:: نسيم الجنان مختصر منة الرحمن :: منة الرحمن في صورة قصص !

[طالب النجاة]

الحمد لله رب الأرباب ! الحمد لله الغفور التواب ! الحمد لله المتفرد بالكمال ! الحمد لله ذي الجلال !

وبعد ، ، ، إخواني الكرام ! قام أخونا الفاضل د / محمد خيري باختصار كتاب منة الرحمن - لفضيلة الشيخ الدكتور ياسر برهامي - في صورة قصص عصرية تلاءم كل العقليات وكل المستويات ، وقام بعرض العمل على فضيلة الشيخ ياسر فوافقه ، ، ،

وانطلاقًا من قوله تعالى : " وتعاونوا على البر والتقوى . . . " الآية ، أستشرت أخي الدكتور محمد في نشر هذه الرسالة عبر منتدانا المبارك فوافقني ، ، ، فله جزيل الشكر !

وإليكم أول فصل من الرسالة والذي تحت عنوان : ( أهمية الإيمان بالأسماء والصفات )



مجموعة من الطلبة يسترجعون ما سمعوه بالأمس من درس الإيمان بالأسماء والصفات فى المسجد يدخل عليهم رجل يخلع الجاك ت ليتوضأ يسمع أحدهم يقول:-

أن علم الأسماء والصفات من أوجب العلوم وهو سبب لنصرة الدين والتمكين فى الأرض .
المهاجم :أنكم تحلمون بل أنتم فى سبات عميق أهذا العلم يخرج الأمريكان من العراق ! أهذا يدافع عن السودان من التمزق !
·قال أحدهم :لو تقرأ التاريخ لعلمت أن هذا العلم سبب لتمكين المسلمين فى الأرض ولما ضيعه المسلمون ضاعت الأمة .
المهاجم :ومن ضحك عليك ومن خدعك ؟

·أما علمت أن سبب زوال الدولة الأموية هو شؤم ظهور بدعة الجهمية فى عهد خليفتها مروان الحمار الذين أنكروا الأسماء والصفات فقالوا لم يكلم الله موسى تكليما (ينكرون صفة الكلام ) ولم يتخذ الله إبراهيم خليلا .
·كما أن من أسباب رجوع المسجد الأقصى بعد 90 عام من احتلال الصليبين هو القضاء على الدولة الفاطمية التى انتشر فى عهدها الطواف بالقبور وبناء المسجد عليها والتى قاله الحاكم بأمر الله
·ولكن كيف ننتصر على هؤلاء الذين يمتلكون أحدث الأسلحة ؟
المهاجم : بالدعاء للمسلمين لا بالعلوم النظرية .

·أعلم بأن من أسباب استجابة الدعاءالأيمان بالأسماء والصفات :
قال تعالى

( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها )

·بل هى سبب لحب الله الذى به يتولنا .
المهاجم : وما الدليل على ذلك ؟
·أرسل النبى سرية وأمر عليها صحابى فكان يؤمهم فى الصلاة ويقرأ بالإخلاص مع آيات أخرى من القران فأخبروا النبى بعد المعركة بعد أن طلبوا منه أما أن يقرأ بالإخلاص أو الآيات الأخرى فرفض فقال النبى سلوه لماذا يفعل ذلك فقال لأنها صفة الرحمن وأنى أحب أن أقرأ بها فقال النبى أخبروه أن الله يحبه .
المهاجم :
نعم نعم هذا يفسر سؤال لماذا كانت أية الكرسى هى أعظم أية فى كتاب الله ؟
لأنها كلها أسماء وصفات .
**أعلم يا أخى أن علم الأسماء والصفات هو أصل الدين وركن التوحيد وأول الواجبات لقول النبى لمعاذ لما أرسله إلى اليمين ...فليكن أول ما تدعوهم إليه أن يوحدوا الله فإذا هم عرفوه فأخبرهم أن الله فرض عليهم خمس صلوات .
وهذا الركن هو الفرق بين اليهود والنصارى ومشركى العرب وبين المسلمين .
المهاجم : وكيف ذلك ؟
اليهود قالوا :إن الله فقير ونحن أغنياء وقالوا أن يد الله مغلولة وقالوا عزيز ابن الله .
النصارى قالوا : المسيح ابن الله وقالوا إن الله ثالث ثلاثة .
مشركى العرب قالوا :إن الملائكة بنات الله .
المهاجم :
جزاكم الله خير يا شباب الإسلام لأول مرة أعرف أهمية هذا العلم لقد تعلمت أن الأسماء والصفات:-

1.سبب لتمكين فى الأرض .
2.لاستجابة الدعاء .
3.حب الله .
4.أعظم سورة فى كتاب الله .
5.أصل الدين وركنى التوحيد .
6.الفرق بين اليهود والنصارى ومشركى العرب .

·أعلم أنه أجمع المسلمون على أنه من قال من شأن الأسماء والصفات أنه ترف عقلى فهو ضال مبتدع .
المهاجم :
الحمد لله الذى علمنا ولكن أريد أن تعلمونى العقيدة الصحيحة فى الأسماء والصفات .
·أفضل ما قيل فى هذا قول شيخ الإسلام ابن تيمية نؤمن بكل مما وصف الله به نفسه ووصف به رسوله من غير تفضيل ولا تشبيه ولا تمثيل ولا تكليف .

