لكني لا افهم الكثير مما قاله !!!

[قسورة الأثري]

قال الزمخشري_ رحمه الله_
الذي يخفض المرء
ما يخفض المرء  عدمه ويتمه، إذا رفعه دينه وعلمه. ولا يرفعه ماله وأهله،إذا خفضه فجوره وجهله. العلم هو الأب،
بل هو للثأي أرأَب. والتقوى هي الأم، بل هي إلى اللبان أضم. فأحرز نفسك في حرزهما، واشدد يديك بغرزهما.
يسقك الله نعمة صيبة، ويحيك حياة طيبة.

لكني لا افهم الكثير مما قاله !!!

[أبى حفص الأثرى]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

حبيبى فى الله

هذا لأننا أصبحنا أعاجم لا نفقه من لغتنا شىء

أما قول المصنف رحمه الله:

ما يخفض المرء عُدمه ويتمه، إذا رفعه دينه وعلمه. ولا يرفعه ماله وأهله،إذا خفضه فجوره وجهله. العلم هو الأب، بل هو للثأي أرْأَب. والتقوى هي الأم، بل هي إلى اللبان أضم. فأحرز نفسك في حرزهما، واشدد يديك بغرزهما. يسقك الله نعمة صيّبة، ويحيك حياة طيبة.

فهو يقصد - والله تعالى أعلى واعلم - أن ما ( يخفض ) الرجل أى ما يقلل من شانه بين الناس ( عدمه ) بضم العين المهملة مبنى للمجهول أى فقره ويتمه معروفة وهو اليتيم من فقد أباه قبل سن البلوغ

إلا أن يكون ذا علم ودين

فلو كان عالما وذا دين فلا يؤثر فيه إن كان يتيما أم لا أو فقيرا أم لا


والله تعالى أعلى وأعلم

أما قوله :( ولا يرفعه ماله وأهله،إذا خفضه فجوره وجهله) فأما إن كان جاهلا أو فاجرا { على النقيض من العالم ذا الدين } فلا يرفعه بين الناس ولا يجله أحد حتى وإن كان ذا مال وبنين ( لا ماله يرفعه ) ولا( أهله ) أى نسبه يرفعه ( وهذا مصداق: من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه )


وبلغة بديعة يقول الزمخشرى:( العلم هو الأب، بل هو للثأي أرْأَب. )
فالأب هو أصل من أصول الحياة والعلم هو أصل من أصول الحياة فهذا مجاز مرسل فشبه العلم بأنه إنسان وحذف أداة التشبيه والمشبه به وأتى بلازمة من لوازمه وهى صفة الأبوة ثم تعالى معى لترى كم يحبك أبوك وكم يعطف عليك وكم يحنو عليك فالعلم كذلك هو أب

ثم على نفس المنوال قال : ( والتقوى هى الأم )

فلا يمكن ان يكون هناك حياة بغير أب وأم ،، فعلم بلاتقوى لا يكفى كما انه لا حياة لأب دون أم

ثم يقول :( فأحرز نفسك في حرزهما، واشدد يديك بغرزهما. يسقك الله نعمة صيّبة، ويحيك حياة طيبة ) فاحرز نفسك فى حرزهما كلنا يعلم الحرز ( الجراب أو الحاوى الذى يحوى غيره ) أى فكن فى كنفهما ( العلم والتقوى ) أى تغلف بهما واحترز بحرزهما واشدد يديك بغرزهما أى بثمر العلم والتقوى وأكثر من زرع ثمرهما حتى تثمر لك التقوى ويثمر لك العلم من غرازهما ( ثمرهما ) فيسقك الله نعمة صيبة كثيرة ويحيك حياة طيبة كريمة بالعلم والتقوى

ولا يخفى على القارىء الترصيع فكما هو معلوم أن فحول اللغة والبيان كانوا يجيدون إقامة الجمل والألفاظ ويأتون بشىء من كلم القرآن فيظهر ثناء مقالته وجمال روعتها وكأنها عقد فريد من الذهب الخالص وتتوسطه لؤلؤة أو جوهرتان لامعتان فتزيدان من جمال العقد الفريد

وهذا لا يخفى فى قول الزمخشرى واشدد قال تعالى : هارون أخى اشدد به أزرى
وفى قوله: حياة طيبة {مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً .... الآية } النحل97

كما لا يخفى قول الله تعالى فى سورة البقرة :{ أو كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق ... الآية}
وهى واضحة فى قول الزمخشرى رحمه الله يسقك الله نعمة صيبة

كما لا يخفى على تذوقنا الجناس الناقص والسجع فى قوله رحمه الله صيبة و طيبة



أقول القول وأستغفر الله العظيم لى ولكم


ولا أنكر أننى أيضا لازلت لا أفهم كثيرا من كلامه رحمه الله لأننا صرنا أعاجم وما توفيقى إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب

[أبى حفص الأثرى]

حقا أخى قسورة والله جزاك الله خيرا فلقد حفزتنى على البحث والقرآءة كسابق عهدى وأستمحى الأعضاء عذرا إن كان هناك سقم فى شرحى ( فأنا مدرس لغة انجليزية )

ولمن أراد الرجوع فالمصدر : أطواق الذهب في المواعظ والخطب للزمخشرى رحمه الله

[أبى حفص الأثرى]

يااااااااااااااااااااااااااااااااااه
ياله من كلام جميل رائع تعالوا معى نتذوق هذه الكلمات:

كيف رضيت بالقذى؟!
لم ترض لشرابك إلا أن يروق، وأن يصفى ويصفق. وإلا رميت بمجاجته، وربما أنحيت على زجاجته. فكيف رضيت لدينك بالقذى، والمؤمن لا يرضى لدينه بذا.

[أبى حفص الأثرى]

يا أهل النجاة
ما أهل النجاة والخلاص، إلا أهل الوفاء والإخلاص. الذين أوفوا الله بالمواثيق، وأخلصوا دينهم بعد التصديق. فيا ليت شعري من أين يرجو، أنه ممن ينجو. من هو يوماً فيوماً أغدر، وحاله ساعة فساعة أكدر.

[أبى حفص الأثرى]

يا جماعة حد يوقفنى مش ينفع كده أنا سخنت

[عبد الملك بن عطية]

http://img95.imageshack.us/img95/848/stop6tw.gif

وفكر في منهجية نتدارس فيها بعض النصوص البلاغية .. وانا معك إن شاء الله .. فقد هيجني هذا الموضوع .. وشوق نفسي إلى هوايتي عندما كنت في الثانوية ان أطالع كتب النثر .

[قسورة الأثري]

بارك الله في الاخوة الكرام
اخي ابا حفص قد افدت و اجدت بهذا الشرح الماتع اللذيذ المبسط
و جعلك الله ذخرا للمسلمين آمين آمين آمين
اما عن عجمة اللسان و البيان فهذا بسبب ترك العربية القح
و إعجابنا بالتراكيب البليدة التي صار المرء يفكر في الجملة
بالفرنسية او الإنجليزية حتى العامية قبل بذل الجهد في كنس قاموس دماغه بحثا عن بقايا كلمات قد سمعها في محاظرة لشيخ
او بيت شعر يكرره ولا يفهم جل معناه
و الله المستعان !!!!

[أبـو عـمــر الأنـــدلـســـي]

يا أبو حفص
أين الكتاب ممكن تدلنا عليه

[أبـو عـمــر الأنـــدلـســـي]

لم ترض لشرابك إلا أن يروق، وأن يصفى ويصفق. وإلا رميت بمجاجته، وربما أنحيت على زجاجته. فكيف رضيت لدينك بالقذى، والمؤمن لا يرضى لدينه بذا.

قال أحد السلف
إنى لأرضى من أحدكم أن يحافظ على دينه كما يحافظ على نعله

[أبى حفص الأثرى]

إنى لأرضى من أحدكم أن يحافظ على **** كما يحافظ على نعله

سامحك الله أخى الحبيب وإن كان المعنى صحيحا إلا أن اللفظ مستقبح سامحك الله غيره أو احذفه

[أبى حفص الأثرى]

حقيقة لا أدرى أين بالضبط الكتاب على شبكة الانترنت وقد تجده فى موقع الوراق فبه كثير من الكتب الأثرية وسأبحث عنه إن شاء الله تعالى أنا عندى نسخة من الكتاب وإن قدر الله وأعاننى سأسحبه على ماسح ضوئى وارسله لك

[قسورة الأثري]

إنتظروني ساحاول رفع الملف !!!!!!!

[قسورة الأثري]

http://www.badongo.net/file/943715

[أبى حفص الأثرى]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله


أخى قسورة يشرفنى أن نتدارس سويا


وفعلا وجدت النص على موقع الوراق
وهاكم الكتاب


أطواق الذهب فى المواعظ والخطب (http://www.islamport.com/b/1/adab/%DF%CA%C8%20%C7%E1%C3%CF%C8/%C3%D8%E6%C7%DE%20%C7%E1%D0%E5%C8%20%DD%ED%20%C7%E 1%E3%E6%C7%DA%D9%20%E6%C7%E1%CD%C7%E1%D8%C8/%C3%D8%E6%C7%DE%20%C7%E1%D0%E5%C8%20%DD%ED%20%C7%E 1%E3%E6%C7%DA%D9%20%E6%C7%E1%CD%C7%E1%D8%C8.html)