ماصحة حديث " استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان " ؟

[منى السقا]

حديث " استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان "

سؤال:
أرجو أن تخبرني بصحة هذه الرواية : "استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود ". هل هذا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وأين أجده إذا كان صحيحاً ؟.


الجواب:

الحمد لله

هذا الحديث رواه الطبراني في معاجمه الثلاثة ، والبيهقي في شعب الإيمان ، وأبو نعيم في الحلية ، وابن عدي في الكامل ، والعقيلي في الضعفاء ، ولفظه : " استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود ". وهو مروي من حديث معاذ بن جبل ، وعلي بن أبي طالب وابن عباس وأبي هريرة وأبي بردة.

والحديث قال عنه ابن أبي حاتم : منكر ، وحكم ابن الجوزي بوضعه .

وضعفه العراقي ، والسيوطي في الجامع الصغير ، والعجلوني في كشف الخفاء .

وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (8/195) : (عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود" رواه الطبراني في الثلاثة ، وفيه سعيد بن سلام العطار قال العجلي : لا بأس به ، وكذبه أحمد وغيره ، وبقية رجاله ثقات إلا أن خالد بن معدان لم يسمع من معاذ ".

[ علل ابن أبي حاتم 2/255 ، فيض القدير للمناوي 1/630، كشف الخفاء للعجلوني 1/135 ].

والحديث صححه الألباني في السلسلة الصحيحة 3/436 (حديث رقم 1453 ) وفي صحيح الجامع برقم943.

وقد أورد ما ذكره العلماء من علل هذا الحديث ، ولكنه صححه من رواية سهل بن عبد الرحمن الجرجاني عن محمد بن مطرف عن محمد بن المنكدر عن عروة بن الزبير عن أبي هريرة مرفوعا.

وقال : فالحديث بهذا الإسناد جيد عندي. [السلسلة الصحيحة 3/439] .

والله أعلم .



الإسلام سؤال وجواب

[مسلمة أنا]

شكرا أختى

فعلا موضوع مفيد

وفقك الله لكل خير ينفع المسلمين

[منى السقا]

اللهم آمين
جزاكِ الله عني الفردوس الأعلى اختي الفاضلة

[احمد كمال محمد]

قال الشيخ طارق عوض الله فى تعليقه على المنتخب من علل الخلال(83-84)
هذا الحديث يروى بأسانيدعن اكثر من صحابى وكل اسانيده واهية جدا
و أشبهها ما رواه ابن حبان فى روضة العقلاء ص(187) و السهمى فى تاريخ جرجان ص(223) من طريق الهيثم بن أيوب الطالقانى
عن سهل بنعبد الرحمن الجرجانى

[احمد كمال محمد]

قال الشيخ طارق عوض الله فى تعليقه على المنتخب من علل الخلال(83-84)
هذا الحديث يروى بأسانيدعن اكثر من صحابى وكل اسانيده واهية جدا
و أشب**ا ما رواه ابن حبان فى روضة العقلاء ص(187) و السهمى فى تاريخ جرجان ص(223) من طريق الهيثم بن أيوب الطالقانى
عن سهل بنعبد الرحمن الجرجانى
عن محمدبن مطرف عن محمد بن المنكدر عن عروة بن الزبير عن ابى هريرة مرفوعا اخرجه السهمى فى ترجمة الجرجانى ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا والجرجانى هذالماعلرفه وقدذهب بعض افاضل المعاصرين الى انه سهل بن عبد الرحمن المعروف بالسندى بن عبدويه الرازى المترجم فى الجرح والتعديل لابن ابى حاتم ولم يظهر لى ذلك بل الظاهر ان صاحب هذا الحديث لا يروى عن غير محمد بن مطرف والمتامل لترجمته يظهر له ذلك ولو سلمنا انه الرازى لما كان حديثهبصحيح ايضا فالرازى وان قال فيه ابو الوليد الطيالسى لم ارى اعلم بالحديث منه ومن يحيى بن الضريس فقد قال فيه الوحاتم شيخ وهذه صيغة تليين عنده انظر الجر والتعديل(1//1/37) و وابن حبان وان ذكره فى الثقات فقد قال يغرب فمثل هذا لايحتمل التفرد منه عن محمد مطرف دون اصحابه العارفين بحديثه فهذا الحديث شاذ او منكر ويوكد هذا انه تفرد بحديث اخر منكر لم يتابعه عليه احد وهذ ذبوا باموالكم عن اعراضكم وهو فى تاريخ جرجان فى ترجمته
وهذه القاعده فى التفرد من القواعد المهمة جدا وقد نبه عليها كثير من اهل العلم كالامام مسلم وغيره وااله اعلم ز انتهى كلام الشيخ طارق -حفظه الله-
وفى هذا الكلام رد على الشيخ الالبانى فى تصحيحه لهذا الحديث وكل يؤخذ منقوله ويرد عليه الا النبى صلى الله عليه وسلم

[منى السقا]

قال الشيخ طارق عوض الله فى تعليقه على المنتخب من علل الخلال(83-84)
هذا الحديث يروى بأسانيدعن اكثر من صحابى وكل اسانيده واهية جدا
و أشبهها ما رواه ابن حبان فى روضة العقلاء ص(187) و السهمى فى تاريخ جرجان ص(223) من طريق الهيثم بن أيوب الطالقانى
عن سهل بنعبد الرحمن الجرجانى

وهذه القاعده فى التفرد من القواعد المهمة جدا وقد نبه عليها كثير من اهل العلم كالامام مسلم وغيره ولله اعلم انتهى
كلام الشيخ طارق -حفظه الله-


جزاكم الله خير الجزاء واجزلهُ واوفاه
وغفر الله ورحم شيوخنا الفضلاء
باركَ الله فيكم