي الآن و أنا أثق من ذلك بل و لو كان يستمع إلي الآن حاكم أو عالم أو أمير أو غني أو فقير أقسم بالله ستغمره الهيبة و الإجلال و التقدير و التعظيم لهذا الشخص الجليل الكبير لشخص عمر رضي الله عنه أقول تغمرك الهيبة و أنت تسمع أو تقرأ تاريخه المسطور كما أنك تغمرك الهيبة و أنت تجالس شخصه الكبير المتواضع نعم فالمشهد المسطور من تاريخه أو المكتوب لا يكاد يختلف كثيرا عن المشهد الحي إلا في غياب البطل فقط عن حاسة البصر، أجل عن حاسة البصر فقط أما البصيرة أما البصيرة أما الأفئدة فكأنها و هي تسمع تاريخ عمر كأنها تراه كأنها تسمعه كأنها تجالسه كأنها تراه زاهدا ورعا بكاء قويا بطلا فاتحا منتصرا يقلب بين يديه تاج كسرى و تاج قيصر و ينظر إلى هذه اللآلئ و الجواهر و الدرر و كأنها لا شيء لا تشكل عنده أي شيء لا تحرك قلبه بأي شيء للدنيا بل تحرك قلبه بالإجلال لله جل و علا و بالتعظيم لله و بالحب لله و بالخوف لله و بالتكريم و الثناء على أصحاب سيدنا رسول الله الذين أدوا هذه الأمانة كاملة غير منقوصة فيقول عمر ناسيا كل شيء أنه الذي فتح الله له و فتح الله به ينسى كل هذا و يقول عن الصحابة و الله إن قوما أدوا هذه الأمانة لأمناء فيرد عليه علي علي بن أبي طالب رضي الله عنه أسد الله الغالب الذي تربى في حجر المصطفى و كفى و نحن نحب عليا و نصرخ بأعلى أصواتنا للدنيا كلها و نقول نحب عليا و نحب فاطمة و نحب الزهراء و الحسن و الحسين بل و نتقرب إلى الله بحب آل بيت سيدنا رسول الله في كل نفس من أنفاس حياتنا و نسأل الله جل في علاه أن يجمعنا بهم في جنات النعيم و إن قصرت أعمالنا و حتما قصرت و ستقصر أعمالنا فبحبنا و إن قصرت أعمالنا كما قال أنس رضي الله عنه و أرضاه.
أقول: يقول عمر: إن قوما أدوا هذه الأمانة لأمناء فيرد عليه علي: يا أمير المؤمنين، عففت فعفوا و لو رتعت لرتعوا، آآآآآآآه عففت فعفوا و لو رتعت لرتعوا.

مشى الطاووس يوما باختيال فقلد مشيته بنوه
فقال على ما تختالون قالوا لقد بدأت و نحن مقلدوه
يشب ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده أبوه

عففت فعفوا و لو رتعت لرتعوا، يا ترى يا ترى يا إخواني بعد هذه المقدمة التي طالت أنا إلى الآن مش عارف أبدأ منين و الله منا عارف صدقني و أنا أقسم لك بالله و الله منا عارف أبدأ منين أبدأ الحديث عن عمر منين، أبدأ بإسلامه و بالحديث الذي نحفظه جميعا و هو لا يصح و أحقق الآن الأحاديث الثابتة في إسلام عمر موضوع طويل ده عاوز حلقة كاملة. طيب أبدأ بزهده، زهد عمر ده موضوع تاني خالص مايصحش أنا أتكلم فيه و الله العظيم أجدني أحقر من أن أتكلم في زهد عمر، و في ورع عمر و في خوف عمر و في بكاء عمر من خشية الله جل و علا. أم أتحدث عن فتوحاته ده محتاج كم حلقة ده فتوحات عمر و انتصارات عمر 10 سنين و 6 شهور، عاوز تتكلم بأه في الشطر الثاني عن فتوحات عمر موضوع كبير أوي بدون مبالغة بدون مبالغة و الله على قدر جهلي محتاجين على الأقل على الأقل 20 حلقة و الله 20 حلقة مايكفي عشان أتكلم عن فتوحات عمر و انتصارات عمر رضي الله عنه و بعدين نختم بأه بفتح بيت المقدس يا رب اللهم طهره من أيدي اليهود الغاصبين و رده إلى أيدي المسلمين و المؤمنين برحمتك يا أرحم الراحمين و لن تسترد الأمة القدس إلا إذا عادت إلى منهج عمر، آه إلا إذا عادت إلى منهج عمر فما فتحت القدس إلا في عهد عمر و بقيادة أبي عبيدة بن الجراح أمين الأمة.................




و التتمة قريبا بإذن الله





للمراجعة

[إسلام عادل]

هذه هى الربع ساعة الأولى من الحلقة السادسة

فى المرفقات

[المهاجرة إلى الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواتى فى الله

جزاكم الله الفردس الاعلى مع النبيين والصدقين ...... أمين أمين

أخواتى أريد ان أشترك معاكم فى التفريغ فياريت تقولوا لى كيف ( ما الذى أقوم به ) ؟؟

وأسال الله أن يجعل عملنا خالصا لوجه الكريم وان يجعله فى ميوان حسناتنا

[المهاجرة إلى الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواتى فى الله

جزاكم الله الفردس الاعلى مع النبيين والصدقين ...... أمين أمين

أخواتى أريد ان أشترك معاكم فى التفريغ فياريت تقولوا لى كيف ( ما الذى أقوم به ) ؟؟

وأسال الله أن يجعل عملنا خالصا لوجه الكريم وان يجعله فى ميوان حسناتنا

[تامر عبدالهادي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أخواتى فى الله

جزاكم الله الفردس الاعلى مع النبيين والصدقين ...... أمين أمين

أخواتى أريد ان أشترك معاكم فى التفريغ فياريت تقولوا لى كيف ( ما الذى أقوم به ) ؟؟


وأسال الله أن يجعل عملنا خالصا لوجه الكريم وان يجعله فى ميوان حسناتنا


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وزادكم حرصا وتقبل منكم
يمكنك أن تقوم بتفريغ الحلقة (24)
وهذا رابط الحلقة


http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=77051


وبانتظار ردك حتى تُحجز الحلقة باسمك
وجزاكم الله خيرا

____

[صلاح أبو يوسف]

ااسف على التأخير لبعض الظروف فقد فرغت الحلقة من دون الأسئلة ولكن تحتاج الى التنسيق لعد امتلاكى لبرنامج ورد عربى واعتذر بشدة عن التقصير الملف فى المرفقات وارجو ان يقوم احدا بتنسيقه واعادة رفعه وشكرا

[المهاجرة إلى الله]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وزادكم حرصا وتقبل منكم
يمكنك أن تقوم بتفريغ الحلقة (24)
وهذا رابط الحلقة


http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=77051


وبانتظار ردك حتى تُحجز الحلقة باسمك
وجزاكم الله خيرا

____[/center]

السلام عليكم رحمة الله بركاته

وفيكم بارك ورزقككم الفردوس الاعلى

إن شاء الله سوف أقوم بتفريغ الحلقه إن شاء الله

وجزاكم الله كل خير

أختكم فى الله

[تامر عبدالهادي]

السلام عليكم رحمة الله بركاته
وفيكم بارك ورزقككم الفردوس الاعلى
إن شاء الله سوف أقوم بتفريغ الحلقه إن شاء الله
وجزاكم الله كل خير

أختكم فى الله


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وتقبل منكم
ونسأل الله لكم التيسير

__

[قلب معلق بالمساجد]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أنا مشرف في الساحة الإسلامية لأحد المنتديات الطلابية السلفية " لن أذكر اسمه احتراما لقوانين المنتدى "
و كنا بصدد عمل فريق لتفريغ الدروس و نريد أن نأخذ حلقة أو حلقتين مبدئيا حتى نرى تجاوب الناس و حتى لا تحجز باسمنا ولا نستطيع الوفاء
و لو وجدنا تجاوبا فسنأخذ أكثر بإذن الله
فهل تسمحون لنا بذلك
جزاكم الله خيرا

[أبو الحسن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن أشارك فى تفريغ حلقات " جبريل يسأل والنبى يجيب "
فكيف التواصل بارك الله فيكم ؟
قى إنتظارالرد

[مسلم محمد]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيكم جميعا على هذا المجهود الرائع
أريد أن أشترك معكم في تفريغ أي حلقة من هذا البرنامج المبارك
فماذا أفعل ؟؟

[قلب معلق بالمساجد]

لماذا يا إخوة لم يرد أحد علي
أنا طلبت أن آخذ درسين لتفريغهما مع بعض الشباب في منتدى آخر
و سأضع رابط التفريغ هنا بإذن الله
و إن لم يعد هناك دروس للتفريغ فأرجو توضيح ذلك لي لأنكم فتحتم موضوع آخر و لم أعد أعرف الدروس المحجوزة و التي لم تحجز
جزاكم الله خيرا

[تامر عبدالهادي]

الإخوة الأفاضل
قلب معلق بالمساجد
&
أبو الحسن
&
مسلم محمد
جزاكم الله خيرا وزادكم حرصا
بفضل الله تم تفريغ الحلقات - ما عدا النصف الأخير من الحلقة العشرين وهي مع الاخ mosli7
وكذلك الحلقة (24) وهي محجوزة مع الأخت الحمدلله على نعمة الاسلام

فيمكنكم يا إخوة أن تحجزوا الحلقات القادمة بإذن الله
وستكون حلقة الأربعاء القادم بإذن الله هي الحلقة (25)
فإن أردتم فليحجز أحدكم هذة الحلقة
وليحجز آخر الحلقة التي تليها ؛ وليحجز الثالث الحلقة التي بعدهما بإذن الله
وبإنتظار ردودكم

__

[مسلم محمد]

ماشي أنا مستعد إن شاء الله للحلقة 25

[تامر عبدالهادي]

جزاك الله خيرا أخي
إذن الحلقة الخامسة والعشرون (25) بإذن الله , محجوزة باسم الأخ الكريم مسلم محمد

__

[محب الخير]

