مسابقة مفيدة بجائزة اكيدة [الأرشيف] - منتدى فرسان الحق :: فرسان السُـنة

مجاهدة

07-06-2006, 12:21 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اخوتى واخواتى

يا فرسان يا فارسات

من يشارك فى مسابقة مفيدة و باذن الله الفائز فى اخرها له جائزة فعلية سترسل له من فرسان السنة ايا كان مكانه باذن الله

المسابقة عبارة عن اسئلة فى شتى فروع العلم الشرعى من فقه و عقيدة و اداب و تفسير و و و

و سينال النقطة اول من يجاوب اجابة صحيحة بالكامل

يعنى لو هناك سؤالين اجاب احدهما صح و التانى خطأ لن يحصل على شيء

و لو اتى بعده من يجيب على السؤالين سيحصا على النقطة

سيكون ان شاء الله نهاية المسابقة قبل رمضان بلغنا الله اياه

حتى يتم ارسال الجائزة للفارس او الفارسة قبل رمضان ان شاء الله

هل من مشمر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

متعة

افادة

معلومة

تسلية

و كونوا دوما مع فرسان وفارسات السنة:050:

أبوذر المصرى

07-06-2006, 12:35 PM

الله أكبر
إن شاء الله من أول المشاركين
:077:
متى المسابقة؟

وهل لى من إختيار جائزتى؟؟ :009:

مجاهدة

07-06-2006, 12:41 PM

ما شاء الله

فارس البدع اول المشاركين فلا غرابة

بارك الله فيك

ان شاء الله ساترك فرصة 24 ساعة من الان قبل بداية طرح الاسئلة حتى تتوفر الفرصة للجميع ليعلموا بامر المسابقة ثم ابدأ ان شاء الله غدا

و رغم ان الجائزة محددة الا انه يمكن للفائز ان يختار غيرها اذا لم تعجبه و لكنى اشك فى ذلك

انتظرونا

وكونوا دوما مع فارسات السنة :)

أبوذر المصرى

07-06-2006, 03:43 PM

فارس البدع اول المشاركين فلا غرابة
مدح أم ذم؟

جزاكم الله خيراً وفى الإنتظار

أبو عمر الأندلسي

07-06-2006, 04:09 PM

وأنا أيضا من المشاركين إن شاء الله
وجزاكم الله خيرا

سنبلة الايمان

07-06-2006, 07:08 PM

وان شاء الله انا مع المشاركين اختي
وسنحاول قدر الاستطاعة
وبارك الله فيك على هذه الفكرة
اسال الله ان ينير قلبك ودربكِ

*أم عبد الرحمن*

07-07-2006, 01:25 AM

فكرة رائعه ماشاء الله معكم باذن الله

محمود الشيخ

07-07-2006, 04:28 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وأنا أيضا من المشاركين إن شاء الله
وجزاكم الله خيرا

مجاهدة

07-07-2006, 07:14 PM

فارس البدع اول المشاركين فلا غرابة
مدح أم ذم؟

كيف ذم يا اخى حفظك الله

ربما اسأت التعبير
اقصد فارس دحض اهل البدع و الرد عليهم

و ها هو الفارس الثانى لهم قد اشترك اخانا الاندلسى بارك الله فيه

و بارك الله فى اختنا الحبيبة سنبلة الايمان وفرشى التراب و اخانا المعطاء محمود الشيخ

مجاهدة

07-07-2006, 07:20 PM

نبدأ بسم الله الرحمن الرحيم

صحح العبارات الآتية مع تغيير ما يلزم:

أ) يجب غسل اللحية الكثيفة في الوضوء.

ب) مدة المسح على الجبيرة يوم وليلة .

ج) يشترط للتيمم دخول الوقت.

أبوذر المصرى

07-07-2006, 07:31 PM

حياكِ الله أختاه

اسمنا : فرسان السنة
وليس فرسان البدع !

ولو رجل سجل بإسم فارس الصليب لا أظن أن يقع فى عقل المستمع لهذا الإسم أنه يحارب الصليب ! بل سينطبع بلا شك صورته يحمل لواء وراية الصليب

نعم النية حسنة لكن القول لم يكن سليماً
وجزاكم الله خيراً

مجاهدة

07-07-2006, 07:38 PM

نعم اخى بالفعل

معك حق

اسأت التعبير اللغوى فعلا

اعتذر

واتفضل جااااااااااااااااااااوب

أبوذر المصرى

07-07-2006, 07:46 PM

الإجابات :

يجب تخليل اللحية الكثيفة بالماء في الوضوء.

المسح على الجبيرة غير مؤقت بأيام بل مؤقت بالبرء

يشترط التيمم دخول الوقت إن لم يكن متوضأً

مجاهدة

07-08-2006, 04:28 AM

ما شاء الله بارك الله فيك

اجاباتك صحيحة جزاك الله خيرا و زادك الله علما و فقها

النتيجة الان

ابوذر 1 نقطة

مجاهدة

07-08-2006, 04:33 AM

أبوذر المصرى

07-08-2006, 06:14 AM

جزاكم الله خيراً

ما فهمت ! هل السؤال صح أو خطأ؟
إن كان كذلك
فالأولى والثانية صحيحة
والثالثة :يشرع المسح على الرأس في الوضوء ثلاث مرات. خطأ , بل مرة واحده فقط

أ) يشرع المسح على أعلى الخف في الوضوء.

ب) تبتدئ مدة المسح على الخفين من حين المسح بعد الحدث للمقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاث أيام وثلاث ليال

ج) لا يشترط للمسح على الجبيرة أن تشد على طهارة

ان شاء الله تكون الإجابات صحيحة

جزاكم الله خيراً

مجاهدة

07-08-2006, 11:09 AM

ما شاء الله اجابات صحيحة بارك الله فيك

النتيجة

ابو ذر 2 نقطة بدون منافس

اين انتم يا فرسان و فارسات ؟؟

أبو عمر الأندلسي

07-08-2006, 04:11 PM

نبدأ بسم الله الرحمن الرحيم

صحح العبارات الآتية مع تغيير ما يلزم:

أ) يجب غسل اللحية الكثيفة في الوضوء.

ب) مدة المسح على الجبيرة يوم وليلة .

ج) يشترط للتيمم دخول الوقت.

الحمد لله
أما بعد
اــ لا يجب غسل اللحية الكثيفة فى الوضوء بل يستحب وهو قول أبو حنيفة والشافعى وأحمد
وقال أحمد غسل باطن اللحية ليس من السنة

ب ـ مدة المسح على الجبيرة موقت بالبرء

جـ ـ لا يسترط دخول الوقت فى التيمم وهذا الذى عليه الدليل وهو قول شيخ الإسلام وغيره

أبو عمر الأندلسي

07-08-2006, 04:16 PM

و ما زلنا فى الفقه

اختر الإجابة الصحيحة فيما يأتي:

أ) لا ينجس الماء إلا بالتغير بالنجاسة.

ب) يصح الوضوء من ماء النهر المنتغير بالطين.

ج) يشرع المسح على الرأس في الوضوء ثلاث مرات.

صحح العبارات الآتية مع تغيير ما يلزم:

أ) يشرع المسح على أسفل الخف في الوضوء.

ب) تبتدئ مدة المسح على الخفين من حين اللبس.

