أعرب ما يلي :

[د.هاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

كما هو ظاهر من العنوان , المطلوب إعراب جملة :

لا إله إلا الله

و لنا معكم عودة بإذن الله تعالى ..

[محمد]

فكرة رائعة مراقبنا الحبيب وموضوع رائع وفكرة جديدة

طول عمري شاطر في الاعراب كنت بطلع الاول على شرط اكون لوحدي :D


لا : نافية للجنس

اله : اسم لا النافية للجنس

الا : اداة استثناء

الله : خبر لا النافية للجنس

[منارة السنة]

الله : خبر لا النافية للجنس

فقط تنبيه أخي الكريم عند إعراب الله يجب أن تذكر لفظ الجلالة في محل إعرابه

وبعدين الإعراب ناقص يعني لو أستاذ في النحو شافه :008:

[محمد عاصم الرباط]

لا: نافية للجنس تعمل عمل "إنَّ"
إله: اسم لا مبني على الفتح في محل نصب (لأنه مفرد غير مضاف ولا شبيه بالمضاف)
إلا: أداة حصر لا عمل لها
الله: لفظ الجلالة خبر لا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره

[أبو عمر الأندلسي]

لقد تحصلت على كتاب
إسمه تفسير (لا إله إلا الله ) للزركشي الشافعى
فحملته
وظننت أنه فى علم التوحيد كما هو ظاهر العنوان
وكانت المفاجأة أن الكتاب يفسرها من الناحية اللغوية
وطبعا علشان أنا مخضرم (والعكس هو الصحيح)فى النحو لم أهتم بالكتاب

كم نحن المسلمين مبدعين
الحمد لله

[د.هاني]

الإخوة الكرام .. جزاكم الله خيراً على مروركم الطيب

و مشاركتكم المهمة ..

بداية وددت أن أضع الموضوع في القسم الإسلامي

لأن القضية عقائدية

لكن لوجود اختلاف بين الأدباء و العلماء في تقدير الكلام

و بالتالي إعرابه آثرت أن أضعه هنا

كما أسلف الأخ الفاضل محمد و الأخ الفاضل محمد عاصم الرباط

فإن الإعراب صحيح و إن كان فيه بعض الخلاف البسيط

و غير المؤثر في إعراب إلا بين الاستثناء و الحصر

و كما تفضلت الأخت منارة فإننا نقول دوماً لفظ الجلالة الله

ما حملني على كتابة الموضوع هو بعض الخلاف في التقدير

ففي موقع الشيخ سفر الحوالي

الإعراب الصحيح لـ " لا إله إلا الله (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.SubContent&contentID=5159)

فيقول بعد الإعراب : هذا مختصر إعراب (لا إله إلا الله)

وليس هناك تقدير فيها؛ لأن المبتدأ والخبر يدخل عليها الحروف

(لا) و(إلا) فلا تقدير في الكلام بالكلية،

هذا هو الراجح والصحيح في اللغة.

لكن بعض النحاة يقول أن لا النافية للجنس تقتضي

نفي مطلق للوجود أو الماهية

أي " لا إله في الوجود " .. لذلك يقولون أن يجب أن يكون

هناك تقدير لمحذوف و أن لفظ الجلالة الله بدل لمحذوف تقديره

" موجود " و هذا يقول به المعتزلة

" و هي فرقة إسلامية نشأت في أواخر العصر الأموي

و تعتمد على العقل المجرد في فهم العقيدة "

وهناك من يقول بأن هناك أكثر من إله كما جاء في القرآن الكريم

فيكون الإعراب : لفظ الجلالة بدل من حق " أي أن تقدير الكلام

" لا إله حق إلا الله " و ذلك لوجود آلهة أخرى كما قال الله تعالى

في القرآن الكريم لكنها آلهة باطلة و ألوهيتها باطلة

و بذلك قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

[حمزة سيد الشهداء]

الحمد لله
بارك الله فيكم
اخر حاجة ممكن اتفوق فيها النحو
يا سلام عليكم فكرتونا بذكريات مؤلمة ضعيت منا درجات

[حفيدة الزهراء]

خاض علماء النحو و المفسرون كثيرا في اعراب (لا اله الا الله) وهي كلمه الشهادة واتفقوا علي أن خبر لا محذوف اي لنا, أو في الوجود, أو نحو ذلك. و سنورد لك خلاصة مفيدة لما قالوه لأهميته:

الزمخشري:

صنف جزءاً لطيفا في إعراب كلمة الشهادة, فبعد أن أورد ما اتفقوا عليه من حذف خبر لا قال: هكذا قالوا, والصواب أنه كلام تام ولا حذف, وأن الأصل: الله إله مبتدأ وخبر, كما تقول: زيد منطلق, ثم جيء بأداة الحصر وقدم الخبر علي الاسم وركب مع لا كما ركب المبتدأ معها في نحو: لا رجل في الدار, ويكون (لفظ الجلالة الله) مبتدأ مؤخراً و (إله) خبرا مقدما، وعلي هذا تخريج نظائره نحو: لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي.