انتهى الفصل الأول من الرسالة وإن شاء الله نأتيكم ببقية الرسالة تباعًا !

لا تنسونا من صالح الدعاء

في انتظار ردودكم وتعليقاتكم

[أسد الدين]

بسم الله ما شاء الله

أكمل أخي بارك الله فيك

[طالب النجاة]

إخوتاه ! إليكم الفصل الثاني من الرسالة :


العقيدة فى الصحابة



أحمد : هل سمعت عن ذلك الشخص الذى سب أبو هريرة ؟

محمد : أبو هريرة صاحب رسول الله ! كيف ذلك ؟

أحمد : أخبرنا أحد الأصدقاء أنه قرأ ذلك فى أحد المقالات .

محمد : الحقيقة أن هذه الأشياء أخذت تتكرر منذ عهد الرسول (صلى الله عليه وسلم) حتى اليوم فلقد سمعت عمن يسب خالد ابن الوليد بل قالوا عنه أنه مجرم حرب وسمعت من سب عمرو ابن العاص وبل هناك من سب عائشة (رضى الله عنها) زوج رسول الله . وأيضا معاوية وكثيرا من الصحابة الكرام (رضى الله عنهم) أجمعين .

أحمد : ومن وراء ذلك يا محمد ؟

محمد : المنافقين ومن ورائهم الغرب والشيعة الذين أخذوا على عاتقهم سب الصحابة .

أحمد : ولما كل هذا ؟

محمد : إن الطعن فى الصحابة طعن فى القران والسنة فإن شك الناس فى الصحابة شكوا فى القران والسنة التى نقلوها إلينا أتعلم يا أحمد أن أبا هريرة قد نقل عن النبى عدة الآف من الأحاديث الصحيحة .

أحمد : أتعنى أنهم يريدون أن يطعنوا فى هذه الأحاديث بالطعن فيمن يرويها . وهم بذلك يريدون تدمير الإسلام

محمد : صدقت .

أحمد : وكيف يرد هؤلاء الجهال من الشيعة ؟

قول الله تعالى

( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضى الله عنهم ورضو عنه وأعدلهم جنات تجرى من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم )

"التوبة 100 "

محمد : قالوا أن هذه الآيات نزلت فيهم قبل أن يرتدوا والآيات ترد عليهم . فقد أخبرت الآيات أن الله قد رضى عمن اتبعوهم وهى بذلك تؤكد حسن خاتمتهم حتى يتبعهم من بعدهم يرضى الله عنهم .





أحمد : أريدك أن تخبرنى عن هؤلاء الشيعة الذين يحاربون الله ورسوله ؟

محمد : أن أول ظهورهم كان بسبب شخص يسمى (عبد الله بن سبا اليهودى ) الذى انتسب للإسلام ونافق وكان وهو أحد المحرضين على قتل عثمان (رضى الله عنه) . وكان أحد المنشيين للقتال والمخطط له فى واقعة الجمل وواقعةصفين بعد ذلك .

وهو الذى أتبع بدعة الغلو فى الدين حتى زعم أن عليا هو الله وحاول فى ذلك ما حاوله اليهود فى دين المسيح

أحمد : وماذا فعل المسلمون فى هذا الشخص وأتباعه ؟

محمد : حاربهم على (رضى الله عنه) حتى أدرك أصحابه ودعاهم إلى الإسلام وحذرهم من مغبة كفرهم حين اعتقدوا فيه الألوهية . ثم لم أصروا على قولهم وكفرهم . تولى بنفسه قتلهم حرقا بالنار وانشر بيت شعر يدل على هذه الواقعة .



لما رأيت الأمر أمرا كبيرا أججت نارى ودعوت قمبرا



أحمد : وهل هناك من يعتقد هذه الاعتقادات اليوم يا محمد ؟

محمد : نعم , فهناك العلويين أو "النصيرين " الذين يؤلهون على وهناك أيضا الدروز والفاطميين والإسماعيلية الذين يرون بالوهية أحد الأئمة أو كل الأئمة من أهل البيت وهؤلاء هم الذين ظاهرهم التشيع وباطنهم الكفر , والذين كانوا أكبر معول فى محاولة هدم الإسلام .

أحمد : وكيف ذلك ؟

محمد : معلوم أن الغرب فى البلاد التى يحتلها يمكن هذه الطوائف من الأماكن الحساسة الخطيرة التى يتمكن بها من خداع ملايين المسلمين – لانتساب هذه الطوائف إلى الإسلام مع كونهم فى الحقيقة يحاربون الإسلام وأهله بكل قوة .

أحمد : لقد علمت أن الدولة الفاطمية من الشيعة أيضا ؟

محمد : نعم , يا أحمد لقد كانت عقيدة هذه الدولة الكافرة هذا الكفر الفظيع , الذى هو الغلو فى التشيع الذى يوصل إلى تأليه الأئمة وتأليه القائمين بالأمر .