ج) يشترط للمسح على الجبيرة أن تشد على طهارة

الحمد لله أما بعد
ا ـ لا ينجس الماء إلا بالتغير بالنجاسة (صحيح)

ب ـ يصح الوضوء من ماء النهر المنتغير بالطين.(صحيح)

ج) يشرع المسح على الرأس في الوضوء ثلاث مرات. (لا يشرع)

أ) يشرع المسح على أسفل الخف في الوضوء.(لا يشرع بل هو من البدع)

ب) تبتدئ مدة المسح على الخفين من حين اللبس.(بل تبدء من أول مسح بعد الحدث)

ج) يشترط للمسح على الجبيرة أن تشد على طهارة (لا يشترط وهو الراجح)

أبى حفص الأثرى

07-08-2006, 06:42 PM

أعتقد هناك سوء تفاهم الله أعلم

أبو عمر الأندلسي

07-08-2006, 07:14 PM

أين سوء التفاهم ؟ ؟بارك الله فيك

مجاهدة

07-09-2006, 04:23 AM

جزاك الله كل خير اخى الاندلسى و بارك فيك

سبقك اخانا ابو ذر بالاجابات و لى تعليق بسيط فقط اذا اذنت

بالنسبة

لا يجب غسل اللحية الكثيفة فى الوضوء بل يستحب

يجب غسل اللحية الخفيفة فى الوضوء و تخليل اللحية الكثيفة

اخى ابى حفص حفظك الله اين سوء التفاهم بارك الله فيك

مجاهدة

07-09-2006, 04:32 AM

و ننتقل قليلا الى العقيدة

ضع علامة (صواب) أمام العبارات الصحيحة وعلامة (خطأ) أمام العبارات الخاطئة لما يلي:

1) أمور العقيدة أمور توقيفية لا مجال للاجتهاد فيها

2) العقل الصريح قد يعارض النقل الصحيح فى الأمور الدقيقة.

3) أهم مصادر الشريعة : الكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة .

4) وصف الله بأنه ماكر بالماكرين صفة نقص له .

5) معرفة جنس الجنين وهو في بطن أمه يُعدُّ نوعاً من معرفة الغيب .

6) توحيد الألوهية مبني على أن الله هو الخالق الرازق المدبر سبحانه.

7) تقوم العبادة على الحب والخوف والرجاء .

8) الدعاء عند القبر مع التوسل بصاحبه يدخل تحت التوسل البدعي .

9) يوجد فرق بين التوسل والاستغاثة .

10) يجوز التبرك ببر الوالدين تقرباً لله .

ااذكركم بان من سيحصل على تلك النقطة يجب ان تكون اجاباته كلها صحيحة و ليست 9 من العشرة بارك الله فيكم و زادكم علما و فقها

أبوذر المصرى

07-09-2006, 11:38 AM

حياكم الله
لا اعلم أأدخل مبكراً أم يتدخلون متأخراً !

1) أمور العقيدة أمور توقيفية لا مجال للاجتهاد فيها (صح)

2) العقل الصريح قد يعارض النقل الصحيح فى الأمور الدقيقة. (خطأ)

3) أهم مصادر الشريعة : الكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة .(صح)

4) وصف الله بأنه ماكر بالماكرين صفة نقص له . (خطأ) نعوذ بالله من ذلك

5) معرفة جنس الجنين وهو في بطن أمه يُعدُّ نوعاً من معرفة الغيب . (خطأ) فالجنين قد تكون بالفعل

6) توحيد الألوهية مبني على أن الله هو الخالق الرازق المدبر سبحانه.(خطأ) هذا توحيد الربوبية

7) تقوم العبادة على الحب والخوف والرجاء . (صح)

8) الدعاء عند القبر مع التوسل بصاحبه يدخل تحت التوسل البدعي . (صح)

9) يوجد فرق بين التوسل والاستغاثة . (صح)

10) يجوز التبرك ببر الوالدين تقرباً لله .(صح) ويدخل فى التبرك بالعمل الصالح ومثاله حديث الثلاثة أصحاب الغار

ان شاء الله تكون الإجابات صحيحة

وهل أتوقف حتى نرى منافسة؟
بارك الله فيكم

أبو عمر الأندلسي

07-09-2006, 02:46 PM

أختنا الفاضلة مجاهدة نفع الله بها
أخانا الحبيب أبو ذر وفقه الله
قلتما بوجوب غسل أو تخليل اللحية الكثيفة فى الوضوء
وقد علمنا أن الواجب حكم شرعى لا يؤخذ إلا بدليل كما هو مقرر فى الأصول
فهلا نقلتم إلي الدليل لأعمل به ؟
وأرى أنه لو تمت الإجابة فى موضوع مستقل يكون للنقاش الفقهى لكان خير
والحمد لله

مجاهدة

07-09-2006, 04:11 PM

قلتما بوجوب غسل أو تخليل اللحية الكثيفة فى الوضوء

لا يا اخى بل قلت

يجب غسل اللحية الخفيفة فى الوضوء و تخليل اللحية الكثيفة

فقد فرق الشيخ فى الدرس بين النوعين و طبعا الفقه بالذات له اراء مختلفة لكن كان الشيخ يقول الراجح

بارك الله فيك

مجاهدة

07-09-2006, 04:15 PM

اخى الكريم ابو ذر بارك الله فيك

اجاباتك كلها صحيحة ما عدا نقطة واحدة

) الدعاء عند القبر مع التوسل بصاحبه يدخل تحت التوسل البدعي . (صح)

بل الجملة خاطئة لان هذا النوع من التوسل يندرج تحت التوسل الشركى وليس البدعى

بارك الله فيك و زادك علما

مجاهدة

07-09-2006, 04:18 PM

أبى حفص الأثرى

07-09-2006, 04:47 PM

أين سوء التفاهم ؟ ؟بارك الله فيك

قصدت أن أخونا أبوذر أجاب

هذا ما قصدت

أبى حفص الأثرى

07-09-2006, 04:52 PM

اختر الإجابة الصحيحة لما يلي :

1) حديث : ( لقد كان فيما قبلكم من الأمم ناسٌ محدَّثون ، فإن يكُ في أمتي أحدٌ
فإنه )

أ- أبو ذر

2) يرى المؤمنون ربهم

أ-
يوم القيامة

3) ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أن للقبر ضمة تكون في حق

ج-
الناس عامة

4) الاستثناء في الإيمان ( غير واضح )

أ-
جائز

ب-
حرام

ج- مكروه

5) من الفِرق التي أوّلت صفات الله

ج-
الأشاعرة

6) الحياة البرزخية تكون في

أ-
القبر

7) أسماء الله الحسنى

أ- توقيفية

8) الشر يُنسب إلى الله

ج-لا خلقاً ولا فعلاً

9) من عبد الله بالحب فقط فهو

ج- مرجئ

10) الرؤيا الصالحة جزء من ..... وأربعين جزءاً من النبوة.

أ-
ست

4) الاستثناء في الإيمان ( إذا على فهمى )

أ
ب-
حرام

والله تعالى أعلى وأعلم

مجاهدة

07-09-2006, 05:19 PM

جزاك الله كل خير اخى على المشاركة

هناك خمس من اجاباتك خاطئة بارك الله فيك

حاول تصحيحها لتحصل على النقطة كاملة

مجاهدة

07-09-2006, 05:20 PM

ملحوظة للتوضيح

الاستثناء فى الايمان هو قول( ان شاء الله)انا مؤمن

*taqwa*

07-09-2006, 05:31 PM

ما شاء الله أختي مجاهدة بارك الله بكِ أختي وجعل
هذا المجهود الطيب في ميزان حسناتكم جميعا لما فيه
من الإفادة....
أنا متابعة الموضوع من البداية
وفقكم الله جميعا

زاد المعاد

07-09-2006, 05:38 PM

اختر الإجابة الصحيحة لما يلي :

1) حديث : ( لقد كان فيما قبلكم من الأمم ناسٌ محدَّثون ، فإن يكُ في أمتي أحدٌ
فإنه )

أ- أبو ذر

‌ب- أبو بكر

‌ج- عمر بن الخطاب

2) يرى المؤمنون ربهم

أ-
يوم القيامة

ب-
في الجنة

ج-
في القبر

3) ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أن للقبر ضمة تكون في حق

أ-
المؤمنين

ب-
الكافرين

ج-
الناس عامة

4) الاستثناء في الإيمان

أ-
جائز

ب-
حرام

ج- مكروه

5) من الفِرق التي أوّلت صفات الله

أ- الأباضية

ب-
الخوارج

ج-
الأشاعرة

6) الحياة البرزخية تكون في

أ-
القبر

ب-
الجنة

ج-
النار

7) أسماء الله الحسنى

أ- توقيفية

ب-
اجتهادية

ج-
محصورة

8) الشر يُنسب إلى الله

أ-
خلقاً

ب-
فعلاً

ج-لا خلقاً ولا فعلاً

9) من عبد الله بالحب فقط فهو

أ- زنديق

ب-
حروري

ج- مرجئ

10) الرؤيا الصالحة جزء من ..... وأربعين جزءاً من النبوة.