طيب أبشركم بشرى طيبة جدا
بفضل الله ومنه وكرمه أوصلت التفريغ للشيخ محمود حسان فى قناة الرحمة وبعد حلقة التفسير أخبر الشيخ محمود الشيخ محمد حسان حفظهما الله أمامى فدعا لنا الشيخ محمد حفظه الله ومتعه بالعافية
فاللهم لك الحمد والشكر
تقبل الله منكم وفتح على أيديكم قلوب العباد والبلاد

[مشتاق للفردوس الاعلى]

طيب أبشركم بشرى طيبة جدا
بفضل الله ومنه وكرمه أوصلت التفريغ للشيخ محمود حسان فى قناة الرحمة وبعد حلقة التفسير أخبر الشيخ محمود الشيخ محمد حسان حفظهما الله أمامى فدعا لنا الشيخ محمد حفظه الله ومتعه بالعافية
فاللهم لك الحمد والشكر
تقبل الله منكم وفتح على أيديكم قلوب العباد والبلاد


بشرك ربى بالفردوس الاعلى اخى ومشرفنا الحبيب

وفقك الله ونفع بك وجعلك دائما مفتاح للخير

[مصطفى ريـاض]

تقبل الله منا ومن الشيخ العلامة المربي
محمد بن حسان
حفظه الله ومتعه بالصحة والعافيه وحسن العمل
اللهم أمين

[المهاجرة إلى الله]

طيب أبشركم بشرى طيبة جدا
بفضل الله ومنه وكرمه أوصلت التفريغ للشيخ محمود حسان فى قناة الرحمة وبعد حلقة التفسير أخبر الشيخ محمود الشيخ محمد حسان حفظهما الله أمامى فدعا لنا الشيخ محمد حفظه الله ومتعه بالعافية
فاللهم لك الحمد والشكر
تقبل الله منكم وفتح على أيديكم قلوب العباد والبلاد

بشكرك الله بالفردوس الاعلى

اللهم تقبل من شيخنا و احفظ لنا فى عمره وبارك لنا فيه يارب

اللهم ارزق شيخنا الفردس الاعلى مع النبيين والصدقين

[المهاجرة إلى الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخى الكريم

من فضلك لى سؤال
قبل الذهاب للقناه بالتفريغ هل يوجد من يراجع عليها كى تصل لهم صحيحه ؟؟
صراحه اخشى أن يتم خطا منى فى تفريغى فأحببت ان أسال
والان جاهز عندى نصف الحلقه و ان شاء الله سوف انتهى ولكن اريد الاطمئنان خصوصا اننى اول مره افرغ
فياريت الرد
السلام عليكم

[محب الخير]

أخى الفاضل أنا أخبرت الشيخ محمود حسان أن هناك اخطاء فى الحلقات اغلبها فى الهمزات فى بعض ما اطلعت عليه ، ولكن لم يكن عندى وقت لمراجعة كافة الحلقات ، فهم سيقومون بالمراجعة
فلا تقلق وفقكم الله لكل خير

[ياسين محب أهل الحديث]

وفقكم الله لكل خير

أخي محب الخير هل من أخبار عن موضوعي ؟؟

[محب الخير]

أى موضوع أخى الحبيب ؟

[ياسين محب أهل الحديث]

أى موضوع أخى الحبيب ؟
الذي في قسم فرسان الإقتراحات والشكاوى
هذا هو رابط الموضوع :
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=76824

[محب الخير]

نعم ، معلش أخى الحبيب اشتغلت فشغلت وضاق وقتى
فسامحنى قريبا جدا تجد ما يسرك إن شاء الله

[أبو الحسن]

[quote=تامر عبدالهادي;581208]الإخوة الأفاضل

قلب معلق بالمساجد
&
أبو الحسن
&
مسلم محمد
جزاكم الله خيرا وزادكم حرصا
بفضل الله تم تفريغ الحلقات - ما عدا النصف الأخير من الحلقة العشرين وهي مع الاخ mosli7
وكذلك الحلقة (24) وهي محجوزة مع الأخت الحمدلله على نعمة الاسلام

فيمكنكم يا إخوة أن تحجزوا الحلقات القادمة بإذن الله
وستكون حلقة الأربعاء القادم بإذن الله هي الحلقة (25)
فإن أردتم فليحجز أحدكم هذة الحلقة
وليحجز آخر الحلقة التي تليها ؛ وليحجز الثالث الحلقة التي بعدهما بإذن الله
وبإنتظار ردودكم


__

السلام عليكم أنا على إستعداد بإذن الله أن أقوم بتفريغ الحلقة 26
بإنتظار الرد

[أبو الحسن]

السلام عليكم أنا على إستعداد بإذن الله أن أقوم بتفريغ الحلقة 26
بإنتظار الرد

[تامر عبدالهادي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخي وتقبل منك

إذن الحلقة السادسة والعشرون (26) , بإذن الله تعالى - محجوزة للأخ : أبو الحسن

___

[mosli7]

اعذروني إخوتي
فهذه الأيام انشغلت بالدراسة جدا حتى نسيت بأنني لم أكمل التفريغ

ادعوا معي ليوفقني الله و يعينني لإتمام العمل إن شاء الله رغم الظروف

[محب الخير]

الحلقة 20 ، 24 لم تصلنى بعد
وفقكم الله لكل خير

[المهاجرة إلى الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخى الكريم أعتذر عن تأخيرى إن شاء الله اليوم سوف أضع التفريغ إن شاءالله

أعتذر مره أخرى لتأخيرى

[mosli7]

إن شاء الله أنا لها

بقيت لي ربع ساعة سأجاهد في سبيل الله لإكمالها

ادعوا لي

[المهاجرة إلى الله]

السلام عليكم ورحمة الله بركاته

مقدما أعتذر لتأخرى وأعتذر لو كان يوجد أى خطا فعذرا أننى أول مره أفرغ

هذا الرابط به تفريغ الحلقه ( 24 )

http://www.zshare.net/download/15114895a57b3c61/ (http://www.zshare.net/download/15114895a57b3c61/)

وأسأل الله أن يجعل عملنا خالصا لوجة الكريم

وأشكر شيخنا الفاضل حفظه الله ورعاه لما يقدمة لنا و لأباءنا

هذة الحلقه حقا يحتاج كل أب أن يسمع إليها فأين هى الأباء التى تسمع تلك الكلام الجميل أين هو البيت المصرى اللى يحاكى جيل الصحابة

أسالك ياربى بكل أسم هو لك أن تحفظ شيخنا الشيخ الحبيب محمد حسان وأن ترزقه الفردوس الاعلى مع النبيين الصدقين

[mosli7]

الحمد لله انتهى تفريغ الحلقة 20

[عبدالله و بس]

أنا أعتذر عن عدم تفريغ الحلقة الأولى كما كنت وعدت و يعلم الله أنى مرضت مرضا شديدا

[mosli7]

لتحميل تفريغ الحلقة 20 انظر المرفقات أو من هذا الرابط

http://www.4shared.com/file/55407118/5b660a5d/_20.html?

[محب الخير]

طيب جزاكم الله خيرا كثيرا وأحسنتم أحسن الله إليكم ونفع الله بكم
الشيخ محمد رايح عمرة أظن الحلقة اليوم ستكون معادة
سنبدأ فى مشاريع جديدة إن شاء الله تعالى وقدر
وفقكم الله لكل خير

[الدنيا ساعة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل تبقت حلقات لم تُفرغ بعد ؟

[صاحب اللحية]

ماهى الحلقة التى لم تتم حتى الان لاقوم بالمساهمة فىتفريغها ؟.؟؟
الاخ محب الخير هل وصلك ملفات 5 2 حلقة ام لا

[om_islam]

هل من حلقات جديدة لتفريغها من هذه السلسة المباركة

[محب الخير]

الحلقات وصلت إلى 26 حلقة والشيخ الآن فى عمرة
تم تفريغ 25 بفضل الله والسادسة وعشرين مع أخ أوشك على الانتهاء منها
بعد رجوع الشيخ ستكون الإضافة اسبوعية
يمكنكم الآن متابعة تفريغ شرح درة البيان للشيخ عمر بن عبد العزيز حفظ الله مشايخنا جميعا
للانتهاء منها وعرضها على الشيخين الكريمين الشيخ عمر والشيخ محمد يسرى
وفقكم الله لكل خير ونفع الله بكم

[يَـحْـيـَى الـسَّـلَـفَـي]

أريد أن أشارك معكم بتفريغ الحلقة الرابعة و العشرين

[om_islam]