كانت هذه الدولة من أعظم أسباب سقوط بيت المقدس فى يد الصليبين .

أحمد : وهل كل فرق الشيعة مثل الفاطميين يألهون الحاكم بأمر الله ؟

محمد : أن الشيعة فرق كثيرة – ولكنها فى الجملة تنقسم إلى أقسام ثلاثة وهم :-

القسم الأول : وهم الغلاة وهم الذين يؤلهون غير الله مثل الإسماعيلية والعلويين الذين يؤلهون على وهم منتشرون فى تركيا ولبنان وسوريا – ومنهم الدروز والفاطميين الذين يألهون أئمتهم – وهم كفار نوعا وعينا .

القسم الثانى : وهم الأثنى عشرية وهم الذين لا يعتقدون ألوهية على ولكن يسبون الصحابة ويطعنون فيهم بل ربما يكفروهم . وفيهم خلاف سائغ بين أهل السنة فمنهم من يكفرهم ومنهم من لا يكفرهم . والراجح عدم تكفيرهم حتى نقام عليهم الحجة – وهذه الفرقة منتشرة بل لهم دوله وهى إيران ولتعلم يا احمد أن أهل السنة فى هذه الدولة يعانون أشد المعاناة مما يلاقوه من هؤلاء الشيعة الأثنى عشرية .

القسم الثالث:الزبدية " شيعة أهل السنة " وهم الذين يفضلون على (رضى الله عنه) على أبو بكر وعمر (رضى الله عنهم) أجمعين وهم بالإجماع لا يكفروا وهم منتشرون فى اليمن وان كانت أعدادهم قليلة .

أحمد : أريدك يا محمد أن تعطنى بعض الأدلة الواضحة على فضل الصحابة لأرد على من تسول له نفسه إحسان الظن بهم وقد علمت أن هناك أصل عندهم أسمه التقية وهو إظهار شئ وإبطان شئ أخذ ومن غير بأس عندى قريب من النفاق .

محمد : قال تعالى بين فضل السابقين الأوليين من المهاجرين والأنصار وهم على اصح الأقوال الذين أسلموا قبل الفتح صلح الحديبية .

قال الله تعالى

( لا يستوى منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير ) " الحديد"

وقيل هو فتح مكة قال الله تعالى

( للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون – والذين تبوأوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون فى صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم قصاصه . ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون ) " الحشر 908 "

وقد بين الله فضل أبو بكر خصوصا حيث :0 قال تعالى :

( إلا تنصروه فقد نصره الله إذا أخرجه الذين كفروا ثانى اثنين إذ هما فى الغار . اذ يقول لصاحبه لا تحزن أن الله معنا . فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمه الذين كفروا السفلى وكلمة الله هى العليا . والله عزيز حكيم ) " التوبة 40 "

وبين رضاه عز وجل عن الصحابة الذين بايعوا تحت الشجرة :-

فقال تعالى :

( لقد رضى الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما فى قلوبهم فأنزل السكينه عليهم وأثابهم فتحا قريبا )

وهذا لا يقال إلا فى حق من يثبت عليه الإيمان



وقال النبى( صلى الله عليه وسلم) " خير القرون قرنى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم " متفق عليه

وقد نص النبى صلى الله عليه وسلم عن سب صحابته حيث قال :

" لا تسبوا أصحابى فو الذى نفسى بيده لو انفق أحدكم مثل احد ذهب ما بلغ ذلك مد احدهم ولا نصيفة "

أحمد : يا محمد أريد أن أسألك سؤالا .

محمد : تفضل .

أحمد : ما هو حكم سب الصحابة ؟

محمد : هو كبير من أعظم الكبائر – لأنه يسب من مدحهم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .

أحمد : ما الواجب على كل مسلم تجاه الصحابة ؟

محمد : الواجب على كل مسلم تجاه الصحابة هو حبهم وموالاتهم ومعرفة فضلهم خصوصا أفضلهم

" أبو بكر – ثم عمر ثم عثمان ثم على " .


انتظروا المزيد ولا تنسونا من صالح الدعاء . . .
أخوكم في الله / طالب النجاة

[السلطان14]

بارك الله فيك وزادك هدى وبصيره على هذا الموضوع

[طالب النجاة]

جزانا وإياك أخي سلطان !

الله أسأل أن يكون الموضوع قد حاز جل إعجابكم !

[الإســـ إبن ـــلام]

جزاكم الله خيراً
موضوع رائع ومجهود مبارك تقبل الله منا ومنكم

[طالب النجاة]

جزاك الله خيرًا أخي وحبيبي في الله : ( إبـــ الإسلام ــن ) على مرورك الطيب وإن شاء الله آتيكم بالمزيد !

وحبذا لو الإدارة تثبت هالموضوع ! والإخوة ينشروه في المنتديات - مع ذكر المصدر - !!!

جزاكم الله خيرًا !

