طلب تفريغ شرح درة البيان للشيخ عمر بن عبد العزيز لعرضها على الشيخ فهل من مشمر ؟

[محب الخير]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فنريد تفريغ دروس شرح درة البيان لفضيلة الشيخ عمر بن عبد العزيز وهو أول الشروح على هذا المتن المبارك
وسيراجعه الشيخ حفظه الله بعد الانتهاء من التفريغ إن شاء الله
الدروس الآن بلغت عشرون درسا تجدونها على هذا الرابط
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=54325
وسيضاف كل سبت درس جديد إن شاء الله

فهل من مشمر ..؟

[همََّــ مسلمةــة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل يمكن أن أبدأ بتفريغ الدرس الثانى ؟

[om_islam]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا معكم إن شاء الله فى تفريغ الدروس.
برجاء عمل جدول لمشروع التفريغ حتى يحدد كل عضو الدرس الذى سيقوم بتفريغه
وجزاكم الله خيراً

[محب الخير]

ماشاء الله ، كنت قد فقدت الأمل فى الإجابة ، جزاكم الله خيرا
نعم أختنا يمكنكم البدأ من الدرس الثانى حتى يعاد رفع الأول
والأخت الفاضلة أم اسلام حضرتك ممكن حضرتك تبدأين من بعد الدرس العاشر ، حتى ينضم إلينا جدد
وجزاكم الله خيرا

[همََّــ مسلمةــة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بدأت فى تفريغ الدرس الثانى وإن شاء الله أضعه قريبا ً

[محب الخير]

اعانكم الله وجزاكم خيرا

[om_islam]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سوف أقوم بتفريغ الدرس الحادى عشر بإذن الله تعالى

[همََّــ مسلمةــة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

تفريغ الدرس الثانى

من
شرح كتاب متن درة البيان فى أصول الإيمان

هنا (http://www.fileflyer.com/view/YbgckB0)

[محب الخير]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وأحسن الله إليكم واعانكم على فعل الخير

[همََّــ مسلمةــة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وأحسن الله إليكم واعانكم على فعل الخير


وإياكم

إن شاء الله تعالى أبدأ فى تفريغ الدرس الثالث

[om_islam]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تفريغ الدرس الحادى عشر
فى المرفقات
وسوف أقوم بتفريغ الدرس الثانى عشر بإذن الله

[محب الخير]

ماشاء الله جزيتم الجنة ونفع الله بكم

[ابن الفقير]

أخي محبّ الخير...
أحبّك في الله
زادك الله نشاطاً في الدعوة
ماعلمتك و لا رأيتك إلاّ ساعياً للخير
وجزى الله-تبارك و تعالى- كلّ الذين بذلوا جهدا للتفريغ أو خدموا دينهم بأيّ وسيلة استطاعوها
وفقنا الله وإيّاكم لما يحبّ و يرضى

[om_islam]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تفريغ الدرس الثانى عشر
فى المرفقات
وسوف أقوم بتفريغ الدرس الثالث عشر بإذن الله

أرجو إخبارى بأية ملاحظات على التفريغ حتى أتجنبها فى التفريغات القادمة بإذن الله

وجزاكم الله خيراً

[elmarasy]

بارك الله فيكم

[محب الخير]

جزاكم الله خيرا وبارك فى جهودكم وتقبل منكم
أخى ابن الفقير أحبك الذى أحببتنى فيه
وسترنى الله وإياك وغفر لى ولك

[om_islam]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تفريغ الدرس الثالث عشر
فى المرفقات
وسوف أقوم بتفريغ الدرس الرابع عشر بإذن الله

[همََّــ مسلمةــة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تفريغ الدرس الثالث

http://www.fileflyer.com/view/IvD23Au

وسوف أبدأ إن شاء الله تعالى فى تفريغ الدرس الرابع

[محب الخير]

ماشاء الله جزاكن الله خيرا جعله الله فى ميزان حسناتكن
قرأت بعض التفريغات ماشاء الله طيبة جدا لا ملاحظات
يسر الله لنا سبل الخير

[om_islam]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عذراً على التأخير
تفريغ الدرس الرابع عشر
فى المرفقات
وسوف أقوم بتفريغ الدرس الخامس عشر بإذن الله

[أسد الدين]

متاااااااااابع معاكم بارك الله فيكم جميعا

بس للأسف مش عارف أنزل من روابط الأخت همة مسلمة

[همََّــ مسلمةــة]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

عذرا ً للتأخير فى تفريغ الدرس الرابع

إن شاء الله سأنهى تفريغه قريبا ً

بالنسبة لروابط تفريغ الدرس الثانى والثالث هذه روابط أخرى فى المرفقات

[أسد الدين]

جزاكم الله خيرا

[همََّــ مسلمةــة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تفريغ الدرس الرابع

http://www.fileflyer.com/view/G3CM5BG

أو فى المرفقات

وسوف أقوم إن شاء الله بتفريغ الدرس الخامس

[محب الخير]

هل من جديد جزاكم الله خيرا ...؟
فقد وصل الشيخ للدرس التاسع والعشرين

[om_islam]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر عن التأخير مرة أخرى
ولكن كما تعلمون فإن الإمتحانات مازالت مستمرة
والحمد لله فإنها قاربت على الانتهاء
وإن شاء الله سوف أنتهى من الدرس الخامس عشر قريباً

[محب الخير]

يسر الله أمور الجميع
بفضل الله تم توصيل الدروس السابقة للشيخ عمر بن عبد العزيز حفظه الله
****
وهذا الموضوع هام أيضا لمن استطاع
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=74978

[العبد المنيب]

ما شاء الله
سأبدأ ان شاء الله من بدايه يوم الثلاثاء حيث انه اول يوم من الاجازه
وسأعرف الذى تم تفريغه وابدأ من حيث انتهى الاخوه
بارك الله لكم

[محب الخير]

الأخوات القائمات على تفريغ هذه المحاضرات جزاهن الله خيرا
لو توقفن عن تفريغ محاضرات الشيخ عمر قليلا ونبدأ فى تفريغ محاضرات قناة الرحمة التى أشرت إليها فى المشاركة السابقة حتى تنتظم الجهود وننجز العمل
خاصة وأن دروس الشيخ عمر متوقفة لفترة قد تتجاوز شهرا أو أكثر
أما دروس قناة الرحمة فهى مستمرة ونحتاج إليها
جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم

[همََّــ مسلمةــة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تفريغ الدرس الخامس

http://www.fileflyer.com/view/JeLsNBA

أو فى المرفقات

عذرا ً للتأخير و لإضطرارى إلى التوقف المؤقت عن التفريغ لمدة أسبوعين أو ربما أكثر قليلا ً أعاود بعدها إن شاء الله المشاركة فى هذا التفريغ وفى تفريغ سلسلة حلقات جبريل يسأل والنبى يجيب إن لم تكن قد أُنجزت

نسألكم الدعاء

[محب الخير]

يسر الله لكم أموركم وأعانكم على فعل الخير

[om_islam]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سوف أشترك معكم إن شاء الله تعالى فى تفريغ حلقات جبريل يسأل والنبى يجيب

[أسد الدين]

ما شاء الله ..

ربنا يرزقنا وإياكم الهمة العالية والنية الخالصة

[أمة من اماء الله]

ما شاء الله ..

ربنا يرزقنا وإياكم الهمة العالية والنية الخالصة




اللهم آمين
فالهمة من الله مصدرها و برحمته ننالها

[همََّــ مسلمةــة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر عن فترة التوقف وأبدأ إن شاء الله فى تفريغ الدرس السادس
إلى أن تتاح حلقات جديدة فى سلسلة جبريل يسأل والنبى يجيب

[ابو مصعب]

جزاكم الله خيراً

وأرجوا ن الأخوه الإهتمام بهذه السلسلة الماتع

[محب الخير]

الحمد لله وبعد فعود على بدأ
نكمل ما كنا قد بدأناه بعد الانتهاء بفضل الله تعالى من تفريغ قناة الرحمة
الآن دروس الشيخ عمر حفظه الله توقفت عند الثلاثين درسا تجدونها فى الرابط فى أول مشاركة فى هذا الموضوع
قامت الأخت همة مسلمة جزاها الله خيرا بتفريغ الدروس 2،3،4،5 وتقوم بتفريغ السادس
وقامت الأخت أم إسلام جزاها الله خيرا بتفريغ 11،12،13،14
وللعلم فالدروس التى فرغت بفضل الله وصلت منها نسخة للشيخ عمر عبد العزيز حفظه الله صاحب الشرح ، والشيخ محمد يسرى حفظه الله صاحب الكتاب
الآن بقى الدرس الأول ثم تسلسل بقية الدروس فمن لهم ؟
نسأل الله التوفيق والقبول والسداد آمين

[الدنيا ساعة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بإذن الله معى الدرس الأول والله المستعان .

[مشتاق للفردوس الاعلى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ان شاء الله معى الدرس السابع

وفقنى الله واياكم

[om_islam]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تفريغ الدرس الخامس عشر فى المرفقات
وسوف أكمل معكم التفريغ إن شاء الله بعد فترة
وذلك لانشغالى بعض الوقت
أرجو المعذرة

[محب الخير]

أحسن الله إليكم ووفقكم لكل خير وجعلكم بحق فرسانا للسنة

[همََّــ مسلمةــة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تفريغ الدرس السادس

http://www.fileflyer.com/view/21spPAe

أو فى المرفقات

وسوف أقوم إن شاء الله بتفريغ الدرس الثامن

[* أبو ربيعة المصري *]

الآن أبدأ - مستعيناً بالله - تفريغ الدرس ال16
حتى يرد علي الأخ محب الخير بخصوص ال9 والعاشر

[أم فدا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان شاء الله سابدا فى تفريغ الدرس السابع عشر
والله الموفق

[الزبير]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
ان شاء الله انا معي الدرس 18

[محب الخير]

وفقكم الله لما يحبه ويرضاه وبارك لكم فى جهدكم ووقتكم

[محب الخير]

هل من جديد يا إخوانى وفقكم الله ؟
نريد علوا فى الهمه فلدينا مشاريع كثيرة فتح الله على أيديكم ونفع الله بكم

[* أبو ربيعة المصري *]

هذا هو الدرس السادس عشر في المرفقات آسف على التأخير أخي محب الخير

[الخائف الراجي لما عند الله]

هل أبدأ في تفريغ الدرس 19 ؟

[الدنيا ساعة]

هل أبدأ في تفريغ الدرس 19 ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ابدأ على بركة الله
وفقكم الله .

