سؤال يا شيخنا الحبيب عن الجزية

[الفقير الظالم لنفسه]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركته يا شيخنا الحبيب::
حفظكم الله وبارك لنا فيكم وفي علمكم..

سألني أحد زملائي عن شب** قالها له شخص آخر يشكك في الجزية فقال له ::

اليهودي أو النصراني الذي سيؤخذ منه الجزيه يعمل في مجال الخمور وصناعتها وبيعها فهل تكون هذه الأموال حلال أن تدخل بيت مال المسلمين ؟؟

وبالمثل هل لو علمت من رجل يدين لك بمال وذهب وسرق مثلا أو يعمل في بنك ربوي مثلاً فهل يحل للدائن أخذ هذا المال ؟؟؟

جزاك الله عنا خيرا

[رضا أحمد صمدى]

الفاضل الفقير الظالم لنفسه .. وفقه الله ..
اختلف العلماء في إقرار أهل الجزية على ما يحرم في الشرع وعلى المسلم فعله كإقرارهم على شرب الخمر
إذا كان في دينهم حلالا ، فذهب بعض أهل العلم إلى إقرارهم على ذلك لكنني لم أقف لهم على نقول واضحة
في إقرارهم على الاتجار فيما هو محرم ، لكن في بعض النقول عن الفقهاء إقرارهم على أكل الخنزير وهو
لا يكون إلا بتبايع وتجارة .. فيكون مخرجا على ذلك جواز إقرارهم على تجارتهم فيما هو محرم في شرعنا
ويكون هذا مستثنى من النصوص العامة إما لأنهم غير مخاطبون بفروع الشريعة ، وإما لأن مخاطبتهم بها في
الآخرة لا الدنيا ( كما فصل بعض الأصوليين ) وإما لأنهم مخصوصون بآية الجزية التي تفيد الإمساك عن قتالهم
لو أدوا الجزية والإمساك يقتضي إقرارهم على ما عليهم ، فلو كان الشرع أقرهم على دينهم إذا دفعوا الجزية
فلأن يقرهم على بعض فروع شريعتهم من باب أولى ...
وذهب بعض أهل العلم إلى أنهم لا يقرون على ما هو محرم في شريعتنا ، وأنهم جميعا أسرى في يد شريعتنا
ويجب عليهم الخضوع والإذعان لها .. واستدلوا بإقامة النبي صلى الله عليه وسلم الحدود على اليهود ، ولعموم
قوله تعالى : وأن احكم بينهم بما أنزل الله ..
فعلى القول الأول تكون الجزية المأخوذة منهم متضمنة ما في موارد دخلهم من محرمات لكن انتقال اليد وتغير
الملك يفيد انتقال الصفة من الحرمة إلى الحل ..
وعلى القول الثاني فلا إشكال ...
والجزية ثابتة بالكتاب والسنة وإجماع الأمة .. لا تنقضها مثل هذه الشبهات السخيفة الساقطة ... والتفاصيل المتعلقة
بالجزية لم ترد فيها نصوص قطعية ... فهي محل اجتهاد ، ولذلك اختلف أهل العلم في أخذ الجزية عن غير أهل
الكتاب والمجوس ، مثل البوذيين وأتباع الملل الأخرى .. وتفاصيل نظام الجزية قابل للاجتهاد وليس عقبة أوشبهة
لإسقاط الجزية كما يفهم بعض المشككين ..

أما فيما يتعلق بسؤالك الثاني فلو كنت تعلم مصدر المال الذي سيقضي به الدين فلا يجوز لك أن تأخذه ، ولو لم تكن تعلم
جاز لك أخذه .. وعليه الضمان .

والله أعلم .

[الفقير الظالم لنفسه]

شيخنا الحبيب (رضا أحمد الصمدي)..
بارك الله لنا في علمك وسدد خطاك على الحق دوماً..

جزاك الله خيرا على الإجابة..