أ-
ست

ب-
سبع

ج-
خمس

السلام عليكم ورحمة الله
بالنسبة لمسألة المسح على الشعر ثلاثا .. لا تشرع
فقد صح حديث عن عثمان بن عفان أنه أتى بماء فتوضأ ...ومسح على رأسه ثلاثاً ... وقال هكذا توضأ النبي صلى الله عليه وسلم ... فالمسح على الراس ثلاثا سنة ايضا ولكن الاكثر فعلا فى وضوء النبي صلى الله عليه وسلم هو مرة واحدة
هذا والله تعالى اعلى واعلم

زاد المعاد

07-09-2006, 05:41 PM

اختر الإجابة الصحيحة لما يلي :

1) حديث : ( لقد كان فيما قبلكم من الأمم ناسٌ محدَّثون ، فإن يكُ في أمتي أحدٌ
فإنه )

أ- أبو ذر

‌ب- أبو بكر

‌ج- عمر بن الخطاب

2) يرى المؤمنون ربهم

أ-
يوم القيامة

ب-
في الجنة

ج-
في القبر

3) ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أن للقبر ضمة تكون في حق

أ-
المؤمنين

ب-
الكافرين

ج-
الناس عامة

4) الاستثناء في الإيمان

أ-
جائز

ب-
حرام

ج- مكروه

5) من الفِرق التي أوّلت صفات الله

أ- الأباضية

ب-
الخوارج

ج-
الأشاعرة

6) الحياة البرزخية تكون في

أ-
القبر

ب-
الجنة

ج-
النار

7) أسماء الله الحسنى

أ- توقيفية

ب-
اجتهادية

ج-
محصورة

8) الشر يُنسب إلى الله

أ-
خلقاً

ب-
فعلاً

ج-لا خلقاً ولا فعلاً

9) من عبد الله بالحب فقط فهو

أ- زنديق

ب-
حروري

ج- مرجئ

10) الرؤيا الصالحة جزء من ..... وأربعين جزءاً من النبوة.

أ-
ست

ب-
سبع

ج-
خمس
السلام عليكم ورحمة الله
الاجابة التى لونتها باللون الأحمر فهى التى اخترتها ..

زاد المعاد

07-09-2006, 05:49 PM

المتصفح عندى به مشكلة ما , اضطررت أن أكرر المشاركة أكثر من مرة لأنها فى البداية لم تكن تظهر عندى , كان ما يظهر صفحة بيضاء .. أتأسف لذلك وأرجو حذف المشاركة الزائدة ..

أبو عمر الأندلسي

07-09-2006, 05:56 PM

الفاضل / زاد المعاد وفقه الله
بالنسبة لمسألة المسح على الشعر ثلاثا .. لا تشرع
فقد صح حديث عن عثمان بن عفان أنه أتى بماء فتوضأ ...ومسح على رأسه ثلاثاً ... وقال هكذا توضأ النبي صلى الله عليه وسلم ... فالمسح على الراس ثلاثا سنة ايضا ولكن الاكثر فعلا فى وضوء النبي صلى الله عليه وسلم هو مرة واحدة
هذا والله تعالى اعلى واعلم
حديث عثمان رضى الله عنه
رواه البخارى ومسلم وأبو داود والنسائى والدارمي والبيهقى وأحمد والبزار والطبرانى وبن خزيمة
ولا يوجد فى الحديث عند الجميع لفظ (...ومسح على رأسه ثلاثاً ... )
فلو أتيتنا بالرواية التى إستندت إليها
لكنا من الشاكرين
والحمد لله

زاد المعاد

07-09-2006, 06:01 PM

السلام عليكم ورحمة الله .. شيخنا الحبيب حياك الله وبياك , لم أذكر الحديث باللفظ وقد وضعت مشاركة اخرى قلت فيها انى سوف آتى بلفظ الحديث ولكن الله المستعان لم تظهر لما سبق من كلامي بأن المتصفح عندى به مشاكل .. فخيراً إن شاء الله .. أما الحديث فإن شاء الله تعالى سوف آتى به ..

أبو عمر الأندلسي

07-09-2006, 06:04 PM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أسأل الله تعالى ان ييسر لك الأمور
وجزاك الله خيرا

مجاهدة

07-09-2006, 06:11 PM

جزاك الله كل خير على المشاركة اخى

ما زالت هناك اجابتان خاطئتان من العشرة

بارك الله فيك و وفقك

جزاك الله كل خير اختى الحبيبة كرم على المداخلة

ayman

07-09-2006, 06:55 PM

اختر الإجابة الصحيحة لما يلي :

1) حديث : ( لقد كان فيما قبلكم من الأمم ناسٌ محدَّثون ، فإن يكُ في أمتي أحدٌ
فإنه )

أ- أبو ذر

‌

2) يرى المؤمنون ربهم

أ-
يوم القيامة

3) ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أن للقبر ضمة تكون في حق

ج-
الناس عامة

4) الاستثناء في الإيمان

أ-
جائز

5) من الفِرق التي أوّلت صفات الله

ج-
الأشاعرة

6) الحياة البرزخية تكون في

أ-
القبر

7) أسماء الله الحسنى

أ- توقيفية

8) الشر يُنسب إلى الله

ج-لا خلقاً ولا فعلاً

9) من عبد الله بالحب فقط فهو

أ- زنديق

10) الرؤيا الصالحة جزء من ..... وأربعين جزءاً من النبوة.

أ-
ست

أبى حفص الأثرى

07-09-2006, 07:06 PM

هناك خمس من اجاباتك خاطئة بارك الله فيك

:009: :009: :009: :009: :009: :009: :009: :009: :009: :009: :009: :009: :009: :009:
اختر الإجابة الصحيحة لما يلي : :write:

1) حديث : ( لقد كان فيما قبلكم من الأمم ناسٌ محدَّثون ، فإن يكُ في أمتي أحدٌ
فإنه )

أ- أبو ذر

‌

2) يرى المؤمنون ربهم

أ-
يوم القيامة

3) ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أن للقبر ضمة تكون في حق

ج-
الناس عامة

4) الاستثناء في الإيمان

غير جائز

5) من الفِرق التي أوّلت صفات الله

ج-
الأشاعرة

6) الحياة البرزخية تكون في

أ-
القبر

7) أسماء الله الحسنى

أ- توقيفية

8) الشر يُنسب إلى الله

ج-لا خلقاً ولا فعلاً

9) من عبد الله بالحب فقط فهو

أ- زنديق

10) الرؤيا الصالحة جزء من ..... وأربعين جزءاً من النبوة.

أ-
ست

والله تعالى أعلى وأعلم :068:

زاد المعاد

07-09-2006, 07:26 PM

السلام عليكم ورحمة الله .. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

روى أبو داود فى سننه بسندين أن عثمان مسح رأسه ثلاثا

السند الأول

حديث رقم 107 .. 1/26

حدثنا محمد بن المثنى ثنا الضحاك بن مخلد ثنا عبد الرحمن بن وردان حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن حدثني حمران قال
(( رأيت عثمان بن عفان توضأ فذكر نحوه ولم يذكر المضمضة والاستنشاق وقال فيه ومسح رأسه ثلاثا ثم غسل رجليه ثلاثا ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ هكذا وقال من توضأ دون هذا كفاه ولم يذكر أمر الصلاة ))
صححه الالباني وقال : حديث حسن صحيح

السند الثاني
حديث رقم 110 ..1/27

حدثنا هارون بن عبد الله ثنا يحيى بن آدم ثنا إسرائيل عن عامر بن شقيق بن جمرة عن شقيق بن سلمة قال

(( رأيت عثمان بن عفان غسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا ومسح رأسه ثلاثا ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل هذا)) .
قال أبو داود رواه وكيع عن إسرائيل قال توضأ ثلاثا فقط .

