اللعب مع الكبار

[تلميذ الشيخين]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال شيخي وشيخ شيخي وشيخ الإسلام في كتاب الجواب الصحيح
(لو اجتمع عشرة من النصارى ليخرجوا برأي واحد لخرجوا بأحد عشر رأي)
إنطلاقا من هذه الفكرة جربتها مع الرافضة فارسلت رسالة إلى كل كبراء الرافضة حوالي عشرين على الأقل من خلال أحد منتديات الرافضة والتي تتيح إرسال رسائل تحت عنوان (اسئل فقيه)
كانت الرسالة والسؤال صغير جدا وبسيط جدا وعميق جدا
من الآخر السؤال هو
(أين الله؟)
كانت رسالة من كلمتين
وتحقق كلام شيخ الإسلام
عاد إلي أربعة ردود متباينة
السيستاني قال (الله هو الوجود المطلق)
فأرسلت له نسخة من مقالة الرد على الجهمية
كذلك كان رد المرزا جواد التبريزي كان حلولا وأتحاد ثم تعطيل
فقد قال أن الله بكل شيء محيط ثم
أتى بالخطبة الأولى في نهج البلاغة وهي نفي الصفات عن الله

ثم قام حسين فضل الله بالرد الذي ما يلي نصه
وكان ردي كما يلي
ثم قام الشيرازي بالرد التالي نصه وكان ردي كما سياتي
المهم أن الكل أجاب بجواب مختلف في النص
متفق في التعطيل والحلول

وأترككم مع أحداث المبارة

[تلميذ الشيخين]

بسم الله الرحمن الرحيم

من عبد الله وأفقر عباده إليه وأضعف جنود الحق:/ تلميذ الشيخين إلى السيد المبجل المحترم المعظم في قومه:/ السيد محمد حسين فضل الله
السلام على من اتبع الهدى وبعد

كنت قد أرسلت لك سؤالا نصه (أين الله؟)
وكان جوبكم كما يلي نصه
(وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله)
(وهو معكم اين ما كنتم)
(ونحن أقرب إليه من حبل الوريد)
فالله هو الوجود الكامل المطلق وليس محدوداً بزمان او مكان (ليس كمثله شيء)

وهذا رد لا يليق بعالم ولا يليق بأن يكون ردا على سؤال في العقيدة فأنتم قد استدللتم بنصوص من كتاب الله بطريقة وأسلوب أقل ما يوصف به هو أن تلك النصوص ما هي إلا آيات مشطورة مبتورة مسروقة
لأن من المفترض أن تأتوا بالنص كاملا الآية كاملة وفي مثل هذا الموقف تأتي بجيرانها من الآيات أم هذا الأسلوب الذي سقتم به النصوص هو سرقة للنص بطريقة المزع والشد فقد شطرتم الآية وبترتموها
والآيات التي استدللتم بها نصوصها كالتالي على الترتيب

(وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ) (الزخرف:84) (هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) (الحديد:4)
(وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنسان وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ * إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ) (قّ16 :17)

فالجزء الذي قام تلاميذك القائمين على شئون مكتبك بسرقته من الآية الأولى ليستدلوا به على الباطل يدحر ذلك الباطل باقي الآية والآية ككل تنفي وتهدم عقيدتكم حيث قال تعالى

(وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ) (الزخرف:84)

إن تعقيب الله سبحانه وتعالى على الآية بذكر اثنين من أسمائه الحسنة متطابقين في المعنى متكاملين من بين جميع أسمائه وصفاته خصصهما ليكونا تعقيبا على الآية ولم يخترهما جزافا بل عن حكمة
فقد عقب الله قائلا (وهو الحكيم العليم) أي أنه في سمائه وأرضه بحكمته وعلمه لا بذاته ولو أراد الله ما رام إليه تلاميذك من أن معنى الآية أن الله في السماء والأرض بذاته لكان أولى بالله وأليق به أن يقول (ءأمنتم من في الأرض أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور) حيث قال (أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير)

ولكنه تعالى حين أراد أن يتكلم عن وجود ذاته قال

(ءَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ * أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِباً فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ) (الملك16 :17)

ففي الآيتين قال تعالى من في السماء أي هو في السماء يتحكم ويتصرف في الأرض

هذا لو توقفنا مع سياق الآية وسرقناها من وسط السورة وعزلناها عن سياقها في السورة

أما أخت هذه الآية وجارتها في السورة والتي تليها فيقول الله فيها
(وَتَبَارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَعِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) (الزخرف:85)
هنا يؤكد الله تعالى على معنى وجوده بعلمه وحكمته وسلطانه وجبروته وهيمنته وصفاته وأفعاله لا بذاته فلو أن معنى الآية الأولى وحدة الوجود ما عدد الله السماوات والأرض وما بينهما ووصف كل هذا أنه ملك لله فهل الله مملوكا لله؟ هل الله مملوكا لذاته؟

إن معنى الجزء المسروق من الآية هو أن الله إله السماوات وإله الأرض كما إنك لو سألتني (من حسني مبارك؟)
أقول لك (هو الذي في رفح رئيس وفي حلايب رئيس) أي هو رئيس رفح ورئيس حلايب وما بينهما أي مصر كلها

نأتي للنص المسروق الثاني

(هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) (الحديد:4)

بداية الآية يقول تعالى أنه خلق السماوات والأرض في ستة أيام في حين أن تلاميذك يدعون أن الله هو الوجود المطلق فهل الله خلق نفسه أو خلق بعضه المتمثل في السماوات والأرض؟!!!
ثم يوضح مكانه سبحانه وتعالى فيقول (ثم استوى على العرش)
ثم يوضح شمولية علمه بقوله يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما يهبط من السماء وما يعرج فيها
ويقول تعالى (وهو معكم أين ما كنتم) أي بعلمه وقدرته وأسمائه وصفاته لا بذاته