[* أبو ربيعة المصري *]

أرجو من الأخوة مراجعة تفريغي للدرس السادس عشر
هاهي نسخة معدلة منه بعد أن راجعتها وأي ملاحظات أود توضيحها
وجزاكم الله خيراً

[همََّــ مسلمةــة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تفريغ الدرس الثامن

http://www.salafishare.com/arabic/19CYOHOY2BR3/0U7H8YC.doc

أو فى المرفقات

وسوف أبدأ إن شاء الله فى تفريغ الدرس التاسع

[* أبو ربيعة المصري *]

أبدأ بإذن الله تفريغ الدرس العشرين

[أم فدا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا أعتذر عن تأخيرى لكن كان عندى مشاكل فى الجهاز والحمد لله تم تصليحه اليوم ولقد انتهيت من تفريغ المحاضرة ولكن لم انتهى من كتابتها نظرا لعطل الجهاز وسانتهى من كتابتها قريبا ان شاء الله
أرجو ان تقبلوا عذرى
وسأبدأ بعدها فى تفريغ الحلقة الواحد والعشرين
والله الموفق لكل خير

[الدنيا ساعة]

السلام عليكم ورحمةا لله وبركاته

بإذن الله سأبدأ فى تفريغ الدرس 21 والله المستعان

يسر الله للجميع ..

[الخائف الراجي لما عند الله]

السلام عليكم
معي بفضل الله الدرس 19 من شرح درة البيان
فكيف أرفعها على شكل رابط ؟

[همََّــ مسلمةــة]

يمكنكم الرفع عن طريق إستخدام أحد مواقع الرفع مثل :

http://www.salafishare.com/arabic/

أويمكنكم تحويل ملف التفريغ إلى ملف مضغوط ووضعه فى المرفقات

[الخائف الراجي لما عند الله]

جزاك الله خيرا
وهذا هو رابط التحميل
http://www.salafishare.com/arabic/19AOJBA4Z4VU/A1XTMGQ.rar

[الخائف الراجي لما عند الله]

آسف فالرابط أعلاه للمحاضرة 19 من شرح درة البيان

[الخائف الراجي لما عند الله]

و أبدأ إن شاء الله في تفريغ الدرس 22

[محب الخير]

جزاكم الله خيرا جميعا وبارك الله فيكم
الأخت أم فدا ننتظر رفع الافريغ قريبا ، والدرس 21 مع الأخت الدنيا ساعة فاختارى غيره وفقكم الله
الدروس التى بقيت دون تفريغ الدرس العاشر وما بعد الثانى والعشرين
الأخ الكريم الخائف الراجى رجاء مراجعة قسم الشكاوى وفقكم الله

[همََّــ مسلمةــة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تفريغ الدرس التاسع

http://www.salafishare.com/arabic/19SA8RWQZY5J/870FEDT.Doc
أو فى المرفقات
وسأبدأ إن شاء الله فى تفريغ الدرس العاشر

[أم فدا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هنا تفريغ الدرس السابع عشر وعذرا على التأخير
http://www.islamup.com/extension/rar.gif
وسأقوم ان شاء الله بتفريغ الدرس23
والله المستعان

[أم فدا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المعذرة هنا تفريغ الدرس السابع عشر
http://www.islamup.com/view.php?file=e7ad86ef90 (http://www.islamup.com/view.php?file=e7ad86ef90)
وسأبدأ فى تفريغ الدرس 23
والله المستعان

[* أبو ربيعة المصري *]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
آسف على التأخير
الدرس العشرون
http://www.salafishare.com/arabic/19KFBX8GGR9O/WW9O8BG.zip

أو في المرفقات
وجزاكم الله خيراً

[الخائف الراجي لما عند الله]

آسف على التأخير أخي محب الخير
والدرس 19 على الرابط التالي:
http://www.salafishare.com/19B55PI06G73/AZUN4WX.RTF (http://www.salafishare.com/19B55PI06G73/AZUN4WX.RTF)

وأبدأ إن شاء الله في الدرس 22

[الدنيا ساعة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عذراً على التأخير فقد فرغت الى الدقيقة 15 تقريباً من الحلقة 21 وبعدها الويندوز وقعت وكارت الصوت لا يعمل الآن
سأحاول معه اليوم ان شاء الله أسأل الله التيسير .

[أسد الدين]

عمل عظيم والله

ربنا يثقل به موازينكم أيها الفرسان

[(عبد الحميد كشك)]

الدروس التى بقيت دون تفريغ الدرس العاشر

هل يمكننى أن انضم إليكم

إن شاء الله سأقوم بتفريغ هذا الدرس

[همََّــ مسلمةــة]

الدرس العاشر جارى تفريغه
الدروس التى بقيت دون تفريغ :
من الدرس الرابع والعشرين إلى الدرس الثلاثين
وفقكم الله

[(عبد الحميد كشك)]

تمام

إن شاء الله نبدأ فى الدرس الرابع والعشرين

[الدنيا ساعة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عذراً على التأخير فقد فرغت الى الدقيقة 15 تقريباً من الحلقة 21 وبعدها الويندوز وقعت وكارت الصوت لا يعمل الآن
سأحاول معه اليوم ان شاء الله أسأل الله التيسير .
الحمدلله كارت الصوت اشتغل مرة آخرى
بإذن الله استكمل التفريغ فى اسرع وقت .. الله المستعان .

[همََّــ مسلمةــة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تفريغ الدرس العاشر
فى المرفقات
وسأبدأ إن شاء الله فى تفريغ الدرس الخامس والعشرين

[همََّــ مسلمةــة]

هل من جديد جزاكم الله جميعا كل خير ...؟
نأمل أن نُنهى تفريغ الحلقات المتبقية قريبا ًإن شاء الله
يسر الله أموركم وأعانكم وبارك فى أوقاتكم

[الخائف الراجي لما عند الله]

أسف على التأخير
فرغت إلى الآن إلى حدود الدقيقة 51
ومازلت أفرغ وسامحوني على الأخير

[همََّــ مسلمةــة]

أعانكم الله وجزاكم خيرا

[* أبو ربيعة المصري *]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل أبدأ في الدرس السادس والعشرين ؟؟

[همََّــ مسلمةــة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل أبدأ في الدرس السادس والعشرين ؟؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم فضلا ًأبدأ فى التفريغ
وفقكم الله وجزاكم خيرا

[(عبد الحميد كشك)]

تم تفريغ الدرس الرابع والعشرين

الدرس جاهز من امس لكن راجعته مره اليوم واترك لكم تنظيم الصفحة

فى المرفقات

وإن شاء الله ابدأ غدا فى تفريغ الدرس السابع والعشرون

والسلام عليكم ورحمة الله

[همََّــ مسلمةــة]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وتقبل منكم ونفع بكم

[أم فدا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بفضل الله لقد انتهيت من التفريغ وعذراً على التأخير
وسأقوم بمراجعته وسأرفعه غداً باذن الله

[همََّــ مسلمةــة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يسر الله أموركم وجزاكم خيرا

[أم فدا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هنا تفريغ الحلقة 23
http://www.salafishare.com/arabic/19C187IF4ABR/5OFAAN4.doc

[همََّــ مسلمةــة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وتقبل منكم ونفع بكم

[الخائف الراجي لما عند الله]

السلام عليكم إخواني
آسف على التأخير
هذا رابط الدرس 22
http://www.salafishare.com/arabic/19UBWXJX0D4X/989XKIF.rar

هل هناك درس لم يُفرغ بعد ؟

[همََّــ مسلمةــة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وتقبل منكم
يمكنكم تفريغ الدرس الثامن والعشرون
وفقكم الله

[الخائف الراجي لما عند الله]

سأبدأ إن شاء الله في تفريغ الدرس الثامن والعشرون
بخصوص الصيغة word.doc فأنا أشتغل على office 2007
وهوالمسؤول عن الصيغة docx

[همََّــ مسلمةــة]

جزاكم الله خيرا ونفع بكم

[أسد الدين]

ينقصني تفريغ الدرس الـ 7 إخواني الكرام

وكذلك الــ 18

[om_islam]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سوف أقوم بتفريغ الدرس الثلاثون

[همََّــ مسلمةــة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
وبارك فى جهدكم ووقتكم

[الدنيا ساعة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعتذر عن تأخرى ولكنى بفضل الله قاربت على الإنتهاء من تفريغ الحلقة 21 .. فنسألكم الدعاء

[همََّــ مسلمةــة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يسر الله أموركم وأعانكم وجزاكم كل خير

[أسلمتُ لله]

سأبدا الآن ان شاء الله لتفريغ المادة المحددة
بارك الله فيكم
وسامحونا على تقصيرنا
فما رايت الرد الا الآن

[همََّــ مسلمةــة]

وفقكم الله وجزاكم خيرا

[همََّــ مسلمةــة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تفريغ الدرس الخامس والعشرون

http://www.salafishare.com/arabic/19JAUM1E6E62/ZUINQCT.doc
أو فى المرفقات

[همََّــ مسلمةــة]

وفقكم الله وأعانكم ويسر أموركم
هل من جديد بشأن تفريغ الدرس السابع والدرس الثامن عشر ؟