صححه الألباني وقال : حديث حسن صحيح

***************
وأقتبس كلام الألباني من كتاب (( تمام المنة فى التعليق على فقه السنة ))

قوله : " ولم يصح مسح الرأس أكثر من مرة " . قلت : بلى ، قد صح من حديث عثمان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح رأسه ثلاثا ، أخرجه أبو داود بسندين حسنين ، وله إسناد ثالث حسن أيضا ، وقد تكلمت على هذه الأسانيد بشئ من التفصيل في " صحيح أبي داود " ( رقم 95 ، 98 ) ، وقد قال الحافظ في " الفتح " : " وقد روى أبو داود من وجهين صحح أحدهما ابن خزيمة وغيره في حديث عثمان تثليث مسح الرأس ، والزيادة من الثقة مقبولة " .
وذكر في " التلخيص " أن ابن الجوزي مال في " كشف المشكل " إلى تصحيح التكرير . قلت : وهو الحق ، لأن رواية المرة الواحدة وإن كثرت لا تعارض رواية التثليث ، إذ الكلام في أنه سنة ، ومن شأنها أن تفعل أحيانا وتترك أحيانا ، وهو اختيار الصنعاني في " سبل السلام " ، فراجعه إن شئت

هذا والله أعلم .

nani

07-09-2006, 07:40 PM

ان شاء الله انا معكم

أبو عمر الأندلسي

07-09-2006, 07:48 PM

الفاضل / زاد المعاد وفقه الله
جزاكم الله خيرا على ما تفضلتم به
وشكر الله لك

أبوذر المصرى

07-09-2006, 11:47 PM

اختر الإجابة الصحيحة لما يلي :
نقول بعون الله

1) حديث : ( لقد كان فيما قبلكم من الأمم ناسٌ محدَّثون ، فإن يكُ في أمتي أحدٌ
فإنه )

*ج- عمر بن الخطاب

2) يرى المؤمنون ربهم

ب- في الجنة

3) ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أن للقبر ضمة تكون في حق

ج- الناس عامة

4) الاستثناء في الإيمان

أ- جائز
بل هو سنة فى السلف

5) من الفِرق التي أوّلت صفات الله

ج- الأشاعرة

6) الحياة البرزخية تكون في

أ- القبر

7) أسماء الله الحسنى

أ- توقيفية

8) الشر يُنسب إلى الله

ج-لا خلقاً ولا فعلاً

9) من عبد الله بالحب فقط فهو

أ- زنديق

10) الرؤيا الصالحة جزء من ..... وأربعين جزءاً من النبوة.

أ- ست

ان شاء الله تكون صحيحة

وجزاكم الله خيراً

أبو عمر الأندلسي

07-10-2006, 12:07 AM

الحمد لله
أما بعد
أرجو ألا أكون ثقيلا
ولكن
أختنا الفاضلة مجاهدة وفقها الله
أرى إشكال فى سؤال
) يرى المؤمنون ربهم
ومن الإختيارات
يوم القيامة

فى الجنة

فى القبر

ومحل الإشكال هو
ثبوت الرؤية يوم القيامة وكذلك فى الجنة
كما فى قوله تعالى
(وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23)
قال بن كثير رحمه الله

{ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ } من النضارة، أي حسنة بَهِيَّة مشرقة مسرورة، { إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ } أي: تراه عيانا، كما رواه البخاري، رحمه الله، في صحيحه: "إنكم سترون ربكم عَيَانا". (4) وقد ثبتت رؤية المؤمنين لله عز وجل في الدار الآخرة في الأحاديث الصحاح، من طرق متواترة عند أئمة الحديث، لا يمكن دفعها ولا منعها؛ لحديث أبي سعيد وأبي هريرة -وما في الصحيحين-: أن ناسا قالوا: يا رسول الله، هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال: "هل تُضَارُّون في رؤية الشمس والقمر ليس دونهما سَحَاب؟" قالوا: لا. قال: "فإنكم تَرَون ربكم كذلك". (5) وفي الصحيحين عن جرير قال: نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى القمر ليلة البدر فقال: "إنكم تَرَون ربكم كما ترون هذا القمر، فإن استطعتم ألا تُغلَبوا على صلاة قبل طلوع الشمس ولا قبل غروبها فافعلوا" (1) وفي الصحيحين عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "جَنَّتان من ذهب آنيتهما وما فيهما، وجنتان من فِضَّة آنيتهما وما فيهما، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى الله إلا رِدَاء الكبرياء على وج** في جنة عدن". (2) وفي أفراد مسلم، عن صهيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا دخل أهلُ الجنة الجنة" قال: "يقول الله تعالى: تريدون شيئا أزيدكم؟ فيقولون: ألم تُبَيض وجوهنا؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار؟" قال: "فيكشف الحجاب، فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم، وهي الزيادة". ثم تلا هذه الآية: { لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ } [ يونس : 26 ]. (3)
وفي أفراد مسلم، عن جابر في حديثه: "إن الله يَتَجلَّى للمؤمنين يضحك" (4) -يعني في عرصات القيامة-ففي هذه الأحاديث أن المؤمنين ينظرون (5) إلى ربهم عز وجل في العرصات، وفي روضات الجنات.وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو معاوية، حدثنا عبد الملك بن أبجر، حدثنا ثُوَير (6) بن أبي فاختة، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أدنى أهل الجنة منزلة لينظر في ملكه ألفي سنة، يرى أقصاه كما يرى أدناه، ينظر إلى أزواجه وخدمه. وإن أفضلهم منزلة لينظر إلى وجه الله كل يوم مرتين". (7)
ورواه الترمذي عن عبد بن حميد، عن شَبابة، عن إسرائيل، عن ثُوَير قال: "سمعت ابن عمر..". فذكره، قال: "ورواه عبد الملك بن أبجر، عن ثُوَير، عن مجاهد، عن ابن عمر، قوله". وكذلك رواه الثوري، عن ثُوَير، عن مجاهد، عن ابن عمر، لم يرفعه (8) ولولا خشية الإطالة لأوردنا الأحاديث بطرقها وألفاظها من الصحاح والحسان والمسانيد والسنن، ولكن ذكرنا ذلك مفرقا في مَواضِعَ من هذا التفسير، وبالله التوفيق (9) . وهذا بحمد الله مجمع عليه بين الصحابة والتابعين وسلف هذه الأمة، كما هو متفق عليه بين أئمة الإسلام. وهُدَاة الأنام.

والحمد لله

مجاهدة

07-10-2006, 04:23 AM

مجاهدة

07-10-2006, 04:24 AM

:009: :009: :009: :009: :009: :009: :009: :009: :009: :009: :009: :009: :009: :009:

والله تعالى أعلى وأعلم :068:

بارك الله فيك اخى و جزاك كل خير على المتابعة

اصبحت الاخطاء 4

لا عليك فجميعنا يتعلم

مجاهدة

07-10-2006, 04:28 AM

السلام عليكم ورحمة الله .. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

روى أبو داود فى سننه بسندين أن عثمان مسح رأسه ثلاثا

السند الأول

حديث رقم 107 .. 1/26

حدثنا محمد بن المثنى ثنا الضحاك بن مخلد ثنا عبد الرحمن بن وردان حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن حدثني حمران قال
(( رأيت عثمان بن عفان توضأ فذكر نحوه ولم يذكر المضمضة والاستنشاق وقال فيه ومسح رأسه ثلاثا ثم غسل رجليه ثلاثا ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ هكذا وقال من توضأ دون هذا كفاه ولم يذكر أمر الصلاة ))
صححه الالباني وقال : حديث حسن صحيح

السند الثاني
حديث رقم 110 ..1/27

حدثنا هارون بن عبد الله ثنا يحيى بن آدم ثنا إسرائيل عن عامر بن شقيق بن جمرة عن شقيق بن سلمة قال

(( رأيت عثمان بن عفان غسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا ومسح رأسه ثلاثا ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل هذا)) .
قال أبو داود رواه وكيع عن إسرائيل قال توضأ ثلاثا فقط .

صححه الألباني وقال : حديث حسن صحيح

***************
وأقتبس كلام الألباني من كتاب (( تمام المنة فى التعليق على فقه السنة ))

هذا والله أعلم .