إن شاء الله سوف أقوم بتفريغ الحلقة 27

[أبو الحسن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله الذى لم يتخذ ولداً ولم يكن له شريك فى الملك وما كان معه من إله، الذى لا إله إلا هو فلا خالق غيره ولا رب سواه، المستحق لجميع أنواع العباده ولذا قضى ألا نعبد إلا إياه ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل وأن الله هو العلى الكبير، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له لا ضد له ولا ند له ولا والد له ولا ولد له ولا زوجه له، أحد فى ذاته أحد فى صفاته احد فى أسمائه أحد فى أفعاله.
ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭼ الإخلاص: ١ - ٤
وأشهد أن نبينا وحبيبنا محمداً عبد الله ورسوله وصفيه من خلقة وخليله إمام الموحدين وقدوه المحقيقين وسيد المرسلين، اللهم صلى وسلم وزد وبارك عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين، وبعد فحياكم الله جميعاً أيها الأخوه الفضلاء الأعزاء وأيتها الأخوات الفاضلات وطبتم وطاب سعيكم وقولكم وممشاكم وتبؤتم جميعاً من الجنه منزلا، وأسأل الله الحليم الكريم جل وعلا الذى جمعنى بحضراتكم فى هذه الساعه الكريمه المباركه على طاعته على شاشة قناتكم المباركه قناة الرحمة أسأله سبحانه وتعالى أن يجمعنا فى الآخره مع سيد الدعاه وإمام النبيين فى جنته ودار مقامته إنه ولى ذلك ومولاه.
أيها الأحبه جبريل يسأ ل و النبى يجيب صلوات الله وسلامه عليهما
دروس جديده فى العقيدة والتوحيد أقدمها لأمتى الحبيبة بإسلوب جديد فى سؤال سديد وجواب موثق فريد، ولما لا والسائل هو جبريل والمعلم والمجيب هو نبينا الجليل صلوات الله وسلامه عليه فى هذا الحديث المبارك الذى رواه الإمام البخارى ومسلم والإمام احمد وأبو داود والترمزى والنسائى وابن ماجه وابن حبان وابن خزيمة وغيرهم، وقد اتفقنا على إختيار رواية الإمام مسلم رحمه الله تعالى قال الإمام حَدَّثَنِي أَبُو خَيْثَمَةَ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ كَهْمَسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ قَالَ كَانَ أَوَّلَ مَنْ قَالَ فِي الْقَدَرِ بِالْبَصْرَةِ مَعْبَدٌ الْجُهَنِيُّ فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَحُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيُّ حَاجَّيْنِ أَوْ مُعْتَمِرَيْنِ فَقُلْنَا لَوْ لَقِينَا أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْنَاهُ عَمَّا يَقُولُ هَؤُلَاءِ فِي الْقَدَرِ فَوُفِّقَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ دَاخِلًا الْمَسْجِدَ فَاكْتَنَفْتُهُ أَنَا وَصَاحِبِي أَحَدُنَا عَنْ يَمِينِهِ وَالْآخَرُ عَنْ شِمَالِهِ فَظَنَنْتُ أَنَّ صَاحِبِي سَيَكِلُ الْكَلَامَ إِلَيَّ فَقُلْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّهُ قَدْ ظَهَرَ قِبَلَنَا نَاسٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ وَيَتَقَفَّرُونَ الْعِلْمَ أي يبحثون عن غوامض العلم وخوافيه ودقائق مسائله وَذَكَرَ مِنْ شَأْنِهِمْ وَأَنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنْ لَا قَدَرَ وَأَنَّ الْأَمْرَ أُنُفٌ قَالَ فَإِذَا لَقِيتَ أُولَئِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنِّي بَرِيءٌ مِنْهُمْ وَأَنَّهُمْ بُرَآءُ مِنِّي وَالَّذِي يَحْلِفُ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لَوْ أَنَّ لِأَحَدِهِمْ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا فَأَنْفَقَهُ مَا قَبِلَ اللَّهُ مِنْهُ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ
ثُمَّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ جلوس عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعَرِ لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ وَلَا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ وَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنْ الْإِسْلَامِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِسْلَامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ وَتَصُومَ رَمَضَانَ وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنْ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا قَالَ صَدَقْتَ قَالَ فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِيمَانِ قَالَ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ قَالَ صَدَقْتَ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِحْسَانِ قَالَ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ السَّاعَةِ قَالَ مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنْ السَّائِلِ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَمَارَتِهَا قَالَ أَنْ تَلِدَ الْأَمَةُ رَبَّتَهَا وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ قَالَ ثُمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثْتُ مَلِيًّا ثُمَّ قَالَ لِي يَا عُمَرُ أَتَدْرِي مَنْ السَّائِلُ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ أيها الأحبه لا زلنا بفضل الله وتوفيقه ومدده للقاء السابع على التوالى مع هاتين الكلمتين الجميلتين لعبد الله بن عمر رضى الله عنهما حدثنى أبى،قلت حدثنى أبى منهج تربوى مفتقد فى الغالب،وإلا فبيوت المسلمين بفضل الله جل وعلا لا تخلو من المربيين الأفاضل الأكارم أسأل الله عز وجل أن يجعلنى وإياكم جميعاً منهم يقول عبدالله بن عمرحدثنى أبى منهج تربوى مفتقد تحتاج إليه الأمه
الأن لأسباب كثيره وخطيرة
أول هذه الأسباب إستقالة الأسرة وقد تحدثت بالتفصيل.
ثانياً الفراغ وقد تحدثت فى هذا بالتفصيل
ثالثاً صراع الأدواربين الوالد والوالده، بين الزوج والزوجه، ثم تحدثت أيضاً عن الذوبان كسبب خطير، ثم تحدثت عن الشارع، ثم تحدثت عن المناهج التعليميه، ثم تحدثت أيضاً عن وسائل الأعلام، وحديثنا الليله بفضل الله جل وعلا فى أسباب حاجتنا لمنهج حدثنى أبى سأتحدث عن أسباب فى غايه الخطوره والأهميه من بين هذه الأسباب التى سأذكرها الليله إن شاء الله تعالى ضعف دور المؤسسات الدينية الدعويه يبرز منهج حدثنى أبى وتحتاج إليه البيوت وتحتاج إليه الأسر لضعف دورالمؤسسات الدينية على مستوى الأمة على مستوى الأمه وهذا واقع لا ينبغى أن نتجاهله، لكننى أدين لله إبتداءً أنه قبل أن نحاكم المؤسسات الدينية فى الأمه يجب علينا أن ننظر إبتداءً نظره عادله إلى هؤلاء الدعاه والخطباء والأئمه والوعاظ والتربويين هل وفرنا لهم بالفعل الأسباب والإمكانيات والبيئة التى تعينهم وتساعدهم على القيام بدورهم على الوجه الذى يرضى الله سبحانه وتعالى وعلى الوجه الذى تنتفع به الأمه بصفه عامه وينتفع به أولادنا بصفه خاصة، إسمحو لى أن أقول بأمانه شديده وبصدق واضح لا لم تمنح الأمه إلى الآن هؤلاء الساده هؤلاء الساده والقاده من الأئمه والخطباء والوعاظ لم تمنحهم الأمة إلى الآن المكانة التى تليق بهم ولم تمنحهم إلى الآن الأموال التى تغنيهم عن أن يمد واحد منهم يده إلى غيره ولم توفر الأمه للواحد منهم أو لهؤلاء الأفاضل المكتبات العلميه التى يحتاج إليها كل إمام وكل خطيب وكل داعيه فلا ينبغى على الإطلاق أن نحاكم هؤلاء لأننى أسمع محاكمه يجلد فيها هؤلاء الأفاضل جلداً يجلد هؤلاء جلداً وبكل أسف هؤلاء ساهم الإعلام أيضاً ولا حول ولا قوه إلا بالله ساهم الإعلام على مستوى الأمه فى التنقيص والتحقير والتقليل من شأن هؤلاء الساده من شأن هؤلاء الساده نعم والله إنهم ساده والله إن الأئمه والخطباء والوعاظ والعلماء والله إنهم ساده الأمه