[الدنيا ساعة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله رب العالمين انتهيت من تفريغ الدرس الـ 21
وهناك 4 كلمات لم اسمعهم جيداً باللون الأحمر
-----------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمدلله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمةً للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين الغر الميامين ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين .
أما بعد فياجماعة المؤمنين أهل السنة والجماعة أحييكم بتحية الإسلام تحية من عند الله مباركة طيبة، فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته .
ونواصل حديثنا إن شاء الله تعالى حول عقيدة أهل السنة والجماعة من بعد الكلام عن المقدمات التى تناولناها حول هذا العلم، شرعنا مع المحاضرة السابقة نبين ذكرنا أن الإيمان على الجملة هو الإيمان بالله تعالى وملائكتة وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره .
رحنا نسلط الأضواء على هذه الرسائل مجملةً مبينين أن ركائز الإيمان تمثل عقيدة المسلمين المتبعين لسنة خاتم النبيين وإمام المرسلين -صلى الله عليه وآله وسلم- اتفقت على ذلك كلمتهم واجتمعت عليه أئمتهم وتلقاه خلفهم عن سلفهم والمعبر عن الإيمان هو النطق بالشهادتين وهو أول واجبٍ على المكلف.
إذا قلنا ما هو الإيمان بالله؟ هو النطق بالشهادتين أول واجب على المكلف .
كما ذكرنا أن الإنسان إذا دخل فى دائرة الإيمان دخل فى ولاية الرحمن بعد أن كان فى ولاية الشيطان والنص الذى ذكره الشيخ فى هذا المعنى والمؤمنون أهل ولاية الله يحبهم ويحبونه ويدافع عنهم وينصرهم وينصرونه لهم الأمن فى الدنيا والآخرة وهم مهتدون وكما ذكرنا مع نهاية المحاضرة السابقة ان هذا النص مأخوذ من قوله تعالى .. الله ولى الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اوليائهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون .. فدل هذا على أن أهل الإيمان هم أهل ولايةٍ للرحمن ولا تنحصر الولاية فيما من مات ولا فى أصحاب الأضرحة والقبابات إلى آخره ... إنما لنا بإذن الله نصيبٌ فى الولاية، بهذا الإيمان العام تكون لنا ولايةٌ عامة فإذا ترقى الإنسان فى الإيمان ترقى فى الولاية فانتقل من الولاية العامة إلى الولاية الخاصة بأن جمع مع الإيمان التقوى فصار ولياً لله عز وجل بحق ..كما نفرق بين مطلق الإيمان والإيمان المطلق أو بين عموم الإيمان والإيمان الحق والولاية الخاصة تلك التى جمعت فى طياتها معالم الإيمان كأساس والتقوى كبناء .. ألا إن اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون .. فالمؤمن التقى هو الولى وإيمانٌ * تقوى = ولاية، أما كرامتهم لهم البشرى فى الحياة الدنيا وفى الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم .وسبق بيان هذا عند الكلام عن مصادر التشريع فى الإسلام فذكرنا فى أخرها أن الفِراسة حق وأن الولاية حق ولكن لا دخل لهما فى التشريع وأن الأولياء لهم الأمن فى الدنيا والآخرة وهم مهتدون ..ودى كانت أخر عبارة قولناها فى المحاضرة السابقة لما قولنا لهم الأمن إيه ؟ الحقيقى الحقيقى .. وهم مهتدون والحجة في معرفة الإيمان ونقيضه هو بيان الله ورسوله –صلى الله عليه وسلم- والحجة فى معرفة الإيمان ونقيضه هو بيان الله ورسوله –صلى الله عليه وسلم- يعنى نحن لا نستطيع أن نحكم لإنسانٍ بالإيمان إلا ببيانٍ من الرحمن أو من الرسول العدنان –عليه الصلاة والسلام- ولا نحكم على إنسان بنقيض الإيمان الذى هو الردة أو الكفران إلا بنصٍ واضحٍ جلى ثابتٍ قطعى إما عن الله عز وجل أو عن رسوله –صلى الله عليه وسلم- وكلام العلماء فى هذا على سبيل الإستئناس وسبيل الإستيضاح فيما لا نفهمه نحن فنرجع إلى فهمهم هم وفيما لم نقف عليه نحن من قواعد اللغة أو أصول الدين فنقول قال فلان أو قال علان، قال بن تيمية، قال بن حجر، قال بن القيم، قال ابو حنيفة، قال مالك فقط شرحاً وإيضاحاً وإستئناساً بما فهموه عن القرآن والسنة وليس رأساً نأخذ الحكم منهم أو عنهم إنما هو من باب ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولى الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم .. لكن الحجة القاطعة فى بيان معنى الإيمان أو نقيض الإيمان هو قال الله وقال رسوله –صلى الله عليه وسلم- فإذا عرجنا على كلام السلف ومن سار على النهج بعدهم كأن نقول هنا يقول بن عباس كذا وكذا وقال عكرمة او قال ابن القيم قال بن تيمية قال احمد بن حنبل إنما نستأنس بفهمهم لكلام الله عز وجل أو كلام رسوله –صلى الله عليه وسلم- حين وصلوا لدرجة الإجتهاد وملكوا أدواته وجمعوا النصوص فى الباب الواحد ووفقوا بينها ففرقوا بين ماهو مطلق إيمان وإيمان مطلق وبين ماهو كفرُ عقدى أو كفرٌ عملى او مايكون كفراُ مخرجاً من الملة او يكون كفراً دون كفر فذاك كله من باب الجمع بين النصوص والفهم بطبيعتها فيما لا يستوعبه طالب العلم العادى بل ولا العالم الذى لا يمتلك أدوات الإجتهاد أو الذى تضاءل علمه فعلم شيئاً وغابت عنه أشياء فإذا به إذا سُئل فى مسألةٍ أفتى بنصٍ عنده أو بدليلٍ أو أكثر وقف عليه دون أن يقف على بقية الأدلة ودون أن يجع بين النصوص فيذل فى فتواه ويضل ويُضل وهذا هو السر فى تناقض الفتاوى مثلا فى عصرنا الحاضر نظراً للأخذ بنصٍ واحدٍ دون النظر فى بقية النصوص والجمع بينها ومعرفة المتقدم والمتاخر أو الناسخ والمنسوخ ومعرفة ما صح وما ضعف، فما الفرق بيننا وبين غيرنا يعنى بيننا كأهل سنة وجماعة وبين غيرنا ممن نخالفهم من فرق الضلالة كالشيعة أو المعتزلة أو الخوارج أو المرجئة أوالتكفيرى والصوفية أو غير ذلك إنما هو من باب أو من هذا الباب أن يؤخذ ببعض النصوص دون بعضها الآخر أو أن يُوضع الدليل فى غير موضعه أو أن يُحمّل ما لا يحتمل كالأخذ بجزءٍ من الآية دون بقيتها يعنى لما الصوفى يقعد طول شهر ربيع الأول يعمل كل ليلة حضرة إحتفالاً بمولد النبى -عليه الصلاة والسلام- وبشهر ربيع الأول الذى فيه أشرق نور محمدٍ -صلى الله عليه وسلم- على البشرية .يمكن ده كان لسه جايلى النهاردة سؤال بعد صلاة الظهر: إحنا يامولانا كل ليلة بنعمل حضرة فيها حاجة ؟ واحد من تلامذتك بيقول إن دى بدعة ومنكرات ،إيه رأيك؟ قولتله: منك نستفيد تعملوا حضرة يعنى إيه؟ قال: يعنى نقعد نذكر الله ونصلى على رسول الله -صلى الله عليه وسلم، قولتله: طيب الصلاة على رسول الله فهمناها، بتذكروا الله إزاى؟ قالى: بنقعد نقول حىٌ حىٌ حى حوالى عشرين مرة قيومٌ قيومٌ قيوم برده زى كده قهارٌ قهارٌ قهار اه يعنى بتذكروا الله بالإسم المفرد وبتقولوا السبع أسماء (هو حى وقيوم وقهار...) قالى: أه أيوة قولتله: طيب هل ورد فى سنة النبى -عليه الصلاة والسلام- إنه ذكر الله بالإسم المفرد أو علمه أحد من أصحابه؟سكت، قولتله: مفيش، سنة النبى -عليه الصلاة والسلام- فى الذكر.. تسيبح ( سبحان الله ) تحميد ( الحمدلله ) تكبير ( الله اكبر )تهليل ( لا اله الا الله ) استغفار ( استغفر الله ) ( استغفر الله العظيم الذى لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب إليه) (لا حول ولا قوة إلا بالله.. كنزٌ من كنوز الجنة )، يبقى عندك حديث زى الباقيات الصالحات أحب الكلام إلى الله أربع لا يضُرّك بأيهن بدأت سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر، كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان فى الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم، أفضل الذكر لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير من قالها مائة مرة فى صباحه فهو فى حرزٍ من الشيطان حتى يمسى ومن قالها فى المساء مائة مرة فهو فى حرزٍ من الشيطان حتى يصبح فضلاً عن بقية أجرها وفضلها .. ده اسمه ذكر وارد عن النبى محمد –عليه الصلاة والسلام- لكن إيه حكاية هو هو حىٌ حىٌ قيومٌ قيومٌ قهارٌ قهار، ييجى الراجل اللى بيكلمنى عامل بسيط وعلى الفطرة وبيقلد، لكن الشيخ ميقفشى يجاوب يقول: إنت مش فاهم ولازم يقل أدبه طبعاً، طيب خلينى مش فاهم فهمنى يقول: إنت مقرتش فى القرآن (قُلِ اللّهُ) وبعدين هو يقراها هكذا (قُلِ) ويروح ساكت ( الله ) (ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ) يبقى الآية قالت (قُلِ اللّهُ) أهو (قُلِ) أمر من ربك ياجاهل (قُلِ اللّهُ) فيقعد يقول: الله.. الله.. الله.. الله.. الله.. وزى ماهو إسمه الله، إسمه حىٌ حى وإسمه قيوم وقهار. آآآه طب وهُو؟ يقولوا: هُو برده وبعد هُو ضمير الغائب ممكن يحوله هو إلى ضمير المتكلم لما العملية تشعشع معاه وتوصل للإتحاد والحلول يبقى أنا هو وهو أنا وأنا من أهــوى ومن أهـــوى أنا روحـــان حللنـــا بدنــــــا
فإذا أبصرتنــى أبصرتــــــــه وإذا أبصرتــــــــه أبصرتنـــــى

