هام جداجدا :: تفريغ خاص بقناة الرحمة (برنامج جبريل يسأل )

[محب الخير]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فقد تم التواصل مع قناة الرحمة بفضل الله وطلب منا الشيخ علاء سعيد والشيخ أمين الأنصارى حفظهما الله وهما القائمان على أمور القناة
بتفريغ سلسلة حلقات جبريل يسأل والنبى يجيب للشيخ محمد حسان حفظه الله تعالى
وستذهب الحلقات تباعا بعد تفريغها للقناة ... ولعلها تترجم بعد ذلك ويحدث كما حدث مع برنامج أحداث النهاية
فعلى الإخوة الذين سيشاركون فى هذا العمل المبارك أن يسجلوا اسمائهم هنا ورقم الحلقة الذى سيفرغها تباعا
فمن لهذه المهمة التى سيكون من وراءها باب خير عظيم إن شاء الله للمسلمين عامة وللقناة ولمنتدانا إن شاء الله
وهذا رابط الحلقات نفع الله بكم واعانكم على فعل الخير
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=53410



جدول التفريغ إلى الآن
الأولى عبد الله السلفى
الثانية ابن عيينة(تم التفريغ بالفعل)
الثالثة أم اسلام (تم التفريغ بالفعل)
الرابعة اسلام عادل (تم التفريغ)
الخامسة بشرى للتائبين
السادسة العبد المنيب
السابعة أبو القعقاع
الثامنة أبى عبد الله محمد(تم التفريغ بالفعل)
التاسعة شاب سلفى (تم التفريغ بالفعل)
العاشرة تامر عبدالهادى(تم التفريغ بالفعل)
الحادية عشر أم اسلام (تم التفريغ بالفعل)
الثانية عشر أبى عبدالله ( تم التفريغ )
الثالثة عشر domeno(تم التفريغ بالفعل)
الرابعة عشر أبو معاذ محمد عصام(تم التفريغ بالفعل)
الخامسة عشر صلاح أبو سيف
السادسة عشر بطور(تم التفريغ بالفعل)
السابعة عشر اسلام عادل(تم التفريغ بالفعل)
الثامنة عشر ابن عيينه(تم التفريغ بالفعل)
التاسعة عشر محبة لربها
العشرون محبة لربها
الحادية والعشرون hisham (تم التفريغ )
الثانية والعشرون noble7
الثالثة والعشرونسبيل الوصول

[عبدالله السلفى( أبو يوسف)]

أنا أريد أن أقوم بالتفريغ أخى الكريم
اسمى عبدالله و أريد تفريغ أى حلقة و لتكن الأولى
متى أبدا؟

[ابن عيينة]

هل نبدأ؟ أم سوف يتم تجميع المشاركين اولاً؟
عبد الله السلفي: الحلقة الاولى
ابن عيينة : الحلقة الثانية

[محب الخير]

ماشاء الله ، ابدأوا يا أخوانى على الفور ، نريد من المشايخ فى قناة الرحمة أن يروا كيف همة الفرسان
الآن تم حجز الحلقتين
الأولى عبد الله السلفى
والثانية ابن عيينة نفع الله بهما
فمن للثالثة وما بعدها

[om_islam]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سوف أقوم إن شاء الله بتفريغ الحلقة الثالثة

[ابو مصعب]

ما شاء الله
جزاكم الله خيرا جميعا وجعله الله تعالى فى ميزان حسناتكم الله آمين
ولمن نظرا لضيق الوقت عندى فى الفترة الحالية فاسمحوا لى أن أشارككم ولكن ليس بالتفريغ ولكن بما يساعد على التفريغ وهو
برنامج التفريغ الإصدار الثانى وهو بحق رائع وسهل جدا ويعين على التفريغ بسهولة ويسر
وهذا هو رابط صفحة التحميل اذكر الله ثم صلى على حبيب الله وخير الخلق

هيا إضغط هنا (http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=1412)

وطبعا البرنامج كا سترون لا يعمل إلا على إمتداد MP3 والدروس عندنا فيديوا فلا داعى للقلق
كل ما عليك فهل هو أن تزور هذا الرابط وستجد الحل ايسر مما تتخيل

http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=75080 (http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=75080)

[بشرى للتائبين]

الثالثة والرابعة عندى إن شاء الله

[مسلم2006]

جزاكم الله خيرا
ما شاء الله على الهمة
اسأل الله ان يعينكم جميعا

الثالثة والرابعة عندى إن شاء الله

ياريت تكون الرابعة و الخامسة فقد حجزت om_islam الحلقة الثالثة

[محب الخير]

ماشاء الله تبارك الله أعانكم الله ويسر لكم
أخى بشرى للتائبين كما أوضح مشرفنا الحبيب مسلم ليتك تقومين بتفريغ الرابع والخامس حتى لا يتكرر الجهد ونحن فى سباق مع الوقت
نريد أن ننجز هذا العمل فى أسرع وقت ممكن لنُرى مشايخنا كيف همة الفرسان
الآن الأولى عبد الله السلفى
والثانية ابن عيينة
الثالثة الأخت أم اسلام
الرابعة والخامسة بشرى للتائبين
نفع الله بكم جميعا وجعله فى ميزان حسناتكم

[العبد المنيب]

ان شاء الله انا سأقوم بتفريغ السادسه
ونرجو من احد المشرفين عمل جدول بارقام الحلقات واسماء الاخوه حتى لا يحدث لبس ويتكرر المجهود
وفقنا الله واياكم

[ابوالقعقاع2012]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم جميعا ونفع الله بكم وغفر لكم ولوالديكم اللهم أمين
بحول الله وقوته ابدأ بتفريغ الحلقة السابعة والله المستعان

[om_islam]

الثالثة الأخت أم اسماعيل



أرجو تعديل الإسم إلى أم إسلام
جزاكم الله خيراً
وتقبل منا ومنكم صالح الأعمال

[محب الخير]

عذرا تم جزاكم الله خيرا
الآن السادسة مع العبد المنيب والسابعة مع أبو القعقاع
وفقكم الله لكل خير من يبشرنا بالباقى
ومن يبشرنا بوضع أولى الحلقات مفرغة

[بشرى للتائبين]

الرابعة والخامسة بشرى للتائبين

إن شاء الله تعالى
فلم ألاحظ مشاركة om_islam إلا الآن

[مشتاق للفردوس الاعلى]

ما شاء الله
جزاكم الله خيرا جميعا وجعله الله تعالى فى ميزان حسناتكم الله آمين
ولمن نظرا لضيق الوقت عندى فى الفترة الحالية فاسمحوا لى أن أشارككم ولكن ليس بالتفريغ ولكن بما يساعد على التفريغ وهو
برنامج التفريغ الإصدار الثانى وهو بحق رائع وسهل جدا ويعين على التفريغ بسهولة ويسر
وهذا هو رابط صفحة التحميل اذكر الله ثم صلى على حبيب الله وخير الخلق

هيا إضغط هنا (http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=1412)

وطبعا البرنامج كا سترون لا يعمل إلا على إمتداد MP3 والدروس عندنا فيديوا فلا داعى للقلق
كل ما عليك فهل هو أن تزور هذا الرابط وستجد الحل ايسر مما تتخيل

http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=75080 (http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=75080)


ربنا يوفقكم ويسر لكم الامر

تجد هنا الحلقات mp3

http://www.forsonna.info/showpost.php?p=490311&postcount=2

وفقكم الله ونفع بكم

[ابى عبد الله محمد]

اخوانى انا معى الحلقه الثامنه
ادعوا لنا بالتوفيق و التيسير فى هذه المهمه

[شاب سلفي]

الحلقة التاسعة إن شاء الله ...

[noble7]

بفضل الله سأقوم بتفريغ الحلقة الثانية و العشرون

[تامر عبدالهادي]

الحلقة العاشرة بإذن الله تعالى


___

[om_islam]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد انتهيت بفضل الله من تفريغ الحلقة الثالثة
وهى موجودة بالمرفقات
وإن شاء الله تعالى سوف ابدأ بتفريغ الحلقة الحادية عشر

______________________

[محب الخير]

ماشاء الله لا قوة إلا بالله
فتح الله على أيديكم قلوب العباد والبلاد
تم إضافة جدول التفريغ للمشاركة الأولى

[ابى عبد الله محمد]

انا سوف افرغ الثانيه عشر ايضا
الله المستعان

[ابى عبد الله محمد]

لى سؤال هل التفريغ بالاسئله ام الدرس فقط

[domeno]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بإذن الله سأقوم بتفريغ الحلقة الثالثة عشر

أدعوا لى بالتوفيق

[ابى عبد الله محمد]

انا الحمد لله خلصت الحلقه الثامنه بدون الاسئله
كيف ارفعها ؟
ارجوا الشرح بالصور

[أبو معاذ محمد عصام]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ان شاء الله سوف أفرغ الحلقة 12

[أبو معاذ محمد عصام]

اسف, ان شاء الله سأفرغ الحلقة ال14 بدلا من 12

[محبة لربها]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إن شاء الله سأقوم بتفريغ الخلقتين التاسعة عشر والعشرون .

والله الموفق ....

[صلاح أبو يوسف]

إن شاء الله الحلقة الخامسة عشر معى (15) وجزاكم كلكم الله خيرا على ماتقدمونه من أجل الأسلام

[محب الخير]

أخى أبى عبد الله ، فرغ الحلقة بالأسئلة أفضل
الرفع على أى موقع رفع لن يستغرق معك كثيرا لقلة المساحة
اضغطها بالوين رير ثم ارفعها على أى موقع رفع
بقى أربع حلقات فمن لها
وفقكم الله لكل خير
لو انتهينا من هذا التفريغ خلال يومين لعل الله يوفقنا لما يسركم قريبا إن شاء الله ..
نفع الله بكم واستخدمكم لنصرة هذا الدين

[om_islam]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد قمت بتفريغ الحلقة الثالثة بدون الجزء الخاص بالأسئلة
حيث أنه كان فى ملف مستقل
وسوف أقوم بإذن الله تعالى بتفريغه بعد انتهائى من الحلقة الحادية عشر

[تامر عبدالهادي]

مشرفنا الغالي محب الخير

الأخ noble7 ؛ سيقوم بتفريغ الحلقة 22
وليس 21

بفضل الله سأقوم بتفريغ الحلقة الثانية و العشرون

فأرجوا تعديلها في الجدول بارك الله فيك

___

[أم فدا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سوف أقوم إن شاء الله بتفريغ الحلقة السادسة عشر

[شاب سلفي]

هل نفرغ الأسئلة أم لا ؟؟

[إسلام عادل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

بارك الله فى جهودكم وتقبل منا ومنكم....

أخذت الدرس السابع عشر ....

[ابن عيينة]

هل نفرغ الأسئلة أم لا ؟؟

الحلقة الثانية التي معي ليس فيها أسئلة أصلاً
انتهيت من تفريغها ، أضعها اليوم إن شاء الله بعد التنسيق

أقوم إن شاء الله بتفريغ الحلقة الثامنة عشر
وتسهيلاً على حبيبنا ومشرفنا محب الخير :


الحلقة الاسم
الأولى عبد الله السلفى
الثانية ابن عيينة

الثالثة أم إسلام تمّ بحمد الله
الرابعة بشرى للتائبين
الخامسة بشرى للتائبين
السادسة العبد المنيب
السابعة أبو القعقاع
الثامنة أبى عبد الله محمد
التاسعة شاب سلفي
العاشرة تامر عبدالهادى
الحادية عشر أم إسلام
الثانية عشر
الثالثة عشر domen
الرابعة عشر أبو معاذ محمد عصام
الخامسة عشر صلاح أبو يوسف
السادسة عشر بطور
السابعة عشر إسلام عادل
الثامنة عشر ابن عيينة
التاسعة عشر محبة لربها
العشرون محبة لربها
الحادية والعشرون
الثانية والعشرون noble7

[مسلم2006]

ما شاء الله
بارك الله فيكم جميعا
و رزقنا و اياكم الغردوس الاعلى

[ابى عبد الله محمد]

الحلقة الاسم
الأولى عبد الله السلفى
الثانية ابن عيينة

الثالثة أم إسلام تمّ بحمد الله
الرابعة بشرى للتائبين
الخامسة بشرى للتائبين
السادسة العبد المنيب
السابعة أبو القعقاع
الثامنة أبى عبد الله محمد
التاسعة شاب سلفي
العاشرة تامر عبدالهادى
الحادية عشر أم إسلام
الثانية عشر
الثالثة عشر domen
الرابعة عشر أبو معاذ محمد عصام
الخامسة عشر صلاح أبو يوسف
السادسة عشر بطور
السابعة عشر إسلام عادل
الثامنة عشر ابن عيينة
التاسعة عشر محبة لربها
العشرون محبة لربها
الحادية والعشرون
الثانية والعشرون noble7

انا معى 12
انا انتهيت من 8 بدون اسئله
ممكن ترشدونى كيف ارفع التفريغ بالصور

[ابن عيينة]

الأولى عبد الله السلفى
الثانية ابن عيينة
الثالثة أم إسلام تمّ بحمد الله
الرابعة بشرى للتائبين
الخامسة بشرى للتائبين
السادسة العبد المنيب
السابعة أبو القعقاع
الثامنة أبى عبد الله محمد تمّ بحمد الله
التاسعة شاب سلفي
العاشرة تامر عبدالهادى
الحادية عشر أم إسلام
الثانية عشر أبى عبد الله محمد
الثالثة عشر domen
الرابعة عشر أبو معاذ محمد عصام
الخامسة عشر صلاح أبو يوسف
السادسة عشر بطور
السابعة عشر إسلام عادل
الثامنة عشر ابن عيينة
التاسعة عشر محبة لربها
العشرون محبة لربها
الحادية والعشرون
الثانية والعشرون noble7

أخي الحبيب : اضغط الملف ببرنامج وين رار ، لو مش عندك حمله من هنا (http://www.win-rar.com/index.php?id=160&dl=wrar371.exe)
وبعدين ادخل الموقع ده http://www.islamup.com/ وحدد مكان الملف وارفعه هايطلع لك لنك هاته هنا .
أعانك الله وسدَّدك

[مسلم2006]

جزاك الله خير الجزاء اخانا الفاضل ابن عيينة
و بارك الله في كل الاخوة و الأخوات
و تقبل الله منا و منكم صالح الاعمال

[om_islam]

لقد انتهيت من تفريغ الحلقة 11 بدون أسئلة
سؤال بالنسبة للأسئلة
هل نقوم بتفريغ كل الحوار، لأنه يحتوى فى بعض الأحيان على
شكر للشيخ والقناة أو شكوى من الأولاد أو الزوج
وليست مجرد اسئلة
برجاء سرعة التوضيح
وسوف أقوم برفع الحلقة لحين الرد على الاستفسار

[ابن عيينة]

جزاك الله خير الجزاء اخانا الفاضل ابن عيينة



و بارك الله في كل الاخوة و الأخوات
و تقبل الله منا و منكم صالح الاعمال


ربنا يبارك فيك ويرزقنا وإياك الإخلاص

هنا تفريغ الحلقة الثانية (http://www.islamup.com/download-3b00dfb411.rar.html)

الأولى عبد الله السلفى
الثانية ابن عيينة تمّ بحمد الله
الثالثة أم إسلام تمّ بحمد الله
الرابعة بشرى للتائبين
الخامسة بشرى للتائبين
السادسة العبد المنيب
السابعة أبو القعقاع
الثامنة أبى عبد الله محمد تمّ بحمد الله
التاسعة شاب سلفي
العاشرة تامر عبدالهادى
الحادية عشر أم إسلام
الثانية عشر أبى عبد الله محمد
الثالثة عشر domen
الرابعة عشر أبو معاذ محمد عصام
الخامسة عشر صلاح أبو يوسف
السادسة عشر بطور
السابعة عشر إسلام عادل
الثامنة عشر ابن عيينة
التاسعة عشر محبة لربها
العشرون محبة لربها
الحادية والعشرون ؟؟؟؟؟
الثانية والعشرون noble7

ياحبذا لو وضعت هذا الجدول في المشاركة الأولى أخي الحبيب / محب الخير ، وجزاك الله خيراً

[محب الخير]

نعم أختنا الفاضلة تفرغ كما هى ، حتى لو ثناء على القناة
، ويرفق بين الحلقة والاسئلة ، وكذا بين كل سؤال وآخر فى التفريغ
وجزاكم الله خيرا وتقبل منكم

[ابن عيينة]

نعم أختنا الفاضلة تفرغ كما هى ، حتى لو ثناء على القناة
، ويرفق بين الحلقة والاسئلة ، وكذا بين كل سؤال وآخر فى التفريغ
وجزاكم الله خيرا وتقبل منكم

أخي الحبيب ، الحلقة الثانية التي فرغتها ليس بها أسئلة ، قال الشيخ فاصل وأعود لإجابة الأسئلة ولكن انتهت الحلقة. أرجو الإفادة

[تامر عبدالهادي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد انتهيت بفضل الله , من تفريغ الحلقة العاشرة
وهى موجودة بالمرفقات


___

[om_islam]

الحلقة الثانية التي فرغتها ليس بها أسئلة ، قال الشيخ فاصل وأعود لإجابة الأسئلة ولكن انتهت الحلقة. أرجو الإفادة



الأسئلة موجودة فى رابط منفصل بعد رابط الحلقة بعنوان فتاوى الحلقة

[om_islam]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد انتهيت بفضل الله من تفريغ الحلقة الحادية عشر
وهى موجودة بالمرفقات
وجارى تفريغ اسئلة الحلقة الثالثة والحادية عشر

[hisham shams]

السلام عليكم ورحمة الله
الجدول يوجد به حلقة لم اجد امامها احد لكى يفرغها وهى الحلقة الحادية والعشرون

استأذن من اخى محب الخير انا اقوم بتفريغها انتظر وضع اسمى امام الحلقة لكى اقوم بتفريغها
والله تعالى اسال ان يرزقنا الاخلاص في الأقوال و الأعمال

[hisham shams]

وانا ان شاء الله سأقوم بالتفريغ الى ان يتم وضع اسمى بالجدول

[تامر عبدالهادي]

مشرفنا الغالي محب الخير
الأخ noble7 ؛ سيقوم بتفريغ الحلقة 22
وليس 21

بفضل الله سأقوم بتفريغ الحلقة الثانية و العشرون

فأرجوا تعديلها في الجدول بارك الله فيك
وليقم الأخ hisham shams بتفريغ الحلقة 21


___

[ابى عبد الله محمد]

هذا تفريغ الحلقه الثامنه بدون الاسئله

الرابط (http://www.islamup.com/download-0beecd5d3a.rar.html)
لكن لى طلب قبل فتح الملف
حمل هدا البرنامج من هدا الرابط (http://www.islamup.com/download-6795cfbc86.rar.html) حتى يفتح الملف معك
ثم افتح تفريغ الحلقه

[ابن عيينة]

الأولى عبد الله السلفى
الثانية ابن عيينة تمّ بحمد الله
الثالثة أم إسلام تمّ بحمد الله
الرابعة بشرى للتائبين
الخامسة بشرى للتائبين
السادسة العبد المنيب
السابعة أبو القعقاع
الثامنة أبى عبد الله محمد تمّ بحمد الله
التاسعة شاب سلفي
العاشرة تامر عبدالهادى تمّ بحمد الله
الحادية عشر أم إسلام تمّ بحمد الله
الثانية عشر أبى عبد الله محمد
الثالثة عشر domen
الرابعة عشر أبو معاذ محمد عصام
الخامسة عشر صلاح أبو يوسف
السادسة عشر بطور
السابعة عشر إسلام عادل
الثامنة عشر ابن عيينة
التاسعة عشر محبة لربها
العشرون محبة لربها
الحادية والعشرون hisham shams
الثانية والعشرون noble7