[طالب النجاة]

إخواني إليكم الفصل الثالث من الرسالة :

الأيمان والكفر (1)

أحمد : هناك بعض الأسئلة التى أجد فيها جهدا فى فهمها .
محمد : وما هى ؟
أحمد : بعض الناس يكفرون من يسرق أو يزنى ويستدلون بحديث "لا يزنى الزانى وهو مؤمن ولا يسرقالسارق وهو مؤمن " وهناك قوم آخرون يقولون أن من علم أن لا اله إلا الله فقد أمن ولا يضره شئ بعد ذلك .
محمد : أما من قال بالقول الأول :
فهم الخوارج والمعتزلة الذين يكفرون فاعل الكبيرة ويستدلون بهذا الحديث وأحاديث أخرى .

وأما الفريق الثانى : فهم المرجئة فالإيمان عندهم هو التصديق أو المعرفة .
أحمد : ومن أين الخلل الذى جاء لهؤلاء القوم ؟
محمد : إن هؤلاء جميعا اعتقدوا أن الإيمان قطعة واحدة إما موجود وإما غير موجود ولكن الإيمان فى عقيدة أهل السنة قول وعمل يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .
أحمد : أريد مثال يوضح كيف يزيد الإيمان وينقص وقد استدلوا من قال يقول الخوارج بحديث
" لا يزنى الزانى وهو مؤمن ولا يسرق وهو مؤمن "

محمد : أما المعنى الصحيح لهذا الحديث " لا يزنى الزانى وهو مؤمن " الإيمان الكامل بل إيمانه ناقص ولكن عنده أصل الإيمان . ومثال الإيمان برجل يزرع قصب فإن قطع منه شئ لم يمت ولكنه ينمو من جديد , وإذا قطعت جزء وراء جزء لم يمت إذا بقى جذره فى الأرض لم يقلع فهو ينبت من جديد فالجذر هو " لا اله إلا الله " وهو اصل الأيمان " وما فوق الأرض هو الإيمان الكامل أو الواجب فكلما فعل الإنسان المعاصى قطع جزءا من الساق " قل الإيمان لكنه لم يزل أو يموت مادام الجذر " لا اله إلا الله "سليم باقى على حاله فإذا أخذ الإنسان يعصى الله " يقطع من الساق " حتى وصل إلى الجذر فأصابه فى مقتل أو اقتلعه " زال لا اله إلا الله من قلبه " فبذلك يكفر الإنسان . فكلما كان فى قلب الإنسان لا اله إلا الله مصدقا متيقنا بها فمعه اصل الإيمان لم يكفر وان سرق وزنا ومآله إلى الجنة بإذن الله .
أحمد : وما الدليل على ذلك ؟
محمد : حديث " وما من عبد قال لا اله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة " قال أبو ذر وان زنا وان سرق قال النبى وان زنا وان سرق .
أحمد : أريد أن اعرف ما معنى أن الإيمان قول وعمل يزيد وينقص .
محمد : هذا هو معنى الإيمان الذى اتفق عليه أهل السنة ويقصدون به قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان وعمل الجوارح .
أحمد : وما معنى ذلك ؟
محمد : قول القلب هو التصديق والمعرفة واليقين . وقول اللسان هو قول لا اله إلا الله ومن بلغه أن محمد رسول الله لزمه أن ينطقها . وعمل القلب من الأعمال القلبية مثل الحب والخوف والرجاء والتوكل . وعمل اللسان من قراءة القران والتسبيح والتحميد والدعاء وعمل الجوارح من الصرة والحج والجهاد .
أحمد : وما الدليل على أن الإيمان يزيد وينقص ؟
محمد : قال الله تعالى
( والذين امنوا اشد حبا لله ) " البقرة "

وقال تعالى

( ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم ) " الفتح "

أحمد : ما الدليل على أن اللسان والجوارح من الإيمان ؟
محمد : هناك أدلة كثيرة على ذلك منها :-


أ‌-قول الله "وما كان الله ليضيع إيمانكم " أى صلاة المسلمين إلى بيت المقدس تحويل القبلة إلى بيت الله الحرام
ب‌- قول النبى لو فد بنى عبد قيس أمركم بالإيمان بالله وحده – (أتدرون ما الإيمان بالله وحده– شهادة أن لا اله إلا الله وان محمد رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وان تؤدوا خمس ما غنمتم) .
ت‌- قول النبى (الإيمان بضع وستون شعبة أفضلها لا اله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان)
أحمد : ما هو حال من مات على التوحيد ولم يعمل خير قط ؟
محمد : من مات على التوحيد دخل الجنة يوما من الدهر إصابة قبل هذا اليوم ما إصابة لقول النبى
(صلى الله عليه وسلم) (يخرج من النار من قال لا اله إلا الله وكان فى قلبه مثقال ذرة من إيمان "وفى رواية " (ولم يعمل خيرا قط ) .
أحمد : ما حال رجل قد بنى المستشفيات ومهد الطرق وأطعم الفقراء ولكنه مات يشرك بالله ؟
محمد : هو مخلد فى النار :-
قال الله تعالى
( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ) "النساء "