والله إنهم ساده الأمه ويجب أن يكونوا أغنى الخلق فى الأمة وأغنى الناس فى الأمة حتى لا يمد عالم يده حتى تكون كلمته من رأسه لا تتأثر كلمته بمن يعطيه يجب أن يكون هؤلاء أغنى الناس فى الأمة، أنا أتألم غايه الألم حينما أقرأ فى الأعمده الصحفيه وأقرأ فى المقالات وفى الجرائد وفى المجلات بل وأنتم تتابعون فى بعض الأفلام وفى بعض المسلسلات التى تتعمد أن تظهر هؤلاء بصوره مؤلمه وبصوره فاضحه وبصوره مخذيه تصور فيها الإمام والخطيب والواعظ والعالم والداعى إلى الله تبارك وتعالى بصور لا أحب أن أكررها يعف لسانى عن ذكر هذه الكلمات لأننى لا أريد أن أنتقص قدر إخوانى من حيث أدرى ومن حيث لا أدرى لكنكم تعلمون وتتابعون الواقع متابعه جيده، ساهم الإعلام مساهمه واضحه فى التحقير والتقليل من شأن هؤلاء الأفاضل، فواجب على الأمه إبتداءً أن تمنح هؤلاء مكانتهم، ثم بعد ذلك توفر لهم الإمكانيات من المال ومن المكتبات العلميه الجامعه، ثم بعد ذلك تحاسب هؤلاء أما أن نجلد هؤلاء جلداً انظر إلى زى الشيخ الشيخ مدروش الشيخ مدهول هكذا يقولون الشيخ مدروش الشيخ مدهول الشيخ ريحته تقرف الشيخ ملابسه رثه وسيئه الشيخ الشيخ الشيخ الإمام الواعظ الداعيه والميكرسكوبات المركزه على هؤلاء تظهر القذاه فى عين الواحد من هؤلاء ونرى الجلادين لهؤلاء فى كل وسيله من وسائل الأعلام سواء كانت مكتوبه أو مرئيه يعنى يلتقطون كل ذله وكل هفوه للنيل من هؤلاء الأفاضل ومن هؤلاء الساده، لذلك أنا أطالب أطالب المسئولين فى أمتى الحبيبه بصفه عامه وفى بلدى الحبيب مصر خاصه فى بلد الأزهر أن يعطوا للأزهر قدره ومكانته ولا ينبغى أبداً والله الذى لا إله غيره أقولها تديناً لله والله لله أنا لست أزهرياً حتي لا يتصور أحداً ممن يتابعوننى الآن خارج مصر أننى أنتصر للأزهر، والله لست أزهرياً ويشرفنى أن أكون أزهرياً بل ويشرفنى أن أكون تلميذاً صغيراً لأى شيخ من مشايخنا فى الأزهر أسأل الله أن يجزيهم عنا خيرالجزاء، لكن أقول لا يجوز أبداً أن نقلل من شأن الأزهر أو أن نقلل من دور الأزهر أو أن نحقر علماء الأزهر أو علماء الأوقاف أو الوعاظ سواء كانوا فى المؤسسه الرسمية فى مصر أو فى المؤسسة الرسميه فى أى بلد مسلم كعلمائنا مثلاً فى لجنه الفتوى أوفى هيئه الإفتاء فى السعوديه أو فى أى مكان أخر لايليق أبداً أن نقلل من شأن ولا من قدرهؤلاء لأنهم ساده ولأنهم قاده فأنا أقول الأزهر كان ولا زال وسيظل بإذن الله تبارك وتعالى قلعه من قلاع العلم الوسطى المعتدل أقول ذلك لله ولذلك أنصح شبابنا ألا يستهينوا أو يحقروا أو يسفهوا علماءنا فى الأزهر فنحن نرى بفضل الله تبارك وتعالى من علماءنا من أجلس أنا شخصياً بين أيديهم متواضعا ًلعلمهم متواضعاً لفضلهم نعم يا أخوه لا ينبغى على الإطلاق أن يرى الإنسان إلا نفسه لا يجوز أبداً أن لا يرى الإنسان إلا نفسه، الشاهد انا لا أريد أن أطيل لأن القلب ملىء بالجراح وملىء بالألآم وأتألم أشهد الله غايه الآلم حينما أقرأ كلمه واحده تنال من أخ فاضل أو إمام فاضل أوداعيه فاضل من إخواننا وسادتنا وأئمتنا وشيوخنا وعلماءنا سواء كانوا من الرسميين أو من غير الرسميين لأننى أرى أن هؤلاء أصبحوا الحائط المائل الذى يتسلق عليه كل قزم يريد أن يعلو ويريد أن يشار إليه بالبنان فلا ترى أحداً أحداً يتطاول بقلمه ولا بكلامه على أهل التحلل الأخلاقى مثلاً ولا على أهل التطرف الأخلاقى السلوكى والقولى وإنما لا ينال أحداً إلا من هؤلاء وأنا أقول بفضل الله جل وعلا يعنى هذه سنه ربانيه وسنه كونيه لا ينبغى لسادتنا ومشايخنا وإخواننا أن يحزنوا وأن يتألموا وأن يتوقف الواحد منهم لأنه ينال منه لأنك أخى الحبيب لا بد أن تعلم ولأنك أستاذى وشيخى الفاضل لأنى أخاطب الآن علماءنا وهذا يعنى ولا حول ولا قوه إلا بالله من علمات الساعه أن يخاطب التلميذ أساتذته فإنا لله وإنا إليه راجعون فأقول إعلم أخى الحبيب وأستاذى الفاضل وشيخى الجليل الكريم إعلم أنه لم ينجوا أحد من الرسل والأنبياء من النيل منه لقد نال الناس من سيد الناس نال الخلق من خيرالخلق محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى آله وسلم كما نال الخلق قبل ذلك من جميع إخوانه من النبيين والمرسلين يعنى لم يسلم نبى ولا رسول من لدن أدم إلى نبينا محمد صلوات الله عليهم أجمعين بل أقول لك إتهموا الرسول صلى الله عليه وسلم فى عرضه وفى شرفه واتهموه فى بيته وهو الطاهر الذى فاضت طهارته على العالمين وهو القائم على صيانه الحرمات لا فى بيته بل فى بيته وفى أمته مع ذلك نال الناس منه إتهموه بالجنون واتهموه بالسحر واتهموه بالكهانه إلى غير ذلك من هذه الأوصاف بل أقول لك لقد نال الخلق من خالقهم لقد نال الخلق من خالقهم أمر عجب نعم والله لو صحب الإنسان جبريل لن يسلم المرء من قال ومن قيل قد قيل فى الله أقوال مصنــــفه تتلى إذا رتل القرآن ترتيــــــــل
قد قيل إن له ولداً وصاحبــــه زوراً عليه وبهتاناً وتضليــــــلا
هذا قولهم فى الله خالقهـــــــم فكيف لو قيل فينا بعض ماقيــل
فأنا يعني أذكر أحبابى ومشايخى وأساتذتى من الأئمه والوعاظ والخطباء والدعاه ألا يحزنوا وهذه سنه كونيه شاءها ربنا تبارك وتعالى وأرادها وقدرها فامضى على الطريق وامضى على الدرب وكفاك نبلاً وشرفاً أنك سائرعلى درب محمد بن عبد الله وعلى درب الخليل إبراهيم وعلى درب موسى وعلى درب عيسى وعلى درب يوسف وعلى درب نوح على درب السابقين الصادقين من الرسل والأنبياء، فابشر فأنا أقول حقيقه قبل ما أبين ضعف دور المؤسسه الدينيه فى الأمه كان من الواجب علي أن أقدم بهذه المقدمه حتى لا يتصور أحد أننى أشارك الجلادين فى جلد هؤلاء الساده وفى جلد هؤلاء القاده من أهل التربيه وأهل التوجيه فى المساجد وغيرها، لا لست من هؤلاء بل أنا من منهم بل أنا واحد من هؤلاء الدعاه إلى الله جل وعلا ويشرفنى أن أكون منهم بل أرانى متسلقاً على مائدتهم الجميله الجليله ويعلم الله لولا يعنى حاجه الأمه كما أقول دائما قد ينطلق المرء فى الحديث من شعوره بالمسئوليه لا من شعوره بالأهليه أقول لولا ذلك لجلست أنا شخصياً بين أيدى الكثيرين من سادتنا وشيوخنا وعلماءنا لأتعلم منهم أسأل الله عز وجل أن يجزيهم عنى وعن الأمه والأسلام والمسلمين خير الجزاء وأقبل رؤوسهم بل وأقبل أيدى الكثيرين منهم بفضل الله جل وعلا يعنى أقول ذلك وأفعله بفضل الله تبارك وتعالى بل وأتشرف بذلك فأنا أقول أنا لا أجلد مشايخى وإخوانى مع الجلادين إنما إن كانت الأمه إلى الآن لم توفر لا الوقت ولا المال ولا المكتبه العلميه المتكامله لك أخى الحبيب وشيخى الفاضل لتستطيع أن تؤدى رسالتك على الوجه الذى يرضى الله تبارك وتعالى، فأنا اقول لك أقول لك واقبل منى هذه الكلمات فهى كلمات أخ محب وتلميذ لمشايخه وأساتذته الأفاضل أقول لك لا تجعل عملك الدعوى وظيفه بل اجعله رساله، هذه كلمات تكفى وأسأل الله أن تكون مهذبه مؤدبه لا تجعل عملك الدعوى فى المسجد أو فى أى مؤسسه دينيه لا تجعل عملك هذا عملاً وظيفياً حكومياً تقول والله أنا حأعطيهم على قد فلوسهم لا بل اجعله رساله بل هى أشرف رساله نعم أقول هى أشرف رساله بل أنت فى أشرف وظيفه إنها وظيفه الرسل ووظيفه الأنبياء إنها وظيفه الرسل ووظيفه الأنبياء ﭽ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﭼ فصلت: ٣٣
وأنا أقسم لك بالله والله لو جعلت عملك الدعوى رسالة للرب العلى على منهج وطريق الحبيب النبى صلى الله عليه وسلم والله لهيأ الله عز وجل لك الخير ولرزقك الله جل وعلا من حيث لا تدرى ومن حيث لا تحتسب وبين يدي نماذج بفضل الله أعرفها شخصياً من خطباء الأوقاف ووعاظ الأزهر أعرفهم فمنهم من هو أخى ومنهم من هو شيخى ومنهم من هو تلميذى وأفخر وأعتز بذلك من هؤلاء بفضل الله جل وعلا من صدقوا الله فصدقهم الله تبارك وتعالى وجعلوا عملهم الدعوى رسالة يرضون بها ربهم ويرضون بها نبيهم صلى الله عليه وسلم ويتحركون وقلوبهم تحترق لواقع هذه الأمة ليستل أحدهم جرثومة الداء الذى استشرى فى جسد الأمه بيد بيضاء نقيه نعم ينام أحدهم وهمه فى الدعوة إلى الله يجلس أحدهم فى أى مجلس وهمه الدعوة إلى الله تبارك وتعالى أعلم كثير من هذه النماذج المشرفه وأعلم أن الله قد وسع عليهم وقيد لهم بفضل الله تبارك وتعالى وسخر لهم وهيأ لهم سبل الرزق الحلال بفضل الله جل وعلا لأننى أعجب من أناس يتلقون الدين من رجل ثم يتهمونه فى دنياه أعجب من ذلك أعجب من أناس يتلقون الدين من رجل من أهل الدين والعلم ثم يتهمونه فى دنياه يا أخى إذا كان ربك جل وعلا يرزق الكفار نعم ربك يرزق الكفارأفيرزق ربك الكفار وينسى جل وتعالى أن يرزق من يعلمون الناس توحيد العزيز الغفار،اسمع منى تانى بقول لحضرتك يرزق ربك الكفارأفيرزق ربك الكفار وينسى جل وتعالى أن يرزق من يعلمون الناس توحيد العزيزالغفار جل جلال ربى ﭽ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭼ
لا أريد أن أطيل، الشاهد أخى الحبيب وشيخى الفاضل اجعل عملك الدعوى رساله لا تجعله وظيفه اجتهد فى إعداد الخطبه اجتهد فى أن يدخل إليك الشاب من أولادنا فى بيت من بيوت الله الذى اختارك الله جل وعلا وجعلك الله إمام له اجتهد فى أن يدخل الشاب ليسمع منك ما يتعلق بهمومه ما يتعلق بمشكلاته الخاصه وهذا ما أريد ان أركز عليه فى ضعف دور المؤسسات الدينيه وفى ضعف دور الدعاه إلى رب البرية سبحانه وتعالى ما ينفعش أبداً يدخل الشاب عندى ويأتى إلى مسجدى ويملأ الشباب المساجد الآن بفضل الله جل وعلا ثم يجلس الشباب بين يدى شيخ أو إمام أو داعيه أوخطيب أو واعظ فيرى الشباب الواعظ فى وادٍ ويرى الشباب نفسه بمشكلاته وأزماته فى وادٍ أخر، لابد أن يجد الشاب حل لمشكلته عند شيخه وإمامه وواعظه وخطيبه، ولذلك الداعيه الصادق الأمين هو الذى لا يكون بطرحه الدعوى فى جانب وأمته بمشكلاتها وأزماتها فى جانب آخر، لا الداعيه الأمين هو الذى يكون طرحه الدعوى موافق لمشكلات أمته ولواقع أمته ينظر إلى الناس وإلى أحوال الناس وينظر إلى الداء الذى استشرى فيبدأ بالأهم قبل المهم ويبدأ بالأفضل قبل الفاضل فضلاًعن المفضول ويبدأ بالأصل قبل الفرع ويبدأ بالكل قبل الجزء ويبدأ بالثوابت قبل الفرعيات هذا هو الداعيه الأمين هذا هو الداعيه الصادق الداعيه الأمين الذى ينظر إلى واقع أمته وينظر إلى أخطر الأمراض المستشرية ويسلط عليها ضوء الكتاب والسنه ويمد يده الطاهره المتوضأه بقلب مملوء بالحب والرحمة والأدب