جزاك الله كل خير اخى و لكن

المسح مرة واحدة فقط و هذا هو ما عليه الجمهور و الراجح

كما سبق و قلت ان الفقه سيكون به اشكالات و لكن المطلوب فى الاسئلة هو القول الراجح و خاصة ان منهج الفقه المعتمد عليه هنا هو كتاب عمدة الفقه بارك الله فيك

مجاهدة

07-10-2006, 04:30 AM

ان شاء الله انا معكم
مرحبا اختى الحبيبة بانتظار مشاركتك بارك الله فيك

مجاهدة

07-10-2006, 04:31 AM

اختر الإجابة الصحيحة لما يلي :
نقول بعون الله

1) حديث : ( لقد كان فيما قبلكم من الأمم ناسٌ محدَّثون ، فإن يكُ في أمتي أحدٌ
فإنه )

‌ج- عمر بن الخطاب

2) يرى المؤمنون ربهم

ب- في الجنة

3) ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أن للقبر ضمة تكون في حق

ج- الناس عامة

4) الاستثناء في الإيمان

أ- جائز
بل هو سنة فى السلف

5) من الفِرق التي أوّلت صفات الله

ج- الأشاعرة

6) الحياة البرزخية تكون في

أ- القبر

7) أسماء الله الحسنى

أ- توقيفية

8) الشر يُنسب إلى الله

ج-لا خلقاً ولا فعلاً

9) من عبد الله بالحب فقط فهو

أ- زنديق

10) الرؤيا الصالحة جزء من ..... وأربعين جزءاً من النبوة.

أ- ست

ان شاء الله تكون صحيحة

وجزاكم الله خيراً

بارك الله فيك اخى
هناك اجابة واحدة غير صحيحة

جزاك الله كل خير

مجاهدة

07-10-2006, 04:34 AM

الحمد لله
أما بعد
أرجو ألا أكون ثقيلا
ولكن
أختنا الفاضلة مجاهدة وفقها الله
أرى إشكال فى سؤال

ومن الإختيارات
يوم القيامة

فى الجنة

فى القبر

ومحل الإشكال هو
ثبوت الرؤية يوم القيامة وكذلك فى الجنة
كما فى قوله تعالى
(وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23)
قال بن كثير رحمه الله

{ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ } من النضارة، أي حسنة بَهِيَّة مشرقة مسرورة، { إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ } أي: تراه عيانا، كما رواه البخاري، رحمه الله، في صحيحه: "إنكم سترون ربكم عَيَانا". (4) وقد ثبتت رؤية المؤمنين لله عز وجل في الدار الآخرة في الأحاديث الصحاح، من طرق متواترة عند أئمة الحديث، لا يمكن دفعها ولا منعها؛ لحديث أبي سعيد وأبي هريرة -وما في الصحيحين-: أن ناسا قالوا: يا رسول الله، هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال: "هل تُضَارُّون في رؤية الشمس والقمر ليس دونهما سَحَاب؟" قالوا: لا. قال: "فإنكم تَرَون ربكم كذلك". (5) وفي الصحيحين عن جرير قال: نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى القمر ليلة البدر فقال: "إنكم تَرَون ربكم كما ترون هذا القمر، فإن استطعتم ألا تُغلَبوا على صلاة قبل طلوع الشمس ولا قبل غروبها فافعلوا" (1) وفي الصحيحين عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "جَنَّتان من ذهب آنيتهما وما فيهما، وجنتان من فِضَّة آنيتهما وما فيهما، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى الله إلا رِدَاء الكبرياء على وج** في جنة عدن". (2) وفي أفراد مسلم، عن صهيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا دخل أهلُ الجنة الجنة" قال: "يقول الله تعالى: تريدون شيئا أزيدكم؟ فيقولون: ألم تُبَيض وجوهنا؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار؟" قال: "فيكشف الحجاب، فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم، وهي الزيادة". ثم تلا هذه الآية: { لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ } [ يونس : 26 ]. (3)
وفي أفراد مسلم، عن جابر في حديثه: "إن الله يَتَجلَّى للمؤمنين يضحك" (4) -يعني في عرصات القيامة-ففي هذه الأحاديث أن المؤمنين ينظرون (5) إلى ربهم عز وجل في العرصات، وفي روضات الجنات.وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو معاوية، حدثنا عبد الملك بن أبجر، حدثنا ثُوَير (6) بن أبي فاختة، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أدنى أهل الجنة منزلة لينظر في ملكه ألفي سنة، يرى أقصاه كما يرى أدناه، ينظر إلى أزواجه وخدمه. وإن أفضلهم منزلة لينظر إلى وجه الله كل يوم مرتين". (7)
ورواه الترمذي عن عبد بن حميد، عن شَبابة، عن إسرائيل، عن ثُوَير قال: "سمعت ابن عمر..". فذكره، قال: "ورواه عبد الملك بن أبجر، عن ثُوَير، عن مجاهد، عن ابن عمر، قوله". وكذلك رواه الثوري، عن ثُوَير، عن مجاهد، عن ابن عمر، لم يرفعه (8) ولولا خشية الإطالة لأوردنا الأحاديث بطرقها وألفاظها من الصحاح والحسان والمسانيد والسنن، ولكن ذكرنا ذلك مفرقا في مَواضِعَ من هذا التفسير، وبالله التوفيق (9) . وهذا بحمد الله مجمع عليه بين الصحابة والتابعين وسلف هذه الأمة، كما هو متفق عليه بين أئمة الإسلام. وهُدَاة الأنام.

والحمد لله

لا يا اخى بارك الله فيك فما هدف المسابقة اذا لم نستفد اذن؟؟

جزاك الله كل خير على اضافتك المميزة

المقصود تخصيص المؤمنين فقط و هى الرؤية الخاصة بهم فى الجنة اسال الله ان يرزقناها و لا يحرمنا منها

منى توفيق

07-10-2006, 04:41 AM

المقصود تخصيص المؤمنين فقط و هى الرؤية الخاصة بهم فى الجنة اسال الله ان يرزقناها و لا يحرمنا منها

أظن المؤمنون يرون ربهم فى الجنة ويوم القيامة على ما اذكر هناك حديث يقول ما من عبد الا وسيحاسبه ربه ليس بينه وبينه ترجمان

على حد علمى

اذا فالجواب قد يكون فى الجنة وقد يكون يوم القيامة وسامحونى ان معلوماتى على قدى شوية

أبوذر المصرى

07-10-2006, 12:29 PM

خطاب الله تعالى للناس يوم القيامة نعم بلا ترجمان لكن لا يرون الله
فسيفهم العرب والعجم وكل من تكلم بلغة سيكلمهم الله بلا ترجمان لكن لا رأيا

وعن اجاباتى اختنا الطيبة مجاهدة فأجزم ان شاء الله انها صحيحة
وفى انتظار اجابة احد الإخوة أو التصحيح

مجاهدة

07-10-2006, 12:53 PM

راجع الاجابات اخى فهناك اجابة واحدة فقط غير صحيحة لتحصل على النقطة

لو انا قلت ما هى لن يحصل احد على النقطة

بارك الله فيكم جميعا

أبو عمر الأندلسي

07-10-2006, 04:32 PM

الأخت الفاضلة مجاهدة وفقها الله

هل تأذن لى أنا أفتح موضوع مستقل نناقش فيه بعض الأسئلة الواردة فى موضوعكم هذا ؟؟؟

زاد المعاد

07-10-2006, 04:41 PM

جزاك الله كل خير اخى و لكن

المسح مرة واحدة فقط و هذا هو ما عليه الجمهور و الراجح

كما سبق و قلت ان الفقه سيكون به اشكالات و لكن المطلوب فى الاسئلة هو القول الراجح و خاصة ان منهج الفقه المعتمد عليه هنا هو كتاب عمدة الفقه بارك الله فيك