وفى أحاديث الشفاعة " لا يبقى فى النار إلا من حبسه القران " مسلم أى وجب عليه الخلود .
أحمد : وما حال من لم تبلغه الرسالة أصلا ؟
محمد : يمتحنون فى عرصات يوم القيامة كما ثبت فى الحديث عن النبى :-
" أربعة يحتجون يوم القيامة , رجل أصم لا يسمع شيئا , ورجل أحمق , ورجل هرم , ورجل مات على الفترة , فأما الأصم فيقول : رب لقد جاءنى الإسلام وما اسمع شيئا , وأما الأحمق فيقول : رب لقد جاءنى الإسلام ولم اعقل شيئا والصبيان يقذفونى بالبعر , وأما الهرم فيقول : رب لقد جاءنى الإسلام وما اعقل شيئا , وأما الذى مات على الفترة فيقول : رب ما اتانى من رسول فيأخذ مواثيقهم ليطيعوه فيرسل إليهم أن ادخلوا النار فمن دخلها كانت بردا وسلاما ومن لم يدخلها سحب إليها"

أحمد : ومن هم أصحاب الأعراف ؟
محمد : هم قوم تساوت حسناتهم مع سيئاتهم فهم على جبل بين الجنة والنار يقال له الأعراف . ثم يعفوا الله عنهم ويدخلهم الجنة .
أحمد : وما حال من رجحت سيئاتهم على حسناتهم وهم من أهل التوحيد ؟
محمد : يستحقون دخول النار ولكنهم فى مشيئة الله إن شاء عذبهم وان شاء غفر لهم لحديث
" ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب به فى الدنيا فهو كفارة له ومن أصاب من ذلك شيئا فسترة الله فى الدنيا فهو إلى الله أن شاء عفا عنه وان شاء عذبه " .

أحمد : وما حكم من ترك النطق بالشهادتين مع القدرة عليها حتى لو أعتقد صحتها ؟
محمد : هو كافر مخلد فى النار لحديث
" أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا اله إلا الله .....

ومثال ذلك أبو طالب فقد دعاه النبى إلى الإسلام وكان أبو طالب يعلم صدق ابن أخيه وألف فى ذلك شعرا
ولقد علمت أن دين محمدا خير دين البرية دينا
ولولا مخافة مسبة لكنت سمحا به مبينا

انتظروا المزيد. . . .
لا تنسونا من صالح الدعاء
طالب النجاة

[يوسف سليم]

جزاك اللة عنا خير الجزاء

[طالب النجاة]

جزاك الله خيرًا أخي الفاضل يوسف على مرورك العطر !

وانتظر المزيد إن شاء الله !

أخوك / طالب النجاة **

[طالب النجاة]

http://www.rabania.com/images/cd1/z4.gif

إخوتاه ! ها أنا آتيكم بالفصل الرابع من الرسالة :