الزمخشري ايضا:

وقال الزمخشري في (المفصل) بصدد كلامه عن خبر لا النافية للجنس: وقد يحذفه الحجازيون كثيرا فيقولون : لا أهل و لا مال و لا بأس و لافتي الا علي ولا سيف الا ذو الفقار, ومنه كلمة الشهادة ومعناها: لا اله في الوجود الا الله, وبنو تميم لا يثبتونه في كلامهم أصلا.

ابن يعيش:

وقال شارح (المفصل) موفق الدين بن يعيش : اعلم انهم يحذفون خبر لا من : لا رجل ولا غلام و لا حول و لا قوة و في كلمة شهادة نحو: لا اله الا الله, والمعني : لا رجل ولا غلام ولا حول ولا قوة لنا, وكذلك لا إله في الوجود إلا الله ولا أهل لك ولا مال لك و لا بأس عليك, ولا فتي في الوجود الا علي ولا سيف في الوجود الا ذو الفقار, فالخبر الجار مع المجرور وهو محذوف, ولا يصلح أن يكون الخبر (لفظ الجلالة الله) في قولك لا إله إلا الله, وذلك لأمرين
أ‌- أنه معرفة و(لا) لا تعمل في معرفة.
ب‌- أن اسم لا هنا عام, وقولك إلا الله خاص, والخاص لايكون خبرا عن العام.
ونظيره: الحيوان إنسان, فإنه ممتنع لأن في الحيوان ما ليس بإنسان,
وقولك الإنسان حيوان, جائز لأن الإنسان حيوان حقيقة وليس في الإنسان ما ليس بحيوان, ويجوز إظهار الخبر نحو: لا رجل أفضل منك, ولا أحد خير منك، هذا مذهب الحجاز.
وأما بنو تميم فلا يجيزون تقديم خبر لا البتة ويقولون: هو من الأصول المرفوضة, ويتأولون ما ورد من ذلك , فيقولون في قولهم: لا رجل أفضل منك: أن أفضل نعت لرجل على الموضع, وكذلك (خير منك) نعت لأحد على الموضع.

البدر الدماميني:

وتعقب البدر الدماميني الزمخشري في حشاشيته علي (المغني) فقال: ولا يخفي ضعف هذا القول, يعني قول الزمخشري , وانه يلزم منه ان الخبر يبني مع لا , ولا يبني معها الا المبتدأ. ثم لو كان كذلك لم يجز نصب الاسم العظيم , وقد جوزوه.

الصلاح الصفدي:

وأورد الصلاح الصفدي في (الغيث المسجم) بحثا طريفا قال فيه: ومن حذف الخبر قولك :لا اله الا الله, (فإله) اسمها, والخبر محذوف قدره النحاة: في الوجود ,أو: لنا, هكذا أعربوه

الرازي:

وأورد الامام فخر الدين الرازي إشكالا علي إعراب الصفدي فقال: هذا النفي عام متفرق وتقييده بالوجود تخصيصا له, ولنا اكثر تخصيصا. واذا كان كذلك لم يبق النفي عاما, وحينئذ لا يكون هذا القول اقرارا بالوحدانيه علي الاطلاق.

الصلاح الصفدي ايضا:

واجاب الصلاح الصفدي بقوله: إنا لا نسلم تقييده بالوجود اذا كان تخصيصا لا يبقي علي العموم المراد من النفي, لان المراد نفي الآلهة في الخارج الا الله تعالي , وعلي معني ان نفي وجودها مستلزم لنفي ذاتها, كأنه قال: لا إله يوجد إلا الله. وعلي هذا يبقي النفي عاما بالمعني المراد منه.

السمين:

وقال الشهاب الحلبي المعروف بالسمين :قوله: إلا هو: رفع علي انه بدل من اسم لا علي المحل, إذ محله الرفع علي الابتداء او هو بدل من لا وما عملت فيه, لأنها وما بعدها في محل رفع بالابتداء.

أبو حيان:

ومضي السمين يقول : واستشكل أبو حيان كونه بدلا من إله, لأنه لا يمكن تكرير العامل , لا تقول : لا رجل إلا زيد, والذي يظهر لي أنه ليس بدلا من إله, ولا من رجل في قولك لا رجل إلا زيد, إنما هو بدل من الضمير المستكن في الخبر المحذوف. فإذا قلنا: لا رجل إلا زيد, والتقدير: لا رجل كائن أو موجود إلا زيد. فزيد بدل من الضمير المستكن في الخبر لا من رجل , وليس بدلا من موضع اسم لا, وإنما هو بدل مرفوع من ضمير مرفوع, تقدير ذلك الضمير هو عائد علي اسم لا.