والتواضع لا يخاطب أمته من منطلق أنا العالم وأنتم الجهلاء لا لا لا لا أنا العالم وأنتم الجهلاء أنا التقى وأنتم الضلال أنا المتبع وانتم المبتدعون لا حاش لله هذا خطاب لا يمكن أبداً أن تقبله الأمه ولا يمكن أبداً أن يصل به الداعيه إلى القلوب ولا يمكن أن يصبر به أغوار النفس البشريه، وإنما يجب على الداعى إلى الله جل وعلا أن يكون ذليلاً لله وأن يكون منكسراً لله وأن يكون متواضعاً لأمته لأباءه ولإخوانه حتى لطلاب علمه لا ينبغى أبداً أن يعاملهم من عالٍ أو أن ينظر إليهم من برج عاجي الداعيه الأمين الصادق هو الذى يبدأ مع الناس من حيث انتهى إليه فهمهم لا من حيث انتهى إليه فهمه، لالا تانى دى معلش هقولها تانى الداعيه الصادق اللهم اجعلنى وإياكم منهم الداعيه الصادق الأمين هوالذى يبدأ مع الناس من حيث انتهى إليه فهم الناس لا من حيث انتهى إليه فهم الداعى أوفهم العالم فالعالم يرى الفتنة قبل أن تقبل، العالم يرى الفتن قبل أن تقبل، اه لأنه عنده بصيره عنده نورعنده فهم للقرآن وللسنه فالعالم يرى الفتن قبل أن تقبل، أما غير العلماء يرون الفتن بعد أن تدبر وبعد أن تحط رحالها ويفتتن بها من افتتن ولا حول ولا قوه إلا بالله هذا هو الفرق بين العالم والجاهل أو بين العالم وغير العالم فالداعيه الأمين هو الذى ينظر إلى واقع الأمه ويسلط على الأمراض ضوء الكتاب والسنه ويستل جرثومة الداء المستشرى فى جسد الأمه الضخم الكبير بيد بيضاء نقيه متوضأه طاهره بقلب محب بقلب مفتوح لا يخاطب أمته ولا يجلد أمته من منطلق أنه قد نجا وأن الأمة جميعاً قد هلكت، لا إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم كما قال الصادق الذى لا ينطق عن الهوى والحديث رواه مسلم من حديث أبى هريره إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم أى فهو أشد الناس هلاك أو فهو أهلكهم بالفتح والضم أبلغ بلا شك كما قال الإمام النووى وغيره لكن يجوز فيها الوجهان فهو أهلكهم أى فهو أشد الناس هلاك أو فهو أهلكهم أى هو الذى حكم عليهم بالهلاك وليسوا كذلك، طولت شويه النفس فى المسأله دى لأنى أنا أخاطب الآن يعنى شريحه كبيره جداً من ساده الأمه وقاده الأمه من أساتذة التوجيه والتربيه أسأل الله سبحانه وتعالى أن ينفع بهم الأمه وأن ينفع بهم شبابنا إنه على كل شىء قدير أقول يعنى هؤلاء الأفاضل بفضل الله تبارك وتعالى لا ينبغى أن يجعلوا العمل الدعوى وظيفه وإنما يجب أن يجعلوه رساله يعنى من باب الطرفه وهى ليست نكته وإنما هى طرفه لكنها واقعيه يعنى بعض الأحبه يقولون لى يحلفون لى بالله أنهم ذهبوا إلى جامع من الجوامع الكبيره فى صلاه الفجروالباب لا زال مغلق والمساجد بدأت تؤذن فيطرقون على الباب وإذ بالأخ بفضل الله الموجود المسئول يرد عليهم بعد ما يعنى طرقوا بشده قلهم دى مش ورديتى مش ورديتى؟ يعنى مش حصلى؟ يعنى مش أفتح المسجد؟ هذا يليق ؟ما يليق أبداً ثم أنا أنصح إخوانى والله العظيم بحب والله بحب أرجوا إن محدش يزعل منى ويقول إنى أنا بتفزلك عليه لا والله أبداً يعنى الأخ المنبر له سمت المنبر له سمت ما ينفعش يعنى قدر الله لى أن أكون مأموماً وأنا أحب من آن لآخر أن أصلى ماموماً لأتعلم من إخوانى ولأستفيد ولأجدد إيمانى بسماعى لإخوانى من العلماء فقدر الله أن أكون مع أخى الحبيب يعني الفاضل الدكتور محمد عبد السلام فى طريقنا إلى سفر ما وفى يوم جمعه ولا جمعه على المسافر لكن قلت له تعالى نصلى كده نجدد الإيمان ونسمع إخوانا ونستفيد فدخلت سبحان الله وإذ بى أتابع الخطيب وأنا جلست أمام المنبر وأطرقت وظللت أصلى على النبى صلى الله عليه وسلم حتى يرتقى الإمام المنبر، وارتقى الإمام وإذ به يقول السلام عليكم فنظرت وعليكم السلام انظر ودققت النظر فرأيت منظراً بشع جداً جداً رأيت شاباً من أولادنا يرتقى المنبر أعزكم الله يلبس الثوب الأبيض الشفاف يسموه الثوب الزبده ده الأبيض الشفاف جداً ويلبس تحت الثوب يلبس سروال صغيراً السروال الصغير المعروف ليس الشورت الكبير ولا حتى السروال الطويل أنا تعجبت مشهد غريب ثم نظرت فوجدته لا يلبس شيئاً على رأسه وأنا يعنى لا أقول بأنها يعنى من شروط صحه الخطبه لكن فى شىء من المروءه ثم وجدته حالق معرفش الحلقه بيسموها حلقه كابوريه حالق كابوريه معرفش كابوريه دى مش عارف بيقولوا أبو جلمبوا نايم على جنبوا معرفش معرفوش يعنى حالق كابوريه فأنا نظرت سبحان الله فإذ بالأخ اللى جنبى بقله يا أخ هو الخطيب النهارده ما جاش قال لا ما هو على المنبر أهه قلت له هو ده الخطيب ده خطيب هذا الجامع الجامع الضخم ده قال لى آه ده الخطيب قلت له ده اللى بيخطب كل جمعه قالى آه كل جمعه، يا الله ينفع كده وبعدين أول كلمه الحمد للهُ ربُ العالمين الله أكبر الله أكبرليه كده يا أخى الحمد للهُ ليه أمال فين حرف الجر ده الحمد للهِ يعنى الأمور الأمور القواعد الأساسيه اللغه على الأقل الأصول الكبيره آه أنا ممكن أخطأ وارد جداً أذل فى اللغه بس لا أنصب الفاعل لا أنصب الفاعل ولا أرفع المفعول فلا بد من أن يعى إخواننا هذه الأصول وأنا أقول اللغه هى وعاء العلم اللغه وعاء العلم فمن لم يملك هذا الوعاء فلا علم عنده ولاعلم معه لا داعى لهذه اللهجه العاميه الشديده فى عاميتها لا حرج أن أستخدم بعض الألفاظ وبعض الكلمات لألطف بها الموقف لأفسر بها كلمه من كلمات اللغه التى لا يستوعبها الناس لبعدنا عن مشكاه النبوه الساطع لا حرج، إنما تبقى الحلقه من الألف إلى الياء بهذه العاميه الشديده فى عاميتها أو الخطبه بالعاميه الشديده فى عاميتها كأننى جالس على مسطبه بلغتنا فى بلدنا لالالالامش أنت لسه بتقول دلوقتى يا مولانا يجب على الداعى الصادق الأمين أن يخاطب الناس من حيث انتهى إليه فهم الناس لا من حيث انتهى إليه، هذه تختلف عن تلك تماماً لا بد أن نرتقى بمستوى أحبابنا ومستوى ءاباءنا وأمهاتنا وإخواننا وأخواتنا وبعدين اللغه لغه كلها جمال وبعض الناس يتصور أن اللغه العربيه لا يفهمها الناس هذا إتهام باطل هذا إتهام باطل لأمتنا وإن أردت الدليل على بطلانه فسأل أى أب من ءاباءنا وأى أم من أمهاتنا وهى تسمع القرآن الكريم والقرآن بلسان عربى مبين أسأل الوالد وأسأل الوالده ليس بالضروره أن يفهم الأب أوأن تفهم الأم كل لفظه من ألفاظ الآيات التى تليت عليه ليس بالضروره لكنها تفهم المعنى العام نعم تستوعب من المعنى العام ما يجدد إيمانها وما يقربها من ربها جل وعلا، فلا ينبغى أبداً أن نتنازل عن اللغه العربيه بدعوى أن الناس لا يفهمون لا يا أخى الناس يفهمون بفضل الله جل وعلا وأمتنا تفهم اللغه بل وتتذوق اللغه بفضل الله جل وعلا وأنا أقول من من ءاباءنا ومن من أمهاتنا لا يفهم لغتى وأنا لا أتكلم إلا بالعربيه وأصر عليها بفضل الله تبارك وتعالى من من ءاباءنا وأمهاتنا فى البيوت الآن لا يفهم ما أقول لا أحد والله العظيم لا أحد لأننى أختار لغه عربيه سهله سلسه جميله ليس بالضروره لأتكلم العربيه أن أتقعر وأن أبحث عن غوامض اللغه ودقائقها وخوافيها ليس بالضرورى هذه فزلكه لا تحتاج إليها الأمه الآن وهى قد تكون يعنى قد يكون مناطها بين علماء اللغه المتخصصين من أهل البلاغه على العين والرأس فأنا عاشق للغه أما أن نعرض عن العربيه بهذه اللهجه العاميه الشديده فى عاميتها بدعوى أن الناس لا تفهم إلا هذا فأنا لا أقبل هذا على الأطلاق بل وأرجوا من إخواننا وأحبابنا أن يراجعوا أن يراجعوا خطر ما أقول لأن أعدائنا من أصول من أصول منهجهم وخطتهم للقضاء على القرآن الكريم أن ينشروا اللهجه العاميه لأن اللغه العربيه لغه القرآن فهم يريدون أن يقضوا على لغه القرآن على لغه العرب ثم أنا أقول من من الناس لا يفهم نشره الأخبار من من أحبابنا من ءاباءنا وأمهاتنا لا يفهم نشره الأخبار الماده الوحيده التى تقدم إلى الآن على شاشات الفضائيات باللغه العربيه هى النشره الإخباريه وأنا أعجب الناس جميعاً يفهمون فأنا أرى أن إتهام الناس بأنهم لا يفهمون العربيه إتهام باطل فأباءنا وأمهاتنا بفضل الله جل وعلا على مستوى من الفهم والإدرك لا يجوز لأحد البته أن يقلل من شأنه أو من قدره، يعنى خذوا هذه الطرفه أيضاً قدر الله عز وجل هذا من باب اللطيفه يعنى أن أكون أيضاً مأموماً فى جمعه من الجمع وسمعت خطيباً من إخواننا يتكلم باللهجه العاميه الشديده جداً وإذ به يتحدث فى موضوع فى غايه الخطوره فى غايه الخطوره ألا وهو موضوع الفتنه التى وقعت بين أصحاب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وقد وضحت بفضل الله جل وعلا الحق فى هذه الفتنه واستخرجت هذا الحق من بين ركام الباطل فى الحلقات بفضل الله أو فى الحلقات بفضل الله جل وعلا أو فى الكتاب المطبوع الآن أسأل الله أن ينفع به الأمه الشاهد بيتكلم فى هذا الموضوع سامحونى بقى على الكلمات إللى قالها وحنقلها يعنى يقول أخوانا إنتوا عارفين يا أولاد بيخاطب الناس بقى بيخاطبنا احنا فى المسجد وقدرالله أن أكون ولداً من هؤلاء الأولاد فى هذه اللحظه يعنى إنتوا عارفين يا اولاد لما عثمان إتقتل يقصد عثمان بن عثمان رضى الله عنه وأرضاه إنتوا عارفين يا أولاد لما عثمان إتقتل معاويه بعت لنايله أيه ده يقصد أن معاويه بن أبى سفيان رضى الله عنه أرسل لنائله زوج عثمان رضى الله عنها عارفين يا اولاد لما عثمان إتقتل معاويه بعت لنايله وقلها يا نايله أهه عثمان إتقتل وانت عارفه إن كان ليا رغبة أتجوزك قبل ما يخدك عثمان وأنا عاوز اتجوزك بعدما مات عثمان، ايه ده؟