أرجو وضع هذا الجدول في المشاركة الأولى أخي الحبيب / محب الخير ، وجزاك الله خيراً

[محب الخير]

جزاك الله خيرا أخى تامر ، لم انتبه لذلك ، جارى التعديل

[ابن عيينة]

أخي الحبيب محب الخير
يُرجى تعديل جدول التفريغ في المشاركة الأولى ، بفضل الله تمَّ حجز جميع الحلقات حتى 22



*********************
الأولى عبد الله السلفى
الثانية ابن عيينة تمّ بحمد الله
الثالثة أم إسلام تمّ بحمد الله
الرابعة بشرى للتائبين
الخامسة بشرى للتائبين
السادسة العبد المنيب
السابعة أبو القعقاع
الثامنة أبى عبد الله محمد تمّ بحمد الله
التاسعة شاب سلفي
العاشرة تامر عبدالهادى تمّ بحمد الله
الحادية عشر أم إسلام تمّ بحمد الله
الثانية عشر أبى عبد الله محمد
الثالثة عشر domen
الرابعة عشر أبو معاذ محمد عصام
الخامسة عشر صلاح أبو يوسف
السادسة عشر بطور
السابعة عشر إسلام عادل
الثامنة عشر ابن عيينة
التاسعة عشر محبة لربها
العشرون محبة لربها
الحادية والعشرون hisham shams
الثانية والعشرون noble7

*********************

[محب الخير]

الحبيب ابن عيينه ، تم التعديل يا غالى وجزيت خيرا عل مجهودك
اعذرونى لأن الجهاز عدى به مشاكل
يبقى أن ننظم الحلقات من حيث
المفرغ كاملا بالاسئلة
والمفرغ من ير اسئلة
والذى لم يفرغ بعد
جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم

[سبيل الوصول]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أريد ان اشارك في التفريغ ... أي حلقة يمكنني أن اخذ ؟؟؟؟؟؟
ومتى اخر موعد للتسليم بارك الله فيك

[محب الخير]

جزاك الله خيرا أخى سبيل الوصول ، بالنسبة للتفريغ كل الحلقات محجوزة الآن ولكن أ تأخر اصحابها نعهد بها لغيرهم إن شاء الله
أما آخر موعد فكلما كان مبكرا كلما كان أفضل ، فبودى أن أذهب به الآن إن استطعت
ولكن أنا فى انتظار التفريغ
نفع الله بكم جميعا

[om_islam]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعتذر عن عدم استطاعتى استكمال باقى التفريغ لاضطرارى للسفر اليوم
وعدم توفر جهاز كمبيوتر لاستكمال التفريغ
فى المرفقات جزء من تفريغ فتاوى الحلقة 11
ولم اتمكن من تفريغ فتاوى الحلقة 3
أرجو قبول العذر
وأتمنى من الله جل وعلا أن يوفقكم
وأن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال

[محب الخير]

يسر الله لكم واعانكم على فعل الخير
لا بأس يكمل من لديه القدرة إن شاء الله تعالى

[أم فدا]

السلام عليكم بفضل الله قد انتهيت من تفريغ الحلقة السادسة عشر ولكن لى سؤال قبل الرفع ؟ الشيخ احيانا بيكرر بعض الجمل هل اكتبها مكررة
ارجو الافاده سريعا

[محب الخير]

لا بأس يا أخى ، كل هذا سيراجع ، والأمر لهم كما يرون هم ، كررها وضع نقط بينها
جزاك الله خيرا

الإخوة الأفاضل آخر موعد للتفريغ يوم الجمعة بعد غد فليتكم تسرعون ومن لم يستطع يخبرنا ونعهد به إلى غيره وفقكم الله

فاسرعوا بارك الله فيكم

[ابى عبد الله محمد]

آخر موعد للتفريغ يوم الجمعة بعد غد فليتكم تسرعون ومن لم يستطع يخبرنا ونعهد به إلى غيره وفقكم الله
معذره
انا اطلب من اى اخ يتحمل عنى الاسئله فقط (8\12)وانا ان شاء الله ارفع بعد غد ان شاء الله تفريغ الحلقه 12

[أبو معاذ محمد عصام]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تم بحمد الله تفريغ الحلقة الرابعة عشر (بدون جزء الفتاوى) و هي موجودة بالمرفقات.
للأسف عندي ظروف و لن أستطيع أن أفرغ جزء الفتاوى, و أرجو من غيري أن ينوب عنى في ذلك.
وفقكم الله تعالى لما يحب و يرضى

[محب الخير]

خلاص يا إخوة دعوا الفتاوى لوقت لاحق ، المهم تفريغ بقية الحلقات
لسه فيه حلقة جديدة لعل مشرفنا الحبيب محمد ناصر السنة يرفعها غدا
فمن لها ؟

[شاب سلفي]

خلاص يا إخوة دعوا الفتاوى لوقت لاحق ، المهم تفريغ بقية الحلقات
لسه فيه حلقة جديدة لعل مشرفنا الحبيب محمد ناصر السنة يرفعها غدا
فمن لها ؟
طيب هذه الحلقة أيضاً يجب أن تسلم يوم الجمعة ؟؟
أم وقتها ممتد ؟؟
إذا كنت تريدها في وقت لاحق فسأفرغها عندما أنتهي من التاسعة إن شاء الله ...

[سبيل الوصول]

أنا لا زلت هنا يا أخوة ..لا تحرموني الاجر

[شاب سلفي]

أنا لا زلت هنا يا أخوة ..لا تحرموني الاجر
فرغ الحلقة 22 إن شئت

[محب الخير]

لا يا ريت تفرغ مع بقية الحلقات ونسلمها جميعا
هى ده هتبقى الحللقة 23 لا 22
نسأل الله لكم العون والسداد والتوفيق

[أم فدا]

السلام عليكم على هذا الرابط توجد تفريغ الحلقة السادسة عشر
http://www.islamup.com/download-e871870f42.rar.html

[شاب سلفي]

