هل الله كلتا يديه يمين ام له يمين و يسار ؟؟؟؟؟

[kung fu 11]

منذ خمسة اعوام لما كنا ندرس كتاب منة الرحمن قال الشيخ ان الله له يدان يمين و يسار وقال فيه حديث يثبت ذلك ولم يذكر و قال انه هناك من يدعى و يقول ان الله كلتا يديه يمين تعظيماً لله ولكن هذا لا يصح ولكن لما كنت فى الشغل مرة قرات فى مجلة التوحيد ان ربنا كلتا يديه يمين و مستدلين بحديث فى صحيح مسلم من نصه " وكلتا يديه يمين " فلما ذكرت ذلك للشيخ قال لى انهما يمين فى البركة و ان ذلك يعتبر صفة عجز فى حق الله تبارك و تعالى و هذا لا يجوز فى حقه سبحانه و تعالى ولكنها يمين فى البركة و الحديث الذى يثبت ان الله تعالى له يمين و يسار ان الله تعالى " يقبض قبضة بيمينه و يقول هؤلاء فى النار و لا ابالى و يأخذ قبضة بشماله او يساره ويقول هؤلاء فى النار و لا ابالى " و للحديث بقية

[m_awad]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله

------

في اعتقاد أهل السنة إثبات اليدين لله عز وجل ، من غير تشبيه ولا تكييف ولا تحريف ولا تعطيل ولا تأويل .

و كلتا يديه سبحانه وتعالى يمين .

فقد ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل - وكلتا يديه يمين - الذين يَعدِلُون في حُكمهم وأهليهم وما وَلُـوا ) .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

وقد جاء ذكر اليدين في عدة أحاديث ، ويُذكر فيها أن كلتاهما يمين مع تفضيل اليمين .

قال غير واحد من العلماء : لما كانت صفات المخلوقين متضمنة للنقص فكانت يسار أحدهم ناقصة في القوة ناقصة في الفعل ، بحيث تفعل بمياسرها كل ما يُذمّ ، كما يباشر بيده اليسرى النجاسات والأقذار - بَيَّنَ النبي صلى الله عليه و سلم أن كلتا يمين الربّ مباركة ليس فيها نقص ولا عيب بِوَجْهٍ من الوجوه كما في صفات المخلوقين ، مع أن اليمين أفضلهما كما في حديث آدم قال : اخترت يمين ربى وكلتا يدي ربى يمين مباركة . فإنه لا نقص في صفاته ، ولا ذمّ في أفعاله ، بل أفعاله كلها إما فضل و إما عدل ، و في الصحيحين عن أبى موسى عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة ،سَحَّاء الليل و النهار . أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماوات و الأرض ؟ فإنه لم يَغض ما في يمينه ، والقسط بيده الأخرى يرفع ويخفض ) . فَبَيَّن صلى الله عليه وسلم أن الفضل بيده اليمنى ، والعدل بيده الأخرى ، ومعلوم أنه مع أن " كلتا يديه يمين " فالفضل أعلى من العدل ، وهو سبحانه كلّ رحمة منه فضل ، وكل نقمة منه عدل ، ورحمته أفضل من نقمته ، ولهذا كان المقسطون على منابر من نور عن يمين الرحمن ، ولم يكونوا عن يده الأخرى و جعلهم عن يمين الرحمن تفضيل لهم ، كما فَضَّل في القرآن أهل اليمين وأهل الميمنة على أصحاب الشمال ، وأصحاب المشأمة وإن كانوا إنما عذَّبهم بِعَدْلِه ، وكذلك الأحاديث والآثار جاءت بأن أهل قبضة اليمين هم أهل السعادة ، وأهل القبضة الأخرى هم أهل الشقاوة . اهـ .

وقال ابن القيم رحمه الله : ولما كان سبحانه موصوفا بأن له يَدَين لم يكن فيهما شمال ، بل كلتا يديه يمين مباركة . اهـ .

أما الحديث الوارد فيه لفظ : " ثم يأخذهن بشماله "
فقد قال القرطبي في المفهم : كذا جاءت هذه الرواية بإطلاق لفظ الشمال على يد الله تعالى على المقابلة المتعارفة في حقنا ، وفي أكثر الروايات وقع التحرّز عن إطلاقها على الله حتى قال : وكلتا يديه يمين ، لئلا يُتوهّم نقص في صفته سبحانه وتعالى ، لأن الشمال في حقنا أضعف من اليمين . اهـ . نقله الحافظ ابن حجر في الفتح .

وقد جاء في رواية أبي داود : ثم يأخذهن بيده الأخرى .