ّ!! فقالت له أيه اللي عاجبك فيا يا معاوية قلها عيونك ياعيوني وده ينفع ياحبيبي ينفع الكلام ده يتقال على المنبرأيه اللى عاجبك فيا يا معاوية قلها عيونك قالت له حاضر استنى استنى ودخلت بيقول دخلت خلعت عيونها وحطتهم في طبق وخرجت بس انا مش عارف هو نسى يقول خرجت ازاى بدون عيون ما هي خلاص خلعت عينيها وحطتهم في طبق وخرجت وقالت له ايه؟ قالت له يا معاوية شايف قلها أيوه قالت له يا اللي انت غاوي الجمال روح القبر واطلع تلاقي الجمال بقى رمم والعظم متخلع، ينفع كده يا ناس ينفع الكلام ده يتقال على المنبرلا يليق ابدا مأساة أه مأساة بقول اه علشان ماحدش يقول انت بقول الحق بفضل الله تبارك وتعالى ما لنا وما علينا مأساة كبيرة ثم هناك منبراخربيتحول إلى وكالة أنباء إلى نشرة إخبارية هذا منبرأخرأو منبرثالث يتحول المنبر إلى نشرة أخبار والناس يعني رؤوسها قد صدعت من الأخبار وقلوبها قد تصدعت من الأخبار الناس لاتطيق الآن أعلم كثيرا من الناس أنا شخصيا والله العظيم لا أقدر ان أتابع النشرة بعيني لما أرى من مآسي قد أسمع بأذنى وأنا مستمع جيد جداً للراديو استمع جيداً للراديو لنشرة الأخبار فقط لكن لا أحب ان أرى هذه المآسى أبداً بعينى ويجب أيضاً أن أكون متابعاً لأحوال العالم بصفة عامه ولأحوال أمتى الجريحة بصفة خاصة حتى لا أكون في وادٍ وفي الوقت التي تكون فيه أمتى الحبيبة في وادٍ آخر هذه أصول لكن أحول أنا المنبر إلى وكالة أنباء أخرى هذا لايليق ياأخي أنت عاوز تقول إن مفيش سياسة في الدين لا إطلاقاً ديننا فيه سياسة وفيه إقتصاد وإعلام وتعليم وتربية وجهاد وأخلاق وعقيده وعباده آه كله كله ﭽ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﭼ البقرة: ٢٠٨ لا أقول بهذا حاش لله أبداً لكن محولش المنبر إلى وكالة أنباء الناس جايه مجروحة أصلاً لكن تريد أن تسمع مني حكم الله وحكم رسوله في هذه القضيه التي صدعت وكالات الأنباء رؤوس الأمة بها أنا مش عاوز يعني ماهو مش جاي المسجد علشان يسمع ما هو يا عم طول اليوم أو طول النهارعمالين المحلل الإستراتيجى والمحلل البطيخى والمحلل.....ما خلاص الناس رؤوسها صدعت هو جاى يريد أن يسمع حكماً لله يريد أن يسمع حكماً لرسول الله فى نفس القضيه السياسيه المطروحه بطريقه أخرى على أيدى المحللين والإستراتيجيين والعسكريين والسياسيين والأدباء والصحفيين والكتاب إلى غير ذلك هو يريد أن يسمع طرح أخر يريد أن يسمع طرح أخرمن كتاب الله ومن سنه رسول الله، الله هو ممكن آه ممكن بل ما فرطنا فى الكتاب من شىء كما قال ربنا كل شىء له حكم فى كتاب الله وله حكم فى سنه الحبيب رسول الله صلى الله عليه وآله ومن والآه، إذاً أيها الأحبه يعنى هذه خواطر يعنى ما لنا وما علينا فأنا أقول يجب على الأمه إبتداءً أن توفر لسادتنا وأئمتنا وإخواننا من العلماء والدعاه والخطباء والوعاظ أن توفر لهم الرواتب المغنيه التى تمنع أحدهم من أن يمد يده لأى أحد وأن توفر لهم المكتبات العلميه الكامله ليستطيع هذا الإمام وهذا الداعى إلى الله جل وعلا أن يقرأ ثم يجب على الإمام بعد ذلك إن لم يقدر الله عز وجل هذا أن يجتهد بنفسه وأن يصدق مع ربه تبارك وتعالى وإن صدق الله صدقه وألا يجعل عمله الدعوى وظيفه حكوميه وإنما فليجعل عمله رساله ربانيه نبويه على كتاب الله وعلى سنه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولكن على يقين مطلق أن الله جل وعلا سيرزقه من حيث لا يدرى ومن حيث لا يحتسب فهو القائل تبارك وتعالى ﭽ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﭼ الطلاق: ٢ – 3 ، وأسأل الله جل وعلا أن يرزقنا وإياكم السداد والإخلاص والتوفيق فأنا أقول ضعف دور المؤسسه الدينيه سبب من أخطر الأسباب التى تبرز حاجه البيوت لمنهج حدثنى أبى نعم مع هذا الضعف الحالى يجب على الوالد أن يجلس مع أولاده وأن يسمعهم عن الله تبارك وتعالي وأن يسمعه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأن يجتهد ما استطاع بمعنى بفضل الله جل وعلا هناك أئمه وهناك دعاه بارزون مبرزون فى الأمه ﭽ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﭼ الحديد21
أقول لك أخى لا تتكاسل فى أن تبحث عن هذا الداعى أسافر؟ أه سافر ده ما يعتبرش شداً للرحل لالالاإطلاقاَ لقد شد السلف جميعاً الرحال لطلب العلم أنت تذهب بنيه أن تتعلم وأن تسمع فهؤلاء الدعاه الرموز فى الأمه الذين هم نبض الأمه نبض الأمه الحقيقى وهم قله بفضل الله جل وعلا أسأل الله أن يكثر فى الأمه سوادهم وأقول يجب على المسلم أن يصطحب أولاده إن كان عاجزاً عن منهج حدثنى أبى إن كان عاجزاًعن أن يسمع أولاده عن الله وعن رسول الله فليصطحب أولاده إلى هؤلاء العلماء وإلى هؤلاء الدعاه وأحمد الله إليكم أن سخر لكم مثل هذه الفضائيات ليتابع كل مسلم الآن هؤلاء الأفاضل فى الأمه وما أكثرهم بفضل الله جل وعلا الآن على شاشات الفضائيات ما أكثرهم على شاشات الفضائيات بفضل الله ليتابع هؤلاء وليتعلم منهم أفخر وأشرف بأن أقول قناه الرحمه بفضل الله تبارك وتعالى هذا المنبر الطاهر العف هذا المنبر الكريم المبارك الذى يجد فيه المسلم نهمته وبغيته فى أى باب من أبواب العلوم الشرعيه وأشهد الله أن هذا ما كنت أقصده وأريده من إنشاء هذه القناه الطيبه المباركه فيستطيع الآن أى مسلم وتستطيع الآن أى مسلمه أن تبحث عن المنهج التى تريد فى العقيده فى التفسير فى الفقه فى الأصول فى السيره فى اللغه فى التربيه فى أى جانب من جوانب العلوم الشرعيه يستطيع المسلم الآن بفضل الله أن يتلقاه وهو فى بيته يحتاج الأمر فقط منك إلى إخلاص وإلى همه وإلى عزيمه وإلى إراده وإلى صدق نيه وأن تجلس كجلسه طالب العلم بين يدى شيخه ومعلمه وأردد الآن بحب وبتقدير ما قالته لى أم فاضله فى الأردن أسأل الله عز وجل أن يحفظ الأردن وأهلها وجميع بلاد المسلمين حين أقسمت لى بالله وكنت ضيفاًعلى ولدها جزاهم الله خيراً يوم الجمعه التى خطبتها فى الأردن بعد الغداء وقالت لى والله يا شيخ محمد أقسم لك بالله وهى سيده مريضه أسأل الله أن يشفيها ويشفى جميع مرضى المسلمين تقول أقسم لك بالله إذا رأيتك على الشاشه تتحدث عن الله وعن رسول الله أستحيى وأنا فى سريرى أن أمد قدمى، إلى هذا الحد أه نعم فيه نماذج غايه فى الخلق وغايه فى الأدب فى الأمه نعم تتأدب مع الله ومع رسوله ومع كلام الله ومع كلام رسوله صلى الله عليه و آله وسلم، كان الإمام مالك إمام دار الهجره لا يتحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا إذا توضأ إلا إذا توضأ ولبس عمامته ومشط لحيته ووضع الطيب وتحدث عن رسول صلى الله عليه وسلم، قال قال رسول الله ويقول أريد أن أجل كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء هم المحبون هم الصادقون، الشاهد يستطيع المسلم الآن بفضل الله جل وعلا أن يبحث وأن يختار المنهج الذى يريد أن يتعلمه وأن يتعرف عليه ليتجدد إيمانه وليزداد قربه من ربه سبحانه ولتزداد معرفته بحبيبه المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم، فإذا عجز الوالد كما قلت عن منهج حدثنى أبى ولم يستطع أن يعلم ولده أو أن يعلم إبنته فحى هلا حى هلا بك أيها الوالد الفاضل أنت وأهلك أنت وزوجك أنت وأولادك إلى بيت من بيوت الله بين يدى عالم من علماء الأمه الربانيين وداعية من دعاه الأمه الصادقين لتسمع منه عن رب العالمين وعن سيد النبيين صلى الله عليه وآله وسلم، والآن تستطيع بفضل الله أن تتابعه على شاشه فضائيه مباركه كهذه بفضل الله جل وعلا لكن لا يجوز البته مع هذا الفضل أن نهجر المساجد لا لا يجوز أن نهجر المساجد أبداً، أنصح العلماء والخطباء والدعاه إلى الله جل وعلا ألا يكتفى أحدهم بفضائيه من الفضائيه ببرنامج على شاشه فضائيه لا، يبقى المسجد هو الأصل وتبقى رساله المسجد هى الأصل ولا يجوز البته أن نهجر المساجد ففيها ربا النبى صلي الله عليه وسلم أصحابه نعم يرى الناس ويرى طلاب العلم الشيخ بين أيديهم ينظرون إلى وجهه وينظرون إلى سمته وينظرون إلى تعامله مع الناس متى يغضب ومتى يحلم متى يشتد ومتى يلين هذه هى التربيه وهذا هو المنهج والأسلوب الذى ربا به النبى صلى الله عليه وآله وسلم الصحابه رضى الله عنهم أجمعين فلا ينبغى أن نقلل من دور المسجد ولا يجوز لأمتنا أبداً أن تحول بين شبابنا وبين المساجد لا لأن الشباب يعنى حريص على أن يعنى حريص على أن يتعلم شباب الأمه مجبول على حب الدين على حب التدين وأسأل الله أن يكون كذلك مجبول على حب الإيمان أسأل الله ذلك فشبابنا مجبول على حب التدين عنده فطره فإن لم يتلقى شبابنا العلم فى المساجد فى النور سيتلقونه فى الظلام وسيأتى علمهم مظلماً بظلام البيئه التى يتلقون فيها العلم وإن لم