وجزاكم من مثله
لا أتكلم عن الراجح .. وإنما تكلمت عن جواز المسح ثلاث من عدم جوازه .. فالمسح مرة واحدة لا يعني منع المسح ثلاثا
فالفعلين ثبتا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
اما منهج الفقه المعتمد , فمنهج أهل السنة هو ( إذا صح الحديث فهو مذهبي )
إذا جاءكم من حديث النبي ما يخالف كلامي فاضربوا بكلامي عرض الحائط
مرة آخرى للتوضيح :
ذكرت الحديث لإثبات جواز المسح على الرأس ثلاث مرات , وجزاكم الله خيراً وبارك فيكم
إستفسار أخير بارك الله فيكم : أين الأخطاء فى إجاباتي ؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

زاد المعاد

07-10-2006, 04:45 PM

أخانا الفاضل أبو ذر / الرؤية إختلف فيها العلماء
لا أعلم الراجح في القولين , لكن ذهب ابن أبي عاصم فى السنة إلى أن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة .. والله أعلم

أبوذر المصرى

07-10-2006, 09:09 PM

يا اخت مجاهدة
لو أن سؤال فيه إختلاف , فلا يفترض فرض أحد الأراء من السائل على المجيبين على الأسئلة
فلو أجاب بالرأى الذى يتبناه صاحب السؤال أصبحت الإجابة صحيحة
ولو أجاب عكس الرأى الذى يتبناه صاحب السؤال أصبحت إجابته خاطئة
هذا على عموم المسابقة وليس الأسئلة الفائتة فقط

ومع ذلك ...الإختلاف فيما سبق هو رأية الله فى الجنة والقيامة
أما الباقى فلا خلاف فيه
وانى على استعداد للتدليل على كل إجاباتى ..
أين الخطأ؟
جزاكم الله خيراً

مجاهدة

07-10-2006, 09:40 PM

بارك الله فيكم جميعا

نعم اخى الاندلسى تفضل جزاك الله كل خير

الاجابة الخاطئة اخى ابو ذر هى فى نسب الشر الى الله

فهو ينسب الى الله خلقا فقط

اى الله هو خالق الشر كما انه خالق كل شيء و لكن لا ينسب اليه الشر فعلا

بارك الله فيكم جميعا

النتيجة الى الان

ابو ذر 2 نقطة

هل اكمل اخوتى ؟؟

مجاهدة

07-10-2006, 10:07 PM

اخوتى الكرام

ركزوا فى الجملة

مثلا(يجب ) (يشرع) (يلزم) (يسن)(على الارجح) لان عادة تكون الفكرة فى ذلك فى اسئلة الفقه بالذات مع الاخذ فى الاعتبار ان المنهج كان كتاب عمدة الفقه

و ما انقله لكم هى اسئلة امتحانات فعلية

بارك الله فيكم جميعا

أبوذر المصرى

07-10-2006, 11:20 PM

والله ما قرأتها إلى خـُلـُقاً وليس خـَلـْقاً

على العموم خير

اكملى اختاه بارك الله فيك

سنبلة الايمان

07-11-2006, 12:38 PM

اكملي اختاه معك
وسبب عدم اشتراكي اني غبت يوم وجدتكم قد طرحتوا 3 اسئلة مع الاجابة كمان

مجاهدة

07-11-2006, 01:03 PM

حياكم الله و اهلا باشتراك الحبيبة سنبلة الايمان

الان فى الاداب الشرعية

اختر الاجابة الصحيحة

من قال لأخيه "جزاك الله خيراً " فقد:
‌أ-
‌أبلغ في الثناء.
‌ب-
أحسن في الثناء.
‌ج-
أكثر في الثناء.

تعتبر المداراة من :
‌أ-
الكذب.
‌ب-
الصدق.
‌ج-
المجاملة.

ينبغي أن يكون رفع الصوت بالسلام:
‌أ-
عالياً.
‌ب-
منخفضاً.
‌ج-
مناسباً.

حكم إلقاء السلام على المرأة الأجنبية:
‌أ-
الجواز مطلقاً.
‌ب-
عدم الجواز مطلقاً.
‌ج-
الجواز بشروط.

إنما جعل الاستئذان من أجل:
‌أ-
البصر.‌
‌ب-
القول.
‌ج-
السمع.

معنى المل في قوله: (كأنما تسفهم المل):
‌أ-
الرماد الحار.
‌ب-
الملح.
‌ج-
التراب.

المقصود بالتناجي:
‌أ-
التسمُّع لأحاديث الآخرين.
‌ب-
الحديث بين اثنين دون الثالث.
‌ج-
التفريق بين اثنين في المجلس.

القيام للرجل القادم:
‌أ-
يكون بحسب القادم ومنزلته.
‌ب-
جائز مطلقاً.
‌ج-
غير جائز مطلقاً.

الفقير الظالم لنفسه

07-11-2006, 01:53 PM

بسم الله الرحمن الرحيم..
اسمحوا لي اخوتي أن اشترك معكم..
والله المستعان..
وجزى الله أختنا المجاهدة عنا خيراً..

من قال لأخيه "جزاك الله خيراً " فقد:
‌أ-
‌أبلغ في الثناء.

تعتبر المداراة من :

‌ج-
المجاملة.

ينبغي أن يكون رفع الصوت بالسلام:

‌ج-
مناسباً.

حكم إلقاء السلام على المرأة الأجنبية:

‌ج-
الجواز بشروط.

إنما جعل الاستئذان من أجل:

‌ج-
السمع.

معنى المل في قوله: (كأنما تسفهم المل):
‌أ-
الرماد الحار.

المقصود بالتناجي:
‌ب-
الحديث بين اثنين دون الثالث.

القيام للرجل القادم:

‌ج-
غير جائز مطلقاً.

والله تعالى أعلم...

زاد المعاد

07-11-2006, 05:40 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الله المستعان

من قال لأخيه "جزاك الله خيراً " فقد:
‌أ-
‌أبلغ في الثناء.

تعتبر المداراة من :
‌ج-
المجاملة.

ينبغي أن يكون رفع الصوت بالسلام:

‌ج-
مناسباً.

حكم إلقاء السلام على المرأة الأجنبية: .
‌ج-
الجواز بشروط.

إنما جعل الاستئذان من أجل:
‌أ-
البصر.‌

معنى المل في قوله: (كأنما تسفهم المل):
‌أ-
الرماد الحار.

المقصود بالتناجي:
‌ب-
الحديث بين اثنين دون الثالث.

القيام للرجل القادم:
‌أ-
يكون بحسب القادم ومنزلته.
.

مجاهدة

07-11-2006, 06:09 PM

مجاهدة

07-11-2006, 06:10 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الله المستعان

ما شاء الله لا قوة الا بالله

اجاباتك صحيحة بارك الله فيك و زادك علما و فقها

النتيجة الان

ابو ذر 2 نقطة
زاد المعاد 1 نقطة

بارك الله فيكم جميعا

أبى حفص الأثرى

07-11-2006, 09:57 PM

طيب

مش بلحق:oops: :oops: :oops: :oops: :oops: :oops: :oops: :oops: :oops:

أبوذر المصرى

07-12-2006, 10:50 AM

أضحك الله سنك اخى الحبيب

اختنا مجاهدة أغرتنا بالمسابقة وتأخرت علينا فى الأسئلة

مجاهدة

07-12-2006, 12:18 PM

بارك الله فيكم اخوتى

السؤال الان فى التوحيد

من كتاب الاصول الثلاثة
(صواب) أو (خطأ) مما يلي:

1) خيرية هذه الأمة مستمدة من ذاتيتها.

2) تنقسم الشكوى إلى محمودة ومذمومة.

3) لا يحاسب الله الخلق بحسب علمه فيهم إنما بحسب عملهم.

4) الصبر عن المعصية أفضل من الصبر على الطاعة.

5) البكاء يتنافى مع الصبر.

6) لم يقر المشركون بأن الله هو الخالق.

7) التوحيد يتجزأ بدليل تقسيمه إلى ثلاثة أقسام.

8) اللين والرحمة في دعوة الكفار تتعارض مع أصل الولاء والبراء.

9) الإسلام هو دين جميع الأنبياء.