الإيمان والكفر 2



أمجد : هل تعلم قصة الكافر الذى قتله أسامه فى سريه من السرايا التى أرسلها النبى ؟
محمد : نعم , اعلم القصة ولكنك . لماذا قلت عنه كافر وقد قال لا اله إلا الله ؟
أمجد : الم يقل أسامه انه قالها متعوذا ؟
محمد : ولكن الرسول رد على أسامة فقال " يا أسامة أقتلته بعد ما قال لا اله إلا الله قال أسامه انه كان متعوذا فمازال النبى يكررها حتى تمنيت أنى لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم " .
أمجد : إذا من قال لا اله إلا الله فقد عصم ماله ونفسه .
محمد : صدقت . وأيضا لا يقال له كافر لان النبى قال " أيما امرئ قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما إن كما قال وإلا رجعت عليه .
أمجد : وهل نثبت الإسلام لمن قال لا اله إلا الله فقط ؟
محمد : يثبت الإسلام ظاهرا لكلا من :-
1-نطق الشهادتين .
2-إسلام احد الأبوين والولد دون البلوغ .
3-الولادة لأبوين أحدهما مسلم .
4-اسر الصبى أو الصبية دون البلوغ بعيدا عن أبويه .
5-اللقيط فى بلدا أهلها مسلمون .
أمجد : ولكن هناك من يتوقف فى الحكم بالإسلام على الناس .
محمد : من توقف فى الحكم بالإسلام لمن نطق بالشهادتين أو ولد مسلما ولم يعلم عنه شرك ولا رده فهو مبتدع
ومن هؤلاء من يقسم الناس إلى ثلاثة أقسام :-
القسم الأول : مسلمون بلا شب** .
القسم الثانى : كفار بلا شب** .
القسم الثالث : طبقة متميعة لا ينبغى الاشتغال بالحكم عليهم كما قاله بعض المعاهدين أو أنهم مجهولون حكمهم . تقليدا لأصحاب الفكر القطبى .
أمجد : ولكن إذا قال لا اله إلا الله وقتل أو سرق هل تستمر العصمة له ؟
محمد : استمرار العصمة لمن دخل فى الإسلام متوقف على التزامه بالصلاة والزكاة وسائر حقوق الإسلام ولكن إذا أصاب حدا من حدود الإسلام كان يقتل مثلا عصمته نفسه وان منح الزكاة زالت عصمة ماله .
أمجد : وما معنى زالت عصمة نفسه وماله ؟
محمد : كأن يقتل احد من الناس عمدا فيأتى أحد الناس " دون ولى الأمر " فيقتله فيمسك هذا الرجل فيعذره ولى الأمر ولا يقتل به قصاصا .
ومثله أيضا الرجل الذى يمنع الزكاة ويعرف بين الناس بذلك ثم يأتى رجل فيسرق المال ويعطيه الفقراء فيمسك الرجل فيعذره ولى الأمر ولا تقطع يده بذلك .
أمجد : ولكن اسمع عن الناس يفعلون أشياء شركيه كما يطوف بالقبور والذبح عندها فكيف لا يكفرون ؟
محمد : لا يكفر مسلم معين ثبت له حكم الإسلام إلا بعد بلوغ الحجة التى يكفر المخالف لهما نقل الإجماع عليه ابن حزم واقره شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله فى منهاج السنة سواء كان خلافا فى الأصل أو الفروع .
أمجد : ولكن هناك طوائف من أهل السنة يكفرون بعض الناس كتارك الصلاة والخوارج ومتأخرى القدرية والروافض .
محمد : هناك بعض مسائل الخلاف السائغ بين أهل السنة التى لا يبدع فيها المخالف ولا يفسق مثل الخلاف فيمن ترك الصلاة والزكاة والصوم وحج البيت تكاسلا لا جحودا بها .
** واشهر هذه المسائل تكفير تارك الصلاة تكاسلا , وان كان الراجح قول جمهور العلماء انه كفر دون كفر , أما تركها جحودا بها فكفره معلوم من الدين بالضرورة .
** وأيضا نكفر بعض طوائف أهل البدع مثل الخوارج والمعتزلة والروافض والجمهور على عدم تكفيرهم بالعموم .
أمجد : إذا كان رجل يعتقد صحة لا اله إلا الله صدقا ويقينا فى قلبه هل يكون مسلما دون النطق بها فهل هو مسلم بذلك ؟
محمد : لا , لحديث الرسول الكريم " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا اله إلا الله فإذا قالوا لا اله إلاالله عصموا منى دماءهموأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله " ومثال ذلك أبو طالب فقد دعاه النبى إلى الإسلام فكان يعلم صدقه بل وألف فى ذلك شعر:-


ولقد علمت أن دين محمد خير دين البرية دينا
ولولا مخلفة مسبة لكنت سمحا به مبينا


انتظروا الجزء الخامس : ( الولاء والبراء )
لا تنسونا من صالح الدعاء

[دراكولا]

معذره اخي الحبيب
نؤمن بكل مما وصف الله به نفسه ووصف به رسوله من غير تفضيل ولا تشبيه ولا تمثيل ولا تكليف

والصواب هو
نؤمن بكل ما وصف الله به نفسه ووصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل

وجزاكم الله خيرا اخي

[طالب النجاة]

مشكور أخي الكريم دراكولا .. ! زادك الله حرصًا .. !

ولكن اعذرني فللأسف لم أراجع الموضوع بعد كتابته ... !

.. أخوك / طالب النجاة ..

[محمد مسعد]

جزاك الله خير

بارك الله فيك

[طالب النجاة]

مشكور يا الغالي عالمرور العطر .. !

[مشتاق للفردوس]

لو عندك اخي الكريم طالب نجاة نسخة الكترونية من الكتاب ارفعها لنا وجزاك الله عنا خيرا

[باعث الخير]

ما شاءالله تبارك الرحمن

والله ابداع ربنا يبارك لاخونا صاحب الفكرة ويحفظه ويحفظ شيخنا ياسر برهامي

وبوركت اخي طالب النجاة على النقل

[almohajir]

جزاك الله خيرا واحسن اليك

[albadwy_20202020]

جزاك الله خيرا اخى الكريم وتقبلك الله من الصالحين ورزقك الشهاده

[طالب النجاة]

جزاكم الله جميعًا خير الجزاء .. !

وانتظروا المزيد بمشيئة رب العبيد .. !

[أسد الدين]

بسم الله ما شاء الله ،،

احتسب أجره عند الله أخي الحبيب ،،

ويا ريت تعمله ملف وورد وترفعه وتنشره في المنتديات ككتاب وحده..

[طالب النجاة]

لبيك أخي الغالي أسد الدين .. !

وإن شاء الله آتيكم بملف وورد عما قريب .. !

ولكن المشكلة تكمن في أن الرسالة في حاجة إلى من يعيد كتابتها بأسلوب أدبي ..!


انتظروني

[عاشق الجنان]

جزاك الله خيرا .........طريقه جديدة وممتعه .
ارجوا من احد الاخوة ان يخبرنى عن اسم هذا الكتاب المحتوى على هذة القصص واسم دار النشر
وجزاكم الله خيرا.