يتلقى شبابنا وأولادنا العلم فى المساجد وأبوابها مفتحه والنوافذ مفتحه سيتلقى أولادنا وشبابنا العلم تحت الأرض فى السراديب وسيأتى علمه منحرفاً إنحراف السراديب التى يتلقون فيها العلم، لذا أنصح المسئولين فى الأمه فى الأمه كلها أن لا يحول بين العلماء وبين المساجد لا تكفى الفضائيات أقولها لله الفضائيات لا تكفى الفضائيات لا تكفى فلا ينبغى أن يحال بين العلماء وبين المساجد ولا ينبغى أن يحال بين الشباب وبين العلماء بل يجب أن يكون الشباب ملاصقاً للعلماء وأن يكون العلماء بين الشباب بقدر ما استطاع العالم، اعلم يقيناً أن العالم لن يستطيع ولن يقدر أن يلبى كل الحاجات وكل الرغبات اعلم ذلك يقيناً فهذا واقع أعيشه لكن فاتقوا الله ما استطعتم، وليعذر إخواننا الأفاضل وطلابنا الأعزاء شيوخهم وعلماءهم وأئمتهم إن لم يستطيع الشيخ أو العالم أن يلبى كل رغبه وأن يلبى كل طلب وأن يلبى كل حاجه فلا يستطيع العالم الآن لكثره المساجد ولكثره الملتزمين أن ينطلق هنا وهناك وهنالك لا يستطيع أبداً ومن رحمه الله جل وعلا أن قيض لنا الآن مثل هذه الفضائيات لنخاطب من خلالها الملايين وذلك فضل رب العالمين على الأمه فى هذه المرحله الحرجه التى تحتاج الأمه فيها فعلاً إلى أن تسمع عن الله جل وعلا وعن رسوله صلى الله عليه وآله وسلم من العلماء الربانيين والدعاه الصادقين ممن لا يستطيع كل مسلم فى أنحاء الأمه وأرجاء الأرض أن يتابعهم أو أن يسمع علمهم، يعنى كيف كان أحبابنا فى تونس أو فى الجزائر أو فى المغرب أو فى ليبيا أوفى الأردن أو فى بلاد الحرمين أو فى بلاد الخليج فى الإمارات وقطر وغيرها والبحرين أن يتابع هؤلاء الأفاضل على الشاشات، كيف كان يقدر هؤلاء أن يتابعوهم إلا على الشاشات، لا يستطيعوا هؤلاء أن يتابعوا هؤلاء الأفاضل فى مساجدهم، فشاء ربى جل وعلا وقدر بفضله ورحمته ألا تحرم الأمه من علم هؤلاء عبر هذه الفضائيات الطاهره التى يجب على الأمه أن تدعمها وأن تقف فى ظهرها وأن تقف وراءها لتظل منيره دائماً ولتظل شعلة متوقده بنور الحق ونور الهدى، ووالله لو علمه الأمه فضل هذا لو علمة الأمه وعلم المسئولون فضل هذه الفضائيات التى توصل الحق بحق والله لتبنت الحكومات دعمها ولتبنت الحكومات مساعدتها أسأل الله سبحانه وتعالى أن يبصرنا جميعاً بالحق لأننا جميعاً نركب سفينه واحده إن نجت نجونا وإن غرقت وهلكت هلك الجميع هلك الطالحون وهلك الصالحون كما قال سيد النبيين صلى الله عليه وآله وسلم والحديث فى الصحيحين من حديث النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ قال البشير النذير صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ الْقَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللَّهِ وَالْوَاقِعِ فِيهَا كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ فَأَصَابَ بَعْضُهُمْ أَعْلَاهَا وَبَعْضُهُمْ أَسْفَلَهَا فَكَانَ الَّذِينَ فِي أَسْفَلِهَا إِذَا اسْتَقَوْا مِنْ الْمَاءِ مَرُّوا عَلَى مَنْ فَوْقَهُمْ فَقَالُوا لَوْ أَنَّا خَرَقْنَا فِي نَصِيبِنَا خَرْقًا وَلَمْ نُؤْذِ مَنْ فَوْقَنَا فَإِنْ يَتْرُكُوهُمْ وَمَا أَرَادُوا هَلَكُوا جَمِيعًا وَإِنْ أَخَذُوا عَلَى أَيْدِيهِمْ نَجَوْا وَنَجَوْا جَمِيعًا، الشاهد أيها الأفاضل من أهم الأسباب التى تبرز أهميه هذا المنهج التربوى منهج حدثنى أبى ضعف دور المؤسسات الدينيه وأنا لا أنكر ذلك ولا ينبغى أن ندفن رؤوسنا فى الرمال لنتجاهل هذا الواقع ولكن أقول المسئوليه مشتركه وتضامنيه بين الجميع ولا ينبغى أن نجلد الأئمه والخطباء والوعاظ والعلماء وأن نقول هم السبب الأول والأخير، لا يجب على الأمه أن تكفل هؤلاء وأن تدعم هؤلاء وأنا أوجه الآن رسالة لأهل الخير فى الأمه أوجه الآن رساله لأهل الفضل فى الأمه ولأهل المال ولأهل الغنى ادعموا هؤلاء بكل ما تملكون، فكثير من الناس من أهل الفضل يملك أو يبحث عن الفقراء واليتامى وهذا شىء جميل، لكن قل من يبحث عن طلاب العلم ومنهم من هو فقير قل من يبحث عن طلاب ليدعمه بالمال وبالكتاب وبالثوب الجميل وبالطيب الجميل إلى غير ذلك من ألوان وأنواع الدعم، لا أستحيى أبداً أن أقولها بصوت مرتفع لأحبابنا وإخواننا من أهل الفضل فى أمتنا وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يزيدهم من فضله وأن يتم عليهم من نعمه إنه ولى ذلك والقادر عليه ضعف دور المؤسسات الدينيه خطرعظيم يجب على الأمه أن تدركه يجب على الأمه أن تدركه والأمه تحصد الآن ثمره هذا الضعف الأمه تحصد الآن ثمره هذا الضعف يا أمتى يا أمتى انتبهى تحصدين الآن ثمرة ضعف دور المؤسسات الدينيه تحصدين الآن ضعف دور العلماء والدعاه إلى الله وجل وعلا فيجب على الأمه أن تنتبه لهذا إنحراف فكرى تعانى الأمه منه وإنحراف حركى وسلوكى وأخلاقى فى كثير من المواطن والمواقع لا نتجاهله ولاننكره لأنه لا يجوز لأن نحاكم الإسلام لأخطاء فرديه أوحتى جماعيه، لكن هذا بسبب ماذا بسبب ضعف الدور الدينى بسبب ضعف الدور الدعوى إلى الرب العلى لأسباب كثيره ذكرتها فى ثنايا هذه الحلقه التى أراها من أهم الحلقات، وودت أن لو يعنى وصلت هذه الكلمات لمسئولين فى الأمه وأنا أقبل رؤوسهم أن يضعوا هذه الكلمات فى قلوبهم وفى أعينيهم يعنى نحن نعانى الآن من التطرف كما يقولون الإنحراف الفكرى والإنحراف السلوكى عند البعض عند البعض ولذلك أقول لا ينبغى أن نخاطب هؤلاء الذين انحرفوا فكرياً أو سلوكياً بهذه اللهجه التى نخاطبهم بها شوية سمكريه شويه.......معذره فى اللفظه يعنى سمحونى والله، بلاش خلاص ما فيش داعى نقول اللفظه السيئه دى إلى غير ذلك من الكلمات التى نتهم بها هذا الشباب، طيب مانعلم هذا الشباب نعلمه ونخاطبه بحب دول أولادنا هؤلاء أولادنا فلنخاطب هؤلاء بحب، هو يريد أن يخدم دينه لكنه لا يفهم لكنه أخطأ فى الفهم وأخطأ فى السلوك و فى التطبيق فلنخاطب هؤلاء لأن الفكر لا يعالج ألا بفكر والعقيده لا تنتزع إلا بعقيده فإن كان هذا الولد من أولادنا يحمل عقيده فاسده وفكر منحرف فلنصحح له بأدب وبحب بغير إستعلاء وبغير كبر، أما أن أقول أنت كذا وأنت كذا وأنت جاهل وأنت غبى وأنت وأنت وأنت لن يسمعنى أبداً ولن يجد عندى الأبوه الحانيه ولا الرحيمه، أنا أريد أن أبين له الحق تعالى يا ولدى الحبيب أنا أقدر حماسك للدين وأقدر إخلاصك للدين لكن هذا خطأ وهذا الفهم خطأ وهذا السلوك خطأ والدليل على ذلك قال الله قال الرسول قال الله قال الرسول أصحح له بأدب بمنهج النبى صلى الله عليه وآله وسلم لنجنى الثمار نعم سامحونى هذا سبب واحد تعمدت الحقيقه أن أفرد له هذه الحلقه وودت أن لو جعل الله عز وجل لهذه الكلمات أسماعاً وقلوباً واعيه وددت أن لو سمعها كل مسئول فى أمتنا الحبيبه لا فى مصر فحسب بل فى أمتنا الحبيبه أنتم تعانون الآن من خطر التطرف الفكرى والسلوكى ابحثوا عن السبب أخطر من أخطر هذه الأسباب ضعف الدور الدينى الدعوى ابحثوا عن أسباب هذا الضعف وساعدوا فى إزالته فضلاً عن تدعيمه وتقويته بالأسباب التى ذكرت بعضها وبغيرها من الأسباب التى يؤصلها ويعرفها علماؤنا وسادتنا من أهل التوجيه والتربيه لنجنى جميعاً ثمار الأمن والأمان وهذا لا يمكن أبداً أن نحصله عند شبابنا وفى واقع أمتنا إلا بالفهم الصحيح عن الله وعن رسول الله، إن سوء الفهم عن الله ورسوله أصل كل بدعه وضلاله نشأت فى الإسلام قديماً وحديثاً إن سوء الفهم عن الله ورسوله أصل كل بدعه وضلاله نشأت فى الإسلام قديماً وحديثاً، أسأل الله جل وعلا أن يحفظ شبابنا وأولادنا وأن يردهم إلى الحق رداً جميلاً وأن يجزى عنا سادتنا وعلماءنا وأئمتنا وخطباءنا ووعاظنا خير الجزاء وأسألكم بالله أن تسامحونى إن كنت قد تكلمت كلمه قد جرحت أحداً أو أساءت إلى أحد فأشهد الله أننى ما تكلمت إلا بالحب وما أنطقنى إلا الحب وإلا التقدير وأسأل الله سبحانه وتعالى أن لا يحرمنى وإياكم شرف الدعوه إليه وكرامه البلاغ عنه ودلالة الخلق عليه إنه ولى ذلك والقادرعليه، وأرجو أن تسامحونى وأعتذر لحضراتكم لعشره أيام مقبله بإذن الله تعالى أن لا أكون معكم على الهواء مباشره لأنى إن شاء الله تعالى مسافر غداً لأداء العمره أسأل الله أن يجعلها خالصه لوجهه وأن يتقبل منى ومنكم جميعاً صالح الأعمال وأود أن أوجه إعتذاراً أخر لطلابى وأحبابى فى مسجد التوحيد بمدينة المنصوره لعدم حضورى وربما أتأخر عليهم لما بعد رمضان إن شاء الله تعالى فأرجوا أن يسامحونى لأنى قد تعودت أن أعتذر لهم بنفسى وأنا أعتذر لهم على الهواء مباشرهً وأسأل الله أن يبلغ الشاهد أو الحاضر منهم الآن الغائب وأسأل الله أن يجمعنى بهم وبكم دائماً على خير وبركه أقول قولى هذا وأستغفر الله العظيم لى ولكم، هذا وما كان من توفيق فمن الله وحده وما كان من خطأ أو سهو أو نسيان فمنى ومن الشيطان وأعوذ بالله أن اكون جسراً تعبرون عليه إلى الجنه ويرمى به فى جهنم وأعوذ بالله أن أذكركم به و أنساه وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وجزاكم الله خيراً والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