و هذا تفريغ الحلقة التاسعة بدون الفتاوى
الإكثار من الأعمال الصالحة


السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً و لم يكن له شريك في الملك و ما كان معه من إله الذي لا إله إلا هو فلا خالق غيره و لا رب سواه المستحق لجميع أنواع العبادة و لذا قضى ألا نعبد إلا إياه ذلك بأن الله هو الحق و أن ما يدعون من دونه هو الباطل و أن الله هو العلي الكبير و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له لا ضد له و لا ند له و لا كفؤا له و لا شبيه له و لا زوج له و لا ولد له و لا والد له ليس كمثله شئ و هو السميع البصير قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفؤاً أحد و أشهد أن سيدنا محمداً عبده و رسوله و صفيه و خليله آدى الأمانة و بلغ الرسالة و نصح للأمة فكشف الله به الغمة و جاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين فاللهم إجزه عنا خير ما جزيت نبياً عن أمته و رسولاً عن دعوته و رسالته و صلي اللهم و سلم و زد و بارك عليه و على آله و أصحابه و أحبابه و أتباعه و على كل من إهتدى بهديه و إستن بسنته إقتقى أثره إلى يوم الدين أما بعد فحياكم الله جميعاً أيها الإخوة الفضلاء و أيتها الأخوات الفاضلات و طبتم و طاب سعيكم و ممشاكم و تبوأتم جميعاً من الجنة منزلاً و أسأل الله جل و علا الذي جمعنا في هذه الساعة المباركة على شاشة قناة الرحمة على طاعته أن يجعمنا في الآخرة مع سيد الدعاة و إمام النبيين و قدوة الموحدين في جنته و دار مقامته إنه ولي ذلك و مولاه...
أحبتي في الله ... جبريل يسأل و النبي يجيب .. سلسلة جديدة في العقيدة و التوحيد أقدمها لأمتي الحبيبة بإسلوب جديد و منهج فريد يتمثل في سؤالٍ سديد و جواب رشيد .. و لما لا و السائل هو أمين وحي السماء و المعلم و المجيب هو أمين أهل الأرض محمد صلى الله عليه و سلم ..
و الحديث الذي نحن بصدده رواه الإمام البخاري مختصراً و رواه الإمام مسلم و الإمام أحمد و أبو داوود و الترمذي و النسائي و إبن ماجة و إبن حبان و إبن خزيمة و غيرهم و غيرهم من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه .. و قد إتفنا أننا سنشرح الرواية في صحيح الإمام مسلم ...
قال الإمام مسلم رحمه الله تعالى : حدثني أبو خيثمة زهير بن حرب حدثنا وكيع عن كهمس عن عبد الله بن بريده عن يحيى بن يعمر قال كان أول من قال في القدر بالبصرة معبد الجهني قأنطلقت أنا و حميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو لقينا أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فسآلناه عن ما يقول هؤلاء في القدر قال فوفق لنا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما داخلاً المسجد فإكتنفته أنا و صاحبي أحدنا عن يمينه و الآخر عن شماله و ظننت ان صاحبي سيكل الكلام إلي فقلت : "أبا عبد الرحمن .. إنا قد ظهر قبلنا ناسً يقرئون القرآن و يتقفرون العلم" - يعني يبحثون عن غوامض العلم و خوافيه و دقائق مسائله - و ذكر من شأنهم "و يزعمون أن لا قدر و أن الأمر آنف" أي لا يعلم الله الأشياء و الأمور إلا بعد أن تقع و تحدث فقال عبد الله بن عمر إذا لقيت أولائك فأخبرهم أني بريء منهم و أنهم برئاء مني , و الذي يحلف به عبد الله بن عمر لو أن لأحدهم مثل أحد ذهباً فأنفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر , حدثني أبي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال "بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثيات شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر و لا يعرفه منا أحد فجلس إلى النبي صلى الله عليه و سلم و أسند ركبتيه إلى ركبتيه و وضع كفيه على فخذيه و قال يا محمد أخبرني عن الإسلام قال صلى الله عليه و سلم الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله و أن محمداً رسول الله و تقيم الصلاة و تؤتي الزكاه و تصوم رمضان و تحج البيت إن إستطعت إليه سبيلاً , قال صدقت قال فعجبنا له يسآله و يصدقه قال فأخبرني عن الإيمان قال أن تؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر و القدر خيره و شره قال فأخبرني عن الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال فأخبرني عن الساعة قال ما المسؤل عنها بأعلم من السائل قال فأخبرني عن الآماراتها قال أن تلد الأمة ربتها -و في لفظ البخاري أن تلد الآمة ربها- و أن ترى الحفاه العراه العالة رعاء الشاه يتطاولون في البنيان ثم إنطلق فلبثت ملياً فقال صلى الله عليه و سلم أتدري من السائل يا عمر قلت الله و رسوله أعلم قال إنه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم .. جبريل يسآل و النبي يجيب
و لازلنا بفضل ربنا جل و علا و مدده و توفيقه في مقدمةٍ مهمةٍ جداً بين يدي شرحنا لهذا الحديث الجليل المبارك الذي يشتمل على الدين كله و الذي سيحتاج منا إلى سنوات طويلة إن قدر الله لنا البقاء و اللقاء لننتهي من شرحه بإذن رب الأرض و السماء ..
أيها الأفاضل لازلت أتحدث في هذه المقدمة بين يدي هذا النهر العذب و هذا البستان اليانع و في هذا المحراب المهيب الجليل لازلت أقدم بمقدمة في أسباب تقوية و تدعيم و تأكيد التوحيد في القلب . لازلنا نتحدث عن أسباب تدعيم و تأكيد و تقوية التوحيد و الإيمان في القلب قبل أن ندخل على هذا البستان الرائع الماتع بإذن الله جل و علا.
توقفت عند السبب السادس عشر و هو الإكثار من العمل الصالح , تحدثت عن تجديد التوبة عند كل معصية في الحلقة الماضية و حديثنا الليلة بإذن الله تعالى في سبب من أهم أسباب تدعيم و تأكيد التوحيد و تجديد الإيمان في القلب أن تكثر أخي الحبيب و أختي الغالية من العمل الصالح , ما هو العمل الصالح خلي بال حضرتك .. أي عمل تصح فيه النية و يكون موافقاً لسنة سيد البشرية فهو عملً صالح متقبل من رب البرية .. تاني .. نعرف تاني .. إيه هو العمل الصالح .. ما هو العمل الصالح .. كل عمل تصح فيه النية يعني تبتغي به وجه الله جل و علا .. كل عمل تصح فيه النية و يكون موافقاً لسنة سيد البشرية فهو عمل صالح متقبل من رب البرية و إن قل هذا العمل .. هذا هو العمل الصالح .. إنظر إلى سعة فضل الله جل و علا . أي عمل من الأعمال الصالحة تبتغي به وجه الله تعالى و لو كان هذا العمل من وجهة نظرك قليلاً لكنك تبتغي به وجه الله جل و علا و هذا العمل موافق لهدي سيدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فأبشر بفضل هذا العمل و بأجره في الدنيا و الآخرة .. هذا العمل يجدد الإيمان في قلبك و يدعم التوحيد في قلبك و يرسخ هذه المعاني الإيمانية في قلبك و ما أحوجنا إليها الآن , لا ينبغي لمسلم أن يحقر عملاً من الأعمال , لا تحقرن من المعروف شيئاً و لو أن تلق أخاك بوجهٍ طليق إسمع للنبي عليه الصلاة و السلام لا تحقرن من المعروف شيئاً و لو أن تلق أخاك بوجهٍ طليق , و سأضرب الليلة لحضراتكم عدة أمثلة و عدة نماذج لهذا العمل الصالح الذي ربما يستهين به كثير من المسلمين الآن لكنني أود إبتداءاً أن ءأصل تأصيلاً إيمانياً عقدياً في غاية الأهمية ألا و هو أن معتقد أهل السنة و الجماعة أن العمل من الإيمان , خلي بال حضرتك من التأصيل دة , العمل من الإيمان لا ينبغي أبداً أن نخرج العمل من الإيمان أو من مسمى الإيمان فالإيمان قول باللسان و إعتقاد بالجنان و عمل بالجوارح و الأركان , لابد من عمل اللسان و لابد من عمل القلب و لابد من عمل الجوارح , القلب له عمل و الجوارح لها عمل و اللسان له عمل و القلب له عمل كذلك فالإيمان قول و إعتقاد و عمل لا ينبغي أبداً أن نخرج العمل من مسمى الإيمان , هذا معتقد النبي صلى الله عليه و آله و سلم و معتقد الصحابة و معتقد أهل السنة و الجماعة , ترجم الإمام البخاري في صحيحه باباً في كتاب الإيمان بعنواب "باب أن الإيمان قول و عمل يزيد و ينقص" , و الله تخلي بال حضرتك من التاًصيل دة , الإيمان قول باللسان و قول بالقلب و عمل باللسان و عمل بالجوارح و الأركان , الإيمان قول و عمل يزيد و ينقص , يزيد هذا الإيمان بالطاعة و ينقص هذا الإيمان بالمعصية , يزيد هذا الإيمان بأعمل البر و الخير , أي طاعة أي عمل تتقرب به إلى الله جل و علا يجدد الإيمان في قلبك و يقوي الإيمان في قلبك , إنظر إلى خطر العمل و لذلك لا تجد آية في القرآن الكريم كله ذكرت الإيمان إلا و قرنت العمل بالإيمان أو إﻷ و قرنت الإيمان بالعمل بل و يلفت ربنا تبارك و تعالى أنظارنا و قلوبنا و عقولنا إلى مكانة العمل فيقدم ربنا العمل على الإيمان في آية فذة فريدة فيقول جل و تعالى "من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى و هو مؤمن" خلي بال حضرتك .. يقدم الله العمل على الإيمان مع أن العمل من الإيمان و لا يصح الإيمان بدون العمل , لا يصح الإيمان بدون العمل .. أقصد عمل القلب و أقصد عمل الجوارح في آن .. لا يصح الإيمان بل لا وجود للإيمان أصلاً إذا إنتفى عمل القلب و عمل الجوارح فالعمل من الإيمان و مع ذلك يقدم الله العمل على الإيمان ليبين لنا خطر العمل , من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى و هو مؤمن إذ لابد من الإيمان لأنه قد يعمل الإنسان عملاً عظيماً جداً للدنيا , قد يخترع الإنسان المصباح الكهربائي قد يخترع الطائرة , قد يخترع هذه الوسائل الإعلامية الهائلة كالفضائية التي تشاهدونني من خلالها الآن , قد يصنع السيارة , قد يصنع التكيف , قد يصنع الهاتف المحمول إلى غير ذلك .. قد يصنع الرجل للدنيا و يبدع لكن بغير إيمان فهذا له أجره لكن في الدنيا فقط و لا أجر له عند الله يوم القيامة لأنه عمل للدنيا بدون إيمان و بدون توحيد لله فله أجره كاملاً في الدنيا , عمل من أجل الدنيا فليأخذ نصيبه و حقه كاملاً في الدنيا أما في الآخرة لا وزن لعمله عن الله تبارك و تعالى لأن لابد من شرط الإيمان ليكون العمل مقبولاً عند الله و لابد من أن يكون العمل لله موافقاً لهدي رسول الله , لا يرفع أي عمل , إليه يصعد الكلم الطيب و العمل الصالح يرفعه , ما هو العمل الصالح؟ هو العمل الذي تبتغي به وجه الله و يكون عملك هذا موافقاً لهدي سيدنا رسول الله , تاني ... العمل الصالح , و العمل الصالح يرفعه , العمل الصالح هو ما إبتغيت به وجه الله و ما كنت موافقاً فيه لهدي رسول الله صلى الله عليه و آله و من والاه , هذا هو العمل الذي يرفعه الله جل و علا , قال النبي صلى اله عليه و سلم كما في صحيح مسلم من حديث أبي موسى الأشعري إن الله لا ينام -جل جلاله- , إن الله لا ينام و لا ينبغي له أن ينام يخفض القسط و يرفعه -إسمع- يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار و عمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وج** ما إنتهى إليه بصره من خلقه -جل جلاله- الله نور السماوات و الأرض , قال إبن عباس نور السماوات و الأرض من نور وج** -جل جلاله- يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار و عمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وج** ما إنتهى إليه بصره من خلقه , نعم فالعمل الصالح لابد من شرط الإيمان ليكون العمل مقبولاً عند الله جل و علا , من عمل صالحاً من ذكرٍ أو أنثى و هو مؤمن -إنظر إلى هذا القيد .. إنظر إلى هذا الشرط- و هو مؤمن فلنحيينه حياةً طيبة -حياةً كريمة .... حياةً سعيدة .... حياةً آمنة .... حياةً هادئة .... حياةً راضية .... حياةً مرضية .... حياةً مطمئنة .... حياةً هنية .... هذه هي الحياة و هؤلاء هم الأحياء و الله الذي لا إله غيره لا يشعر بطعم هذه الحياة و لا بحلاوتها إلا من ذاق حلاوة الأنس بالله و إلا من عرف جنة القرب من الله , نعم يا إخوة هنا جنة , و الله الذي لا إله غيره من لم يدخلها لن يدخل جنة الآخرة , من لم يدخل جنة الدنيا لن يدخل جنة الآخرة , من دخل جنة الدنيا فهو في جنةٍ هنا و في جنة في البرزخ و في جنة في الآخرة , مساكين أهل الغفلة خرجوا من الدنيا و لم يتذوقوا أطيب ما فيها قيل و ما أطيب ما فيها قال ذكر الله و الأنس به , هذه هي الحياة الطيبة هذه هي الحياة السعيدة هذه هي الحياة الكريمة لن تشعر بحلاوتها و لا بطعمها إلا إذا تذوقت حلاوة الأنس بالله و لذة القرب من الله و فرح الطاعة بالله جل في علاه أسأل الله تعالى أن يحيينا و إياكم جميعاً حياةً طيبة إنه ولي ذلك و القادر عليه , نعم أيها الأفاضل إقرآ معي بعض الآيات و تدبر قول رب الأرض و السماوات و كيف قرن الله العمل بالإيمان و قرن الإيمان بالعمل و قدم العمل على الإيمان في الآية التي ذكرت لتقفوا على أهمية العمل و خطورته , قال تعالى "إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات" لابد من أن يقرن العمل الصالح بالإيمان "إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها لا يبغون عنها حولا" قال الله جل و علا "إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن عملاً أولائك لهم جنات تجري من تحتهم الأنهار يحلون فيها من أساور من ذهب و يلبسون ثياباً خضراً من سندس و إستبرق متكئين فيها على الأرائك نعم الثواب و حسنت مرتفقا" قال الله جل و علا "و بشر الذين آمنوا و عملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار كلما رزقوا منها من ثمرةٍ رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل و أتوا به متشابهاً و لهم فيها أزواجُ مطهرة و هم فيها خالدون" و قال الله في شأن و في حق أهل الجنة "و نودوا أن تلكموا الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون" لابد من العمل , لابد من أن تترجم هذا الإقرار باللسان و هذا الإعتقاد بالجنان إلى عملٍ بالقلب و الجوارح و الأركان , لابد أن تترجم حقيقة الإيمان في عمل , في عمل للقلب من الخشية و الإنابة و الإخلاص و التفويض و الرجاء و التوكل و الإستعانة و الإستغاثة إلى غير ذلك من أعمال القلوب و أن تترجم ذلك ايضاً بجوارحك بالصلاة و الزكاة و الصيام و الحج و الصدقة و البر و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و التسبيح و الذكر و التهليل إلى غير ذلك من الأعمال و سأضرب عدة أمثلة إن شاء الله تعالى , نعم أيها الأفاضل هذا هو فضل العمل , و نودو أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تتكلمون ؟ لا .. بما كنتم تعملون , قال الله تعالى "إن في خلق السماوات و الأرض و إختلاف الليل و النهار لآيات لاولي الألباب الذين يذكرون الله قياماً و قعوداً و على جنوبهم و يتفكرون في خلق السماوات و الأرض" خلي بال حضرتك معايا و عد معايا هذا الدعاء بقوله تعالى ربنا و الرب جل و علا كما سأبين يوم الأحد القادم بإذن الله تعالى في قوله تعالى في التفسير "رب العالمين" الرب بالألف و اللام هو الحق تبارك و تعالى هو ربنا جل و جلاله فهو الخالق إبتداءاً و المربي غذاءاً و الغافر إنتهاءاً , هو الخالق إبتداءاً و المربي غذاءاً و الغافر إنتهاءاً , تدبر معي لتقف على عظمة و جلال الحق تبارك و تعالى , الله جل و علا يقول في شأن أهل الجنة يقول "و نودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون" إذاً لابد من العمل , لابد من العمل فلقد جعل الله تبارك و تعالى العمل سبباً لدخول الجنة , طيب .. خلي بال حضرتك معايا .. طيب مش النبي صلى الله عليه و سلم يقول في الحديث الصحيح إللي قلته لنا قبل كدة و الحديث رواه مسلم لن يدخل أحدُ منكم الجنة بعمله ؟ لن يدخل أحدُ منكم الجنة بعمله .. قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمةٍ منه و فضل .. الله! لية بس وقعت نفسك في الحرج دة يا شيخ محمد ؟! .. دلوقتي تقول "و نودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون" و بينت أن الله جعل العمل سبباً لدخول الجنة و ذكرت الآن حديثاً صحيحاً عن رسول الله الصادق الذي لا ينطق عن الهوى بأنه لن يدخل أحد الجنة بعمله .. إية التعارض دة ؟! .. لا مفيش تعارض أبداً حاشا لله .. الحق يخرج من مشكاةٍ واحدة , فالقرآن وحي و السنة وحي , القرآن وحي و السنة وحي , لا ينطق رسول الله عن الهوى , طيب كيف نجمع بين الآية و الحديث ؟ خلي بال حضرتك معايا , الآية "و نودوأ أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون" فالباء هنا في الآية في قوله تعالى "بما كنتم تعملون" الباء هي باء السببية , الباء هي باء السببية أي جعل الله الأعمال سبباً لدخول الجنة أما الباء في الحديث النبي "لن يدخل أحدُ منكم الجنة بعمله" بعمله الباء هنا في الحديث هي باء العوض و ليست باء السببية و يزول الإشكال بين الآية و الحديث بفضل الله جل و علا , الباء في الآية هي باء السببية أي جعل الله الأعمال أسباباً لدخول الجنة أما الباء في الحديث فهي باء العوض , حضرتك بتروح تدفع جنيه مثلاً تأخذ عوضاً من الجنيه كيلو برتقالاً مثلاً , يبقى هنا الجنيه دفعت و أخذت عوضاً منه هذه السلعة فالجنة ليست عوضاً لأعمالك لأنك لو عملت الليل و النهار لا يمكن أبداً أن تتصور أنك تدفع ثمناً لموضع سوط في الجنة أبداً فلو عملت طوال عمرك طاعاتٍ و قرباتٍ و أعمالاً صالحةً لله جل و علا إياك أن تظن أن بعملك هذا تستحق الجنة أو الجنةُ عوضُ لما بذلت أنت و لما قدمت أنت .. لا فالباء في الحديث "لن يدخل أحدُ منكم الحنةً بعمله" هي باء العوض و ليست باء السببية أما الباء في الآية فهي باء السببية أي أن الله تبارك و تعالى قد جعل الأعمال سبباً لدخول الجنة , "إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات" هكذا يقرن بين الإيمان و بين العمل الصالح , إذاً لابد من تحقيق الإيمان بالله تبارك و تعالى و لابد من أن تعمل صالحاً تبتغي به وجه الله و يكون عملك هذا موافقاً لهدي رسول الله صلى الله عليه و آله و من والاه و لقد فهم الصحابة رضوان الله عليهم هذا الفهم الراقي فحولوا الأرض إلى حديقةٍ غناء و إلى بستانٍ يانع من ورد العمل و أزهار التقى و الورع , تحولت دنياهم إلى صدق و بناء و جهاد و وفاء و سخاء و رخاء و إنتاج و بناء و عمل و عطاء .. نعم ما توقفوا أبداً عند التنظير السالب و لا عند التنظير البارد , نحن الآن نحسن الكلام , نحسن الكلام و نحسن التنظير لكن أين العمل .. نرى الآن فجوةً مرعبة بين الأقوال و الأعمال و القول إن خالف العمل بذرت بذور النفاق في القلوب , قال تعالى "يا أيها الذين آمنوا لما تقولون ما لا تغعلون , كبر مقتاً عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون" قال الله جل و علا "أتأمرون الناس بالبر و تنسون أنفسكم و أنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون" قد يصلي المسلم أحياناً , قد يصلي أو يحافظ على الصلاة و يحافظ على أداء العمرة و يحافظ على أداء الحج و إن تعاملت معه بالجنيه أو بالدرهم و الدينار أو بالريال و الدولار يزل و يسقط , لا يتقي الله و لا يخاف من الحرام و لا يراقب الحق جل و علا بل و ربما إن ذكرته بذلك "ألست تصلي الصلوات الخمس؟ ألست تعتمر كل عام؟ ألست تحج لله كل عام؟" فربما يرد عليك و يقول "هذه نقرة و هذه نقرة يا مولانا" لا يا مولانا إطلاقاً بل الدين كلُ لا يتجزأ , الإسلام عقيدة و عبادةُ و أخلاقُ و معاملات , هذا هو الدين لا يتجزأ أبداً و لا ينبغي أن تتجاهل الأمة الآن قضية المعاملات و قضية العمل بل و الله ما تخلفت الأمة و ما تأخرت إلا بعد أن نخر الفكر الإرجائي في جسدها و أخرت الأمة العمل و تأخرت و تلكأت عن العمل , لابد من أن نعمل صالحاً نرضي به ربنا تبارك و تعالى , إعرض نفسك على الأعمال الصالحات , إعرض نفسك على العمل الصالح و قف مع نفسك كل يوم وقفةً متأنية هل أنت مستعدُ لأن تلقى الله جل جلاله بأعمالك في هذا اليوم , خلاص إنتهى هذا اليوم , يوم الأربعاء , إنتهى تماماً بعد أن أذن المؤذن لصلاة المغرب , مضى هذا اليوم فهل أنت مستعدُ إن قضى الله تبارك و تعالى عليك أن تلقاه في هذه الليلة , هل أنت مستعدُ لأن تلقى الله بما أنت عليه الآن من عمل؟ و الله لقد مضى عهدُ على سلفنا الصالح كان يقول أحدهم "و الله لو أخبرت أن ملك الموت سيقبض روحي الليلة ما وجدت عملاً أزيده على عملي" إنظروا .. إنظروا كيف يتعامل هؤلاء الأطهار مع العمل .. مع الطالعة لله تبارك و تعالى , لابد من أن نعمل صالحاً نرضي الله عز و جل به فالعمل الصالح من أعظم أسباب تجديد الإيمان في القلب و من أعظم أسباب تجديد التوحيد في القلب و العمل الصالح من الإيمان كما اًصلت و كما بينت , نعم .. الصحابة رضوان الله عليهم بهذا الفهم الراقي تحولوا من رعاةٍ للبقر و الإبل و الغنم إلى سادةٍ و قادةٍ للدول و الأمم حين فهموا قضية الإيمان حين حولوا الإيمان في حياتهم إلى واقعٍ عملي , حين حولوا الإيمان في حياتهم إلى منهج حياة , حين حولوا الإيمان في حياتهم إلى واقعٍ عملي و إلى منهج حياة سادوا الدنيا و رفعوا راية التوحيد على ثلثي الكرة الأرضية في خمسين عاماً , هل يعقل هذا ؟ أيعقل هذا ؟ يتحول رعاة الإبل و البقر و الغنم إلى سادةٍ و قادةٍ للدول و الأمم حين فهموا قضية الإيمان و حين حولوا الإيمان في حياتهم إلى واقعٍ عملي و إلى منهج حياة , معلش إسمحوا لي أن أقول كلماتٍ دقيقةٍ جداً وددت أن لو سجلها أحبابنا و أخواتنا من من يتابعونني الآن , هذا كلامُ لابد و الله و أن يسطر بماء العيون , أنا أقول "لقد نجح رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في أن يقيم للإسلام دولةً من فتاتٍ متناثر وسط صحراء تموج بالكفر و الجهل موجاً فإذا دولة الإسلام بناءُ شامخُ لا يطاوله بناء في وقتٍ لا يساوي في حساب الزمن شيئاً على الإطلاق ذلك يوم نجح نبينا صلى الله عليه و سلم في طباعة عشرات الآلاف من النسخ من المنهج الإسلامي القرآني و النبوي لكنه بأبي و أمي و قلبي و روحي لم يطبعها بالحبر على صحائف الأوراق في بطون الكتب و المجلدات و عبر أشرطة الكاسيت و السيديهات و إنما طبعها صلى الله عليه و سلم على صحائف قلوب أصحابه بمدادٍ من التقى و الهدى و النور فانطلق هذا الجيل القرآني الفريد ليحول حقائق الإيمان إلى واقعٍ عملي و إلى منهج حياة" هذا صديق الأمة الأكبر أبو بكر رضي الله عنه , هذا أبو بكرٍ الصديق رضي الله عنه -و الحديث رواه مسلم- و هو من هو حبيب رسول الله يعني النبي بيسآل "يا رسول الله" -كما في صحيح البخاري- من حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه , عاد عمرو بن العاص من ذات السلاسل -موقعة ذات السلاسل و قد أمّره رسول الله فظن عمرو أن النبي صلى الله عليه و سلم ما أمّره إلا ﻷنه يحتل المرتبة و المكانة الأولى في قلبه فعاد عمرو بن العاص ليسأل رسول الله "يا رسول الله من أحب الناس إليك؟ قال عائشة" قال عائشة و أؤكد أن هذا بعد خديجة هذا معتقد أهل السنة , قال عائشة ذلك بعد خديجة رضي الله عنها و عن أمهات المؤمنين , "يا رسول الله من أحب الناس إليك؟ قال عائشة فقال عمرو من الرجال قال أبوها -الصديق رضي الله عنه-" فلم يستطع عمرو بن العاص أن يسأل أكثر من ذلك "قال ثم من قال عمر" , "قال من الرجال قال أبوها قال ثم من قال عمر" فمقدرش يسآل بقى أكثر من ذلك . فالصديق رضي الله عنه حبيب رسول الله الرجل الأول في الأمة بعد نبيها ثاني إثنين إذ هما في الغار رفيق النبي في الحضر و الاسفار بل و ضجيعه الآن في الروضة المحفوفة بالأنوار رضي الله عنه و أرضاه , النبي صلى الله عليه و سلم في يوم كدة بعد صلاة الصبح و الحديث رواه مسلم من حديث أبي هريرة يسأل و يقول من أصبح اليوم منكم صائماً ؟ فقال أبو بكرٍ أنا يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه و سلم من أطعم اليوم منكم مسكيناً ؟ فقال أبو بكرٍ أنا يا رسول الله فسأل النبي صلى الله عليه و سلم من تبع اليوم منكم جنازة ؟ فقال أبو بكرٍ أنا يا رسول الله فسأل المصطفى صلى الله عليه و سلم فمن عاد اليوم منكم مريضاً ؟ فقال أبو بكرٍ أنا يا رسول الله ففال صلى الله عليه و سلم ما إجتمن في إمرءٍ إلا دخل الجنة , هل حرصت على أن تؤدي هذه الأربع في يومٍ واحد من الأيام ؟ إحرص أن تصبح صائماً و أبحث عن جنازة في أي مسجدٍ من المساجد الجامعة و عد مريضاً و أطعم مسكيناً , ما إجتمعن في أمرءٍ إلا دخل الجنة , من سيعاهد الله الآن من إخواني و أخواتي -و إن كان الأخوات لا يصلين الجنائز- لا يصلين , لا يحضرن الجنائز لكن للمرآة إن كانت في المسجد أن تصلي الجنازة إن كانت في المسجد لكن أقول من يعاهد الله عز و جل أن يؤدي هذه الأربع في يومٍ واحد ؟ أن يصبح صائماً و أن يتبع جنازة و أن يعود مريضا و أن يطعم مسكيناً , هذه إجتمعت في صديق الأمة الأكبر فقال النبي عليه الصلاة و السلام ما إجتمعن في إمرءٍ إلا دخل الجنة , كان هذا الرجل غاية في الحرص على العمل , مقالش بقى دة أنا الخليل .. أنا خليل رسول الله .. أنا صاحبه .. أنا صاحب رسول الله و الرسول يقول لو كنت متخذاً من العباد خليلاً لإتخذت أبا بكرٍ خليلاً , إنظروا إلى هذه المكانة و الرسول صلى الله عليه و سلم يقول في حقه ما نفعني مال أحدٍ قط مثل ما نفعني مال أبي بكر , و الرسول صلى الله عليه و سلم يقول في حقه ما منكم إلا و كانت له عندنا يدُ كافئناه بها إلا الصديق فإنا تركنا مكافآته لله عز و جل , مع ذلك يعمل الصديق , يعمل .. يصبح صائماً .. يطعم مسكيناً .. يعود مريضاً .. يتبع جنازة , لا يترك سبيلاً من سبل الخير إلا و يسلكه , هؤلاء هم أصحاب الصدق و أصحاب الهمم العالية و أصحاب الفهم الدقيق و الوعي العميق لقضية الإيمان و العمل الصالح الذي يرضي الرحيم الرحمن جل و علا , لأ دة من أعجب ما قرأت ما رواه البخاري و مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال يوماً من أنفق زوجين من شئٍ من الأشياء في سبيل الله - يعني إية ؟ يعني ممكن تدعى للصدقة فتتصدق و بعدين تدعى فتتصدق مرة تانية - من أنفق زوجين من شئٍ من الأشياء في سبيل الله يدعى يوم القيامة من أبواب الجنة يا عبد الله هذا خير فإن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة و إن كان من أهل الصيام دعي من باب الصيام و باب الريان و إن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة و إن كان من أهل الجهاد دعي من باب الجهاد فقال الصديق رضي الله عنه يا رسول الله و هل يدعى أحدُ من هذه الأبواب كلها ؟ -مش ممكن الأبواب دي كلها تنادي على رجل . ياه شايف الهمة؟ شايف الصدق؟ فقال الرسول صلى الله عليه و سلم نعم و أرجوا أن تكون منهم يا أبا بكر و في رواية إبن حبان بسندٍ صحيحٍ من حديث إبن عباس قال يا رسول الله ما على أحدٍ يدعى من هذه الأبواب من ضرورة فهل يدعى أحدٌ من هذه الأبواب كلها ؟ فقال النبي نعم و أنت هو يا أبا بكر , قال النبي نعم و أنت هو يا أبا بكر , هذا فضل الله جل و علا , همم , ما ترك سبيلاً إلا و كان أسبق الناس فيه إن كان سبيلاً من سبل الخير و الطاعة .. روى الترمذي و غيره بسندٍ صحيح أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال -و هو من هو- قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصدقة يوماً فوافق ذلك مالاً كان عندي فقلت اليوم أسبق أبا بكرٍ إن سبقته يوماً -إنهاردة فرصة بقى أسبق الصديق مرة- قال فأتيت للنبي بنصف مالي فقال ما أبقيت لأهلك يا عمر ؟ قال أبقيت لهم مثله يا رسول الله , يقول فجاء أبو بكرٍ بكل ماله فقال ما أبقيت لأهلك يا أبا بكر ؟ قال أبقيت لهم الله و رسوله , دي مكانة الصديق محدش أبداً ينافسه فيها و لو كان الفاروق .. و لو كان عمر , لا ينافس الصديق في هذه المنزلة أحد , إنظروا إلى المسارعة و المسابقة .. قال الله تبارك و تعالى "و سارعوا إلى مغفرةٍ من ربكم و جنةُ عرضها السماوات و الأرض أعدت للمتقين" قال الله جل و علا "و في ذلك فليتنافس المتنافسون" في مسابقة .. في مسارعة في العمل إلى الطاعة في العمل إلى الآخرة في العمل إلى الرضا في العمل إلى الجنة , إنما في الدنيا "و إمشوا في مناكبها" بتجري لية ؟ "و إمشوا في مناكبها" مش معنى كدة إنك ما تبدعش و لا تنتج لأ بالعكس لابد من الإبداع و لابد من العطاء و لابد من الإنتاج و لابد من المعل لكن المراد لا ينبغي أن تدور في ساقية الدنيا و أن تنشغل بدنياك عن أخراك حتى لا تفيق إلا و أنت بين معسكر الموتى , يا إخوة نحن نشيع كل يومٍ احباباً لنا و مع ذلك قل من يعتبر , قل من يعتبر و قل من ينتبه أنه ربما لا يصبح عليه الصباح و ربما لا يمسي عليه المساء , إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح و إذا أصبحت فلا تنتظر المساء و خذ من صحتك لمرضك و من حياتك لموتك , أين الأكياس الفطناء العقلاء ؟ هؤلاء هم الأكياس أي العقلاء الفطناء الذين عرفوا حقيقة الدنيا و عرفوا حقيقة الآخرة , إن لله عباداً فطنا طلقوا الدنيا و خافوا الفتن نظروا فيها لما فلما علموا أنها ليست لحيٍ وطنا جعلوها لجةً و اتخذوا صالح الأعمال فيها سفنا , هيا أيها الحبيب إتخذ صالح العمل سفينةً لك في لجج الأمواج المتلاطمة , أمواج فتن الشهوات و الشبهات , إتخذ لك سفينةً من الأعمال الصالحيات لتنجوا بها من هذه الفتن و لتعبر عليها إلى رضوان و جنة رب الأرض و السمواوات جل و علا , الدنيا مزرعةً للآخرة , إزرع هنا لتجني الثمر هنالك يوم لا ينفع مالُ و لا بنون إلا من أتى الله بقلبٍ سليم , الله الذي لا إله غيره لن ينفعك في دنياك و لا في أخراك إلا العمل الصالح , إلا العمل الصالح .. أي عمل , إسمع للنبي عليه الصلاة و السلام و الحديث في الصحيحين من حديث أبي هريرة , بيقول لبلال بن رباح رضي الله عنه بيقوله يا بلال حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام فإني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة , لأ مش ممكن أبداً .. حضرتك معايا متصور ؟ الرسول صلى الله عليه و سلم يقول لبلال بن رباح رضي الله عنه , بلال ذلكم العبد الأسود الذي كان يعذب غاية التعذيب على أرض مكة و على بطحاء مكة فأعتقه سيدنا الصديق رضي الله عنه و لذا كان عمر بن الخطاب إذا رآى بلالاً يقول بلالُ سيدنا و أعتقه سيدنا , أي أعتقه الصديق و مع ذلك يرتقي بلال هذا المرتقى و يسمع النبي صوت نعليه في الجنة بين يديه , أمرٌ عجب! يا بلال قل لي إنت بتعمل إية ؟ ما هو العمل الذي أوصلك لهذه المرتبة و إلى هذه المكانة ؟ قل لي ماذا تصنع ؟ يا بلال حدثني بأرجى عملٍ عملته في الإسلام فإني سمعت دف نعليك -أي صوت نعليك- بين يدي في الجنة , فقال بلال رضي الله عنه و الله ما عملت عملاً أرجى عندي من أني لم أتطهر طهوراً في ساعةٍ من ليلٍ أو نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لي أن أصلي , بس ! لا إله إلا الله تصور إلا هذا الحد ما عملت عملاً أرجى عندي من أني لم أتطهر طهوراً -أتوضا في أي وقت- إلا و أصلي لله تبارك و تعالى بهذا الطهور ما كتب لي أن أصلي -أصلي ركعتين أربعة تمانية عشرة- ما كتب الله لي أن أصلي , هذا أرجى عمل يرجوه بلالُ عند ربه جل و علا بل و بسببه و من وجهة نظره يسمع النبي دف نعليه بين يديه في الجنة , يا الله , بل لقد دخل رجلٌ الجنة في غصن شجرة كان يعوق طريق المارة فنحاه عن طريق الناس قأدخله الله الجنة , غصن شجرة ؟! يا إلهي , من يتوقع هذا يا إخواني و يا أخواتي ؟! فرع سقط من شجرة فسد الطريق تعثر المشي فنحى هذا الرجل هذا الغصن عن الطريق فغفر الله له , إنظروا إلى إحترام الخلق و إلى إحترام حقوق الآخرين , رجلٌ يغفر الله له من أجل رفعه لغصن كان يعوق طريق الناس فما ظنك الآن بمن يسد على الناس طريقهم ؟ و بمن يقطع على الناس طريقهم ؟ و بمن يتفنن في تضييق الطرق ؟ هذا يأخذ من الطريق العام ليزرع أمام بيته أو ليعمل حائلاً حول بيته و الجار المقابل يأخذ من الطريق العام و تضيق الطرق , الطرق العامة تضيق على خلق الله و على عباد الله و تضيق على الناس و لا حول و لا قوة إلا بالله , من أجل ماذا ؟ من أجل دنيا زائلة و من أخذ شبراً من الأرض ظلماً طوقه الله عز و جل بهذا الشبر سبع أراضين و لا حول و لا قوة إلا بالله , و إنظر زمان في الغيط في الحقل في الأراضي الزراعية كان ما شاء الله يعني تستطيع أن تمشي على الجسور , الجسور الجسر بين الأرض و الأرض و بين الغيط و الغيط تستطيع أن تمشي على الجسر بكل ما معك من آلات الزراعة , يعني زمان بقى كمان بالنورج معرفش فاكرين الكلام دة ولا إية أو حتى بالعربية الكارو أعزكم الله يجرها حمارٍ أو حصان تشمي على الجسر , الآن يعني أتحداك لو عرفت تمشي لوحدك لازم تكون محترف أكروبات صينية! مش حتعرف تمشي لأن كل جار كل يوم بياخد من الجسر خلاص مبقاش في ورع و لا تقى و لا مراقبة لله و لا خوف من أن هذا الشبر الذي أخذه من جسرٍ عام بينه و بين جاره قد يطوق به سبعة أراضين , غابت هذه المعاني و اصبح كل واحدٍ لو تمكن من أن يسرق جاره نفسه لسرقه و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم إلا من رحم الله جل و علا , فأقول رجلٌ يدخل الجنة و يغفر الله له من أجل غصنٍ كان يعوق سير المارة فأزاحه عن الطريق فغفر الله له ما ظنكم بمن يوسع على الخلق طرقهم ؟ ما ظنكم بمن يوسع على الخلق معايشهم ؟ ما ظنكم بمن يتقي الله في معاملته مع خلق الله ؟ يا الله ! يا أيها الأفاضل لقد دخلت إمرآة النار في قطة , قطة يا إخواننا مش إنسان مش رجل و لا إمرآة لأ قطة هرة , هرة عشان تعرفوا قدر الحيوان عند أهل التوحيد و عند النبي صلى الله عليه و سلم مش يوقلك الغرب هو أول من أصل جميعيات الرفق بالحيوان و أسس جميعيات الرفق بالحيوان , لا أول من أسس الرفق بالحيويان و جعله ديناً نلقى به الرحيم الرحمن هو سيد ولد عدنان محمدٌُ عليه أفضل الصلاة و أزكى السلام , هو الذي أخبرنا أن إمرآة دخلت النار في قطة في هرة , لية ؟ حبستها فلم تطعمها و لم تتركها تأكل من خشاش الأرض أي لم تطعمها و لم تتركها تأكل من رزق الله جل و علا فدخلت النار في قطة ؟ أيوة في قطة , و دخلت بغيٌ من بغايا بني إسرائيل الجنة في كلب , كلب ؟! كلب إية يا عم الشيخ ؟ و بغي زانية تقولي تدخل الجنة في كلب ؟! أيوة و الحديث في الصحيح , بينما بغيٌ من بغايا بني إسرائيل تمشي إذ مر بها كلبُ يلهث الثرى يعني يلهث التراب من شدة العطش فعادت هذه المرآة البغي إلى بئر ماء و خلعت نوقها أي خفها أي حذائها و ملأت الحذاء بالماء و قدمت لهذا الكلب -للكلب- فشرب فغفر الله لها بذلك , عمل يحتقره أي أحدٌ منا , تسقي كلب و هي بفي ؟ أنا أقول بملئ فمي إذا كانت الرحمة بالكلاب أو إذا كانت شربة ماءٍ للكلاب تغفر الخطايا للبغايا فكيف تصنع شربة الماء في من وحد رب البرايا ؟ يا الله ؟! أمبوبة الوبتاجاز توصل سبين جنيه و ميت جنيه لإخواننا اذين أتونا و هم لا يجدون لقمة الخبز ! و لا حول و لا قوة إلا بالله , و ما يحدث الآن أيضاً من المآسي و لا ينبغي أبداً أن يغيب عن إخواننا أنه لا يليق أبداً أن يروع مسلمٌ أخاه و أن يرفع السلاح على أخيه , يعني إخواننا الذين هناك على الحدود بيننا و بين إخواننا في فلسطين يجب على إخواننا من أهل فلسطين أن يقدروهم و أن يحترموهم و يجب أيضاً على إخواننا هنا في مصر أن يقدروا هؤلاء و أن يحترموا هؤلاء و أن يقدروا ظروفهم أيضاً لكن لا ينبغي أبداً أن تنفلت العواطف لنشمت فينا أعدائنا أكثر مما نحن فيه , و لا حول و لا قوة إلا بالله , أسأل الله ان يرد الآمة إلى الحق رداً جميلاً , إنه ولي ذلك و القادر عليه , فأقول لا تحقرن من العمل الصالح و لا من المعروف شيئاً , بفي تدخل الجنة في كلب و إمرآة تدخل النار في هرة و رجل يغفر الله له -و الحديث في صحيح مسلم- لأنه أزاح غصناً من الطريق العام , إذاً إسمع للنبي عليه الصلاة و السلام قد يقول قائل أنا لا أجد عملاً من الأعمال , يا أخي التسبيح عمل , التهليل عمل , كل شئ من هذه من الأعمال الصالحات , روى مسلمُ في صحيحه من حديث أبي ذر قال جاء أناس إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقالوا يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور -أهل الدثور يعني أصحاب الأموال و الغنى- لية؟ لأنك أمرتنا بالصلاة فصلوا معنا و أمرتنا بالصيام فصاموا معنا لكنهم سبقونا بالصدقات و بالزكوات , ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلي و يصومون كما نصوم و يتصدقون بفضول أموالهم فقال النبي عليه الصلاة و السلام أوليس الله قد جعل لكم ما تصدقون به ؟ إن بكل تسبيحةٍ صدقة و كل تهليلةٍ صدقة و كل تكبيروٍ صدقة و أمرُ بمعروفٍ صدقة و نهيٌ عن منكرٍ صدقة و في بضع أحدكم صدقة , حتى الجماع , حتى الجماع لإمرأتك في الحلال الطيب , قالوا يا رسول الله أيأتي أحدكم شهوته قيكون له فيها أجر قال أرأيتم لو وضعها في الحرام أيكون عليه وزر ؟ قالوا نعم قال و لو وضعها في الحلال فله فيها أجر , سبحان ربي لا حدود لإنتهاء العمل الصالح أبداً , أي عمل , روى الإمام مسلمُ و غيره من حديث أم حبيبة رضي الله عنها أم المؤمنين أنه صلى الله عليه و سلم قال من صلى إثنتي عشرة ركعة في يومه و ليلته تطوعاً بنى الله له بيتاً في الجنة , إتناشر ركعة بنى الله له بيتاً في الجنة , قال صلى الله عليه و سلم من غدى إلى المسجد أو راح أعد له له نزلاً في الجنة كلما غدى أو راح , قال صلى الله عليه و سلم من قال في يومٍ سبحان الله و بحمده مئة مرة غفرت له ذنوبه و لو كانت مثل زبد البحر و الحديث رواه مسلم , ماذا نريد بعد ذلك أيها الأفاضل ؟ بل أقول .. تسبيحك تهليلك تحميدك تكبيرك ذكرك لله إستغفارك صلاتك على النبي صلى الله عليه و سلم أمرك للمعروف بمعروف نهيك عن المنكم بغير منكر إطعامك لفقير إحسانك ليتيم إحسانك لمسكين إحسانك لطالب علم إحسانك لأي مسلمٍ يحتاج منك إلى الإحسان و لو بكلمةٍ طيبة أخذك بيد رجلُ أعمى لتعبر به الطريق أو لتذهب به إلى مكانه الذي يريد أن يذهب إليه إحسانك لليتامى أو إحسانك لإخوانك الذين يحتاجون إلى الإحسان في كل مكان , أي عملٍ من الأعمال الصالحة مادمت تبتغي به وجه الله و ما دام عملك موافقاً لهدي و سنة رسول الله فهو عملُ صالحُ من أعظم القربات و الطاعات التي تقربك إلى رب الأرض و السماوات جل و علا و لا منتهى أبداً لحدود العمل الصالح بهذين القيدين و بهذين الشرطين , صالحاً أي تبتي به وجه الله و أن يكون موافقاً لسنة رسول الله صلى الله عليه و سلم , فأكثر أخي الحبيب من الأعمال الصالحة و أكثري أختي الفاضلة من العمل الصالح , الله الذي لا إله غيره سيتمنى أحدنا الرجعة يوم لا يسمع لقوله "قال رب إرجعون" لية ؟ "لعلي أعمل صالحاً" الله! ما إنت كنت هنا و العلماء ذكروك و العلملاء قالولك , لم تستجب لكن بعد ما يموت يتمنى الرجعة ليعمل صالحاً , عشان أصلي ركعة أسبح تسيحة أطلع جينيه لفقير أصلي مرة على النبي البشي النذير , لأ خلاص "حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب إرجعون" لية ؟ "لعلي أعمل صالحاً في ما تركت" أنا كنت مضيع رجعني أعمل صالحاً لأ خلاص ماعدش ينفع "إنها كلمةُ" يعني لا وزن لها و لا قيمة لا يسمعها الله و لا يجيبها الله جل و علا "إنها كلمةٌ هو قائلها و من ورائهم برزخُ إلى يوم يبعثون" فهيا الآن و هيا الآن أختي الفاضلة هيا الآن أبي الغالي و أمي الغالية و أخي الفاضل و أختي الفاضلة الآن إلى ركعة في جوف الليل إلى دمعة في جوف الليل إلى تسبيحة إلى إستغفار إلى تهليل إلى تكبير إلى صلاةٍ على البشير النذير إلى جنيه تتصدق به على فقيرٍ أو مسكين أو جنيهٍ تدعم به قناةً طاهرةً كهذه القناة و غيرها , إعمل صالحاً ترضاه و ترضى أن تلقى به ربك و مولاك في يومٍ و رب الكعبة لا ينفع مالُ و لا بنون إلا من آتى الله بقلبٍ سليم نعم أيها الأفاضل العمل الصالح , العمل الصالح من الإيمان , "إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلاً" "إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات إن لا نضيع أجر من أحسن عملاً" "و بشر الذين آمنوا و عملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار كلما رزقوا منها من ثمرةٍ رزقاً قالوا هذا الذي رزقنا به من قبل و آتوا به متشابهاً و لهم فيها أزواجُ مطهرة و هم فيها خالدون" و أختم الحلقة فقد مضى الوقت سريعاً و لا حول و لا قوة إلا بالله بهذا الحديث الرقراق الجميل الذي رواه الإمام أحمد و الإمام الترمذي و غيرهما بسندٍ حسن من حديث عبد الله بن مسعودٍ رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "لقيت إبراهيم ليلة أسري بي" لقي ليلة الإسراء خليل الله إبراهيم , لقيت إبراهيم عليه السلام ليلة أسري بي "فقال لي يا محمد أقرئ أمتك مني السلام" و على خليل الله السلام و على رسول الله السلام يا لها من كرامة يا لها من بشرى أن يسلم عليك أنت أيها الموحد و انت أيها الموحدة أن يسلم عليكي و عليك خليل الله إبراهيم و يحمل لك السلام من الخليل الخليل محمد صلى الله عليه و سلم و يحمله أمانة السلام في الملأ الأعلى عند ربنا العلي الأعلى يا لها و الله من كرامة يقول "لقيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال يا محمد أقرئ أمتك مني السلام و أخبرهم أن الجنة حلوةُ خضرة طيبة التربة -الله أكبر- و أخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء و أنها قيعان -قيعان يعني أرضُ مستوية- و أنها قيعان و أن غراسها -ها يالا إغرس يالا إغرس و إنت جالس كدة دلوقتي و أنتي يا أماه و يا أختاه إغرسي في الجنة- و أن غراسها سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر" سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر , إغرس .. إغرس يا أخي إغرس و أعلم بأن الله جل و علا واسعُ كريم , سبحان الله! مغبونُ و رب الكعبة مخذولُ و رب الكعبة من تكعكع و تأخر بعد هذه الحلقة عن أي عملٍ صالح , مفيش حاجة خالص ؟! حتى التسبيح مش عاوز ؟! حتى التحميد مش عاوز ؟! طيب كف أذاك عن الخلق فهذا عملُ صالح , أختم بدي ؟! بس متزعلش مني , كف أذاك عن الخلق و هذا من أعظم الأعمال الصالحة , متأذيش حد متأذيش أحداً بلسانك , بلاش الكذب بلاش الغيبة بلاش النميمة بلاش شهادة الزور و لا بنظرة و لا بغمزة ولا بلمزة , كف أذاك عن الخلق كف الآذي بالكلمة , تصور بقى لمى أقولك كف أذاك عن الخلق و لو بكلمة هل يعمل بعد ذلك أن يستطيل أحد على الخلق بسفك دمائهم ؟ هل يعقل هذا ؟ هل يعقل هذا ؟ كف أذاك عن الخلق , كف الشر عن الخلق , اي المسليمن أفضل يا رسول الله ؟ قال من سلم المسلمون من لسانه و يده , هذا من أعظم صور الأعمال الصالحة أن تكف أذاك بلسانك و بيدك عن خلق الله و عن عباد الله لا تؤذي أحداً لا بلسانك لا بغيبة و لا بنميمة و لا بشهادة زور و لا بقولة كذب و لا بغمزة و لا بلمزة و لا تؤذي أحداً بيدك و لا ببطشٍ و لا بضربٍ و لا بسوءٍ و لا بأذي و لا بأخذ رشوة و لا بأكل مالٍ حرام و لا بأكل أموال الناس بالباطل , إياك أن ترفع يدك على مسلمٍ لمنصبك أو لكرسيك أو لقدرتك , إياك و الله لن ينفعك أحد و الله لن ينفعك أحد و الله لن ينفعك أحد و لن ينفعك قانونك الذي يعني تعذب به الآخرين أبداً و الله لن ينفعك , لن ينفعك إلى عملك , إعمل صالحاً و راقب الله جل و علا ولا تؤذي أحداً من الخلق إلا في حدود الشرع , إلا في حدود الشرع , لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم , ففي حدود الشرع فعلى العين و الرأس لكن حذاري حذاري أن تؤذي أحداً م الخلق و أن تؤذي مظلوماً أو ضعيفاً لا يقدر على أن ينتصر لنفسه و على أن يأخذ الحق لنفسه لأ الذي سيأخذ الحق له هو الملك الحق الذي سيقتص للشاة الجماء من الشاة القرناء يوم لا ينفع مالُ و لا بنون إلا من آتى الله بقلبٍ سليم.
أيها الأحبة الله الله في العمل الصالح , سببُ من أعظم أسباب تدعيم و تأكيد الإيمان و تجديده في قلب أسأل الله جل و علا أن يجدد الإيمان في قلوبنا و أن يستر علينا و عليكم في الدنيا و الآخرة و أن يجعلنا و إياكم من من يستمعون القول بيتبعون أحسنه أولائك الذين هداهم الله و أولائك هم أولو الألباب , أعود إلى حضراتكم إن شاء الله تعالى بعد فاصل قصير للإجابة على بعض الأسئلة و الإستفسارات و أسأل الله جل و علا أن يتقبل مني و منكم جميعاً صالح الأعمال و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبة و سلم و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