إيه الشاهد من القصة دى والشريطة ؟ إنه أخذ جزءً من الآية يستدل بها على جواز مايفعل من أذكار أو من ذكرٍ بالإسم المفرد فقال (قُلِ اللّهُ) يقوم الراجل البسيط يقول: أه ماهو القرآن بيقول (قُلِ اللّهُ) نقوله: لا ده جزء من آيه إجابة على سؤال مصور إجابة على سؤال جاءت الإجابة (قُلِ اللّهُ) إيه بقا السؤال؟
قول الله عز وجل (( وَمَا قَدَرُواْ اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُواْ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى بَشَرٍ مِّن شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاء بِهِ مُوسَى نُوراً وَهُدًى لِّلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيراً وَعُلِّمْتُم مَّا لَمْ تَعْلَمُواْ أَنتُمْ وَلاَ آبَاؤُكُمْ قُلِ اللّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ )) أى قل الله الذى أنزل التوراة على موسى وأنزل الإنجيل على عيسى وأنزل الزابور على داود وأنزل الفرقان على محمد –صلى الله عليه وسلم- قل الله. إجابة على سؤال يبقى الخطأ فى الدليل أنه يقتطع جزءاً من الآية، وده مثال لأشياء كثيرة جداً يستدل بها أهل الباطل عن عمدٍ أو بتحريفٍ أو بتخريف فى إيراد الأدلة فى غير موضعها وتفسيرها على غير هديها فإذا وُجِد هذا النوع من الدعاة أو من الأدعياء الذين يُحسبون على أهل العلم لزمنا أن نعود إلى كلام أهل العلم الثقال الأئمة الاتباع الذين أرادوا بعلمهم وجه الله تعالى ولم يخشوا سطوة حاكمٍ ولم يريدوا مصلحةً دنيويةً أو منفعةً شخصية فنقول : قال أحمد، قال بن تيمية، قال بن القيم، قال مالك، قال ابو حنيفة، قال الشافعى، لأنهم أدرى بكتاب الله منا وأعلم بسنة رسول الله –صلى الله عليه وسلم- فنحن لا نأخذ عنهم الكلام إستغلالا ولا رأساً إنما نأخذه فهماً واستئناسا وإلا فالحجة فى فهم قضايا الإيمان بيان من الله جل فى علاه وبيان رسوله –صلى الله عليه وآله وسلم- وفى هذا الجملة أيضاً ردٌ على من وقف بالمعانى الشرعية عند المعانى اللغوية بمعنى الإيمان فى لغة العرب: التصديث، والتصديق هذا كما يصح على اللسان يصح على الخلق. فلان مُصدّق فصدق أعمالك بلسانك ولا تدرى شيئاً عن قلبه أو قد يصدق بقلبه دون أن يعرب عن هذا التصديق بلسانه، هذا الإيمان من حيث اللغة صحيح لغةًُ صحيح 100 % إن صدقت بفلبك بقال عنك مؤمن أو صدقت بلسانك فأنت مؤمن لغةً، والقرآن الكريم عبّر عن هذا التصديق اللغوى بالإيمان فى مثل قول الله عز وجل على لسان اخوة يوسف: ((وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لِّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ)) وهما بيقولوا الكلام ده على طريقة يكاد المريب يقول خذونى .. ((وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لِّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ)) يعنى بدا الكذب فى كلامهم واضح (وَلَوْ)، (لَوْ) حرف امتناع لوجوب ((وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لِّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ)) لم يقولوا صادقين ، ففى قولهم ((وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لِّنَا)) اى وما انت بمصدق لنا والقرآن آتى بالكلمة على المعنى اللغوى ولم يقل وما انت بمصدق لنا وقال ((وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لِّنَا)) لأن ذكرت ولو كنا صادقين فياترى الآية هتقول وما انت بمصدق لنا ولو كنا صادقين؟ ميمشيش مع عظمة القرآن وبلاغة القرآن فيعطيك كلمة وما يرادفها حتى لا يقع التكرار فى الآية فيقول ((وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لِّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ)) ومكانش ينفع يقول وما انت بمصدق لنا ولو كنا مؤمنين يعنى صادقين لما فيه من لف هنا لكن وما انت بمؤمن لنا اى بمصدق لنا . فالإيمان لغةً التصديق، صدق بالشىء آمن به أو آمن بالشىء صدّق به لدرجة إنك يمكن أن تقول على رجل ملحد أنه مؤمن ده ملحدّ بس مؤمن بالمعنى اللغوى يعنى مصدقٌ بمنهج ماركس مصدق بمذهبه ومدرسته فهو مؤمنٌ على هذا المعنى وإن كان إيمانه عين الكفر والإلحاد كن لغةً اسمه مؤمن زمان كان بيقولوا على واحد عندنا المؤمن . ومالع يااخوانا فيها ايه مؤمن وخلاص مؤمن بعلمنته مؤمن بشيوعيته مؤمن بماسونيته هو مؤمن ناخدها بالمعنى اللغوى، فاخوة يوسف قالوا ((وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لِّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ)) يعنى غير صادقين لكن فى المرة التانية ((ارْجِعُواْ إِلَى أَبِيكُمْ فَقُولُواْ يَا أَبَانَا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ وَمَا شَهِدْنَا إِلاَّ بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ{} وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيْرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا وَإِنَّا لَصَادِقُونَ{)) شوفوا الفرق بين الاتنين .. دى يعنى معلومة.. نرجع للآية ((وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لِّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ)) بيرادفها آية فى سورة الكهف، إيه وجه المرادفة انه بنقول الآية مقالتش ((وماانت بمصدقٍ لنا ولو كنا صادقين)) لأن دى مش بلاغة، البلاغة بتجيب كلمات مترادفة بدون مايقع التكرار فى آية وبتدل على المعانى، قال فى الكهف ((فَوَجَدَا عَبْداً مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن))تمشى من عندنا؟ متمشيش ((وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً)) هى من لدنا يعنى من عندنا بس تخيل الآية ماشية كده ((فوجدا عبدا من عبدنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من عندنا علما)) دى متمشيش فى البلاغة فبالتالى مش هتمشى فى القرآن أبو البلاغة أصل البلاغة، يقوم القرآن يأتى بلفظ مرادف لعند وهو لدن ((وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِن لَّدُنْ)) يعنى من عند ((حَكِيمٍ عَلِيمٍ)) هنا قال ((آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا)) يعنى من عندنا برده لكنه لفظ مرادف، تخيل إنه هذا اللفظ المرادف الصوفية بنت عليه ديناً اسمه العلم اللدنى والعلم اللدنى علم إلهامات وعلم إشراقات وعلم تجليات وفيوضات أت أت وده بييجى إزاى؟ بوحى من الله مباشرةً فيقول فيه صاحب العلم اللدنى منهم: حدثنى قلبى عن ربى، أخذتم علمكم ميتاً عن ميت وأخذنا علمنا عن الحى الذى لا يموت، واعتبروا علم الشريعة علم الرسوم وعلم الحقيقة هو العلم وإنه أى علم مبنى على أخبرنا وحدثنا يعنى فض إيدك منه إنما العلم اللى بيأتى بالوحى والإلهام عن الملك العلاّم وعملوا منه حكاية كبيرة جداً تيجى فى وقتها ده إن شاء الله ده غير اللى اتشرح واحنا بنرد على شبهات المتصوفة .
يبقى الإيمان لغةً: التصديق، لكن الإيمان فى بيان الله أو بيان الرسول –عليه الصلاة والسلام- لم يقف عند هذا المعنى اللغوى فالقرآن جمع معانى للإيمان فى أكثر من آية قد تكون مجتمعة أو متفرقة فى مثلا((آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ)) أو ((لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ)) الآية، ومع 31:48 هذه يأتى ((إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ)) خلق كل شىء فقدره تقديراً يجمع بينهم النبى –عليه الصلاة والسلام- فيقول: الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وأن تؤمن بالقدر خيره وشره، يبقى ده إسمه بيان الله وبيان رسوله –عليه الصلاة والسلام- لا يقف عند الحد اللغوى إنما لما تأتى فرق من الفرق التى تنتسب للإسلام كالمرجئة كالخوارج كالمعتزلة كالأشاعرة اولماتريدية ويبقى لهم أبحاث علمية فى مفهوم الإيمان ويقف مفهوم الإيمان عند حد التصديق، يبقى الناس دى أخدت بالمعنى اللغوى ولم تلتفت إلى المعنى الشرعى فى شىء لم تلتفت إلى بيان الله وبيان رسوله –عليه الصلاة والسلام- والعبرة عندنا أو الحجة فى معرفة الإيمان ونقيضه هو بيان الله وبيان رسوله –عليه الصلاة والسلام- وليس مجرد المعانى اللغوية وإلا لكانت الصلاة فقط الدعاء وكان يبقى اللى دعا صلى ولا يقومش يصلى العشاء لأن الصلاة لغة: الدعاء ((وَصَلِّ عَلَيْهِمْ)) أى ادعو لهم ((إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ)) الدعاء، فلو وقفنا عند المعنى اللغوى فالصلاة تصبح الدعاء، والزكاة تصبح بمعنى التنمية والطهارة والبركة، والصوم بمعنى الإمساك مطلق الإمساك، والحج هو القصد، لكن من يقف عند هذه المعانى عند المعنى اللغوى ولا فيه حد حتى من عامة المسلمين يقول يكفينى فى الصلاة أن أدعو لأن الصلاة لغة الدعاء ولا يكفينى فى الصيام مطلق الإمساك، لأ فلماذا عند تعريف الإيمان وقفت فرق عند المعنى اللغوى فراحت تقول الإيمان هو التصديق ومنهم الأشاعرة وعلى الرغم من حب الأشاعرة والماتريدية من أهل السنة والجماعة هم أقرب الفرق إلى أهل السنة والجماعة قياساً إلى لامعتزلة والخوارج والمرجئة وغيرهم إلا أن الأشاعرة ضلوا وقصروا فى مفهوم الإيمان حين جعلوا الإيمان مجرد التصديق، وضلت المرجئة بصفة أكبر حين ظنت أن الإيمان مجرد التصديق ووقع منها الغلو فى هذا فزعمت أن التصديق القلبى يكفى وإن لم يصحبه النطق باللسان وفئة أخرى ومن ذات المرجئة رأت أن التصديق يكون بالقول وإن لم يصحبه تصديق القلب، فمن هنا زل من زل وضل من ضل فى مفهوم الإيمان لوقوفهم عند معانى لغوية أو عند أخذٍ بأقوالٍ لأشخاص ده قاله مثلاً واصل بن عطاء ولا هذا قاله أبو الحسن الأشعرى.. لأ العبرة عندنا ببيان الله عز وجل وببيان رسوله –صلى الله عليه وآله وسلم- وكلام العلماء إستئناسٌ واسترشاد يوضح لنا المقصود من بيان الله وبيان رسوله –صلى الله عليه وسلم-، ومن هنا بعد هذه المقدمة التى لابد منها فى الكلام عن معنى الإيمان على الجملة وأن الحجة فى معرفة الإيمان ونقيضه أى الكفر هو كلام الله وكلام رسوله –صلى الله عليه وسلم- خلى بالك لما يقول ونقيضه لأنه من أخطر القضايا فى الإسلام أنك تحكم لمؤمن تحكم على مؤمن بكفر أو تحكم لكافر بإيمان فكلاهما أخطر من الآخر إنك تحكم على مؤمن بالكفر أو تحكم لكافر بالإيمان تحكم على مؤمن بالكفر، ييجى واحد يقرأ حديثاً عن النبى –عليه الصلاة والسلام- (ثنتان فى أمتى من الكفر، الطعن فى النسب والنياحة على الميت).. حديث صحيح أو (من آتى عرافاً أو كاهناً فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد) أو ( من حلف بغير الله فقد كفر) أو (من آتى حائضاً أو امرأة فى دبرها فقد كفر بما أنزل على محمد –عليه الصلاة والسلام-) نصوص واضحة اهو فى لفظ الكفر.. نعم.. فهو شاف امرأة تنوح على زوجها النياحة على الميت فحكم عليها بالكفر أو واحد طعن فى نسب ال39:17 حكم عليه بالكفر، مش بتقولنا بيان الله وبيان رسوله .. نعم.. لكن هل هذا وحده الذى فى الباب؟ لا، لابد من الجمع بين النصوص لمعرفة ما المراد بقوله (كفر بما انزل على محمد) او المراد فى قوله (ثنتان فى أمتى من الكفر) فهل هو الكفر الذى يخرجه من الملة أو أراد أنها شعبٌ من شعبِ الكفر؟ فالإيمان شعب، ونقيضه الكفر له شعب فليس كل شعب الإيمان إيماناً، وليس كل شعبِ الكفر كفراً، فما ذكر فى هذه الأحاديث إنما هى شعب كفر ولا تخرج الإنسان عن الملة بالكلية، وإنما يكون به بعض شعب الكفر الذى يسميه العلماء بالكفر العملى أو كفر دون كفر على تفصيلٍ يأتى فى حينه إن شاء الله.. قولوا مثل ما يقول المؤذن ..