10) فقر أولياء الله وأنبيائه فقر اضطراري

أبوذر المصرى

07-12-2006, 12:24 PM

السلام عليكم

(صواب) أو (خطأ) مما يلي:

1) خيرية هذه الأمة مستمدة من ذاتيتها. (خطأ )

2) تنقسم الشكوى إلى محمودة ومذمومة. (صواب)

3) لا يحاسب الله الخلق بحسب علمه فيهم إنما بحسب عملهم. (صواب)

4) الصبر عن المعصية أفضل من الصبر على الطاعة. (خطأ)

5) البكاء يتنافى مع الصبر. (خطأ)

6) لم يقر المشركون بأن الله هو الخالق. (خطأ)

7) التوحيد يتجزأ بدليل تقسيمه إلى ثلاثة أقسام. (خطأ)

8) اللين والرحمة في دعوة الكفار تتعارض مع أصل الولاء والبراء. (خطأ)

9) الإسلام هو دين جميع الأنبياء. (صواب)

10) فقر أولياء الله وأنبيائه فقر اضطراري. (خطأ)

ان شاء الله تكون صحيحة وأعوض النقطة السابقة
بارك الله بكم

مجاهدة

07-12-2006, 12:27 PM

الاجابات كلها صحيحة ما شاء الله لا قوة الا بالله

بارك الله فيك و زادك علما

النتيجة

ابوذر 3 نقطة
زاد المعاد 1 نقطة

ساضع السؤال التالى مساءا ان شاء الله حتى تتوفر الفرصة لاكبر عدد بارك الله فيكم جميعا

مجاهدة

07-13-2006, 05:26 PM

السؤال الحالى فى العقيدة

ضع علامة (صواب) أمام العبارات الصحيحة وعلامة (خطأ) أمام العبارات
الخاطئة لما يلي:

1) منزلة العلماء في الأمة كمنزلة الرسل في أقوامهم.

2) مباحث العقيدة والاعتقاد أوسع من مباحث التوحيد.

3) يقصد بالمتفكرين في قول المصنف " يعتبر المتفكرون بآياته" أي العلماء.

4) لم تكن الصحابة تعلم معاني الأسماء والصفات إذ كانوا لا يخوضون في ذلك.

5) لا فرق بين الكرسي والعرش

6) لفظ العليم في إحاطته - سبحانه وتعالى- بخلقه أبلغ من لفظ العالم.

7) المعية الموجودة في آية المجادلة هي معية العلم والإحاطة والقدرة.

8) مدارسة الأسماء والصفات تزيد الإيمان

9) لا يجوز الخوض في أسماء الله – تعالى - إلا بتوقيف من الشرع.

10)) اسم الله " المنتقم " لايطلق إلا إذا كان مقيدا.

11) نشأت بدعة خلق القرآن في عهد الخليفة الواثق.

12) الإرادة الكونية: هي المتعلقة بمحاب الله ومراضيه.

13) الإيمان بالرسل لا يكون إلا على سبيل التفصيل.

14) لا فرق بين المعتزلة والخوارج في حكم مرتكب الكبيرة.

15) معنى الوعيد الخلود في النار.

أبوذر المصرى

07-13-2006, 11:31 PM

ضع علامة (صواب) أمام العبارات الصحيحة وعلامة (خطأ) أمام العبارات
الخاطئة لما يلي:

1) منزلة العلماء في الأمة كمنزلة الرسل في أقوامهم. (صح)

2) مباحث العقيدة والاعتقاد أوسع من مباحث التوحيد. (صح)

3) يقصد بالمتفكرين في قول المصنف " يعتبر المتفكرون بآياته" أي العلماء. (خطأ)

4) لم تكن الصحابة تعلم معاني الأسماء والصفات إذ كانوا لا يخوضون في ذلك. (خطأ)

5) لا فرق بين الكرسي والعرش (خطأ)

6) لفظ العليم في إحاطته - سبحانه وتعالى- بخلقه أبلغ من لفظ العالم. (صح)

7) المعية الموجودة في آية المجادلة هي معية العلم والإحاطة والقدرة. (صح)

8) مدارسة الأسماء والصفات تزيد الإيمان (صح)

9) لا يجوز الخوض في أسماء الله – تعالى - إلا بتوقيف من الشرع. (صح)

10)) اسم الله " المنتقم " لايطلق إلا إذا كان مقيدا. (صح)

11) نشأت بدعة خلق القرآن في عهد الخليفة الواثق. (خطأ)

12) الإرادة الكونية: هي المتعلقة بمحاب الله ومراضيه. (خطأ)

13) الإيمان بالرسل لا يكون إلا على سبيل التفصيل. (خطأ)

14) لا فرق بين المعتزلة والخوارج في حكم مرتكب الكبيرة. (خطأ)

15) معنى الوعيد الخلود في النار. (خطأ)

ان شاء الله تكون صحيحة
وأين باقى المنافسون؟؟

مجاهدة

07-14-2006, 12:19 AM

ما شاء الله
الاجابات كلها صحيحة ما عدا اجابة واحدة خاطئة و هى بالفعل تسبب بعض اللبس لان هناك فرق بين ال.....و ال.....

لقد سهلتها

فصححها اخى لتحصل على النقطة و من يصححها من الاخوة يحصل هو على النقطة

بارك الله فيكم

أبوذر المصرى

07-14-2006, 01:17 AM

فصححها اخى لتحصل على النقطة و من يصححها من الاخوة يحصل هو على النقطة
أجيب على 14 نقطة من 15
ومن يجيب على واحده يأخذ النقطة :068:

أهذا العدل؟؟
عموماً

الفرق بين المعتزلة والخوارج إن كان هذا قصدت
فهو فرق لفظى
بمعنى أن الخوارج يحكمون بكفر مرتكب الكبيرة ويقتلونه
أما المعتزلة فلا ولا يقيمون عليه حد وعندهم مرتكب الكبيرة ليس بمؤمن وليس بكافر أيضاً
ومع ذلك فالإثنين يرون بأنه مخلد فى النار
فهم مختلفون فى حكمه فى الدنيا
أما حكمه فى الآخرة فهم متفقون فيه

والسؤال لم يوضح لا فرق بين المعتزلة والخوارج في حكم مرتكب الكبيرة أى حكم ! حكم الدنيا أم الآخرة

وجزاكم الله خيراً

زاد المعاد

07-14-2006, 06:49 AM

المعتزلة يقولون بأن مرتكب الكبيرة مخلد فى النار , والخوارج لا يقولون بخلوده فى النار يا أخى الفاضل

مجاهدة

07-14-2006, 10:45 AM

لا يا اخى بارك الله فيك

هذه الاجابة اجبتها بشكل صحيح

مش هى

و اللى حيجاوب الكل صح طبعا سياخذ النقطة لماذا؟؟

لانه لا يعرف انت غلطت فى ايه؟؟

:)

بارك الله فى الجميع

أبوذر المصرى

07-14-2006, 12:03 PM

اعتذرررررررر
لم أنتبه لها إلا الآن ولا اعلم كيف غفلت عنهاا وكيف اجبت بذلك:( :(

لا فرق بين الكرسي والعرش (صح)
هناك فرق بين الكرسى والعرش
:D

مجاهدة

07-15-2006, 12:43 PM

ضع علامة (صواب) أمام العبارات الصحيحة وعلامة (خطأ) أمام العبارات
الخاطئة لما يلي:

1) منزلة العلماء في الأمة كمنزلة الرسل في أقوامهم. (صح)

2) مباحث العقيدة والاعتقاد أوسع من مباحث التوحيد. (صح)

3) يقصد بالمتفكرين في قول المصنف " يعتبر المتفكرون بآياته" أي العلماء. (خطأ)

4) لم تكن الصحابة تعلم معاني الأسماء والصفات إذ كانوا لا يخوضون في ذلك. (خطأ)

5) لا فرق بين الكرسي والعرش (خطأ)
6) لفظ العليم في إحاطته - سبحانه وتعالى- بخلقه أبلغ من لفظ العالم. (صح)

7) المعية الموجودة في آية المجادلة هي معية العلم والإحاطة والقدرة. (صح)

8) مدارسة الأسماء والصفات تزيد الإيمان (صح)

9) لا يجوز الخوض في أسماء الله – تعالى - إلا بتوقيف من الشرع. (صح)

10)) اسم الله " المنتقم " لايطلق إلا إذا كان مقيدا. (صح)

