أبو مصعب الأثري
09-19-2007, 12:04 AM
التأصيل لحل إشكال رضاع الكبير
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ
أما بعد
فمنذ فترة غير بعيدة من الزمان أثيرت قضية أظنها لم تثر إلا في زماننا هذا لأن أعدائنا يعملون على قدم وساق لإيجاد ثغرات في ديننا لتضليل الناس وإشغالهم عن مايحدث في بلاد المسلمين ... ولكن هيهات هيهات فإن ديننا ليس به ثغرات بل هو دين عظيم حنيف كامل أكمله لنا من اتصف بالكمال سبحانه وتعالى كما قال الكبير المتعال.. ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينا ً) (المائدة:3). وقامت الدنيا ولم تقعد حين أثيرت تلك القضية وقام السفهاء اللذين هم من جلدتنا واللذين ينتسبون لهذا الدين الحنيف ليسخروا من شرع الله على صفحات الجرائد والمجلات ومن خلال الفضائحيات ألا وهي قضية (رضاع الكبير) واحتار الناس وتساءلوا وقام الرويبضة ليتكلموا في دين الله بغير علم واتخذ الناس رؤوسا جهالا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا كما أخبر الصادق المصدوق الذي لاينطق عن الهوى ــ صلى الله عليه وسلم ــ....
فتذكرت أن هذا الموضوع قد أصل له شيخنا الفاضل العلامة الفذ المحدث بقية السلف الصالح الحبر البحر فضيلة الشيخ / أبو إسحاق الحويني ــ أمتع الله المسلمين بطول حياته وأبقاه حصنا حصينا للإسلام والمسلمين ــ نحسبه كذلك والله حسيبه ولا نزكي على الله أحدا ــ والذي زادني شرفا أن جلست يوما بين يديه الكريمتين أطلب العلم .
فقد أصل الشيخ ــ حفظه الله ــ هذا الموضوع منذ حوالي سنتين في خطبة جمعة ووفقني الله تبارك وتعالى لتسجيل هذه الخطبة فجاءتني الفكرة أن أقوم مختصرا بتفريغ ما بها من مادة علمية على الورق مع الاعتناء بها بتخريج ما بهامن آيات وأحاديث إن لم يقم الشيخ ـ حفظه الله ـ بتخريجها قاصدا به هداية الحيارى سائلا الله ــ عز وجل ــ أن يصحح نياتنا وأن يعصمنا من الرياء والنفاق والسمعة وحب الظهور إنه ولي ذلك ومولاه...
وكتبه أفقر خلق الله إليه
أبو مصعب الأثري
أولا: حكم الاستهزاء بشرع الله :
قال تعالى.. (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ) (التوبة 66:65). إذن فهذا هو حكم الله فيمن استهزأ بالله ورسوله أنه كافر...!
وأيضا في قوله ــ صلى الله عليه وسلم ــ..(و إن الرجل ليتكلم بالكلمة من غضب الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار سبعين خريفا ) (رواه البخاري وغيره من حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ ) .
ثانيا: الموضوع :
يجب أن نعلم أولا أن هذه القضية برمتها تدور على قصة وردت في الصحيح وهي قصة سالم مولى أبي حذيفة ولكن قبل أن ندخل في القصة لابد من معرفة بعض الضوابط.
** حكم اتفق المسلمون جميعا عليه لم يخالف فيه أحد وهو أن الرضاع يحرم قال الله تعالى بعدما ذكر بعض المحرمات من النساء (.. وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ )(النساء: من الآية23).
وقال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما في الصحيحين من حديث عائشة وابن عباس ــ رضي الله عنهم ــ ( يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة ..وفي لفظ : ما يحرم من الرحم) .
** حدود الرضعة :
اختلف أهل العلم في حدود الرضعة والصحيح هو أن تكون الرضعة مشبعة ففي قول عائشة ــ رضي الله عنها ــ قالت : "كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن إلى خمس رضعات معلومات يحرمن فمات رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ وهم فيما يقرأ من القرآن." فكلمة معلومات يدخل فيهامعنى مشبعات فمعلومات تعني أن الولد رضع وانتهى من الرضاعة ومن ثم شبع فمعلومات هنا ــ أي معلومات في عرف الأمهات ــ .
** عدد الرضعات المحرمة :
اختلف العلماء في هذه المسألة والصحيح أنه لاتحرم إلا خمس رضعات والدليل :
في صحيح مسلم أن عائشة ــ رضي الله عنها ــ قالت :" كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن إلى خمس رضعات معلومات يحرمن فمات رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ وهم فيما يقرأ من القرآن."
إذن فخمس رضعات يحرمن وهذا نص قاطع لا سيما وأن العلماء يقولون أن الأرقام قاطعة الدلالة لا تحتمل تأويلا ..... فهذا هو عدد الرضعات .