نصلى على رسول الله –صلى الله عليه وآله وصحبه أجمعين- فمن أخطر الأمور أن تحكم على مؤمن بكفر أو أن تحكم لكافر بالإيمان، كافر كفر مطلق حكم عليه الله عز وجل أو حكم عليه الرسول –عليه الصلاة والسلام- بأنه كافر لا يجوز أنت أن تقول لا يعنى .. مش هو ده.. دول مش كفرة، اليهود والنصارى كثلا أهل كتاب.. أينعم أهل كتاب، اليهود عندهم كتاب اسمه التوراة، والنصارى عندهم كتاب اسمه الإنجيل لكن هل هم مؤمنون أو كفار؟ القرآن قال: ((وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِؤُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ)) قال عن اليهود ((وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَاناً عَظِيماً{} وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً{} بَل رَّفَعَهُ اللّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزاً حَكِيماً{})) قال عن النصارى ((َقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ)) ((لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ{} أَفَلاَ يَتُوبُونَ إِلَى اللّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{}))الآيات.. إذن هنا نصوص قطعية بكفر اليهود والنصارى لا يأتى واحد ليجامل يجامل على حساب الدين.. لأ،يقول لا والله يعنى الآيات دى نزلت فى اليهود بتوع زمان والنصارى بتوع زمان مش بتوع دلوقتى، إحنا ماعندنا هذا الكلام الفارغ مين اللى فرق مابين زمان ودلوقتى أو إن دول أهل كتاب ومش كفرة، ربنا قال فى سورة البينة اللى بيحفظها الصغير قبل الكبير ((إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ)) يعنى صنوف فمنهم أهل كتاب ومنهم من هو من المشركين من الملحدين، من المجوس، من الوثنيين.. صنوف لكن بتجمعهم راية الكفر ((إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ)) فلما يأتى واحد يقول لا لا دول مؤمنون لأنهم أصحاب رسالة سماوية وأصحاب كتاب ويتبعون ديناص ويتبعون نبياً يبقى ده بيناقض بيان الله وبيحكم لكافر بالإيمان ولا يقل شناعةً عن حكمه على مؤمن بالكفر سيما إذا كان الأمر يرتبط بحكم يقينى مُجمعٍ عليه يعنى إيه مُجمع عليه؟ يعنى هذا الحكم لا ينطبق على كفرٍ قد اختلف عليه، هناك كفر مُجمع عليه كالذى ذكرنا، لكن فيه كفر مختلف فيه، تارك الصلاة كافر لكن إجماعا ولا خلافاً؟.. مع الإختلاف واختلاف معتبر، تارك الحكم بما أنزل الله كافر لكن إجماعا ولا اختلافاً؟.. اختلافا ً، والإختلاف فيه المعتبر فلا يطبق على الكفر المتخلف فيه قاعدة *من شك فى كفر الكافر فهو كافر* إنما تطبق على كفرٍ مُجمعٍ عليه لا على كفرٍ مختلف فيه، وكل هذا يعود إلى مسألة بيان الله وبيان رسوله –صلى الله عليه وسلم- فى بيان معنى الإيمان ونقيضه الذى هو الكفران.
والإيمان الشرعى يبقى في معنى شرعى غير المعنى اللغوى وقد عرفت المعنى اللغوى وما هو إلا كالمدخل والتمهيد للكلام عن المعنى الشرعى، أى علم وأى معنى من المعانى أى معنى من المعانى بالدين معلوم من الدين بالضرورة ركن من أركان الإسلام تجد وإنت تقرأ تجد المعنى اللغوى أولاً، والمعنى الإصطلاحى ثانيا ً، لما نيجى نعرف الإسلام، الإسلام لغةً: الإستسلام، وشرعاً: الخضوع والإنقياد والإمتثال لشريعة رب العالمين ولما جاء به النبى الأمين –عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم-. الإيمان لغةً: التصديق، وشرعاً: تصديقٌ بالجنان وتلفظٌ باللسان وعملٌ بالأركان، أو قولٌ وعمل، أو قولٌ وعملٌ ونية، أو قولٌ وعملٌ ونيةٌ واتباع، لأنه فيه كلام مجمل ييجى آخر يفصله وفيه اللى بيكتفى بالإجمال وفيه اللى يعبر بالتفصيل لمن لم يفهم الإجمال، الصلاة لغة: الدعاء واصطلاحاً أو شرعاً: أقوال وأفعال مخصوصة فى أوقات مخصوصة بهيئات مخصوصة، الصيام: لغة الإمساك وشرعاً: الإمساك عن شهوتى البطن والفرج أو الطعام والشراب والجماع بنيةٍ من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، يبقى كل معنى من معانى الدين كل معنى من المعانى له معنى لغوى ومعنى شرعى وأحياناً يسمى بالإصطلاحى متفرقش لا مشاحة فى الإصطلاحات يقال اصطلاحاً أو يقال شرعاً، لكن لا يجوز الوقوف عند المعالم الشرعية عند المعانى اللغوية كالذين وقفوا بالإيمان عند المعنى اللغوى فقالوا هو التصديق.. لا التصديق لغةً، أما شرعاً فله معانى سنذكرها، فلذلك الإيمان شرعاً او الإيمان باسمه ومسماه الشرعى: اسمُ لمعنى ذى شُعبٍ وأجزاء، الإيمان علم على معانى لها شُعب لها أجزاء لها تفصيلات اسمٌ لمعنى ذى شعب وأجزاء له أدنى وأعلى أو نقول له أعلى وأدنى منين الكلام؟ من الكلام النبى محمد –عليه الصلاة والسلام- (الإيمان بضعٌ وسبعون شعبة أعلاها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبةٌ من الإيمان). الإيمان أصلٌ له شُعب وشعبه متفاوتة منها ما هو فى أهمية كلمة التوحيد فيما يرتبط بالمعتقدات وأركان الإسلام، ومنها مايكون إلى أدنى الشُعب إماطة الأذى عن الطريق يكون إليها أقرب وعند الحكم على الأشخاص ينبغى التفرقة بين ماهو إلى الأعلى أقرب وماهو إلى الأدنى أقرب.. بمعنى (الإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان)، هذا الحديث بمفهوم المخالفة (الكفر بضعٌ وسبعون شعبة أعلاها ترك قول لا إله إلا الله وأدناها عدم إماطة الأذى عن الطريق وقلة الحياء شعبةٌ من شعب الكفر)، فلإن قلت الحياء شعبةٌ من شعب الإيمان قلت قلة الحياء شعبةٌ من شعب الكفر وتقول لا إله إلا الله أعلى شعب الإيمان وإنكار لا إله إلا الله أعلى شعب الكفر، الصلاة أو إقام الصلاة شعبةٌ من شعب الإيمان ترك الصلاة شعبةٌ من شعب الكفر، الصدق شعبةٌ من شعب الإيمان الكذب شعبةٌ من شعب الكفر، الإخلاص شعبةٌ من شعب الإيمان الرياء شعبةٌ من شعب الكفر. عند الحكم على الأفراد نجد أن ليس كل شعبةٍ من شعب الكفر يُحكم على صاحبها بأنه كافر ولا كل شعبةٍ من شعب الإيمان يُحكم لصاحبها بأنه مؤمنٌ الإيمان المطلق لتفرقة العلماء بين مطلق الإيمان والإيمان المطلق فبيحكم له بمطلق الإيمان الذى هو التصديق ولا يحكم له بالإيمان المطلق الذى هو الإيمان الحق أو المكتمل على تفصيلٍ يأتى فى حينه إن شاء الله.
إذا الإيمان الشرعى إسم لمعنى ذى شعب وأجزاء له أدنى وأعلى فأعلاها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والإسم يتعلق ببعضها كما يتعلق بجميعها والاسم اسم الإيمان يتعلق ببعضها كما يتعلق بجميعها ((َا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْراً مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْراً مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)) فقوله والاسم يتعلق ببعضها كما يتعلق بجميعها يعنى إن رأيت رجلاً فيه أعلى شعب الإيمان فهو مؤمن إن أخذت الإيمان بمعناه العام المرادف للإسلام وإلا فهناك تفرقة بين الإسلام والإيمان فتقول لمن قال لا إله إلا الله مؤمن، ولمن أدى الصلاة مؤمن، ولمن اتى بالشعب كلها مؤمن، فتعلق الاسم ببعضها كما تعلق بجميعها ولكن مع التفاوت فى الدرجات مع التفاوت فى الدرجات وهذه 59:26 أيضاً من بعد المقدمة والمدخل والتمهيد فى ماذكر فى البنود السابقة لنقول فى تعريف الإيمان عند أهل السنة والجماعة الإيمان: إعتقادٌ وقولٌ وعمل الإيمان إعتقادٌ وقولٌ وعمل ومنه باطنٌ ومنه ظاهر فبالباطن مااستقر فى القلب وهو أصل الإيمان والظاهر مابدا على اللسان وجوارح الإنسان ويأتى التصديق .. طيب الإيمان إعتقاد أدى المعنى اللغوى جاء كبداية للمعنى الشرعى، إعتقاد يعنى تصديق، يقين، تصديق يتنافى مع الكذب ويقين يتنافى مع الشك لمن أيقن أن الله واحدٌ فياعجباً كيف يُعصى الإله أو كيف يجحده الجاحدُ وفى كل شىءٍ له آيةً تدل على انه الواحد فرأى رؤيةً يقينيةً جازمةً تدله على توحيد الله عز وجل فاعتقد ذلك بقلبه أى جعله عقيدة كالعقدة التى لا تنفك أبداً، الإعتقاد مأخوذ من عقيدة وعقيدة مأخوذة من عقدة والعقدة الرباط الوثيق الذى لا يقبل الإنفصام بسهولة حتى ضُرب بها المثل فيقال فى المثل المصرى "حطله العقدة فى المنشار" والمنشار مضروب به المثل هناك يقولك فلان ده عامل زى المنشار طالع واكل نازل واكل المنشار ده أول ماتجيله العقدة يقف.. "حطله العقدة فى المنشار". عقدة رباط وثيق يقين تموت دونه ولا يهتز ولا يتزلزل ولا يمل وهذا المسمى برجل العقيدة الرجل الذى رباه محمد –عليه الصلاة والسلام- الصحابة كل واحد منهم رجل عقيدة رباهم النبى محمد –عليه الصلاة والسلام- على هذا الإعتقاد على هذه المعانى فكان رجل العقيدة تتزلزل الأرض تحته ولا يتزلزل، تميد الجبال حوله ولا يميد، تُعرض عليه الدنيا بزخارفها ولا تؤثر فى إيمانه
قليلاً أو كثيراً، ده السلف الصحابة والتابعون وتابعوهم يعنى خير القرون الذين قال عنهم –عليه الصلاة والسلام- ( خير الناس قرنى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم) عشان كده دايماً بنرجعلهم إنما النهارده يعنى ممكن واحد ينضحك عليه لشنطة فيها شوية فلوس وممكن شقة وممكن عروسة وممكن أى حاجة عشان تفرق المسألة.