11) نشأت بدعة خلق القرآن في عهد الخليفة الواثق. (خطأ)

12) الإرادة الكونية: هي المتعلقة بمحاب الله ومراضيه. (خطأ)

13) الإيمان بالرسل لا يكون إلا على سبيل التفصيل. (خطأ)

14) لا فرق بين المعتزلة والخوارج في حكم مرتكب الكبيرة. (خطأ)

15) معنى الوعيد الخلود في النار. (خطأ)

ان شاء الله تكون صحيحة
وأين باقى المنافسون؟؟

:008:

اخى بارك الله فيك

لا

كنت مجاوبها صح تلك النقطة بالاحمر من مشاركتك الاصلية

اجابتك فيها صحيحة الجملة خطأ بالفعل

ليست تلك النقطة ايضا

هل اقول ؟؟

أبوذر المصرى

07-15-2006, 02:15 PM

الله المستعان
لخبطينى اختاه

لا فرق بين الكرسي والعرش (خطأ)
{لا فرق بين الكرسي والعرش (صح)}
هناك فرق بين الكرسى والعرش
أثبت ونفيت فى ذات الوقت لكلام واحد
فهناك فرق بين الكرسى والعرش

واما عن السؤال الخطأ
فلا اعرف

الفقير الظالم لنفسه

07-15-2006, 07:29 PM

ضع علامة (صواب) أمام العبارات الصحيحة وعلامة (خطأ) أمام العبارات
الخاطئة لما يلي:

1) منزلة العلماء في الأمة كمنزلة الرسل في أقوامهم. (صح)

2) مباحث العقيدة والاعتقاد أوسع من مباحث التوحيد. (صح)

3) يقصد بالمتفكرين في قول المصنف " يعتبر المتفكرون بآياته" أي العلماء. (خطأ)

4) لم تكن الصحابة تعلم معاني الأسماء والصفات إذ كانوا لا يخوضون في ذلك. (خطأ)

5) لا فرق بين الكرسي والعرش (خطأ)

6) لفظ العليم في إحاطته - سبحانه وتعالى- بخلقه أبلغ من لفظ العالم. (خطأ)

7) المعية الموجودة في آية المجادلة هي معية العلم والإحاطة والقدرة. (صح)

8) مدارسة الأسماء والصفات تزيد الإيمان (صح)

9) لا يجوز الخوض في أسماء الله – تعالى - إلا بتوقيف من الشرع. (صح)

10)) اسم الله " المنتقم " لايطلق إلا إذا كان مقيدا. (صح)

11) نشأت بدعة خلق القرآن في عهد الخليفة الواثق. (خطأ)

12) الإرادة الكونية: هي المتعلقة بمحاب الله ومراضيه. (خطأ)

13) الإيمان بالرسل لا يكون إلا على سبيل التفصيل. (خطأ)

14) لا فرق بين المعتزلة والخوارج في حكم مرتكب الكبيرة. (خطأ)

15) معنى الوعيد الخلود في النار. (خطأ)

------------------
أرجو أن تكون الإجابات صحيحة...

أبوذر المصرى

07-15-2006, 10:27 PM

لا اخى حفظك الله
لفظ العليم في إحاطته - سبحانه وتعالى- بخلقه أبلغ من لفظ العالم
العليم على وزن فعيل وفعيل مبالغة من اسم الفاعل أو وزن فاعل
فعليم ابلغ من عالم فالعبارة صحيحة

مجاهدة

07-16-2006, 12:31 AM

بارك الله فيك اخى ابو ذر
و جزاك الله خيرا اخى الفقير على مشاركتك

الجملة الخاطئة فى اجابة اخانا ابو ذر هى العبارة الاولى فقط

اذ ان
منزلة العلماء في الأمة كمنزلة الرسل في أقوامهم.

خطأ و الصحيح انهم فى منزلة الانبياء فى اقوامهم و ليس الرسل

و تنويهى السابق الذى قلت فيه ما الفرق بين ال....و ال.....

كنت احاول ان الفت نظركم الى الفرق بين النبى و الرسول

بارك الله فيكم

أبوذر المصرى

07-16-2006, 01:06 AM

:008:
:(

أبوذر المصرى

07-23-2006, 11:28 PM

هل توقفت المسابقة؟؟
وإن توقفت فأنا الفائز ولله الحمد
أريد جائزتىىىىى

مجاهدة

08-05-2006, 04:55 PM

:)

لم تتوقف المسابقة بعد

اولا نريد استدراك ما فات بان يفرق لنا احد الفرق بين النبى و الرسول

و ثانيا
عودة الى المسابقة بارك الله فيكم

تخير الإجابة الصحيحة لما يلي:-

1) السعادة والشقاوة مكتوبتان:

‌أ- قبل خلق العباد

‌ب- بعد خلق العباد

‌ج- مع خلق العباد

2) التبرك من الأمور:

‌أ- الاجتهادية

‌ب- التوقيفية

‌ج- البدعية

3) من عبد الله بالرجاء وحده فهو:

‌أ- مرجيء

‌ب- حروري

‌ج- زنديق

4) أسماء الله عز وجل من الأمور:

‌أ- التوقيفية

‌ب- الاجتهادية

‌ج- المختلف فيه

5) الإلهام نوع من أنواع:

‌أ- الرؤي

‌ب- الكرامة

‌ج- الفراسة

6) الذين أنكروا رؤية الله عز وجل في الجنة اعتقدوا أنها رؤية:

‌أ- مجازية

‌ب- إحاطة

‌ج- بصرية

7) صرف شيء من أنواع العبادة لغير الله تعالى يسمى على الأخص:

‌أ- شرك

‌ب- نفاق

‌ج- فسق

8) يعد التوسل إلى الله بالأعمال الصالحة من التوسل:

‌أ- المشروع

‌ب- البدعي

‌ج- الشركي

9) صفة الكلام لله عز وجل من الصفات

‌أ- المعنوية

‌ب- الذاتية

‌ج- الحادثة

10) عقيدة أهل السنة في الأسماء والصفات:

‌أ- تفويض المعنى فقط

‌ب- تفويض الكيف فقط

‌ج- تفويض الكيف والمعنى

الفقير الظالم لنفسه

08-06-2006, 08:58 AM

:)

لم تتوقف المسابقة بعد

اولا نريد استدراك ما فات بان يفرق لنا احد الفرق بين النبى و الرسول
((قال العلماء: كل رسول نبي وليس كل نبي رسولا. والنبوة إنما هي اصطفاء ورفعة في القدر عن سائر الناس كما قال ربنا تبارك وتعالى: [ورفعناه مكانا عليا] وأن يعلمه الله من علمه ويوحي إليه كما قال عن الخضر [وعلمناه من لدنا علما] ومن ذلك قال العلماء بنبوته..

أما درجة الرسالة أو الرسول فهو الذي يبعثه الله برسالة وشريعة إلى الناس بشيرا ونذيرا ولا يشترط أن تكون هذه الشريعة مختلفة عما كان قبلها..))

و ثانيا
عودة الى المسابقة بارك الله فيكم

تخير الإجابة الصحيحة لما يلي:-

1) السعادة والشقاوة مكتوبتان:

‌أ- قبل خلق العباد

2) التبرك من الأمور:

‌ب- التوقيفية

3) من عبد الله بالرجاء وحده فهو:

‌أ- مرجيء

4) أسماء الله عز وجل من الأمور:

‌أ- التوقيفية

5) الإلهام نوع من أنواع:

‌ج- الفراسة

6) الذين أنكروا رؤية الله عز وجل في الجنة اعتقدوا أنها رؤية:

‌ب- إحاطة

7) صرف شيء من أنواع العبادة لغير الله تعالى يسمى على الأخص:

‌أ- شرك

8) يعد التوسل إلى الله بالأعمال الصالحة من التوسل:

‌أ- المشروع

9) صفة الكلام لله عز وجل من الصفات

‌ب- الذاتية

10) عقيدة أهل السنة في الأسماء والصفات:

‌ب- تفويض الكيف فقط

وبارك الله لنا فيكِ وجزاك عنا خيرا..
وأرجو أن تكون الإجابات صحيحة..