والله تعالي أعلي وأعلم

[kung fu 11]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اللى انا فهمته من الشيخ
انه فسر حديث كلتا يديه يمين انهما يمين فى البركة لأنه فى حقنا لما كان لنا يمين و يسار فاليمين هى افضل و اقوى و اليسار توصف بالذم فاذا اطلق اللفظ فى حقه تعالى ان له يسار فسيتوهم من ذلك انها كيسارنا اليمنى خير منه لذلك كان حديث كلتا يديه يمين اى ان اليسار مثل اليمين فى الفضل ليست احداهما اقوى من الاخرى او غير ذلك كما نفهم نحن .
كإذا كانت يدا الله الله يمين على الحقيقة فهى صفة نقص فكيف يكون لك ايها البشرى يمين و يسار و يكون للمولى عز و جل يمين فقط و لو كان له يمين و يسار و لكن كالبشر اليمين اقوى او غير ذلك فهى ايضاً صفة نقص فأستلزم ذلك حديث انهما يمين و تأويله انهما يمين فى البركة و الفضل و ليس على وجه الحقيقة .
و الله تعالى اعلى و اعلم

[kung fu 11]

يقبض قبضة بيمينه و يقول هؤلاء فى النار و لا ابالى و يأخذ قبضة بشماله او يساره ويقول هؤلاء فى النار و لا ابالى "
عذراً على الخطأ
الصحيح
يقبض قبضة بيمينه و يقول هؤلاء فى الجنة و لا ابالى و يأخذ قبضة بشماله او يساره ويقول هؤلاء فى النار و لا ابالى "

[فؤاد السلفي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الشيخ العلامة فقيه الامة ابن العثيمين في كتابه القول المفيد على كتاب التوحيد
ما يلي
(قوله : " ثم يأخذهن بشماله " . كلمة ( شمال ) اختلف فيها الرواة ، فمنهم من أثبتها ، ومنهم من أسقطها ، وقد حكموا على من أثبتها بالشذوذ ، لأنه خالف ثقتين في روايتها عن ابن عمر.
ومنهم من قال : إن ثقة ولكنه قالها من تصرفه .
وأصل هذه التخطئة هو ما ثبت في " صحيح مسلم " أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال : " المقسطون على منابر من نور على يمين الرحمن ، وكلتا يديه يمين " ، وهذا يقتضي أنه ليس هناك يد يمين ويد شمال .
ولكن إذا كانت لفظة " شمال محفوظة ، فهي عندي لا تنافي " كلتا يديه يمين " ، لأن المعني أن اليد الأخري ليست كيد الشمال بالنسبة للمخلوق ناقصة عن اليمني ، فقال : " كلتا يديه يمين " ، أي : ليس فيها نقص ، ويؤيد هذا قوله في حديث آدم : " اخترت يمين ربي وكلتا يديه يمين مباركة " (1) ، فلما كان الوهم يذهب إلى أن إثبات الشمال ، يعني : النقص في هذه اليد دون الأخري ، قال : " كلتا يديه يمين " ، ويؤيده أيضاً قوله: " المقسطون على منابر من نور على يمين الرحمن " ، فإن المقصود بيان فضلهم ومرتبتهم ، وأنهم على يمين الرحمن سبحانه.
وعلى كل ، فإن يديه سبحانه اثنتان بلا شك ، وكل واحدة غير الأخري ، وإذا وصفنا اليد الأخري بالشمال ، فليس المراد أنها أقل قوة من اليد اليمني ، بل كلتا يديه يمين .
والواجب علينا أن نقول : إن ثبتت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فنحن نؤمن بها ، ولا منافاة بينها وبين قوله : " كلتا يديه يمين " كما سبق ، وإن لم تثبت ، فلن نقول بها .

[منهاج السنة النبوية]

سبحان من جلت صفاته عن الأشباه والأضاد والأنداد

تبارك ربنا وتقدس

[منى السقا]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة

سبحان من جلت صفاته عن الأشباه والأضاد والأنداد

تبارك ربنا وتقدس

[kung fu 11]

وعلى كل ، فإن يديه سبحانه اثنتان بلا شك ، وكل واحدة غير الأخري ، وإذا وصفنا اليد الأخري بالشمال ، فليس المراد أنها أقل قوة من اليد اليمني ، بل كلتا يديه يمين .
والواجب علينا أن نقول : إن ثبتت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فنحن نؤمن بها ، ولا منافاة بينها وبين قوله : " كلتا يديه يمين " كما سبق ، وإن لم تثبت ، فلن نقول بها .
هذا ما ندين الله تبارك و تعالى به تعالى الله علواً كبيرا