الإيمان إعتقاد إعتقاد يبقى معناه تصديق القلب طب تصديق القلب أنا إش عرفنى؟ القلوب لا يطّلع عليها إلا علام الغيوب، فتصديق القلب هذا لابد له من شىءٍ يُعبر عنه يظهره حتى تجرى عليه الأحكام، لذا جاء بعد الإعتقاد وقولٌ يبقى النطق باللسان فهو حين اعتقد بقلبه وإنما جعل اللسان عما فى الفؤاد دليلَ فيعبر عما فى قلبه بلسانه فيقول القول فهو يقول: اشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وإن كان نصرانيا زاد وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروحٌ منه، فالقول يأتى بعد الإعتقاد للتعبير عما فى القلب لكن واحد وقف بإيمانه عند القلب أنا إش عرفنى؟ طيب احكم له بالإسلام؟ كيف تجرى عليه الأحكام؟ طيب هقول ده هو مؤمن عند الله ومصيره الجنة؟ مقدرش أقول كده برده، ليه؟ لأنى أجد فى كتاب الله أناساً أمنوا بقلوبهم إيماناً يقيناً أبوا أن يعترفوا بألسنتهم وأن يقروا به فهم جحدوا بألسنتهم مع يقين قلوبهم فقال الله عز وجل عن طائفة منهم: ((وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً)) فهل نفعهم إيمان قلوبهم؟ لأ، قال الله عن المشركين ((فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللّهِ يَجْحَدُونَ)) قال الله عن أهل الكتاب ((الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ)) ودى أشد أنواع المعرفة عند العرب يُضرب بها المثل زى أما واحد يقولك ده إبنك؟ تقول: أومال هتوه عنه؟ ابنى طبعاً، عارفه زى ماعارف ابنه .. ده زيادة يقين ((الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ)) لكن إيه اللى حصل؟ ((وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ)) مافى نطق مافى تلفظ ((لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ{} الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ)) فلذلك سيدنا عمر بن الخطاب -رضى الله عنه- عجب لهذه الآية، ليه؟ الآية جاءت بأبلغ أنواع المعرفة ((الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ)) يعنى يعرفون محمدا –عليه الصلاة والسلام- ((كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ)) حتى بتوع الدنمارك اللى بيعملوا اللى بيعملوه عارفين كده وبتوع هولندا عارفين كده، إيه اللى خلى سيدنا عمر يتعجب؟ مع إن الناس اللى عارفين النبى أشد أنواع المعرفة لم يؤمن منهم إلا نفر يعدون على أصابع اليد الواحدة وعلى أقصى تقدير يعدون على أصابع اليدين مع إنه كانوا قاعدين يقولوا ويعيدوا ويزيدوا أيام قبل البعثة يقولوا للأوس والخزرج: " يوشك أن يُبعث فينا نبى أخر الزمان نؤمن به ونقاتلكم معه قتل عادٍ وإرم" بُعث النبى –عليه الصلاة والسلام- الدعايا اليهودية خلت الأوس والخزرج يسمعوا كلامه ويقولوا ده النبى اللى حدثتكم عنه يهود لا تسبقنكم يهود إليه، تتم بيعة العقبة الأولى وتتم بيعة العقبة الثانية ويهاجر النبى محمد –عليه الصلاة والسلام- ويقيم الدولة الإسلامية فى المدينة المنورة واليهود هما اليهود، أسلم عبد الله بن سلام ونفرُ معه ذكرتهم كتب السير، سيدنا عمر يقول: الله كما يعرفون أبناءهم ولم يُسلم منهم إلا النذر اليسير! تعالى ياعبد الله بن سلام أكنتم تعرفون محمداً –عليه الصلاة والسلام- كمعرفتكم لأبناءكم؟ يقوله: نعم ياعمر بل أشد، كمان؟ ما إحنا معندناش فى اللغة أشد من كده، قاله: أقولك أشد إزاى؟ يسافر أحدنا فيترك زوجته شهوراً لا يدرى مافعلت بعده فلعلها تُلحق به ولداً ليس من صلبه فهو يشك فى ولده هذا ولا يشك فى صدق محمدٍ –صلى الله عليه وسلم- هل نفعهم هذا اليقين؟ لا .. لأنه لم يتوج بقولٍ بنطقٍ يُحكم لصاحبه بالإسلام، لذا قلنا والإيمان إعتقادٌ وقولٌ يبقى الإعتقاد مرتبطٌ بالقول والقول مرتبطٌ باللسان وعملُ وعملُ، يعنى مايكفى الإعتقاد والقول؟ لا ما يكفى .. إنت رايح تشهد فى قضية مجرد التصديق القولى لا يكفى عند القاضى، طب إنت بدأت تشهد أمام القاضى وتعترف تقول القضية فيها كذا كذا، أبيكتفى القاضى بقولك؟ لا.. ما البينة؟ ما الدليل؟ الإعتراف الذى هو سيد الأدلة يُطلب فيه الأدلة فأنت أقررت بقلبك، اعترفت بلسانك، قولت لا إله إلا الله عاوزين نعرف قولتها صادقاً أم كاذباً؟ ما الذى يفرق بين الصدق من الكذب فى الاعتراف؟.. الدليل، والدليل هنا فى مفهوم الإيمان الشرعى اسمه العمل. أنا قولت لا إله إلا الله يبقى أنا أسلمت، الإسلام عاوز منى إيه؟ تصلى سمعنا وأطعنا، تزكى سمعنا وأطعنا، المرأة تتحجب سمعنا وأطعنا ((وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً))، لذا نقول العمل من مسمى الإيمان شرعاً، فالإيمان شرعاً يكون إعتقادا بالقلب وقولاً باللسان وعملاً بالأركان وإن كان هناك تفرقة فى الرتب بمعنى ليس العمل فى رتبته كرتبة التصديق أو رتبة النطق لأن من أخل بالأولى أو الثانية 01:13:49 قولاً واحداً لكن من أخل بالعمل ينظر فى حاله أهو إخلال بالتصديق؟ أو خللٌ فى التطبيق؟ فإن كان خلالاً فى التطبيق يكون كفر بعد إيمانه وارتد بعد إسلامه وإن كان خلالاً فى التطبيق مع اعترافه بما فرضه عز وجل عليه وقبوله للإسلام بكليته وجملته وشموليته لقوله تعالى ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً)) فهنا يبقى نظر العلماء واجتهاد العلماء فى من أخل بعض معالم الإسلام أو بعض مبانى الإسلام أو شرائع الإسلام يُنظر فى كل مسألةٍ على حدا ولا يحكم على صاحبها بكفر قبل إقامة الحجة عليه ولا نجد دليل يكفر من أخل بعملٍ من الأعمال دون أن يكون له ارتباط بالاعتقاد إلا فى أمرين مشهورين، أمر الصلاة وأمر الحكم بغير ماأنزل الله وذلك لأن الأول أى الصلاة ورد فيها (العهد الذى بينا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر) ولم يقل أنكرها بل قال (فمن تركها فقد كفر) وقال (بين الرجل والايمان والكفر ترك الصلاة) وأما الحكم بغير ماأنزل الله فلقوله تعالى ((أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ)) عندما تقرأ تفسيرها تجد أنها تنطبق على من بدل شرع الله كأن جاء بالياقت أو جاء بالميثاق فبدل شرع الله واستحل ذلك وفضل شريعة الخلق على شريعة الخالق ظنا منه أن شريعة الخالق تتفق مع البداوة والصحراء أو أنها توصف بالهمجيه والوحشية وأما شريعة البشر فهى التى تتناسب مع أحوال الناس المَرضية وغير المرضية فهنا يكون الحكم فى هذه المسألة فأصبح هذه وتلك على تفصيل وعلى خلافٍ معتبر إن قال فيه عالم أنا اقول بكفر تارك الصلاة بمعنى أنه ارتد عن الإسلام فهو خلافٌ معتبر أو قال الآخر بل هو كفرٌ عملى لا يخرجه من دائرة الاسلام بالكلية ويبقى أنه قد تنفعه لا إله إلا الله مع طائفة الجهنميين عتقاء الرحمن من النار الذين يخرجهم الله فى نهاية المطاف لا لخيرٍ قدموه ولا لعملٍ صالحٍ قد عملوه فقد تنفعه انذاك لا إله إلا الله ويبقى أنه كفر كفراً عمليا لا يخرجه من الملة فهو كلام معتبر ولا غبار عليه ومثل هذا يقال فى قضية الحاكمية متى يكون كفراً أكبر ومتى يكون كفراً أصغر أو كفراً دون كفر وينظر فى حال الرجل فقد ينطبق عليه الكفرين الأكبر والأصغر أو قد ينطبق عليه أحدهما الأكبر دون الأصغر أو الأصغر دون الأكبر على تفصيلٍ فصل فيه بن عباس وتلامذته مجاهد وعطاء والتدجى وفصل فيه بن القيم وبن تيمية وأئمة الإسلام أهل السلف على تفصيلٍ يحتاج طلبة علم يتعلمون العقيدة ويفهمون معناها فالإيمان اعتقادٌ وقولٌ وعملٌ ومنه باطنٌ ومنه ظاهر ما الباطن؟ وما الظاهر؟ تفصيل القول مع المحاضرات القادمة إن شاء الله جل فى علاه وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ياأرحم الراحمين ياأرحم الراحمين ياأرحم الراحمين اللهم فقهنا فى الدين وعلمنا التاويل، وارزقنا الاخلاص، واجعلنا من المخلصين، علمنا ماينفعنا، وانفعنا بما علمتناـ وزدنا علماـ نعوذ بك من علمٍ لا ينفع ومن قلبٍ لا يخشع ومن نفسٍ لا تشبع ومن عينٍ لا تدمع ومن دعاءٍ لا يرفع ومن دعوة لا يستجاب لها، اللهم من طلب منا دعاء فاعطه سؤله واستجب دعوته واقض حاجته وحقق رغبته وفرج كربته واغفر زلته واشرح صدره ويسر أمره وفك أسره واشف مرضه ومريضه وارحم ميته ياأرحم الراحمين، اللهم ارفع عنا الغلاء وارفع عنا البلاء وارفع عنا الوباء وجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن قنا شر الفتن ماظهر منها وما بطن نعوذ بك من الفتن ماظهر منها وما بطن، لا تحملنا من البلاء مالا نطيق ارفع اللهم مقتك وغضبك عنا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك فينا ولا يرحمنا ارحمنا فإنك بنا راحم ولا تعذبنا فإنك علينا قادر أرنا قدرتك فى الكافرين نصرةً لدينك ونبيك وكتابك وعبادك الصالحين وأرنا رحمتك بالمؤمنين ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون نسألك رضاك والجنة ونعوذ بك من سخطك و النار ادخلنا الجنة مع الأبرار بفضلك وجودك وكرمك ياعزيز ياغفار وصل اللهم وسلم وبارك على النبى المختار وصحبه الأطهار الأبرار ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