[إسلام عادل]

السلام عليكم ورحمة الله وركاته

هذا تفريغ الحلقة السابعة عشر (17)

عذراً حيث لم أستطع تنسيق الموضوع لتعذر الحصول على Office


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
الحمد لله الذى لم يتخذ ولداً، ولم يكن له شريك فى الملك، وما كان معه من إله، الذى لا إله إلا هو فلا خالق غيره ولا رب سواه، المستحق لجميع أنواع العبادة، ولذا قضى ألّا نعبد إلا إيّاه، ذلك بأن الله هو الحق، وأن ما يدعون من دونه هو الباطل، وأن الله هو العلى الكبير، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، لا ند له ولا ضد له، ولا والد له ولا ولد له، ولا زوج له، لا ند له فى ذاته، ولا فى أسمائه ولا فى صفاته، قل هو الله أحد، الله الصمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد، ليس كمثله شئٌ وهو السميع البصير، وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله، وصفيه وخليله، أدّى الأمانة وبلغ الرسالة، ونصح للأمة فكشف الله به الغمة، وجاهد فى الله حق جهاده حتى أتاه اليقين، فاللهم اجزه عنا خير ما جزيت نبياً عن امته، ورسولاً عن دعوته ورسالته، وصلى اللهم وسلم وزد وبارك عليه، وعلى آله وأصحابه وأحبابه وأتباعه وعلى كل من اهتدى بهديه واستن بسنته واقتفى أثره إلى يوم الدين،
أما بعد..
فحياكم الله جميعاً أيها الإخوة الفضلاء الأعزاء، وأيتها الأخوات الفاضلات، وطبتم وطاب سعيكم وممشاكم، وتبوأتم جميعاً من الجنة منزلاً، وأسأل الله الكريم جل وعلا الذى جمعنا فى هذه الساعة المباركة على شاشة قناة الرحمة المباركة على طاعته أن يجمعنا فى الآخرة مع سيد الدعاة وإمام النبيين فى جنته ودار مُقامته إنه ولى ذلك ومولاه..
أحبتى فى الله.. جبريل يسأل والنبى يجيب..
سلسلة جديدة فى العقيدة والتوحيد أقدمها لأمتى بأسلوب جديد فى سؤال فريد وجواب سديد ولم لا والسائل أمين السماء أمين الملائكة أمين الوحى والمجيب أمين أهل الأرض سيد النبيين وإمام المرسلين وذلك من خلال هذا الحديث الطويل الجميل الذى رواه الإمام البخارى مختصراً ورواه مسلم وأبو داوود والترمذى والنسائى وابن ماجة وأحمد فى مسنده وابن أبى شيبة والحاكم وابن حبان وابن خزيمة وغيرهم وغيرهم من حديث عمر بن الخطاب - رضى الله عنه - لكننا اخترنا رواية الإمام مسلم والتى أتعمد أن أذكرها فى أول كل لقاء من هذه اللقاءات الجميلة ليحفظ كل مسلمٍ الحديث بإذن الله تعالى ولتحفظ كل مسلمةٍ هذا الحديث الذى كما ذكرت قال أهل العلم فيه يُعَدُّ أُمًّا للسنة كما تُعَدُّ الفاتحة أُمًّا للقرآن الكريم، الحديث رواه مسلم؛ قال مسلم - رحمه الله تعالى - : حدثني أبو خيثمة زهير بن حرب حدثنا وكيع عن كهمس عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر قال:كان أول من قال في القدر - أى بنفى القدر - فى البصرة معبد الجهني فانطلقت أنا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين أو معتمرين فقلنا لو لقينا أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه عما يقول هؤلاء في القدر، قال فوفق لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد فاكتنفته أنا وصاحبي أحدنا عن يمينه والآخر عن شماله وظننت أن صاحبي سيكل الكلام إلي (يعنى سيترك لى أن أسأل عبد الله بن عمر)، فقلت:أبا عبد الرحمن (ينادى على عبد الله بن عمر)، إنه قد ظهر قِبَلنا ناس يقرؤون القرآن ويتقفرون العلم (يعنى يبحثون عن غوامض العلم وخوافيه ودقائق مسائله)وذكر من شأنهم (يعنى عظم شأنهم)ويزعمون أن لا قدر وأن الأمر أنف (أى مُستأنف أى لا يعلم الله الأشياء إلا إذا وقعت وحدثت) فقال عبد الله بن عمر إذا لقيت أولئك فأخبرهم أني برئ منهم وأنهم بُرءاء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو أن لأحدهم مثل أحد ذهبا فأنفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر، ثم قال حدثني أبي عمر بن الخطاب قال:بينما نحن جلوسٌ عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد فجلس إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال:يا محمد أخبرني عن الإسلام.فقال - صلى الله عليه وسلم -: الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا قال: صدقت. قال عمر فعجبنا له يسأله ويصدقه. قال:فأخبرني عن الإيمان. قال:أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره.قال: صدقت. قال: فأخبرني عن الإحسان. قال: أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك. قال: فأخبرني عن الساعة. قال: ما المسئول عنها بأعلم من السائل. قال: فأخبرني عن أماراتها (يعنى علاماتها). قال: أن تلد الأَمَةُ ربتها (وفى لفظٍ: ربها وسنفصل هذه المعانى بالتفصيل - بإذن الملك الجليل) وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ثم انطلق (أى هذا السائل الكريم) فلبثت مليا (يعنى عمر) فقال (يعنى صلى الله عليه وسلم): يا عمر أتدري من السائل. قلت: الله ورسوله أعلم. قال: إنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم.
توقفنا فى الحلقة الماضية عند الإسناد، عند هذه السلسة التى نُعرفُ بسلسلة الرجال الموصلة إلى السند، وهذا ما يُعرَفُ بالإسناد وقلت: الإسناد من الدين كما قال عبد الله بن المبارك: "ولا الإسناد لقال من شاء ما شاء". وكما قال محمد بن سيرين: "كانوا لا يسألون عن الرجال فلما ظهرت الفتنة فى عهد عثمان - رضى الله عنه وعن جميع أصحاب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال فلما ظهرت الفتنة قالوا: سّموا لنا رجالكم، فكان يُنظَرُ إلى أهل السنة فيؤخذ حديثهم، ويُنظَرُ إلى أهل البدعة فيرد حديثهم".
انظروا إلى عظمة الإسناد ولذلك أقول: لا يوجد على وجه الأرض أمة مُيِّزَت بخصيصة الإسناد إلا هذه الأمة وهذه من أعظم كرامات الله على أمة المصطفى - صلى الله عليه وسلم - فلا تستطيع أمة على وجه الأرض الآن أن تصل بسندها المتصل إلى نبيها أبداً إلا هذه الأمة تستطيع أن تصل الآن فى أى جانب من جوانب الدين عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالسند المتصل إلى قال صلى الله عليه وسلم. ونحن الليلة أيها الأفاضل على موعد مع رجال الإسناد بقى، خلاص أنا تكلمت عن الإسناد وعن أهمية الإسناد وعن أن الله - جل وعلا - حفظ السنة النبوية بهذا الإسناد، هذا علم شريف وعلم جليل له رجاله من أئمة الجرح والتعديل الذين أفنوا أعمارهم لتصل إلينا سنة النبى صلى الله عليه وسلم مبرأةً من كل غبش ومن كل زيف ميزوا بين الصحيح والضعيف، وبين الحق والباطل، وبين الحسن والموضوع، وخرجت إلينا السنة صافية مبرأة بفضل الله ثم بفضل الصيارفة النقاد، والجهابذة الأعلام من أئمة الحديث ومن أئمة الجرح والتعديل جزاهم الله عنا وعن أمة النبى وسنته خير الجزاء..
تعالَوا بنا لنقف الليلة مع هذه السلسلة الجميلة الكريمة؛ قال مسلم: حدثني أبو خيثمة زهير بن حرب حدثنا وكيع عن كهمس عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر قال: كان أول من قال في القدر بالبصرة معبد الجهني. معلش سامحونى الليلة دى فقط بس الحلقة دى هتبقى منهجية شوية سامحونى لأننا فى حاجةٍ إلى أن نتعرف على رجال الإسناد ولن أطيل النفس فى هذه السلسلة لنقف بنفس طويل أو أطول مع عبد الله بن عمر ثم مع عمر بن الخطاب (عن عبد الله بن عمر قال حدثنى أبى) نقف طويلاً إن شاء الله مع عبد الله بن عمر ومع عمر بن الخطاب ثم أعود مرةً أخرى إلى قولة عبد الله بن عمر "حدثنى أبى" مع هاتين الكلمتين حلقةً كاملةً بإذن الله - جل وعلا - لأستخرج من هاتين الكلمتين درساً من أجل دروس التربية التى نحتاج إليها فى العصر الحديث أو فى الواقع الذى نعيشه ونحياه، تعالَوا معى لنبدأ بالإمام المبجل الحافظ المصنف الكبير المتقن الثقة الثبت مع الإمام مسلم وأنا أقول بكل ثقة: قد لا يعرف كثيرٌ من أبنائنا وشبابنا شيئاً عن هذا الإمام الفذ عن هذا الإمام العلم عن هذا الحافظ الكبير صاحب أصح كتاب بعد كتاب الله تبارك وتعالى وبعد صحيح البخارى من كتب السنة إنه الإمام مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيرى النيسابورى، ولد هذا الإمام العلم والحافظ المتقن ببلدة نيسابور سنة 204 هجرياً فى السنة الرابعة بعد المئتين من الهجرة، وحين وقفت على تاريخ الميلاد تعجبت وقلت: سبحان الله، هذا العام 204 هـ الذى ولد فيه الإمام مسلم - رحمه الله - هو نفس العام الذى توفى فيه الإمام الشافعى، فكأن الله - جل وعلا - أراد أن يبدل الأمة بعد موت الشافعى بالإمام العلم بالإمام مسلم،
فالشافعى أيها الأفاضل وأنا أقول أيضاً باطمئنان: قد لا يعرف كثير من أبناء هذه الأمة الميمونة - أمة اقرأ أمة العلم - قد لايعرف كثير من أبناء الأمة شيئاً عن إمام الدنيا عن الإمام الشافعى الذى قال فيه الإمام أحمد بن حنبل: كان الشافعى كالشمس للدنيا وكالعافية للناس. يا الله، حضرتك وقفت مع الكلمتين دول، والله تسمعهم تانى.. وخلّى بالك مين اللى بيقول، ده اللى بيقول إمام أهل السنة (اللى بيقول أحمد بن حنبل) الذى لا يعرف المجاملة فى الحق أبداً، ولا يعرف المجاملة على حساب دينه أبداً، ومع ذلك يسمعه ولده عبد الله لا تفوفه صلاة إلا وهو يدعو الله فيها للشافعى، ماهو أصل الشافعى أستاذ أحمد خلى بالك، الشافعى أستاذ أحمد. تصور بقى لما يبقى أحمد بن حنبل ده تلميذ الشافعى تصور لما يبقى الإمام أحمد تلميذ الإمام الشافعى. عايزك بقى تتصور قدر الأستاذ يبقى ايه.. ** ماهو خلى بالك كل تلميذ يقتبس فى العادة من أستاذه. كل تلميذ يقتبس فى العادة من أستاذه. فإذا كان التلميذ بقدر أحمد بل هو أحمد بن حنبل، فما ظنك بقدر الأستاذ (الشافعى). فكان ولده عبد الله يسمع والده إمام أهل السنة الإمام أحمد يدعو الله فى كل صلاة للشافعى، فقال ولده عبد الله: يا أبتِ من هذا الشافعى الذى أراك تُكثر الدعاء له، قال: يا بنى يا بنى، إن الشافعى كان كالشمس للدنيا وكالعافية للناس. يستطيع أهل الدنيا أن يعيشوا بدون الشمس؟ تستطيع أنت أن تعيش ببدنك بدون صحة؟. هذا هو قدر الشافعى عند الإمام أحمد، ولذلك معلش أنا خرجت مع الشافعى بس احنا مع الأئمة، احنا فى بستانٍ يانع ماتع، والله فى بستان يانعٍ ماتع، ووددت ورب الكعبة أن لو تحدثت عن الأئمة باستفاضة لتعرف الأمة قدر هؤلاء، لأن أنا بزعل أوى أوى أوى.. وهاقف مع دى وقفة تانى دلوقتى؛ مع تبجيل وإجلال الإمام مسلم لأستاذه الإمام البخارى، ماهو مسلم تلميذ البخارى. الليلة دى وقفات تربوية فى غاية الروعة، فى غاية الروعة لطلابنا وأبنائنا، أنا باتألم غاية الألم حينما أرى طالباً من طلابنا وابناً من أبنائنا ما حصل إلا قشوراً ده هذا إن حصل بالفعل هذه القشور فى باب العلم، ومع ذلك أراه يتطاول على الأئمة الكبار وعلى الأئمة الأعلام؛ سمعت ورب الكعبة أحد أولادنا الصغار الذى لمّا تنبت لحيته ولمّا ينبت شاربه فى مجلس علمٍ فى موعظة بعد صلاة العصر وقدر الله أن أكون مأموماً ولم يَرَنِ فسمعت هذا الابن الكريم الذى لمّا ينبت شعرٌ على وج** يقول: يقول أبو حنيفة ونحن نقول. ما شاء الله أبو حنيفة يقوله حاف كدة، يقول أبو حنيفة، ونحن نقول. فا يعنى أظهرت نفسى وقلت له: ياااه.. حتة واحدة كدة، مانا لازم عاوزه يتعلم، قلت له حتة واحدة.. أبو حنيفة حاف ماشى يا عمى. بس ونحن نقول. انت بقيت تخين أوى كدة، انت تخنت كدة وبقيت فى مكانة ( لا أعلى ) من أبى حنيفة. فدى كارثة، أنا باقول يعنى سبحان الله، كثير من أولادنا بضاعته المزجاة كتابين (شرشر نط أكل البط) مفيش حاجة والله والله ما نعرف حاجة والله ما نعرف حاجة وبعدين: الإمام (ياريت حتى الإمام) فلان أخطأ، وفلان متساهل فى التصحيح وفلان ... بالراحة يا عم شوية، بالراحة يابنى شوية والله ما تعرف حاجة ولا أنا أعرف حاجة.. انت فاكر الكلمتين اللى انا باقولهملك دول من عندى من كيسى.. لأ ده كلامهم هما، ده كلام الأئمة، ده أنا متطفل على مائدتهم، ده أنا تلميذ تحت أرجلهم وتحت أقدامهم، وكل شيوخك الذين تتربى على أيديهم وتتعلم منهم إنما هم طلاب علم فى مجالس هؤلاء وعلى موائد هؤلاء وعلى كتب هؤلاء. إياك أن تتطاول على إمام، أو على عالم من هؤلاء الأجلاء، شايف الأدب؛ اسحق بن رهاويه وده استاذ مسلم خلى بالك بقى عشان تربط المسائل اسحق بن رهاويه ده من أساتذة الإمام مسلم من شيوخ الإمام مسلم ومش عايز برضه طالب مع إن بأصّل فى مقام الأدب أ**، يقول: الله.. الشيخ بيقول (أستاذ) هو جاب الكلمة دى منين، لأ دى يابنى لها أصل، دى لها أصل وهتسمع الإمام مسلم بيقولها بنفس اللفظة عشان كدة باقول لأولادنا ماتتعجلوش ماتستعجلشى، قبل ما تصدر الأحكام على محمد حسان ولا على إمام من هؤلاء الأئمة الكبار وطبعاً حاش لله أن أقرن اسمى باسمهم..
أسير خلف ركب القوم ذا عرجٍ مؤملاً جبر ما لاقيت من عوجِ
فإن لحقت بهم بعدما سبـــــقوا فكم لرب السما فى الناس من فرج
وإن ظللت بقفر الأرض منقطعاً فما على أعرجٍ فى ذاك من حرج
أسأل الله أن يسترنا وإياكم فى الدنيا والآخرة. فأنا أقول لا تتعجل بإصدار الأحكام على المشايخ ولا على العلماء ولا على الأئمة الكبار وإنما يجب عليك أن تسأل وأن تتعلم. اسحق بن رهاويه شيخ من شيوخ الإمام مسلم، خلّى بالك والله، ذهب للإمام أحمد بيقولله ايه، فالإمام أحمد بيقولله: يا اسحق تعالى لأريك رجلاً بمكة ما رأت عيناك مثله، خلّى بالك الإمام أحمد أيضاً من شيوخ الإمام مسلم، يا خبر أبيض تصور لمّا يبقى شيوخه البخارى وأحمد بن حنبل واسحق بن رهاويه وقتيبة بن سعيد ويحيي بن حرملة، كل دول الفحول الكبار دول دول شيوخ الإمام مسلم.. شيوخ الإمام مسلم - رحمه الله- اللى بيرويلنا هذه الرواية الجليلة اللى هتاخد مننا خمس سنين ست سنين عشرة بحسب تيسير الله - تبارك وتعالى - تصور اسحق يقول له أحمد: تعالى يا اسحق لأريك رجلاً بمكة ما رأت عيناك مثله. قال اسحق: فأرانى أحمدُ الشافعىَّ. قال فجلست فى مجلسه فناظرته فى اللغة فوجدته بيت اللغة، وناظرته فى الحديث فلم أر أعلم منه، وناظرته فى الفقه فلم أر أفقه منه، ووالله لقد صدق أحمد فما رأت عيناى مثله. معلش لطيفة بس أضيفها لأولادنا؛ قال: فبينما يجلس الشافعى فى مجلسه إذ جاءه سائل فسأله فى مسألة فسكت الشافعى، فقال السائل: ألا تجيب. فسكت الشافعى، فقال السائل: ألا تجيب. فسكت الشافعى. فقال السائل: أجب يرحمك الله. فقال الشافعى: انتظر يا أخى حتى أعلم هل الفضل فى سكوتى أم فى جوابى. هما دول العلماء. إنما واحد زى حالاتى من الجهلاء ييجى سائل يسأله قبل ما السائل يخلص يقولله بس خلاص عرفت سؤالك والجواب حاضر. يا عم استنى شوية استنى شوية انت مستعجل على ايه، من أخطأ لا أدرى فقد أصيبت مقاتله.. شوف الشافعى الإمام، فأنا بس عاوز أقول لأنى لما توقفت عند عام ميلاد الإمام مسلم لقيت نفسى مدهوشاً والله العظيم ومأخوذاً قلت: سبحان الله مانا ترجمت قبل ذلك للإمام الشافعى قلت: الله.. ده هو ده نفس العام الذى مات فيه الإمام الشافعى، سبحان ربى. انظروا إلى رحمة الله بالأمة، ماأصل العلماء دول ورثة للأنبياء، العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً وإنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظٍ وافر. والنبى - صلى الله عليه وسلم - يقول كما فى صحيح مسلم من حديث عبد الله بن مسعود - رضى الله عنه - :" ما من نبى بعثه الله فى أمة قبلى إلا وكان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره - اللهم اجعلنى وإياكم من حوارىّ وأنصار رسول الله إنه ولىّ ذلك ومولاه - ففى العام الذى مات فيه الشافعى سنة 204 هـ ولد الإمام مسلم، أتصور إن عمرك ما عدت هتنسى التاريخ ده أبداً أنا حبيت أربطهالك بهذا الحادث الجميل - ميلاد الإمام مسلم فى وفاة الإمام الشافعى - وكأن الله أراد أن يعوض الأمة - سبحانه وتعالى - حين مات الشافعى بميلاد إمام من أئمة الدنيا بميلاد الإمام مسلم بن الحجاج - رحمه الله تعالى - طيب، طب ولد سنة 204 هـ . توفى الإمام مسلم سنة 261 هـ يعنى فى كم تقريباً؟.. فى السابعة والخمسين من عمره المبارك يا الله كأن الإمام مسلم اللى ملأ الدنيا بهذا العلم توفى فى السابعة والخمسين؟ أيوة.. أمال امتى؟ امتى طلب العلم؟ متى بدأ رحلته فى طلب الحديث؟ فى الرابعة عشرة من عمره. بدأ الإمام مسلم رحلته فى طلب العلم من الرابعة عشر من عمره المبارك؛ سافر إلى كثير من البلاد لطلب الحديث ولسماعه من شيوخه وأئمته رحل إلى مصر يا سلام.. إلى مصر. وعاوز أقول: مصر مهبط الأنبياء والنبوات ومقر العلماء وأرض مصر أرض مباركة. نعم أرضٌ مباركة. وطئتها أرجل كليم الله موسى، ووطئتها أرجل خليل الله إبراهيم، ووطئتها أرجل خليل الله إبراهيم، ووطئتها أرجل كليم الله موسى وكثيرٌ، ووطئتها أيضاً أرجل نبى الله عيسى، وكم من الصحابة نزلوا مصر وعاشوا مدة طويلة فى أرض مصر، وكانت أرض مصر ولا زالت بإذن الله وستظل إن شاء الله أرضاً مباركة أرضاً كريمة أرضاً معطاءة وإن من أعظم الأدلة على ما أقول ما نراه الآن من عَودٍ حميدٍ كريمٍ من آبائنا وأمهاتنا وإخواننا وأخواتنا وأولادنا وأطفالنا من عَودٍ كريمٍ إلى الله - جل وعلا - لا ينكر ذلك إلا جاحد، لاينكر ذلك الواقع إلا جاحد، ووالله والله إنى لأتغنى وأفتخر بمصر وبحب مصر ولا أُغازل بذلك أحداً يعلم الله إنما أريد بذلك أن أُؤصّل لشبابنا وأولادنا هذا الحق حتى لا يفرطوا البتة فى مقدرات هذا البلد الكريم وفى مكانة هذا البلد العظيم وحتى لا يستدرج أحدهم من حيث يدرى أو من حيث لا يدرى فبلدنا والله نعتز به ونسأل الله أن يحفظ مصر وأن يحفظ عليها أمنها وأمانها واستقرارها ورخاءها وجميع بلاد المسلمين إنه ولىّ ذلك والقادر عليه، أقول أيها الأحبة: بدأ رحلته - الإمام مسلم - فى طلب العلم فى الرابعة عشرة من عمره فرحل إلى مصر واستمع الحديث من كثير من شيوخ مصر وأئمة العلم فى هذا البلد وفى هذا الزمان، ورحل إلى الحجاز ورحل إلى الشام ورحل إلى العراق، وسمع الحديث من خلقٍ كثيرين وسمع منه الحديث خلقٌ كثيرون، سمع منه الحديث خلقٌ كثيرون (سمع من الإمام مسلم)، وسمع هو الحديث من خلقٍ كثيرين وأئمة كثيرين على رأس هؤلاء أو من بين هؤلاء الإمام أبو بكر بن أبى شيبة وزهير بن حرب وقتيبة بن سعيد واسحق بن رهاويه وأحمد بن حنبل ويحيي بن حرملة وغيرهم وغيرهم، وسمع منه الحديث كذلك أئمة كثر من أئمة الحديث الكبار ولا يتسع الوقت لسرد أسماء هؤلاء الفضلاء الكبار، وأثنى عليه الأئمة (على الإمام مسلم) ثناءً عطِراً، أثنى عليه الأئمة ثناءً عطِراً جميلاً أكتفى فقط بذكر قولين اثنين لإمامين جليلين كبيرين ألا وهو الإمام النووىّ والإمام الذهبى.. ووددت أن لو وقفت أيضاً وقفةً مع الإمام النووىّ ومع الإمام الذهبىّ فما أحوج الأمة الآن عامة وما أحوج أولادنا وشبابنا خاصة للتعرف على هؤلاء الأئمة الكبار فلو سألت ابناً من أبنائنا الآن عن أسماء لاعبى فريق كرةٍ أجنبى لسرد عليك أسماءهم بأسماء الاحتياطى، فى الوقت الذى لا يعرف فيه كثير من أولادنا شيئاً عن هؤلاء الكبار الأئمة الأعلام - جزاهم الله عنا وعن الإسلام والمسلمين خير الجزاء. قال الإمام النووىّ - رحمه الله تعالى - : وأجمعوا (يقصد الأئمة والعلماء) على جلالته (أى على جلالة الإمام مسلم) وأجمعوا على جلالته وإمامته وعلو مرتبته فى هذا الشأن (أى فى علم الحديث)، وأجمعوا على جلالته وإمامته وعلو مرتبته فى هذا الشأن (أى فى علم الحديث). قال الإمام الذهبى - رحمه الله تعالى -: الحافظ أبو الحسين النيسابورى (يقصد الإمام مسلم)، يقول: الحافظ أبو الحسين النيسابورى أحد أركان الحديث. حضرتك وقفت على الكلمات دى؛ أحد أركان الحديث. بس خلاص. هذا كلام الإمام الذهبى وهو إمام من أئمة الجرح والتعديل الكبار يقول فى شأن الإمام مسلم: الحافظ أبو الحسين النيسابورى (يقصد الإمام مسلماً - رحمه الله تعالى -) أحد أركان الحديث. يا أخى ويكفى الإمام مسلماً - رحمه الله تعالى - شرفاً وفخراً ومكانةً أن تعلم أن الإمام البخارى - رحمه الله تعالى - أحد شيوخ الإمام مسلم، فلما نزل الإمام البخارى فى أواخر أيامه - رحمه الله تعالى - إلى نيسابور لازم الإمام مسلم الإمام البخارىَّ ملازمةً كبيرة فسمع الحديث منه وتأثر به وكان يحبه حباً عظيماً ويجلُّه إجلالاً شديداً، بالله عليكم اسمعوا إلى هذه الكلمات أو استمعوا بقلوبكم وآذانكم إلى هذه الكلمات؛ يقول أبو حامد أحمد بن حمدون القصار يقول: دخل مسلمٌ على البخارى ( مجلس للبخارى - رحمه الله تعالى - فدخل الإمام مسلم على الإمام البخارى خلو بالكوا يا طلبة العلم، انتبهوا يا طلبة العلم، انتبهوا يا شباب الصحوة، تعلموا من الأئمة الكبار، من العلماء الأجلاء) دخل مسلمٌ على البخارى، يقول أبو حامد أحمد بن حمدون القصّار : دخل مسلمٌ على البخارى فقبّله بين عينيه (يعنى قبّل الإمامُ مسلم الإمامَ البخارىَّ بين عينيه) ثم قال مسلم للإمام البخارىّ: دعنى أقبّل رجليك يا أستاذ الأستاذين، وسيد المحدثين، وطبيب الحديث فى علله. يا الله.. والله يا اخوانّا اقسم بالله ما قرأت هذه الكلمات فى مرة ورب الكعبة إلا وكاد قلبى أن يقذف من مكانه، والله. الإمام مسلم يقول للإمام البخارى دعنى أقبّل رجليك يا أستاذ الأستاذين وسيد المحدثين، وطبيب الحديث فى علله. أى أدب وأى إجلال وأى تكريم، انظروا إلى معاملة التلميذ لشيخه، انظروا إلى معاملة التلميذ لأستاذه؛ دعنى أقبل رجليك. الله.. تذكرت كلما قرأت هذه الكلمات موقف الصحابيين الجليلين العظيمين الكبيرين عمر بن الخطاب وأبى عبيدة بن الجراح - رضى الله عنه - حين أتى عمر بن الخطاب من المدينة النبوية ليتسلم مفاتيح بيت المقدس حيث أصرَّ أهلُها ألا يدفعوا مفاتيح بيت المقدس إلا لعمرَ بن الخطاب بنفسه بعدما انتصرت جيوش الإسلام بقيادة أبى عبيدة وأرسل أبو عبيدة كتاباً إلى عمر - رضى الله عنه - ليخبره فيها بالموقف فما كان من عمر رضوان الله عليه إلا أن يلبى الدعوة وأن يأتى فى موكبٍ مهيب لشدة تواضعه، أن يأتى فى موكبٍ مهيب لشدة تواضعه هو وخادمه فقط يركب دابة واحدة يركب على ظهرها وقتاً وينزل ليركب خادمه على ظهر ذات الدابةِ وقتاً مساوياً بمقدار قراءة آيات معينة من كتاب الله - جل وعلا - أمير المؤمين لم يجد دابةً أخرى ليأتىَ خادمه على ظهر دابة.. بل يأتى وخادمه على ظهر دابة واحدة من المدينة إلى مصر إلى فلسطين إلى القدس. نعم، وسبحان الله.. تأتى النوبة على خادمه حين دخل على مشارف فلسطين وقد أبو عبيدة وأصحاب النبى - صلى الله عليه وسلم - فى فرحٍ شديد وحفاوةٍ بالغة لاستقبال أمير المؤمنين - رضى الله عنه - وكانت النوبة على خادم عمر فنزل عمر بن الخطاب وركب خادمه وكادت الدابة أن تمر بمخاضة (ببركة ماء) فوضع عمر بن الخطاب - رضى الله عنه - نعليه تحت إبطيه وراح يقود الدابة وخادمه على ظهرها فلما رآه أبو عبيدة قال: يا أمير المؤمنين يا أمير المؤنين. ما أحب أن القوم استشرفوك (يعنى ما أحب أن يراك القوم على هذه الحالة). فقال: أوهٍ يا أبا عبيدة، لقد كنّا أذل قومٍ فأعزنا الله بالإسلام، فمهما ابتغينا العز فى غيره أذلنا الله. فأقبل أبو عبيدة - رضوان الله عليه - على عمر بن الخطاب ليقبل يده. فانكفأ عمر ليقبل رجل أبى عبيدة فكف أبو عبيدة فكف عمر. مش ممكن، الأدب يا شباب. والله العظيم ما وجدنا أبدا فىً الميزان أثقلَ من الخلق، أثقل من حسن الخلق، كما أخبرنا النبى - صلى الله عليه وسلم - لأننا نلمح الآن على ساحة العمل الإسلامى سوءَ خُلُقٍ مؤلم. لا أستحيى أن أقول ذلك، فلو سمعها طلابنا وأبناؤنا منى أفضل من أن يستمعوا إلى هذه الكلمات من غيري، فأنا أعتبر نفسى واحداً منهم، وأعتبر نفسى ابناً من أبناء هذه الصحوة المباركة، وأنا أدين لله بأن الصحوة تحتاج إلى وقفاتٍ متأنيةٍ للتصحيح وللاستفادة من الأخطاء وإلا فستكون بمثابة الماء ماء الأمطار الذى ينزل على الأرض الرملية فينساح ولا تحتفظ بشئٍ منه، يجب أن يقف الحداة والدعاة والعلماء وقفةً صادقة للتصحيح وللتوجيه وللتربية من جديد ولا نستنكف فكل بنى آدم خطّاء وخير الخطائين التوابون، لا حرج أن أخطئ لكن الحرج أن أتمادى فى الخطأ، وألا أستمع أبداً إلى العقلاء ولا إلى العلماء الربانيين المنصفين وأن أتحرك بهواى وبرأسى و بعقلى وبتفكيري أنا حتى وإن خالف ما أؤصّله لنفسى الحقَّ الذى يؤصّله لنا العلماء الربانيون والشيوخ الصادقون، نعم نحن فى حاجة إلى وقفات (ولا أقول إلى وقفة) لنستفيد من أخطائنا نعم، أخطأنا.. لا أستحى منها ولا زلنا نُخطئ وسنُخطئ كل بنى آدم خطّاء، والعصمة من الخطأ والزلل دفنت إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها دفنت وإلى الأبد يوم دفن المصطفى - صلى الله عليه وسلم - فنحن لا نقول بالعصمة أبداً لأحد من الخلق بعد رسول الله ولا للصحابة ولا لأبى بكرٍ - رضى الله عنه - ولا لعمر ولا لعثمان ولا لعلى - رضوان الله عليهم أجمعين -. دفنت العصمة من الزيغ والخطأ والزلل يوم دفن المصطفى - صلى الله عليه وأله وسلم - .
دعنى أقبل رجليك يا أستاذ الأستاذين، وسيد المحدثين، وطبيب الحديث فى علله.
أى جمال أى جمال وأى أدب ما أحوجنا إلى هذا الدرس، لا أخجل ولا أستحيي أن أقول بأننا قد نلمح نوعاً من الأدب العالى من بعض الطوائف من تلاميذهم مع شيوخهم لا نراه البتة عند كثير عند كثير من أهل الحق، وأصحاب المنهج الحق، وهذا يدمى القلب ويؤلم النفس، دخلت مرةً فى مكتبة حديثية - مكتبةٍ ما - فرأيت طالب علمٍ صغير يحقق حديثاً من الأحاديث لا أقول يخرج بل يحقق حديثاً من الأحاديث، فسعدت به والله سعادةً غامرة، ثم قلت له: ما شاء الله، تحقق؟. قال: نعم. أحقق حديثاً. قلت: جميل.. أىّ حديث تحقق يا ولدى. قال: أحقق حديث كذا وكذا .. قلت: سبحان الله، هذا حديث صحيح فلم تضيع الجهد والوقت؟ هذا حديث صحيح. قال: ومن صححه؟ قلت: الشيخ الألبانى - رحمه الله تعالى -. وإذ بالولد يقول لى بجرأة عجيبة: لا لا لا معلش أصل الشيخ كان متساهلاً فى التصحيح. كدة، اقفل الكتب دى.. أغلق الكتب. سمع يا ولد سورة المطففين اقرأ علىّ سورة المطففين، والله ما قرأها، والله أخطأ فى قرائتها، قلت له: بئس العلم الذى تعلمت وبئست التربية التى تربيت عليها، أىّ علمٍ هذا الذى تتربى عليه؟ وأى أدبٍ هذا الذى تُؤَدَّبُ به؟ تتهم عالماً وأنت لا تحسن أصلاً معنى هذه الكلمة وترددها وتكررها بلا فهم. نتطاول على الأئمة الكبار _____ سمعت أن هناك من حرق مجموعات كبيرة من فتح البارى للحافظ بن حجر ويقوللك ابن حجر مين وابن زلط مين؟ وابن باز ايه وابن جاز ايه؟؟؟ ايه ده ؟ ايه سوء الأدب ده؟؟ انت عندك علم انت؟ لتتطاول على هؤلاء الكبار انت عندك علم؟ والله الذى لا إله غيره لو تعلمت لتأدبت. والله لو تعلمت لتأدبت، ولو تعلمت لعرفت قدر هؤلاء الكبار، وقدر هؤلاء الأئمة. لاينبغى أبداً أن نتطاول على هؤلاء فإن الحرب عليهم شديدة، وإن الحملة عليهم شرسة، ولا ينبغى أن نساهم مع هؤلاء الموثرين الذين يريدون أن يسقطوا الرموز فى الأمة، فهم أعلام الأمة، وهم ولاة الأمر مع ولاة الأمر من الحكام
"يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم"
قال جماهير العلماء: أولو الأمر هم العلماء والحكام. العلماء والحكام. كما قال ابن عباس وغيره قلا ينبغى أبداً أن يتطاول بعض طلابنا وبعض أولادنا على هؤلاء الأئمة الكبار ليصبّوا الزيت على النار مع أولئك الموثورين الذين يريدون أن يسقطوا هذه الرموز فى الأمة بدعوى الحرية وحرية الخطاب وحرية التعبير إلى آخر هذه الكلمات الفضفاضة الخبيثة التى يراد بها الباطل، ولا يراد بها الحق، فهؤلاء العلماء والأئمة هم الشموع التى تحترق لتضئ للأمة طريق الحق طريق النبى - صلى الله عليه وسلم - هم قادة سفينة الإنقاذ وسط هذه الرياح الهوجاء والأمواج المتلاطمة، إلى بر الإيمان والأمان، العلماء هم ورثة الأنبياء، ورفع الله - عز وجل - ذكرهم وأعلى الله شأنهم، وأجل الله قدرهم فقال فى آيات كثيرة مبيناً مكانة العلماء:
"يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتو العلم درجات"
وقال - جل وعلا - : "قل هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون"
وقال - جل وعلا - : "إنما يخشى الله من عباده العلماء"
بل وقال - سبحانه - : "شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائماً بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم"
قال شيخنا ابن القيم - رحمه الله تعالى - : إن أول من شهد لله بالوحدانية هو الله، ثم ثنّى بملائكته ثم ثلّث بأهل العلم وهذه هى العدالة فى أعلى درجاتها فإن الله - جل وعلا - لا يستشهد بمجروح؛ شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة (أى وشهدت الملائكة أنه لا إله إلا هو) وأولو العلم (أى وشهد أولو العلم أنه لا إله إلا هو) ويالها من كرامة بل إذا قبض العلماء وقع الناس فى الضنك والضلال والشقاء، إذا قبض العلم بقبض العلماء وقع الناس فى الضنك والضلال والشقاء، كما فى الصحيحين من حديث عبد الله بن عمرو - رضى الله عنهما - أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال:"إن الله تعالى لايقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من صدور الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالمٌ اتخذ الناس رؤوساً جُهّالاً فسئلوا فأفتَوْا بغير علم فضلّوا وأضلّوا" فضلّوا وأضلّوا، ولذا قال - صلى الله عليه وسلم -:"مبيناً فضلهم ومكانتهم وقدرهم وفضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب، وهذه رواية أبى الدرداء وهى حسنة، وفضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب، وفى رواية أخرى قال:"وفضل العالم على العابد كفضلى على أدناكم" أى كفضل النبى - صلى الله عليه وسلم - على أدنى (أى على أقل) واحد فى الأمة، والأحاديث فى هذا الباب كثيرة وقد ذكرتها مراراً وسأعود إليها بالتفصيل - إن شاء الله تعالى - وأنا أتكلم فى الحديث عند هذا الموضع الجليل:"فجلس إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - حتى أسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخِذَيه"، لنقف وقفةً متأنيةً أخرى بإذن الله مع آداب طالب العلم بين يدي شيخه ومعلمه، وسأطيل النفس فيها بإذن الله تعالى لحاجة أولادنا وطلبة العلم فى هذه الأيام للتعلم لهذا الدرس وللتعرف عليه أسأل الله - جل وعلا - ألا يحرمنى وإياكم الأدب إنه ولىُّ ذلك والقادر عليه، أيها الأفاضل، مكث الإمام مسلم - رحمه الله تعالى - فى تأليف صحيحه خمسة عشر عاماً، تعرفوا على قدر الجَهد الذى بذله هؤلاء ليوصلّوا إلينا سنة إمام الأنبياء وسيد الأتقياء، خمسة عشر عاماً، مكث الإمام مسلم خمسة عشر عاماً فى تصنيف صحيحه، فى تصنيف هذا الكتاب الذى أجمعت الأمة على أنه أصح كتابٍ بعد صحيح الإمام البخارىّ وأجمعت الأمة على أن الصحيحين على أن الصحيحين أصحَّ الكتب بعد كتاب - الله تبارك وتعالى - ويالها من كرامة ويا له من فضل. هذا باختصارٍ شديد جداً عن الإمام مسلم، يبقى أن أترجم ترجمةً خفيفة، خفيفةً جداً بين يدي حديثنا عن الصحابة فى مقدمة ضافية ثم عن عبد الله بن عمر وعن عمر - رضى الله عنهما -، سأترجم ترجمةً خفيفةً جداً لبقية رجال الإسناد؛ أبو خيثمة، زهير بن حرب، وكيع بن الجراح، كهمس، عبد الله بن بريدة، يحيي بن بعمر، إلى غير ذلك وسأعرف أيضاً بمعبد الجهنى وذلك إن شاء الله تعالى فى أول لقاءٍ لنا بحضراتكم بإذن الله - عز وجل - أسأل الله سبحانه وتعالى أن يتقبل منا ومنكم جميعاً صالح الأعمال وأن يسترنا وإياكم فى الدنيا والآخرة وأن يردنا وإياكم إلى الحق رداً جميلاً، وأن يعلمنا وأن يفهمنا وألا يحرمنا من شرف الدعوة إليه وكرامة البلاغ عنه ودلالة الخلق عليه بحق، وأن يستخرج منا ما يرضيه عنا، إنه ولي ذلك والقادر عليه، أكتفى بهذا القدر لنسعد سوياً بلقاء أخينا وحبيبنا وشيخنا فضيلة الشيخ أبى اسحق الحويني - حفظه الله تعالى - بعد دقائق معدوداتٍ بإذن الله - عز وجل - فى برنامجه الماتع الذى اختار له عنواناً رقراقاً جميلاً مؤثراً ساعةً وساعة، أسأل الله - عز وجل - أن يجعل كل ساعاتنا فى خير وفى قربٍ وفى طاعة، إنه ولى ذلك والقادر عليه، وأستودعكم الله الذى لا تضيع ودائعه، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، وجزاكم الله خيراً والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[محب الخير]

جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم
ليت أحد الإخوة يأخذ الحلقتين وينسقها على الورد لأنى لست خبير به ثم يرفعها ، جعل الله اعمالكم فى ميزان حسناتكم

[سبيل الوصول]

أخذت الحلقة 23 ...جزاكم الله خيراااااااااااااا

[ابن عيينة]

تفريغ الحلقة الثامنة عشر : هــــنــــا (http://www.islamup.com/download-79dc324392.rar.html)

[تامر عبدالهادي]

هذة الحلقة التاسعة
تفريغ الاخ الحبيب .. شاب سلفي


___

[ابن عيينة]

هذه هي فتاوى الحلقة الثانية وكنت قد رفعت تفريغ الحلقة نفسها منذ عدة أيام
هـــنــــا (http://www.islamup.com/download-5e6b1ef86e.rar.html)

[ابن عيينة]

الأولى عبد الله السلفى
الثانية ابن عيينة تمّ بالفتاوى
الثالثة أم إسلام تمّ بدون الفتاوى
الرابعة بشرى للتائبين
الخامسة بشرى للتائبين
السادسة العبد المنيب
السابعة أبو القعقاع
الثامنة أبى عبد الله محمد تمّ بحمد الله
التاسعة شاب سلفي تمّ بدون الفتاوى
العاشرة تامر عبدالهادى تمّ بحمد الله
الحادية عشر أم إسلام تمّ وجزء من الفتاوى
الثانية عشر أبى عبد الله محمد
الثالثة عشر domen
الرابعة عشر أبو معاذ محمد عصام تمّ بدون الفتاوى
الخامسة عشر صلاح أبو يوسف
السادسة عشر بطور تمّ
السابعة عشر إسلام عادل تمّ
الثامنة عشر ابن عيينة تمّ
التاسعة عشر محبة لربها
العشرون محبة لربها
الحادية والعشرون: hisham shams
الثانية والعشرون: noble7
الثالثة والعشرون: سبيل الوصول
*****************************
أعانكم الله وأثابكم ونفع بهذا العمل العظيم

[بشرى للتائبين]

أعتذر عن التأخير وجارى التفريغ
أسأل الله عزوجل التيسير

[تامر عبدالهادي]

وهذة الحلقة السابعة عشر (17)
تفريغ الأخ الفاضل : إسلام عادل

___

[ahmad01]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ان شاء الله معاكم في هذا الخير

وأي حلقة .. ان شاء الله مستعد
وبارك الله فيكم

[محب الخير]

ماشاء الله لا قوة الا بالله ، الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات
ونسأل الله التيسير للاخوة الذين لم ينتهوا بعد

[domeno]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعتذر على التأخير فى التفريغ لضيق الوقت , وهذا هو تفريغ الحلقة الثالثة عشر فى المرفقات
التفريغ للحلقة بدون الأسئلة
وبإذن الله سأقوم بتفريغ اسئلة الحلقة ولكن اعطنى بعض الوقت
وجزاك الله عنا كل خير

[محب الخير]

جدول التفريغ إلى الآن
الأولى عبد الله السلفى
الثانية ابن عيينة(تم التفريغ بالفعل)
الثالثة أم اسلام (تم التفريغ بالفعل)
الرابعة بشرى للتائبين
الخامسة بشرى للتائبين
السادسة العبد المنيب
السابعة أبو القعقاع
الثامنة أبى عبد الله محمد(تم التفريغ بالفعل)
التاسعة شاب سلفى (تم التفريغ بالفعل)
العاشرة تامر عبدالهادى(تم التفريغ بالفعل)
الحادية عشر أم اسلام (تم التفريغ بالفعل)
الثانية عشر أبى عبدالله
الثالثة عشر domeno(تم التفريغ بالفعل)
الرابعة عشر أبو معاذ محمد عصام(تم التفريغ بالفعل)
الخامسة عشر صلاح أبو سيف
السادسة عشر بطور(تم التفريغ بالفعل)
السابعة عشر اسلام عادل(تم التفريغ بالفعل)
الثامنة عشر ابن عيينه(تم التفريغ بالفعل)
التاسعة عشر محبة لربها
العشرون محبة لربها
الحادية والعشرون hisham
الثانية والعشرون Noble7

الثالثة والعشرونسبيل الوصول

جزاكم الله خيرا جميعا وجعله فى موازين حسناتكم
الإخوة الأفاضل الذين لم ينتهوا من التفريغ بعد ليتهم يخبرونا إلى أين وصلوا ، ومن لم يستطع منهم التفريغ فليخبرنا أيضا ليقوم أحد أخواننا بالتفريغ بدلا منه
وكذ الإخوة الذين عندهم استعداد للتفريغ يخبرونى حتى نعيد تقسيم الحلقات المتبقية من جديد لننتهى منها سريعا لضيق الوقت
وفقكم الله لكل خير

[om m3'fra]

السلام عليكم اريد ان اشترك معكم

[om m3'fra]

جزاكم الله خيرا

[محب الخير]

نعم أختنا جزاك الله خيرا
بامكانك تفريغ الحلقة الخامسة ، وعند االانتهاء تفرغى حلقة أخرى إن شاء الله

[hisham shams]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد الله لقد انتهيت بفضل الله من تفريغ الحلقة 21 من برنامج
""جبريل يسأل والنبى يجيب"" والتى يتم فيها الشيخ ببداية شرح الحديث وهى بعنوان ""حدثنــــى أبى"
اسأل الله عز وجل ان يرزقنى واياكم في هذا ألاخلاص وان يتقبل المولى عز وجل منا صالح الاعمال
"""ده رابط تفريغ الحلقة
http://www.islamup.com/download-52a2022fd5.rar.html (http://www.islamup.com/download-52a2022fd5.rar.html)
أستودعكم الله الذى لا تضيع ودائعه

[ابى عبد الله محمد]

مجرد تدكره

انا معى الحلقه 12 ومازال جارى التفريغ
اعزرونى على التاخير

[محب الخير]

طيب أخى الحبيب يسر الله لك
رجاء من الاخوة الاسراع لضيق الوقت ، أنا منتظركم ونريد أن نوصل الحلقات للقناة يوم الاربعاء على الأكثر
فلا تضيعوا مجهود إخوانكم الذين فرغوا وتأخروهم معكم
ومن كان منشغل فليخبرنا ونعهد بها لغيره
وفقكم الله لمرضاته

[كيمو2000]

نفع الله بكم جميعا وجعله فى ميزان حسناتكم

[بشرى للتائبين]

أعتذر عن عدم تفريغ الحلقات لظروف ألمت بى يعلم الله
اللهم أجرنا فى مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها
جزاكم الله خيرا

[إسلام عادل]

أعتذر عن عدم تفريغ الحلقات لظروف ألمت بى يعلم الله

اللهم أجرنا فى مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها

جزاكم الله خيرا



فرج الله كربكم

هل قمت بتفريغ أى شئ من الحلقتين لنكمل عليه أم لم تبدأ؟

نرجو سرعة الرد وإرفاق الجزء الذى تم إن وجد بارك الله فيكم..

[بشرى للتائبين]

خد يا أخى الحلقة الرابعة
الله المستعان

[محب الخير]

يسر الله أمرك
طيب ليت الاخوة يقومون بتفريغ الحلقتين الرابعة
الخامسة من المفترض مع أم مغفرة لكنها لم ترد بعد
وبقيت حلقت الأخ العبد المنيب أيضا لم يكمل تفريغها توقف عند أول ربع ساعة فليت أحد الإخوة يكملها
والله المستعان

[إسلام عادل]

الحلقة الرابعة معى ان شاء الله

[محب الخير]

ماشى يا أخى الحبيب أعانك الله ويسر الله لك

[الدنيا ساعة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيراً ...
بإذن الله سأكمل تفريغ الحلقة السادسة ( التى تم تفريغ 15 دقيقة منها )
ولكن اين رابط الحلقة ؟

[الرغيد]

أنا أريد المشاركة..أرجو تكليفي بحلقة ما
نفعكم الله ونفع بكم

[محب الخير]

الأخت الفاضلة الدنيا ساعة هذا رابط الحلقات مجمعة
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=53410 (http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=53410)

الأخ الرغيد جزاك الله خيرا بإمكانك تفريغ الحلقة رقم 20 وفقك الله لكل خير

[ابى عبد الله محمد]

السلام عليكم ورحمه الله و بركاته
انا الحمد لله انتهيت من تفريغ الحلقه 12
وعزرا على التاخير
http://www.forsanelhaq.com/images/icons/icon17.gifرابط التفريغ (http://www.islamup.com/download-e56d3f5ea9.rar.html)http://www.forsanelhaq.com/images/icons/icon17.gif

[إسلام عادل]

الحمد لله انتهيت من تفريغ الحلقة الرابعة وهى فى المرفقات

[الى الهدى اتنا]

ما شاء الله لا قوة إلا بالله
مجهود رائع فعلا,,,
جزاكم الله خيرا وأعانكم

[الرغيد]

جاري العمل على الحلقة 20
والله الموفق

[محب الخير]

طيب أسرع أخى بارك الله فيك فنحن متأخرون
اعانك الله على الخير

[سبيل الوصول]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سامحوني على التأخير

هذه محاضرة رقم 23
------------------------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين .. الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وما كان معه من اله الذي لا اله الا هو فلا خالق غيره ولا رب سواه.. المستحق لجميع انواع العبادة ولذا قضى ان لا نعبد الا اياه-(ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ)- [لقمان/30]

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له.. لا ند له ولا كفء له.. ولا شبيه له ولا مثيل له.. ولا والد له ولا زوج له ولا ولد له.. احد في ذاته.. احد في صفاته ..احد في اسمائه ..احد في افعاله.. -( قل هو الله أحد . الله الصمد . لم يلد ولم يولد . ولم يكن له كفوا احد )

واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله امام الموحدين وقدوة المحققين وسيد المرسلين وقائد الغر الميامين.. اللهم صل وسلم وزد وبارك عليه وعلى اله واصحابه واحبابه واتباعه وعلى كل من اهتدى بهديه واستن بسنته واقتفى اثره الى يوم الدين ..

اما بعد ,

حياكم الله جميعا ايها الاخوة الفضلاء الاعزاء ..وايتها الاخوات الفاضلات.. طبتم وطاب سعيكم وممشاكم وتبوأتم جميعا من الجنة منزلا, واسال الله الكريم جل وعلا الذي جمعني مع حضراتكم في هذه الساعة الكريمة المباركة على شاشة قناتكم المباركة الطاهرة قناة الرحمة على طاعته اساله سبحانه ان يجمعنا في الاخرة مع امام الموحدين وسيد النبيبن في جنته ودار مقامته انه ولي ذلك ومولاه ..

احبتي في الله .. جبريل يسال والنبي يجيب ..

صلى الله عليه وسلم .. دروس في العقيدة والتوحيد اقدمها لامتي الحبيبة باسلوب جديد في سؤال سديد وجواب فريد , ولم لا ؟ والسائل هو جبريل والمجيب هو النبي الجليل صلى الله عليه وسلم في حوار ماتع في سؤال وجواب في هذا الحديث الصحيح الطويل الذي رواه البخاري مختصرا ورواه الامام مسلم بطوله ورواه الامام احمد والترمذي والنسائي وابو داوود وابن ماجة وابن خزيمة وابن حبان وغيرهم وغيرهم واذكر في اول كل لقاء بالرواية التي نشرحها وهي رواية الامام مسلم : -
قال الامام - رحمه الله - : حدثني ابو خيثمة زهير بن حرب حدثنا وكيع عن كهمس عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر قال : كان اول من قال بالقدر بالبصرة معبد الجهني , فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا : لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسالناه عن ما يقول هؤلاء في القدر , قال فوفق لنا عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - داخلا المسجد , فاكتنفته انا وصاحبي احدنا عن يمينه والاخر عن شماله , وظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي . فقلت : ابا عبد الرحمن..- بينادي على عبد الله بن عمر -.. ابا عبد الرحمن , انه قد ظهر قبلنا ناس يقرؤون القرآن ويتقفرون العلم - يبحثون عن غوامضه وخوافيه ودقائق مسائله - وذكر من شانهم .. ويزعمون ان لا قدر وان الامر انف -اي مستانف اي لا يعمله الله تعالى عن ذلك الا بعد وقوعه وحدوثه- فقال عبد الله بن عمر امام من ائمة العلم ومن خيار الصحابة رضي الله عنه وعن ابيه قال : اذا لقيت اولئك فاخبرهم اني بريء منهم وانهم برآء مني, والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد -اي مثل جبل احد- ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر , ثم قال عبد الله بن عمر : حدثني ابي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد فجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم واسند ركبيته الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه , وقال : يا محمد اخبرني عن الاسلام .. قال: الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا .. قال : صدقت.. قال :فعجبنا له يساله ويصدقه .. قال : فاخبرني عن الايمان ..قال :ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه رسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره ..قال :صدقت.. قال : فاخبرني عن الاحسان .. قال : ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك.. قال : فاخبرني عن الساعة.. قال : ما المسؤول عنها باعلم من السائل .. قال فاخبرني عن امارتها -اي علاماتها- قال: ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان , ثم انطلق فلبثت مليا فقال صلى الله عليه وسلم: اتدري من السائل يا عمر ؟ قلت: الله ورسوله اعلم قال : انه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم .

لا زلنا للحلقة الثالثة على التوالي مع قولة عبد الله بن عمر الجميلة التي تتكون من كلمتين اثنتين حدثني ابي لا زلنا مع هاتين الكلمتين .. وقلت : حدثني ابي منهج تربوي فريد مفتقد في هذه الايام , فما الذي يحدث الاباء الابناء في هذه الايام ؟ وما الذي كان يحدث به الاباء الابناء في سالف الايام ؟
حدثني ابي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وساق الحديث الطويل ..فما الذي يحدث به الوالدالان اولاده؟ .. تدبروا معي قلت : الامة الان في امس الحاجة الى هذا المنهج التربوي الاصيل ..الى منهج حدثني ابي ..الى منهج ان يجلس الوالد مع اولاده ليسمعهم عن الله جل وعلا.. ليسمعهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في عصر تعددت فيه روافد التربية تعددت فيه مناهج التربية.. تعددت فيه وسائل التربية ..فوجب الان على الوالد المسلم الذي يخشى الله جل وعلا والذي يعي حقيقة المسؤولية وثقل الامانة التي يتحملها وسيسال عنها وجب عليه ان يتابع اولاد وان يراقب اولاده وان يعي تماما انه ليس ممثلا لوزارة المالية في البيت ..ليس دوري انا وفقط ان اطعم الاولاد فحسب هذا واجب عليك لا اقلل من شان هذا الواجب ابدا ولكن اين ابوة التوجيه؟ اين ابوة النصح ؟اين ابوة التربية ؟اين الاب الذي يتحمل هذه الامانة والمسؤولية العظيمة امام الله جل وعلا ؟ -(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ )-

وقد ذكرت اللقاء الماضي باحاديث نبوية في غاية الجلال والجمال لا اريد ان اكررها مرة ثانية .. ولكن اعلم انك مسؤول بين يدي الله جل وعلا عن اولادك .."ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة" ركز حضرتك معي الليلة هذه.. اسال الله عز وجل ان يبارك لنا بالوقت لننتهي الليلة من الحديث عن هذا المنهج التربوي حدثني ابي ..

لماذا تحتاج الامة الى هذا المنهج الان ؟

قلت :
اولا : لسبب رئيس الا و هو استقالة الاسرة ..
استقال كثير من الاباء تربويا واستقلن كثير من الامهات تربويا.. فوجب الان الى ان نعي خطورة هذا المحضن التربوي الطاهر اقصد الاسرة المسلمة واجب على الاباء ان يعودوا من جديد الى البيوت ليربي الوالد اولاده تربية على كتاب الله و على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى العلم الحديث المعاصر لا حرج البتة في ذلك ما دامت هذه العلوم التي يتربى عليها الولد لا تصطدم اصطاما مباشرا مع كتاب الله ولا مع سنة رسول الله صلى الله عليه واله و من والاه تحدثت في هذا السبب

ايضا ..
نحتاج الى منهج حدثني ابي لسبب اخر من الاسباب الرئيسة والخطيرة الا وهو كثرة الفراغ عند اولادنا..

الفراغ السبب الثاني من اسباب حاجتنا لمنهج حدثني ابي - ايه الفراغ يعني؟ وما علاقة الفراغ بهذا المنهج التربوي؟
علاقة وطيدة بل وثيقة .. الفراغ مقتلة .. الفراغ الذي حياه كثير من اولادنا في كثير من بيوت المسلمين الان مقتلة .. اما ان يكون الفراغ نعمة واما ان يكون الفراغ نقمة ..الحديث رواه البخاري وغيره من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال:" نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ" مش فاهمين الحديث ده يا مولانا !!بنسمع الحديث ده كتير بس مش عارفين معناه !! يعني ايه ؟
يعني : من وظف الصحة والفراغ في خير للدين او الدنيا فهو المغبوط .. هذا هو الذي يغبط على الذي انعم الله به عليه ومن لم يوظف نعمة الصحة ونعمة الفراغ في خير للدين او للدنيا فهو المغبون اي مخذول خسران ..
شهادة النبي الصادق ..غبن كثير من الناس في هاتين النعمتين لان كثير من الناس لم يعرف قدر هاتين النعمتين ولم يوظف نعمة الصحة ولا نعمة الفراغ في خيري الدين والدنيا - نعمتان مغبون فيهما :مخذول فيهما خسران فيهما فهو لا يوظف الصحة في طاعة الله جل وعلا ولا يوظف الفراغ في طاعة الله جل وعلا وانما في اللهو في المعاصي في الفسوق
والفراغ ينقسم الى ثلاثة اقسام :- وخلي بالكم اخاطب الان ابائي وامهاتي واولادي
فراغ قلبي - وفراغ نفسي - و فراغ عقلي - وانا اضيف قسما رابعا الا وهو الفراغ المادي ..