ابن هشام:

وقال ابن هشام :وقول بعضهم (لا إله إلا الله): إن اسم الله سبحانه خبر لا التبرئة أي النافية للجنس يرده أنها لا تعمل الا في نكرة منفية, واسم الله تعالي معرفة موجبة , نعم يصح أن يقال: أنه خبر ل(لا) مع اسمها فإنهما في موضوع رفع بالابتداء عند سيبويه. ثم أطال ابن هشام في الرد علي الزمخشري مما لا يتسع له صدر هذا الموضوع.

الشيخ مصطفي الغلاييني:

وقال الشيخ مصطفي الغلاييني من أدباء بيروت المحدثين: قوله تعالي: لا اله الا الله , أي : لا إله موجود, والله إما بدل من الضمير الستتر في الخبر المحذوف, وإما بدل من محل لا واسمها . ويجوز في غير الآيه نصبه علي الاستثناء.
منقول من كتاب إعراب القرآن الكريم وبيانه للعلامة محي الدين الدرويش
صحيح كنت شاطرة جدا في النحو لكن مش للدرجة دي

[موالية]

هلا بيكون في حفيدات أمكم عائشة مثل حفيدة الزهراء؟

عندها هالعلم الغزير؟

شرفتيني ورفعت رأسي يا حفيدة الزهراء استمري ووريهم أن الشيعة أفضل منهم

[الدنيا ساعة]

ربنا يهديكى ياموالية

[أسامة]

شيعية إيه يا أم جهل
حفيدة الزهراء أختي بنت أمي وأبويا وتربية إيدي
أنت غرك الإسم ولا إيه؟
هو الزهراء بتاعتكم يا رافضة؟
الزهراء جدتنا فعلا وأختي أختارت الإسم لأنه أصدق لقب يتفق عليها فهي من نسل الحسين

[عــبد الله]

هلا بيكون في حفيدات أمكم عائشة مثل حفيدة الزهراء؟

ولى الشرف أنها تكـــــــــــــــــــــــــون أمـــــى ... وكم أسعدنى أنك تعترفى أنها ليست أمك يا هذه

فقد أخرجتى نفسك من المؤمنين وأخرجتى كذلك كل كلب يقول ما تقولين أو أخذتى منه هذا القول ...

أنظـــــــــــــــــــــــــــــرى بنفسك يا عميــــــــــــــــــــــــــــــاء

أقرائى معى الآية السادسة من سورة الأحزاب

النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُــــــــهُ أُمَّهَــــــاتُــــــهُـــمْ

كيف لك أن تعترضى على كلام الله ,,,

أنا أخاطب كل عاقل ... هل هناك أستثناء فى هذه الآية الكريمة ؟؟؟؟؟؟؟ لا طبعاً...
إذاً يُفهم من هذه الآيه أمرين ... أن كــــــــــــافة أزواج النبى هم أمهات لكــــــــــــــــــــــــافة المؤمنين
وذلك دون أستثناء...

إذاً فإن الله سبحانه وتعالى وضع كافة زوجات النبى - صلى الله عليه وسلم - فى موضع أمهات للمؤمنين
فهل يعقل أن يجعل الله سبحانه وتعالى - بعلمه الذى وسع كل شئ - أمرأه بها نقص أم لعبــــــــــاده وليس
أى عباد وأنما لكافة عبـــــــــــــــاده المؤمنيــــــــــــــــــــــــــــــــن دون أستثناء؟؟؟؟؟؟؟؟

وعليه فأما أنكم لستم مؤمنين ؟ وأما أنكم تنكرون هذه الآية - حاشاكــــــــــــــم - ؟

سبحـــــــــــان الله لقد أجرى الله الحق على ألسناتكم وانتم لا تشعرون ...
فأنــــــــــــــــــتم فعـــــــــلاً لستم من المؤمنين ... وتعترفون بذلك ولكن بطريق غير مباشر ...