[همََّــ مسلمةــة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم

[أسلمتُ لله]

أعتذر عن التأخير حصل أمر طارئ فى البرنامج الذى حددته لتفريغ المادة . لكنى انتهيت من أكثر من نصفها . فأسأل الله العون و العفو عن التقصير

[همََّــ مسلمةــة]

أعانكم الله ويسر أموركم

[الخائف الراجي لما عند الله]

السلام عليكم
سامحوني على التأخير
هذا رابط الدرس 28 من شرح درة البيان حمل من هنا (http://www.salafishare.com/arabic/19QIDZNWPRMF/6Y5950X.rar)

[همََّــ مسلمةــة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وتقبل منكم

[همََّــ مسلمةــة]

جزاكم الله جميعا ً كل خير وأكرمكم بتَقبُل أعمالكم
ننتظر رفع تفريغ الدروس المتبقية قريبا ً إن شاء الله
الدرس السابع : مشتاق للفردوس الأعلى
الدرس الثامن عشر : الزبير
الدرس السادس والعشرون : * أبو ربيعة المصرى *
الدرس السابع والعشرون : ( عبد الحميد كشك )
الدرس التاسع والعشرون : أسلمتُ لله-----------------تم التفريغ
الدرس الثلاثون : islamــom---------------------تم التفريغ
وفقهم الله وأعانهم
وننتظر جهودكم إن شاء الله فى مشروع تفريغ :" سلسلة ففروا إلى الله "
لفضيلة الشيخ محمد الزغبى حفظه الله
الموضوع موجود على هذا الرابط
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=82469

وفقكم الله لما يحبه ويرضاه

[أسلمتُ لله]

الحمد لله انتهيت من تفريغ الدرس التاسع و العشرين
http://www.tntup.com/file.php?file=7becd6b70b0d1c32c449e3cbbcf31321
أو

http://www.salafishare.com/arabic/19W2LMEN0QOG/4AOEAKS.zip

[همََّــ مسلمةــة]

جزاكم الله خيرا وتقبل منكم

[om_islam]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


لقد انتهيت من تفريغ الدرس الثلاثين


فى المرفقات

[همََّــ مسلمةــة]

جزاكم الله كل خير وتقبل منكم
وبارك فى وقتكم وجهدكم

[أسد الدين]

الدرس السابع : مشتاق للفردوس الأعلى
الدرس الثامن عشر : الزبير
الدرس السادس والعشرون : * أبو ربيعة المصرى *
الدرس السابع والعشرون : ( عبد الحميد كشك )

http://www.forsanelhaq.com/images/icons/icon17.gifhttp://www.forsanelhaq.com/images/icons/icon14.gifhttp://www.forsanelhaq.com/images/icons/icon17.gif

[همََّــ مسلمةــة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تفريغ الدرس الأول

فى المرفقات

[محب الخير]

جزاكم الله خيرا جميعا وبارك فيكم
الإخوة المعهود إليهم بالتفريغ ولم يكملوه بعد
نريد أن نعرف هل سيقمون به أم نعهد به لغيرهم ؟

[(عبد الحميد كشك)]

الملف جاهز من مده لكن المشكلة فى مراجعته

كنت فاضى مدده تفرغ الشريط وانشغلت بعد ذالك

رمضان إن شاء الله سيكون فيه وقت للتفريغ

اليكم ملف التفريغ الدرس 28

فى المرفقات واترك لكم مراجعة من اول الدقيقة السابعة والاربعين وتنسيق النص ومراجعة الايات

والسلام عليكم ورحمة الله

عندما يبدا رمضان نبدأ فى تفريغ الاشرطه وبكثرة إن شاء الله تعالى

والله المستعان واقول لا تظن انى اتكاسل ولكن الظروف

[همََّــ مسلمةــة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أعانكم الله ويسر أموركم وجزاكم خيرا
لقد كان معهود إليكم تفريغ الدرس السابع والعشرون

وإن شاء الله ابدأ غدا فى تفريغ الدرس السابع والعشرون

والسلام عليكم ورحمة الله

[(عبد الحميد كشك)]

معلش الخطا عندى انا

تفريغ الدرس السابع والعشرون عندى ابدا الان

[(عبد الحميد كشك)]

اللى خلانى اتلغبط ان بداية الكلام فى كل من الشريطين متشابهين

[محب الخير]

خير إن شاء الله
جزاك الله خيرا ويسر الله لك وتقبل الله منك وفى انتظار التفريغ الصحيح

[فــــــ الأندلســـ ـــارس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممكن اعرف الدرس اللى عليه الدور للتفريغ ورابط للدرس عشان اقدر اساعد فى التفريغ
وجزاكم الله خيرا

[همََّــ مسلمةــة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
يمكنكم تفريغ الدرس الثامن عشر
الدروس موجودة على هذا الرابط
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=54325

وفقكم الله

[فــــــ الأندلســـ ـــارس]

جزاك الله خيرا
جارى التفريغ وان شاء الله يتم الانتهاء منها اليوم
والله

[همََّــ مسلمةــة]

ما شاء الله ، وفقكم الله وأعانكم

[همََّــ مسلمةــة]

الدرس السابع :
الدرس الثامن عشر : فــــــ الأندلســـ ـــارس--------------جارى التفريغ
الدرس السادس والعشرون :
الدرس السابع والعشرون : ( عبد الحميد كشك )------------جارى التفريغ

[* أبو ربيعة المصري *]

أرجو منكم تقبل بالغ اعتذاري عن تفريغ الدرس السادس و العشرين ... لأن من كان يقوم بالتفريغ هو أخي و هو الآن مشغول بدروسه...

[همََّــ مسلمةــة]

يسر الله لكم وأعانكم
من يستطيع أن يقوم بتفريغ الدرس السابع
أو الدرس السادس والعشرين فليفعل وجزاه الله خيرا

[(عبد الحميد كشك)]

السابع والعشرون معى الأن تبقى لى نصف ساعة تقريبا

يصلكم الليلة إن شاء الله

والسلام عليكم ورحمة الله

[(عبد الحميد كشك)]

السلام عليكم ورحمة الله

المرفقات بها السابع والعشرين

[(عبد الحميد كشك)]

الأخ ابو ربيعة المصرى

أرجو منكم تقبل بالغ اعتذاري عن تفريغ الدرس السادس و العشرين ... لأن من كان يقوم بالتفريغ هو أخي و هو الآن مشغول بدروسه...