[أم فدا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن أفرغ الحلقة 28 مع العلم أن معى أيضا تفريغ الحلقة 23 من شرح درة البيان
فهل تسمح لى أن أفرغها ؟
منتظرة الرد وجزاكم الله خيرا

[om_islam]

أعتذر عن التأخير
الحلقة السابعة والعشرون فى المرفقات

[المهاجرة إلى الله]

السلام عليكم ورحمة الله بركاته



مقدما أعتذر لتأخرى وأعتذر لو كان يوجد أى خطا فعذرا أننى أول مره أفرغ

هذا الرابط به تفريغ الحلقه ( 24 )

http://www.zshare.net/download/15114895a57b3c61/ (http://www.zshare.net/download/15114895a57b3c61/)

وأسأل الله أن يجعل عملنا خالصا لوجة الكريم

وأشكر شيخنا الفاضل حفظه الله ورعاه لما يقدمة لنا و لأباءنا

هذة الحلقه حقا يحتاج كل أب أن يسمع إليها فأين هى الأباء التى تسمع تلك الكلام الجميل أين هو البيت المصرى اللى يحاكى جيل الصحابة

أسالك ياربى بكل أسم هو لك أن تحفظ شيخنا الشيخ الحبيب محمد حسان وأن ترزقه الفردوس الاعلى مع النبيين الصدقين


تفريغ الحلقة ( 24 ) موجودة من قبل


أسالك ياربى بكل أسم هو لك أن تحفظ شيخنا الشيخ الحبيب محمد حسان وأن ترزقه الفردوس الاعلى مع النبيين الصدقين

[بيت الدين]

جزاكم الله خيرا على هذا المجهود المبارك الرائع

أقترح أن تضعوا جميع الحلقات المفرغة في نفس الموضوع الأصلي ليتسنى لنا تنزيلها جميعا من صفحة واحدة دون الحاجة لتصفح جميع الصفحات .. على أن يتم تحديثها كلما نزل تفريغ جديد ..

أتمنى أن تأخذوا برأيي بعين الاعتبار ..

محبكم رضوان

[أم فدا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن شاء سأبدأ فى تفريغ الحلقة 28
والله الموفق

[هـمـ مسلمةـة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفقكم الله وأعانكم وجزاكم خيرا

[أم فدا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد انتهيت من تفريغ الحلقة 28 بفضل الله ومّنه وكرمه علىّ ولم يتبقى إلا المراجعة
ولكن أعذرونى فأنا مشغولة جداً غداً وبعد غد ادعوا لى وبعد ما انتهى من هذا الأمر سوف أراجعها وأرفعها بإذن الله
وجزاكم الله كل الخير وبارك فيكم وحفظ الله شيخنا وبارك فى عمره

[هـمـ مسلمةـة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد انتهيت من تفريغ الحلقة 28 بفضل الله ومّنه وكرمه علىّ ولم يتبقى إلا المراجعة
ولكن أعذرونى فأنا مشغولة جداً غداً وبعد غد ادعوا لى وبعد ما انتهى من هذا الأمر سوف أراجعها وأرفعها بإذن الله
وجزاكم الله كل الخير وبارك فيكم وحفظ الله شيخنا وبارك فى عمره


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم آمين
يسر الله أموركم وأعانكم وجزاكم كل خير

[أم فدا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عذراً على التأخير ولكن كانت الظروف خارجه عن استطاعتى
هنا تفريغ الحلقة28
http://www.salafishare.com/arabic/19KHODLPQM95/0NIQDFW.doc
وجزاكم الله خيراً
وأستودعكم الله الذى لا تضيع ودائعه
وأسأل الله أن يبلغنى وإياكم رمضان ويرزقنا فيه القيام والصيام وتلاوة القرآن والأعمال الصالحات وأن يعتق فيه رقابنا من النار وأن يوفقنا فى اغتنام ليلة القدر إنه ولى ذلك ومولاه

[هـمـ مسلمةـة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عذراً على التأخير ولكن كانت الظروف خارجه عن استطاعتى
هنا تفريغ الحلقة28

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وتقبل منكم ويسر أموركم



وأسأل الله أن يبلغنى وإياكم رمضان ويرزقنا فيه القيام والصيام وتلاوة القرآن والأعمال الصالحات وأن يعتق فيه رقابنا من النار وأن يوفقنا فى اغتنام ليلة القدر إنه ولى ذلك ومولاه

اللهم آمين

[هـمـ مسلمةـة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله جميعا كل خير وبارك فى وقتكم وجهدكم ورزقنا وإياكم التوفيق والإخلاص

ننتظر جهودكم إن شاء الله فى مشروع تفريغ " سلسلة ففروا إلى الله "

لفضيلة الشيخ محمد الزغبى حفظه الله

الموضوع موجود على هذا الرابط :

http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=82469

وفقكم الله لما يحبه ويرضاه

[أم فدا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان شاء الله أقوم بتفريغ الحلقة29 والله المستعان
وجزاكم الله خيراً