الفراغ القلبي : فراغ القلب من الايمان .. وهذا اخطر الوان الفراغ هذا اخطر انواع الفراغ اذا فرغ قلب الولد من الايمان بالله من حب الله من خشية الله من الرجاء في الله من التوكل على الله من الاستعانة بالله من اليقين في الله .. اذا فرغ القلب سواء كان قلب الوالد او قلب الولد من الايمان اصبح صاحب هذا القلب فريسة سهلة للشيطان وللهوى ولاصحاب السوء ولشلة المعصية لان الايمان حصن الامان ..من دخل هذا الحصن امن في الدنيا والاخرة -(مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)- [النحل/97]
فلو ان القلب فرغ من الايمان خلاص هتقله قال الله مش هيتاثر قال رسوله مش هيتحرك قال الشيخ الفلاني العالم الفلاني ابدا ..يا اخي اذا لم يتاثر القلب بكلام الله ولم يرق القلب لكلام الله ولا لكلام رسول الله فلا رق هذا القلب لاي كلام بل ولن يرق هذا القلب ابدا لاي كلام ان لم يحرك كلام ربنا وكلام نبينا القلوب فمحال ان يكون اي كلام اخر محركا لهذه القلوب التي ما تحركت لكلام ربها ولا لكلام نبيها صلى الله عليه واله وسلم ..اذا القلب ان خلا من الايمان وفرغ من الايمان فصاحبه على خطر عظيم - ولا حول ولا قوة الا بالله - اما ان يقع هذا القلب الذي فرغ من الايمان في الكفر ..ان فرغ القلب من الايمان بالكلية فهذا قلب كافر -و لا حول ولا قوة الا بالله - واما ان تكون فيه مادة ايمان ومادة نفاق وصاحب هذا القلب على خطر عظيم قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: القلوب اربعة قلب اجرد فيه سراج مزهر - اي يضيء ويشرق وينير- فذلك قلب المؤمن .. يشرق الايمان في قلبه ينير الايمان في قلبه فالايمان له طعم له حلاوة له مذاق له نور له اركان له حقيقة وقد فصلت ذلك وسافصله - ان شاء الله تعالى - بعد ذلك في جواب رسول الله على جبريل في اركان الايمان سافصل هذا- باذن الله تعالى- اسال الله ان يجعلني واياكم من اهل الايمان ..طيب هذا الايمان هذا القلب الاول قلب اجرد فيه سراج مزهر فذلك قلب المؤمن ..
وقلب اغلف.. يا الله اعوذ بالله .. فذلك قلب الكافر قال الله في شان اليهود :-(وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ..)- [البقرة/88] اي غلفت في اغلفة الكفر اعاذنا الله واياكم ..
وقلب منكوس مقلوب عرف ثم انكر وابصر ثم عمي , وقلب تمده مادتان - وده قلب خطير جدا وصاحبه على خطر عظيم - مادة ايمان ومادة نفاق وهو لما غلب عليه منهما "
الشاهد انا لا اريد ان اطيل في كل جزئية لان الموضوع طويل يبقى اخطر انواع الفراغ الذي يتعرض له ولد من اولادنا الفراغ القلبي.. الفراغ القلبي من الايمان او من الخشية او من الخوف او من الرجاء .. لو الولد ما فيش عنده ايمان هيتجرا على الله ان خلا بمحارم الله انتهكها ان دخل غرفته الخاصة وامامه الكمبيوتر وتوصيلة الانترنت او الشبكة العنكبوتية لن يتورع ما لم يكن في قلبه الايمان وما لم يحمل في قلبه مراقبة للرحيم الرحمن وللحي القيوم الذي لا يغفل ولا ينام لن يتورع عن ان يقضي الليل مع فلم جنسي فاضح داعر بل ربما ينتقل من موقع اباحي الى موقع اباحي اخر ..
يبقى فراغ القلب من الايمان اخطر الوان الفراغ , هنشوف العلاج دلوقت

القسم الثاني من اقسام الفراغ : الفراغ النفسي:
النفس -اخي الكريم - ان لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل قال تعالى -(وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا. فألهمها فجورها وتقواها .قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا . وقد خاب من دساها )- [الشمس) ان لم تشغل نفسك بالحق حتما ستشغلك بالباطل شئت انا ام ابيت ان لم اشغل نفسي بطاعة الله شغلتني بالمعصية ان لم اشغل نفسي بالذكر شغلتني بالغيبة شغلتني بالنميمة ان لم اشغل بصري بالنظر في ملكوت الله تبارك تعالى وكتاب الله المفتوح الا وهو الكون وفي كتاب الله المقروء الا وهو القران او في مطالعة اي كتاب اخر من كتب اهل العلم ستنشغل العين بالنظر الى ما حرم الله تبارك وتعالى النفس ان لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل فاشغل نفسك بالحق ولا تشغل نفسك بالباطل .. اشغل نفسك بالحق وهي مهيئة لذلك ولا تشغل نفسك بالباطل وهي كذلك مهيئة لذلك ..

والناس صنفان : - صنف شغلته نفسه وجعلته النفس مطية الى الشهوات والشبهات ...جعلته النفس مطية قادته الى كل شهوة وقادته الى كل شبهة - وصنف كريم جعل نفسه مسخرة للطاعة ولمرضاة الله تبارك وتعالى هو الذي يسخرها ويوظفها لطاعة الله عز وجل ويلهب ظهرها بسوط المراقبة لله وبسوط الخوف من الله سبحانه وتعالى يبقى هذا صنف ابيّ كريم ..
فلا تترك نفسك فارغة من اي خير او عمل للدين او للدنيا

اما القسم الثالث من اقسام الفراغ فهو الفراغ العقلي :
وده خطير جدا ان في عقول تافهة فيها فراغ ..بمعنى - واحد مثلا يقول :
جئت لا اعلم من اين ده بالله عليك عنده عقل ؟
جئت لا اعلم من اين ولكني اتيت
ولقد ابصرت قدامي طريقا فمشيت
وسامضيفي طريقي شئت هذا ام ابيت
كيف جئت كيف ابصرت طريقي ؟
لست ادري ..

معندوش عقل ؟ لا يعرف خالقه ولا يعرف الغاية التي من اجلها خلق ولا يعرف الوظيفة التي من اجلها ابتعث (وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ)- [محمد/12] قال تعالى : -(وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آَذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)- [الأعراف/179]
اسمع معي الى هذه الايات انا عارف ان حضرتك قرأتها كثيرا بس انا أريد تفكر فيها الليلة تفكيرا جديدا اسمع..
يتكلم الله تبارك وتعالى عن اهل النار وهم في جهنم يصطرخون..-(تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ.. - يا الله , اي جهنم - .. كلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ . قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ - اسمع - وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ)- [الملك/10]
لو كان عندنا عقول لو كان عندنا سمع ... يا الله حضرتك قرات الاية ده كم مرة قبل كده ؟ بس انتبهت للطيفة ده (وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ)
ما قيمة عقل تكون نهاية صاحبهالى السعير؟ عقل يقول صاحبه :
هبوني عيدا يجعل العرب امة .. وسيروا بجسمان على (....)
سلام على كفر يوحد بيننا.. واهلا وسهلا بعده بجهنم

عقل يقول صاحبه: لقد ظلم الاسلام المراة لانه ساواها مع الرجل في الميراث .. عقل يقول صاحبه : لن يهدا بال ولن يقر له قرار حتى تتساوى المراة مع الرجل في الميراث - عقل يقول صاحبه : حتى التوحيد قد ظلم المراة - لماذا ؟ فقالت الأستاذة الدكتوووووووووورة وحط الف واو قالت : لان كلمة التوحيد لا اله الا هو قالوا وايه الحرج في كده ؟ قالت ليه ما تبقاش لا اله الا هي ؟- ده عقول ؟
عقل يقول صاحبه- اديب كبير جدا وعمال يرفع على الرؤوس والناس بتنفخ فيه حتى طار في الهواء ماذا قال ؟؟؟ قال: وآخر ديك صاح قد ذبحناه لم يبق سوى الله - اعوذ بالله- يعدو- يعني يجري- كغزال اخضر تطارده كل كلاب الصيد سنطارده سنصيد له الله ..- ده عقول ؟بيقلك ده عقول مبدعة !! هذه عقول مبدعة هذه عقول اديبة !! هذه حرية التعبير وهذه حرية الابداع والكلام الكبير التخين اللي بتقال ده! ده عقول ؟
هذه عقول ؟ عقل يقول صاحبه ...بلاش كفاية كده لان حاجة تصدع القلب ..كفاية كده عندي كتير أوي كتير بس بقول لحضرتك الفراغ العقلي خطير ..انت بتقرا ايه ؟ بتقرا لمين؟ وبتسمع لمين ؟؟صحح ابحث من جديد ابحث عن العمر الذي مضى ..
يااااه ياما قرأت قرأت ايه اللي استفدته من هذه القصص الخبيثة التي تعزف على وتر الجنس والدعارة والعنف والخيانة وبعدين يقال الخيانة المشروعة ..وهل كانت الخيانة مشروعة في يوم من الايام او في دين من الاديان ؟ - ان اعتبرنا ان الشرع في اي دين يسمى دينا واطلقنا الاديان على الشرائع التي انزلها الله تبارك وتعالى ولا حرج في ذلك - اقول في دين انزله الله يجعل الخيانة مشروعة في اي وقت من الاوقات او في زمن من الازمنة ؟ خلط للامور .. لا يليق على الاطلاق ..ثم بعد ذلك يتندر بنا ويستهزأ بنا ويسخر منا ان اصلنا هذه الحقائق من كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم .. فانا انصح اولادي الان كادت الاجازة ان تبدا بل ومن اولادنا من اخذ الاجازة بالفعل ..فراغك مقتلة لو قضيت الاجازة الصيفية في فراغ دون ان تشغل قلبك بالايمان بالعبادات والطاعات ومجالس العلم والحرص على هذه الحلقات واللقاءات لشيوخنا الافضال عبر الفضائيات الطاهرة المباركة او لو لم تشغل نفسك بالطاعة او باي عمل من اعمال الخير ولو لم تشغل عقلك بقراءة كتب تستفيد بها وتستفيد منها لدين او لدنيا ..ايه الحرج انك مثلا تعاهد ربك في هذا الصيف ان تحفظ نصف القران ..عشرة اجزاء ..ان تاخذ دورة الكمبيوتر.. ايه القران والكمبيوتر ؟؟ اه ما في رج لا حرج على الاطلاق نريد لاولادنا ان يتفوقوا ان يكونوا مبدعين في كل مجالات الحياة. خذ كورس انجليزي ما في حرج مع القران مع قراءة كتاب الداء والدواء لشيخنا ابن القيم مثلا رحمه الله تعالى ابدا به , مع قراءة كتاب جامع العلوم والحكم للحافظ ابن رجب الحنبلي مع قراءة شرح كتاب رياض الصالحين للشيخ ابن عثيمين رحمه الله او لاي عالم من العلماء ..يجب عليك ايها الشاب الحبيب وايها الابن الغالي ان لا تترك نفسك فريسة للفراغ لان الفراغ مقتلة ان لم تشغل نفسك بالحق ستشغلك بالباطل

وبعدين القسم الرابع الذي اضفته ..الفراغ المادي..
يعني انا ليس لي عمل ليس لي وظيفة ليس الفراغ المادي يعني الفلوس لا ! الفراغ الحسي.. ان لا اشغل نفسي بعمل لو انا ليس لي شغل لو ليس لي وظيفة ساقضي النهار كله نائما وساقضي الليل كله على النواصي والشوارع والطرقات ومعاكسة النساء والبنات والفتيات لماذ لا تبحث عن عمل؟ "لا يوجد عمل يناسبني يا عمي الشيخ " ليس بالضرورة يناسبك ليس بالضرورة تبدا العمل مديرا .. اطلاقا لا احد قال هكذا.. لكن اشغل نفسك باي عمل بشرط ان يكون حلالا ما دام العمل حلالا ..والله العظيم لو اتيت كما ذكرت قبل ذلك بصنية شاي وحطيت ترمس شاي ووقفت في مكان عام تبيع الشاي وترجع اخر النهار بعشرين جنيه والله العظيم شرف .. وقد ذكرت قبل ذلك توقفت على الكرنيش بسيارتي ولفت نظري هذا الشاب الذي يلبس لباسا جميلا
ويحمل صينية بكاسات شاي بلاستيكية و يوزع شاي على الناس توقفت وناديت عليه.. وحين عرفني سعد بي وسعدت به
- "خريج ايه ؟" قال: " خريج كلية تجارة "
-"معاك بكالوريوس تجارة ؟ "
فلان لن أذكر اسمه عسى الله ان يحفظه قلت له " انا اسالك بالله انت تأتي هنا من اي ساعة ؟" قال:" تقريبا من الصباح "
- "تروح متى ؟" قال : "بعد العشا 10 بالليل 11 بالليل بحسب ما يسر الله تبارك وتعالى " قلت له:" بالله عليك ممكن ربنا تبارك وتعالى يرزقك كل يوم بعد تكاليف الشاي والسكر بقد ايه ؟" , قال:" يا شيخ الحمد لله انا قعدت بفترة سنتين او اكتر من غير شغل فقلت عسى الله ان يرزقني من هذا العمل والله يوميا بفضل الله ما برجع باقل من خمسين جنيه ربح" ..سبحان الله !!..
قال .. فيه رجل اهل فضل أخذ 3 شاي ب 3 جنيه يعطيه 5 جنيه ..اخذ 6 شاي يعطيه 10 جنيه ويرجع ما شاء الله رزقه الله بالرزق الحلال الطيب. هذا تقبل راسه وتقبل يده.. ستبقى كم سنة تنتظر الوظيفة ؟او تنتظر العمل المناسب.. الفراغ مقتلة ..

فانا اقول نحن في حاجة الى منهج حدثني ابي في حاجة الى ان يجلس الوالد مع اولاده في وقت فراغ ليذكره بالله جل وعلا ليذكره بالنبي صلى الله عليه وسلم ليذكره بالواقع الذي يعيشه ولده ليذكره بواقعه هو كوالد " يا ولدي انت بلغت السن الفلانية او سن كذا اريد ان اشعر بوجودك الى جواري اريد ان استشعر وجودك معي هيا اخرج معي الى العمل شاركني عملي شاركني وظيفتي".. ان كان الوالد يعمل عملا من الاعمال التجارية او من الاعمال الحرة .. المهم ايها الافاضل في الفراغ يتحتم على الوالد ان يراعي احوال اولاده ان كان اولاده فارغين من العمل لا سيما ان راى منهم رقة في الايمان ورقة وضعفا بالالتزام بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا بد ان يراعي الوالد اولاده في حال فراغهم لان الفراغ مقتلة .. واسال الله عز وجل ان يشغلنا واياكم بما يرضيه انه ولي ذلك والقادر عليه

ايضا :
نحتاج الى منهج حدثني ابي الى ان يجلس الوالد مع اولاده يسمعهم عن الله وعن رسول الله وليحثهم على العمل وعلى الابداع وعلى العطاء وعلى الجد..
لان الوسائل التعليمية والمناهج التعليمية الى الان لا تؤدي الدور الذي تحتاج اليه الامة بل ويحتاج اليه الواقع العملي ..
بكل اسف انا لا اريد ان انتقص قدر احد ابدا والله وانما اتكلم من منطلق الغيرة على اولادنا انا اخاطب الان اساتذتنا الافاضل الاجلاء من التربويين من الاساتذة الكبار الاجلاء واقول لقد زرعت الامة سنوات ماضية زرعا تربويا وتعليميا لا يتفق في كثير من جوانبه وفروعه وعلومه لا مع واقع الامة ولا حاجة البلد.. ما قيمة هذا الشحن الذي نشحن به عقول اولادنا لاشهر طويلة طيلة السنة الدراسية وبعد الاختبار بيوم واحد وانا اعي ما اقول حضرتتك أحضر عينة عشوائية من اولادنا واعمل لهم اختبار في نفس المادة التي اختبروا فيها من اسبوع وانظر ما حجم الفاقد الذي فقده اولادنا من مذاركتهم لهذه المادة ..هو كان يذاكر لاجل الامتحان فقط الان البيوت تشن طوارئ في الثانوية العامة والتي تبكي والتي تصرخ وترى المشاهد والمناظر على شاشات الجرائد والمجلات شيء يخلع القلب .. طيب بعد اختبارات الثانوية بشهر تعال يا بني اساله في اي مادة ما الباقي عنده من رصيد.. ولا شيء.. 30 % او 50% الباقي راح خلاص ..ولو كمان شهر هيتبخر ما تبقى لانه يذاكر للامتحان ..
نريد من اساتذتنا ممن يديرون دفة التوجيه والتربية ان يراعي هؤلاء حاجة الامة وحاجة البلد لما يتعلمه اولادنا.. وسائل التعليم ومناهج التعليم بالصورة الحالية قد تحسن ان تعلم ابناءنا واولادنا بعض المعارف وبعض العلوم لكنها الى الان -واسمحوا لي ان اكون صادقا وامينا - الى الان لم تحسن مناهج التعليم ان تعلم عيون ابناءنا الدموع ولا قلوبهم الخشوع ..لم تحسن الى الان ان تعلم قلوبهم الخشوع ولا عيونهم الدموع ..كيف يخشع قلب الولد في مثل هذه البيئة التي يختلط فيها الشاب بالفتاة التي خرجت الى الجامعة اوالى المرحلة الثانوية وقد تعطرت وتزينت وتجملت على ارقى ما يكون من مستوى التعطر والتجمل بل ربما لا تصنع كثير من الزوجات هذا لازواجهن في البيوت- ولا حول ولا قوة الا بالله -كيف ستدمع عينه من خشية الله ؟ كيف سيرق قلبه من خشية الله مع هذا الالتحام القاتل في المدرجات او في الفصول الدراسية ؟..واعجب غاية العجب حينما ارى من ينادي الان في بلاد الغرب في امريكا وفي المانيا من ينادي الان بفصل الاولاد عن البنات.. الذكور عن الاناث.. ليه ؟ دراسة علمية بحتة دراسة نفسية بحتة - الولد لا يمكن على الاطلاق يركز تركيزا كاملا في هذا الاختلاط الرهيب ..
ااااه انتم لا تنظرون الى قضية المراة الا نظرة دونية نظرة جسدية.. يا حبيبي في الله.. هذه فطرة ربانية انت تريد ان تزعم ان حضرتك يعني اذا خالطت المراة واختلطت بها لا تتاثر.. من ادعى ذلك فقد كذب ..من زعم ذلك فقد كذب لانه مخالف للفطرة التي فطر الله الخلق عليها ..
القاه في اليم مكتوفا وقال .. اياك اياك ان تبتل بالماء
هذا محال يا اخي محال يا اخي ان تقيد رجلا بالحبال وان تلقيه في اليم يعني بالبحر او في النهر وتقول له : " اوعى هدومك تتبل بالماء "..هذا تخريف ..هذا شغل جنون ..محال يا اخي ان تشعل نارا وتسكب عليها بنزينا ثم تقول للنار:" اياك والاشتعال".. هذه فطرة -(وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ)- [الروم/21] وقال تعالى : -(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ..)- [النساء/1]
فالجذب بين الولد والبنت وبين الرجل والمراة امر مركوز في الفطر.. جبل الرجل عليه وجبلت المراة عليه لان الله جل وعلا قد اناط بهذا الجذب الجبلي و الفطري امتداد النسل البشري على ظهر الارض.. فمن انكر ذلك فهو منكر للفطرة فهمو منكر للجبلة التي خلق الله الخلق والناس عليها ..ولا يقول بذلك عاقل على الاطلاق
فالعاقل الذي يحترم عقله ويحترم نفسه يعلم ان الله جل وعلا قد جعل للرجل خصائص وللمراة خصائص ولا يمكن البتة ان يقوم الرجل بدور المراة او ان تقوم المراة بدور الرجل ..لا يقول ذلك الا العقلاء ولا يخالف ذلك الا من خالف منطق العقل فضلا عن مخالفتهم لمنطق الدين او لحكم الدين بمعنى ادق فالله جل وعلا ميز المرأة بميزات وخصائص معروفة وميز الرجل بميزات وخصائص معلومة ..مستحيل ان يقوم الرجل بدور المراة ولا اريد ان افصل.. هل يعقل ان يحم