[أحمد55مصطفى]

ربنا يبارك فى الشيخ ياسر
و يحفظكم جزاكم الله خيرا

[طالب النجاة]

أخي عاشق الجنان .. الدروس ليست مطبوعة .. وإنما هي من عمل أخ تلميذ للشيخ ياسر .. !

أخي الغالي أحمد .. مشكور على مرورك العطر .. !

[نفسى اتوب]

الله عليك يا اخى الله يغفرلك ويسامحك

[طالب النجاة]

اللهم آمين .. حياك الله أخي الكريم .. !

[فارس المجله]

أحمد : أريد مثال يوضح كيف يزيد الإيمان وينقص وقد استدلوا من قال يقول الخوارج بحديث

" لا يزنى الزانى وهو مؤمن ولا يسرق وهو مؤمن "




محمد : أما المعنى الصحيح لهذا الحديث " لا يزنى الزانى وهو مؤمن " الإيمان الكامل بل إيمانه ناقص ولكن عنده أصل الإيمان . ومثال الإيمان برجل يزرع قصب فإن قطع منه شئ لم يمت ولكنه ينمو من جديد , وإذا قطعت جزء وراء جزء لم يمت إذا بقى جذره فى الأرض لم يقلع فهو ينبت من جديد فالجذر هو " لا اله إلا الله " وهو اصل الأيمان " وما فوق الأرض هو الإيمان الكامل أو الواجب فكلما فعل الإنسان المعاصى قطع جزءا من الساق " قل الإيمان لكنه لم يزل أو يموت مادام الجذر " لا اله إلا الله "سليم باقى على حاله فإذا أخذ الإنسان يعصى الله " يقطع من الساق " حتى وصل إلى الجذر فأصابه فى مقتل أو اقتلعه " زال لا اله إلا الله من قلبه " فبذلك يكفر الإنسان . فكلما كان فى قلب الإنسان لا اله إلا الله مصدقا متيقنا بها فمعه اصل الإيمان لم يكفر وان سرق وزنا ومآله إلى الجنة بإذن الله .
أحمد : وما الدليل على ذلك ؟
محمد : حديث " وما من عبد قال لا اله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة " قال أبو ذر وان زنا وان سرق قال النبى وان زنا وان سرق .


أخى الفاضل طالب النجاه
على حسب ما فهمته من هذا الكلام أن من قال لا إله إلا الله و لم يعمل بأى عمل من أعمال الإسلام ليس بكافر فهل فهمى هذا صحيحاً بارك الله فيك

[بن علاء الدين المصري]

بارك الله فيك أخي الكريم جعله الله في ميزان حسناتك اسلوب رائع و متميز جزى الله كاتبه و ناقله خير الجزاء ،
ولكن استوقفني ما استوقف اخونا الفاضل فارس المجلة فهل ما كُتب هو ما فهمه وما فهمته انا ايضا نرجو الايضاح اعزك الله بعز الاسلام و السلام ....

[طالب النجاة]

بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه ..

إخواني من قال ( لا إله إلا الله ) خالصًا من قلبه فهو مسلم كما هو معلوم ..

ولكن هل إن لم يقم بأي ركن من أركان الإسلام هل يكون مسلمًا ..

فإن كان يجحد هذي الأركان فهو كافر بإجماع العلماء ..

أما إذا تكاسل عن أداء الصلاة مثلا وهي ركن ركين .. فهو كفر دون كفر كما بين شيخنا الشيخ ياسر ..

وانصحكم بمراجعة محاضرات الإيمان والكفر للشيخ على موقع إذاعة طريق الإسلام ..

[فارس المجله]

بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه ..


إخواني من قال ( لا إله إلا الله ) خالصًا من قلبه فهو مسلم كما هو معلوم ..

ولكن هل إن لم يقم بأي ركن من أركان الإسلام هل يكون مسلمًا ..

فإن كان يجحد هذي الأركان فهو كافر بإجماع العلماء ..


عفواً أخى الفاضل من قال بهذه القاعده من السلف إشتراط الجحود إن هناك نزاع فى تارك الصلاة و لكن ليس حال من ترك الصلاة كمن ترك كل أمور الإسلام ..
يعنى مثلاً من ترك التحاكم إلى شرع الله و حكم القوانين الوضعيه نحن لا نعرف ما الذى فى قلبه و لكن حكمنا على الفعل بالكفر لأننا نحكم بالظاهر كما ورد فى حديث أسامه بن زيد فالواجب علينا الحكم على الظاهر و الله أعلم
و هذه فتوى للشيخ الفوزان حفظه الله فى هذه المسأله
1)


يقول : فضيلة الشيخ , وفقكم الله , هناك من يستدل بهذه القصة على أن النطق بالشهادة يكفي لإسلام الإنسان حتى لو لم يعمل ويقول : طلب من أبي طالب الشهادة وهو يعلم أنه سيموت فلا يعمل ، فما الرد على ذلك ؟
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/FatwaaTree/tabid/84/Default.aspx?View=Page&NodeID=19196&PageID=9719