** زمن الرضاع المحرم :
وهذا هو الإشكال في رضاع الكبير ..ما هو زمن الرضاع المحرم..؟
ففي الأثر الوارد عن ابن عباس ــ رضي الله تعالى عنهماــ قال : " لا رضاع إلا ماكان في الحولين " ( رواه عبد الرزاق في المصنف والدارقطني في سننه والبيهقي في معرفة السنن والآثار والطحاوي في مشكل الآثار كلهم عن ابن عباس ماعدا الدارقطني فقد رفعه إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن ابن عباس أيضا )
وحديث أم سلمة ــ رضي الله عنهاــ عند الترمذي وصححه أن النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ قال : ( لارضاع إلا مافتق الأمعاء في الثدي وكان قبل الفطام ) .
إذا فنريد أن نعلم متى يفطم الرضيع ..؟.. وما هو معنى ( قبل الفطام )..؟..وهل هو الفطام الشرعي أم الفطام الذي تريده الأم..؟
.
قال الله ــ عز وجل ــ: ( وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ)(البقرة: من الآية233). وقال تعالى :( وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ )(لقمان: من الآية14). وفصاله يعني فطامه..إذن فالرضاع في عامين وما كان بعد العامين لا يثبت به تحريم .
** القصة :
يلزمنا أولا أن نعرف من هو سالم مولى أبي حذيفة ومن هو أبو حذيفة ومن هي سهلة بنت سهيل زوجة أبي حذيفة ؟؟ـ
هم أولا من السابقين الأولين المهاجرين وهاجروا إلى الحبشة مرتين وكان أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس قد تبنى سالما في الجاهلية على عادة أهل الجاهلية وكان سالم يدعى سالم بن أبي حذيفة حتى نزلت الآية :
( ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ ) (الأحزاب: من الآية5).فكان سالم صغيرا بمنزلة الابن لايستغنى عنه فإن لم نعلم أباه فأصبح مولاه وأخاه في الدين وسالم أحد الأربعة اللذين أوصى رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ أن يؤخذ القرآن عنهم .
فجاءت سهلة بنت سهيل كما في صحيح مسلم وغيره إلى النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ فقالت :" يا رسول الله إني أرى الكراهة في وجه أبي حذيفة إذا دخل علي سالم " . فقال لها النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ : (أرضعيه ). قالت : "كيف أرضعه"..؟؟!!.إنه رجل كبير فتبسم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ثم قال لها : ( قد علمت أنه كبير ) .
فرجعت فقالت إني قد أرضعته فذهب الذي في نفس أبي حذيفة
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ
أما بعد
فمنذ فترة غير بعيدة من الزمان أثيرت قضية أظنها لم تثر إلا في زماننا هذا لأن أعدائنا يعملون على قدم وساق لإيجاد ثغرات في ديننا لتضليل الناس وإشغالهم عن مايحدث في بلاد المسلمين ... ولكن هيهات هيهات فإن ديننا ليس به ثغرات بل هو دين عظيم حنيف كامل أكمله لنا من اتصف بالكمال سبحانه وتعالى كما قال الكبير المتعال.. ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينا ً) (المائدة:3). وقامت الدنيا ولم تقعد حين أثيرت تلك القضية وقام السفهاء اللذين هم من جلدتنا واللذين ينتسبون لهذا الدين الحنيف ليسخروا من شرع الله على صفحات الجرائد والمجلات ومن خلال الفضائحيات ألا وهي قضية (رضاع الكبير) واحتار الناس وتساءلوا وقام الرويبضة ليتكلموا في دين الله بغير علم واتخذ الناس رؤوسا جهالا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا كما أخبر الصادق المصدوق الذي لاينطق عن الهوى ــ صلى الله عليه وسلم ــ....
فتذكرت أن هذا الموضوع قد أصل له شيخنا الفاضل العلامة الفذ المحدث بقية السلف الصالح الحبر البحر فضيلة الشيخ / أبو إسحاق الحويني ــ أمتع الله المسلمين بطول حياته وأبقاه حصنا حصينا للإسلام والمسلمين ــ نحسبه كذلك والله حسيبه ولا نزكي على الله أحدا ــ والذي زادني شرفا أن جلست يوما بين يديه الكريمتين أطلب العلم .
فقد أصل الشيخ ــ حفظه الله ــ هذا الموضوع منذ حوالي سنتين في خطبة جمعة ووفقني الله تبارك وتعالى لتسجيل هذه الخطبة فجاءتني الفكرة أن أقوم مختصرا بتفريغ ما بها من مادة علمية على الورق مع الاعتناء بها بتخريج ما بهامن آيات وأحاديث إن لم يقم الشيخ ـ حفظه الله ـ بتخريجها قاصدا به هداية الحيارى سائلا الله ــ عز وجل ــ أن يصحح نياتنا وأن يعصمنا من الرياء والنفاق والسمعة وحب الظهور إنه ولي ذلك ومولاه...