هل لك ان تعطينا ما استطاع اخاك أن يقوم بتفريغه حتى نبدا من حيث إنتهى

أم إنه لم يبدا فى التفريغ

والسلام عليكم ورحمة الله

[* أبو ربيعة المصري *]

هل لك ان تعطينا ما استطاع اخاك أن يقوم بتفريغه حتى نبدا من حيث إنتهى

أم إنه لم يبدا فى التفريغ


ابدأ رعاك الله من أوله
فأخي - حفظه الله - لم يكتب فيه ولا كلمة

[(عبد الحميد كشك)]

جيد

إن شاء الله نبدا فى الدرس السادس و العشرين فى هذه الليلة

واعتذر عن الاخطاء التى قد تكون فى المرفق السابق لأننى لم اراجع النص مرة اخرى

والسلام عليكم ورحمة الله

[همََّــ مسلمةــة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وتقبل منكم

[همََّــ مسلمةــة]

الدرس السابع :

الدرس الثامن عشر : فــــــ الأندلســـ ـــارس--------------جارى التفريغ

الدرس السادس والعشرون : ( عبد الحميد كشك )-----------جارى التفريغ

[محب الخير]

هل من جديد يا إخوة فالشيخ حفظه الله اسـانف دروسه فى شرح هذا المتن المبارك السبت الماضى
فنريد أن ننجز العمل
وفقكم الله
من للدرس السابع يفرغه ؟
والإخوة الذين يقومون بالتفريغ نفع الله بهما هل بقى كثير على الانتهاء ؟

[om_islam]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد قاربت على الانتهاء من تفريغ الدرس الثالث فى سلسلة ففروا إلى الله
وسوف أقوم بتفريغ الدرس السابع فى شرح درة البيان بعد ذلك بإذن الله
والله المستعان
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

[همََّــ مسلمةــة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وتقبل جهدكم
وننتظر من الإخوة الأفاضل -وفقهم الله - الذين يقومون بتفريغ الدرسين :
الثامن عشر والسادس والعشرون الإفادة بما تم فى تفريغهما

[همََّــ مسلمةــة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
ننتظر ردا بشأن تفريغ الدرسين :
الثامن عشر والسادس والعشرون

[همََّــ مسلمةــة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تفريغ الدرس الثامن عشر

http://www.salafishare.com/arabic/2141KFD4MWSP/RXUZ61I.Doc

[(عبد الحميد كشك)]

اسف اخت همه مسلمة

رمضان انتهى وبدات الدراسة مباشرة

اسف إليك ما قمت بتفريغه فى الدرس السادس والعشرون

والله انى لحزين جدا لعدم قدرتى على التفريغ الفترة القادمة لا تنسونا من الدعاء

فى المرفقات

[همََّــ مسلمةــة]

وفقكم الله وأعانكم

[همََّــ مسلمةــة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أكمل إن شاء الله تفريغ الدرس السادس والعشرين
ثم نستمر إن شاء الله فى تفريغ دروس شرح المتن من الدرس الحادى والثلاثون
بعد أن استأنف الشيخ حفظه الله الدروس

[همََّــ مسلمةــة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تفريغ الدرس السادس والعشرين بداية من الدقيقة 30

http://www.salafishare.com/arabic/210KZONKO1BT/8VIAYNT.Doc

[أسد الدين]

ناقص

7

&

31



______________

جهود جبارة ورائعة

إضافة متميزة في باب الدعوة إلى الله

إلى الأمام إخواني وأخواتي

[همََّــ مسلمةــة]

جزاكم الله خيرا
الدرس السابع قيد التفريغ ثم يتم تفريغ
الدروس تباعاً إن شاء الله

الدرس السابع : om_islam (http://www.forsanelhaq.com/member.php?u=32245) -------------- جارى التفريغ

[om_islam]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعتذر عن التأخير فى تفريغ الدرس السابع بعض الوقت
وذلك لعدم وضوح الصوت، مما يضطرنى لإعادة سماع الكلمات عدة مرات
لتفريغها بشكل صحيح

والله المستعان

[همََّــ مسلمةــة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يسر الله لكم الأمر وتقبل جهدكم
وجزاكم كل خير

[همََّــ مسلمةــة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت الفاضلة / أم إسلام
تقبل الله جهدكم وجزاكم كل خير
رجاء إنجاز تفريغ الدرس السابع خلال الأسبوع القادم
إن شاء الله للأهمية
أعانكم الله ويسر لكم ونفع بكم

[همََّــ مسلمةــة]

أقوم إن شاء الله بتفريغ الدرس الحادى والثلاثين

[om_islam]

إن شاء الله أنتهى من تفريغ الدرس قبل الموعد المحدد

[همََّــ مسلمةــة]

وفقكم الله وأعانكم وجزاكم كل خير

[om_islam]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تفريغ الدرس السابع فى المرفقات

هل يوجد دروس لم ينتهى تفريغها فى هذه السلسلة؟
أم نكمل حلقات ففروا إلى الله؟

تقبل الله منا ومنكم

[همََّــ مسلمةــة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله، تقبل الله جهدكم ونفع بكم وجزاكم كل خير
الدرس الثانى والثلاثون والثالث والثلاثون من هذه السلسلة سيتم رفعهما قريبا
إن شاء الله، ونود الإنتهاء من تفريغهما خلال هذا الأسبوع
وستقوم الأخت *سحاب* جزاها الله خيرا بتفريغ أحدهما إن شاء الله
فلو أمكنكم جزاكم الله خيرا تفريغ الآخر خلال هذا الأسبوع إن شاء الله
أو أقوم أنا بتفريغه إن شاء الله وتقومون أنتم بالتفريغ فى سلسلة ففروا إلى الله
نسأل الله سبحانه وتعالى التيسير والتوفيق

[om_islam]

سوف أقوم بتفريغ درس من سلسلة ففروا إلى الله
حتى يتم رفع باقى دروس شرح درة البيان
( واختيار الأخت * سحاب * أحد الدرسين )
وأقوم بتفريغ الآخر

والله المستعان

[محب الخير]

ماشاء الله لا قوة إلا بالله زادكم الله علوا فى الهمة وبارك لكم فى جهدكم ووقتكم
صراحة كلما دخلت القسم ووجدت الأخوات هن القائمات بأمر القسم وبهمة عالية يقل نظيرها
تمثلت قول الشاعر
يا رب أنثى لها عزم لها دأب .. فاقت رجال بلا عزم ولا دأب
ولا أملك إلا أن أقول
جزاكم الله عنا وعن الإسلام خيرا
غدا إن شاء الله أقوم برفع الدرسين من درة البيان وفقكم الله

[om_islam]

جزانا الله وإياكم
وتقبل منا ومنكم صالح الأعمال

[محب الخير]

تم رفع الدرسين بفضل الله تعالى
الدرس الأخير فيه نقص فى آخره للأسف ولكن هذا هو المتوفر حاليا
فيفرغ حتى أعثر على نسخة كاملة وفقكم الله تعالى

[همََّــ مسلمةــة]

جزاكم الله خيرا
31:همََّــ مسلمةــة ---------تم التفريغ
32: *سحاب*-----------تم التفريغ
33:om_islam---------تم التفريغ

[om_islam]

سأقوم بتفريغ الدرس 33

بإذن الله

ـــــــــ

[همََّــ مسلمةــة]

ما شاء الله، أعانكم الله وبارك فى جهدكم ووقتكم
وجزاكم خيرا على مبادرتكم لتفريغ الدرس مما يتيح لى الفرصة
للقيام ببعض الأمور المتعلقة بمشروع التفريغ خلال هذا الأسبوع
إن شاء الله

[*سحاب*]

تفريغ الدرس الثاني والثلاثون (http://www.salafishare.com/22WF1TIEA7H2/02V50NT.rar) من سلسلة درة البيان

هناك فقط القليل من الكلمات التي لم أستطع أن أوضحها فتركت مكانها ......

[همََّــ مسلمةــة]

ما شاء الله لا قوة إلا بالله
بارك الله فى وقتكم وجهدكم
وتقبل منكم ونفع بكم

[همََّــ مسلمةــة]

تفريغ الدرس الحادى والثلاثين

http://www.salafishare.com/arabic/220HYL5X2VM7/OSA6QQC.Doc

[om_islam]

تفريغ الدرس الثالث والثلاثين
فى المرفقات

ــــــــــــــــــ

[همََّــ مسلمةــة]

ما شاء الله لا قوة إلا بالله، تقبل الله منكم ونفع بكم
أخواتى الفضليات
بارك الله فيكن وفى جهودكن الرائعة ووفقكن لكل خير
وزادكن نشاطا فى الخير وعلوا فى الهمة
تقبل الله منكن وضاعف أجوركن

[همََّــ مسلمةــة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من يمكنه تفريغ الدرس الخامس والثلاثين فليفعل جزاه الله خيرا
وفقكم الله وتقبل منا ومنكم صالح الأعمال

[أمة مسلمة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه أول مرة أشترك فى التفريغ فى هذا المنتدى المبارك ولكن عندى خلفية عن نظام التفريغ نظرا لتفريغى فى إحدى المنتديات السلفية الأخرى وإن سمحتم لنا بتفريغ هذه المحاضرة فجزاكم الله خيرا

[همََّــ مسلمةــة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نرحب بإشتراككم معنا فى التفريغ
وفقكم الله وجزاكم خيرا

[محب الخير]

الدرس السادس والثلاثون تم رفعه أيضا بفضل الله
وأبشر فقط دفعا للهمم وحثا على المزيد أن الدروس التى تم تفريغها بين يديى الشيخ الآن وسيقوم بمراجعتها وتطبع إن شاء الله
اسأل الله أن يتقبل منكم ويجعله فى ميزان حسناتكم

[*سحاب*]

إن شاء الله أقوم بتفريغ الدرس السادس والثلاثين إذا لم يكن أحد أخذه بعد

[أمة مسلمة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تفريغ الدرس رقم 35
http://up.g4z4.com/download-a05f4eb695.doc.html (http://up.g4z4.com/download-a05f4eb695.doc.html)

[*سحاب*]

تفريغ الدرس السادس والثلاثون
(http://www.salafishare.com/23IVAZTDCL58/BEC5TIF.docx)

[محب الخير]

ماشاء الله لا قوة إلا بالله جزاكم الله خيرا وتقبل الله منكم
بقى درسين لعلى أحصل عليهما قريبا وبعدها نتابع مع الشيخ درس كل اسبوع
وفقكم الله للمسارعة فى الخيرات

[*سحاب*]

بقى درسين لعلى أحصل عليهما قريبا وبعدها نتابع مع الشيخ درس كل اسبوع
وفقكم الله للمسارعة فى الخيرات

إن شاء الله يتم التفريغ عند الرفع

نسأل الله أن يتقبل منا جميعًا وأن يجعل أعمالنا خالصة لوجه الكريم