وأنتم بذلك أيضاً تنكرون أية قرأنية أخرى ... أقرائى معى الآية السادسة والعشرين من سورة النـــــــور

الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَــــاتُ لِلطَّيِّبِيــــنَ وَالطَّيِّبُـــــونَ لِلطَّيِّبَـــــاتِ

فهل تشككون فى أن رسول الله صلى الله عليه من الطيبين ؟ أم تشككون فى كلام الله سبحانه وتعالى وفى علمه؟

ويكفيكم خذيــــــاً أيضاً أنكم تقولون بتحريف القرآن الكريم ... الذى قال رب العرش العظيم الجبار ... فى
الآية التاسعــــــه من ســــــــــورة الحجـــــــــــــر

إِنَّــــا نَحْــــــــــــنُ نَــــزَّلْــــنَـــــا الــــذِّكْـــــــــرَ وَإِنَّـــا لَـــهُ لَحَـــافِــظُــــــونَ

إن كانتم تُكذبون رب العزه سبحانه وتعالى حاشاكم وتنكرون قدرتـه على الوفاء بوعده بحفظ القرآن الكـــريم ...
فماذا نتوقع منكم أن تقولوا فى أمهات المؤمنين وفى سيدنا أبـــــــــــو بكر وفى سيدنا عمر أبن الخطاب رضى
الله عنهم وأرضاهم جميعاً...

شرفتيني ورفعت رأسي يا حفيدة الزهراء استمري ووريهم أن الشيعة أفضل منهم

وهل تعرفى أنت وأمثالــــــــــــــك رفــــع الــــرأس ... أنتم لا تعرفون سوى السجـــــود لغير الله ...

ألا تستحــــــــــون من اللـــــــــــه وأنتم تسجــــــــــــــدون لغيـــــــــــــــــــره ...

أتسجدى لأنســــــــــــــان وتتناســــــــــــــــــــى من خلق هذا الأنسان ....

أتقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوا يوماً ترجعون فيه إلى اللــــــــــــــــــــــــه يــــــــــــا عبـــــــــــــــــــــاد الله

وأخيراً وليس أخــــــــــراً لك منى هذه الهدية البسيطه أرجـــو ان تعقليهـــــــــــــــــــــــــــا ...

أقرائى معى الآية سبعه وسبعين من ســــورة المائدة

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُـــــــواْ فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعُواْ أَهْوَاء قَوْمٍ قَدْ ضَلُّواْ مِن قَبْلُ وَأَضَلُّواْ كَثِيراً وَضَلُّواْ عَن سَوَاء السَّبِيلِ

كفاكــــــــــــــــــــــــم غلـــــــــــــــــــــو يا رافضـــــه ولا تكونوا كاليهود والنصارى

[عــبد الله]

شيعية إيه يا أم جهل
حفيدة الزهراء أختي بنت أمي وأبويا وتربية إيدي
أنت غرك الإسم ولا إيه؟
هو الزهراء بتاعتكم يا رافضة؟
الزهراء جدتنا فعلا وأختي أختارت الإسم لأنه أصدق لقب يتفق عليها فهي من نسل الحسين

حياك الله أخى الكريم أسامه انت واهلك وبارك الله فيكم ورعاكم وسدد على طريق الحق خطاكم ...

[أسامة]

حياك الله أخى الكريم أسامه انت واهلك وبارك الله فيكم ورعاكم وسدد على طريق الحق خطاكم ...


وحياك وبارك فيك أخي عبد الله

يا موالية يا حمقاء أختي ناقلة الموضوع ولا العمى صابك ظننتي أنها ألفته؟

[حفيدة_عائشة]

شرفتيني ورفعت رأسي يا حفيدة الزهراء استمري ووريهم أن الشيعة أفضل منهم

انتى بقى
خذلتينى و نزلتى راسى للأرض
و أنا اللى فكرة أنك دخلة تستفسرى طلعتى دخلى تستهزأى
فين موضوعك اللى عاوزة تسألينا فيه علشان تعرفى طريق الحق
مش ده اللى انتى قلتيه فى قسم الترحيب و لا انتو كلام و بسسسسس

يا موالية يا حمقاء أختي ناقلة الموضوع ولا العمى صابك ظننتي أنها ألفته؟

هى غير أنها عمياء البصر فهى أيضا عمياء البصيرة و لا حول و لا قوة إلا بالله
اسمعى أيتها الموالية
إن حسيت بعد كدة أن فى كلامك استهزاء أو استهبال مش حيحصل كويس
و قد أعذر من أنذر
بس خلاص

[أسامة]

اسمعى أيتها الموالية
إن حسيت بعد كدة أن فى كلامك استهزاء أو استهبال مش حيحصل كويس
و قد أعذر من أنذر
بس خلاص

مش عارف ليه حاسس إنك في اللحظة دي كان شبشبك في يد مش في رجلك
:laughs_6: :laughs_6: :laughs_6: :laughs_6: :laughs_6:

[ibrahim said]

الشيعة أحسن من مين لا معلش

[ibrahim said]

وليه معلش اللهى ربنا يخدك انت وكل الشيعة اللى زيك