وكتبه أفقر خلق الله إليه
أبو مصعب الأثري
أولا: حكم الاستهزاء بشرع الله :
قال تعالى.. (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ) (التوبة 66:65). إذن فهذا هو حكم الله فيمن استهزأ بالله ورسوله أنه كافر...!
وأيضا في قوله ــ صلى الله عليه وسلم ــ..(و إن الرجل ليتكلم بالكلمة من غضب الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار سبعين خريفا ) (رواه البخاري وغيره من حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ ) .
ثانيا: الموضوع :
يجب أن نعلم أولا أن هذه القضية برمتها تدور على قصة وردت في الصحيح وهي قصة سالم مولى أبي حذيفة ولكن قبل أن ندخل في القصة لابد من معرفة بعض الضوابط.
** حكم اتفق المسلمون جميعا عليه لم يخالف فيه أحد وهو أن الرضاع يحرم قال الله تعالى بعدما ذكر بعض المحرمات من النساء (.. وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ )(النساء: من الآية23).
وقال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما في الصحيحين من حديث عائشة وابن عباس ــ رضي الله عنهم ــ ( يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة ..وفي لفظ : ما يحرم من الرحم) .
** حدود الرضعة :
اختلف أهل العلم في حدود الرضعة والصحيح هو أن تكون الرضعة مشبعة ففي قول عائشة ــ رضي الله عنها ــ قالت : "كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن إلى خمس رضعات معلومات يحرمن فمات رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ وهم فيما يقرأ من القرآن." فكلمة معلومات يدخل فيهامعنى مشبعات فمعلومات تعني أن الولد رضع وانتهى من الرضاعة ومن ثم شبع فمعلومات هنا ــ أي معلومات في عرف الأمهات ــ .
** عدد الرضعات المحرمة :
اختلف العلماء في هذه المسألة والصحيح أنه لاتحرم إلا خمس رضعات والدليل :
في صحيح مسلم أن عائشة ــ رضي الله عنها ــ قالت :" كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن إلى خمس رضعات معلومات يحرمن فمات رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ وهم فيما يقرأ من القرآن."
إذن فخمس رضعات يحرمن وهذا نص قاطع لا سيما وأن العلماء يقولون أن الأرقام قاطعة الدلالة لا تحتمل تأويلا ..... فهذا هو عدد الرضعات .
** زمن الرضاع المحرم :
وهذا هو الإشكال في رضاع الكبير ..ما هو زمن الرضاع المحرم..؟
ففي الأثر الوارد عن ابن عباس ــ رضي الله تعالى عنهماــ قال : " لا رضاع إلا ماكان في الحولين " ( رواه عبد الرزاق في المصنف والدارقطني في سننه والبيهقي في معرفة السنن والآثار والطحاوي في مشكل الآثار كلهم عن ابن عباس ماعدا الدارقطني فقد رفعه إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن ابن عباس أيضا )
وحديث أم سلمة ــ رضي الله عنهاــ عند الترمذي وصححه أن النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ قال : ( لارضاع إلا مافتق الأمعاء في الثدي وكان قبل الفطام ) .
إذا فنريد أن نعلم متى يفطم الرضيع ..؟.. وما هو معنى ( قبل الفطام )..؟..وهل هو الفطام الشرعي أم الفطام الذي تريده الأم..؟
.
قال الله ــ عز وجل ــ: ( وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ)(البقرة: من الآية233). وقال تعالى :( وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ )(لقمان: من الآية14). وفصاله يعني فطامه..إذن فالرضاع في عامين وما كان بعد العامين لا يثبت به تحريم .
** القصة :
يلزمنا أولا أن نعرف من هو سالم مولى أبي حذيفة ومن هو أبو حذيفة ومن هي سهلة بنت سهيل زوجة أبي حذيفة ؟؟ـ
هم أولا من السابقين الأولين المهاجرين وهاجروا إلى الحبشة مرتين وكان أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس قد تبنى سالما في الجاهلية على عادة أهل الجاهلية وكان سالم يدعى سالم بن أبي حذيفة حتى نزلت الآية :
( ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ ) (الأحزاب: من الآية5).فكان سالم صغيرا بمنزلة الابن لايستغنى عنه فإن لم نعلم أباه فأصبح مولاه وأخاه في الدين وسالم أحد الأربعة اللذين أوصى رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ أن يؤخذ القرآن عنهم .
فجاءت سهلة بنت سهيل كما في صحيح مسلم وغيره إلى النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ فقالت :" يا رسول الله إني أرى الكراهة في وجه أبي حذيفة إذا دخل علي سالم " . فقال لها النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ : (أرضعيه ). قالت : "كيف أرضعه"..؟؟!!.إنه رجل كبير فتبسم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ثم قال لها : ( قد علمت أنه كبير ) .
فرجعت فقالت إني قد أرضعته فذهب الذي في نفس أبي حذيفة