2) أثابكم الله وحفظكم ، السؤال السادس : ما حكم من ترك جميع العمل الظاهر بالكلية كأن يقر بالشهادتين ويقر بالفرائض لكنه لا يعمل شيئا ألبتة ، فهل هذا مسلم أم لا ؛ علما بأنه ليس له عذر شرعي يمنعه من القيام بتلك الفرائض ؟
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/FatwaaTree/tabid/84/Default.aspx?View=Page&NodeID=19196&PageID=4690
3) أثابكم الله ، يقول : نرجو توضيح الفرق بين الإسلام والإيمان ، وهل يجيب المسلم إذا لم يكن مؤمنا عن الأسئلة الثلاثة في القبر ؟
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/FatwaaTree/tabid/84/Default.aspx?View=Page&NodeID=19199&PageID=9086





أما إذا تكاسل عن أداء الصلاة مثلا وهي ركن ركين .. فهو كفر دون كفر كما بين شيخنا الشيخ ياسر ..

وانصحكم بمراجعة محاضرات الإيمان والكفر للشيخ على موقع إذاعة طريق الإسلام ..

أما الخلاف فى حكم تارك الصلاة فعند الصحابه رضى الله عنهم لا يوجد خلاف فى هذا
حيث روى عبد الله بن شقيق الإجماع أن الصحابه كانوا لا يرون عملاً تركه كفر غير الصلاه
و إسناده صحيح و ليس بوهم لانه ثبت ان عبد الله بن شقيق سمع من أم المؤمنين عائشه رضى الله عنها و إبن عمر و غيرهم من الصحابه
بارك الله فيكم

[طالب النجاة]

جزاك الله كل خير .. أخي الفاضل .. !

أظنك أسأت فهمي أخي ..

فمن يجحد الفعل ليس كمن تكاسل عن أدائه ..

وللعلماء في هذي المسألة أقوال ..

فلم حارب الصديق المرتدين ومن أمتنع عن أداء الزكاة ..

أليس لأنها ركن ركين وهم امتنعوا عن أدائها ..

ولكن إذا كنت تأخذ بقول كفر تارك الصلاة كفرًا مخرج من الملة فلا يلزمني أن آخذ به إذ أن هناك خلاف سائغ يسعنا ..

ثم إن قولك بكفر تارك الصلاة يتناقض مع ما ذكرت أعلاه .. والله أعلم .. !

وسأراجع شيخي في المسألة ثم آتيكم بالجواب الشافي الكافي ..

.. إن شاء الله تعالى ..

[بن علاء الدين المصري]

بارك الله فيك أخي الفاضل ، ولكن كلام اخونا فارس المجلة واضح فهو لم يتطرق لمسألة تارك الصلاة لعينها إنما طرح سؤالا وهو هل حال من ترك الصلاة كمن ترك كل امور الاسلام من اعمال الجوارح فهب انه هناك خلاف في حكم تارك الصلاة تكاسلا وانه لا يكفر فلنفترض هذا، فما حاله ان ترك هذا الشخص كل امور الاسلام بل وفعل افعال ينهى عنها الاسلام ومثالين على ذلك لكي يقرب المعنى الاول ان هذا الشخص ترك التحاكم لله بل ابتدع قوانين وضعية للتحاكم اليها والمثال الثاني انه جاء بالمصحف فوضعه على الارض و داس عليه فالشاهد من هذين المثالين ان تلكم كانت افعال للجوارح ، وطبعا هذين المثالين مع قول هذا الشخص (لا إله إلا الله) واذا سألته ما دينك قال الاسلام . فما هو حكمه هل هو مسلم ولكن إيمانه ناقص بناءا ً على ما ُضرب في تلك المنظومة الطيبة –اسأل الله ان يبارك في كاتبها- ام انه بتلك الافعال خرج عن ملة الاسلام .
وأما ما قاله اخونا بخصوص مسألة تارك الصلاة فما نقله الينا هو ما ذهب اليه الصحابة دونما مخالف ولكن هناك خلاف في تلك المسألة وهو اراد ان يوضح فقط انه بالمسألة خلاف فحيننعرض قول من الاقوال ويكون له مخالف من الانصاف ان نشير الى انه هناك خلاف في المسألة ولا نجزم انه قولا واحدا .
ولي مأخذ اخواني الفضلاء على كلا منكا الا وهوالاستدلال بقول المشايخ حفظهم الله وهم من هم بارك الله لنا فيهم ونفعنا بعلمهم ولكن ليس هذا من نهج السلف واذكر لكم تلكم القاعدة التي تقول (( ان كلام العلماء في احوج ما يكون في الاستدلال عليه لا ان يستدل به )) واظنكم متفقين معي بارك الله فيكم فحين نتعرض لمسألة لا يكون الاحتجاج بقول الشيخ فلان ولكن يكون بالدليل فيما عدا اللهم إن ذكر قول الشيخ لتستانس به بعد ذكر الادلة اولا . بارك الله فيكم جميعا وهداي الله و اياكم الى ما يحب و يرضى ،
عذرا على الاطالة .

[عبدالرحمن فكري]

جزاكم الله خيرا اخي طال النجاة

[محرر الأقصى]

جزاكم الله على هذا المجود الرائع