ثم يعقب قائلا (والله بما تعملون بصير) أي هو معكم بعلمه وببصره

ومعنى الآية

أن الله خلق السماوات والأرض واستوى على العرش وليس معنى أنه على العرش بعيدا عاليا بذاته أنه يجهل خلقه فهو معهم بعلمه وسمعه وبصره وتتنزل عليهم رحمته وتتجلى عليهم صفاته وأطنب بقوله (والله بما تعملون بصير) لكي يؤكد أن وجوده ليس بذاته أنما بعلمه وبصره

النص المسروق الثالث

(وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنسان وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ * إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ) (قّ16 :17)

باقي الآية أو بمعنى أصح أولها يتحدث فيها المولى عن أنه خلق الإنسان وحيث خلقه علم ما توسوس به نفسه وهو أقرب بعلمه من حبل وريده
وهذه الآية قد فسرتها ما بعده وهي قوله تعالى(إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ) (قّ:17)
فالقرب المادي والتجاور للمتلقيان فهما بذاتهما أقرب لنا من حبل الوريد والله بعلمه أقرب لنا من حبل الوريد فالله قد خلق وعلم ما توسوس به نفوسنا وهو أقرب لنا بعلمه من حبل الوريد وملائكته أقرب لنا بذاتهما فكان الجمع مفسرا بما بعده
ما أشد صراحة ووضوح الآيتين والرابط بينهما لقد ربط الله بينهما بأداة الربط (إذ) التي تفيد الترتيب والتفسير ولكنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور هداكم الله

الحمد لله الذي رد بي كيدا وسهما لنحر راميه

(وَأَرَادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ) (الانبياء:70)

(بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ) (الانبياء:18)

إلى هنا حواري مع تلاميذ السيد محمد حسين فضل الله فهو أكبر من أن يكون هو الذي رد علي بهذا الجواب الأبتر

وأقول للسيد محمد حسين فضل الله

يا شريك القبلة إنك في الدنيا سيدا معظم مبجلا
فاتبع الحق يؤتك الله أجرك مرات ومرات فعودتك للحق ستكون فتحا تجعلك سيدا في الآخرة وفي الجنة
ولو كنت في الدنيا تأخذ الخمس أي 20% ففي الآخرة ستأخذ 100% عن كل من سيهتدي بهداك والآخرة خيرا وأبقى

هذا ردا على رد ولكن المقام أكبر بكثير فلو أردت تحطيم الجهم والتعطيل والحلول والإتحاد لكتبت في ذلك مجلدات ولكن هذه عينة ومن يريد المزيد فليراسلني بالبريد ولو عندكم ما يحطم عقيدتي وينصر عقيدتكم من معقولا أو منقول فلا تبخلوا به علي والمراسلة قائمة بيننا إلى أن تذهب الرسالة إلى أحدنا ولا تعود وعندها يكون هو المهزوم

[تلميذ الشيخين]

بسم الله الرحمن الرحيم

السادة القائمين على مكتب السيد :/ مكارم الشيرازي
السلام على من تبع الهدى وبعد

أرسلت لسيادتكم سؤال هو عينه قد أرسلته لكل علماء الشيعة فجاء ردكم أفضل من ردودهم فكل الردود التي أتت لي كان مضمونها الحلول والإتحاد ووحدة الوجود وقد فندت شبهاتهم ولله الحمد ولكن أتاني رد سيادتكم الذي نصه كما يلي

هو تعالي شأنه خالق الأين فلا يوصف بالأينونية و هو علي كلّ شيء محيط

وأقول لسيادتكم أن الله خالق أيننا (الأين التي تختص بنا) ولم يخلق أينه هو كما خلق رحمتنا ولم يخلق رحمته وكما خلق زماننا ولم يخلق زمانه

والجواب الصحيح هو

أن الله كان حيث لم يكن شيء سواه فكان الله والعدم والله لم يخلق عدما ولكنه خالق كل شيء وقبل أن يخلق الله الكون أو يخلق أي شيء كان مكان الله هو كيانه فالله متمكن حيث هو كائن

ثم خلق الله الكون من عدم لم يخلق الله الكون من شيء سابق ولا مادة خام بل خلقه من العدم ولم يقتطع الله من ذاته جسما ولا عرضا ليخلق منه الكون بل خلق كونه من عدم ولم تنحصر ذات الله وتضمحل لكي تخلق فراغا يتواجد ويتمكن الكون فيه ولكن الله خلق الكون وذاته لم تتغير ولا مكانه تغير حيث مكانه هو كيانه ولكنه خلق الكون من عدما وخلق له حيزا ومكان و(أين) فأين الكون وكل مخلوق إنما هو من خلق الله (فالله خالق الأين) وحيث خلق الله الكون جعل أعلى الكون عرشه ثم اعتلى الكون وجعل الكون أسفل منه حيث استوى على العرش وهو العلي العظيم

إن ما ترتاح له العقول وتخضع له القلوب هو الحق الذي ينص على (أن الله كان حيث لا مكان فخلق المكان ومكن فيه كونه وأرضه وسمائه ولم يتمكن الله بذاته في مكان محدثا مخلوق بل ذاته هي مكان ذاته هو يكون حيث هو كائن ومكانه هو عين كيانه أما الأماكن المحدثة التي هي الكون وغايته حدوده (أي حدود الكون) كلها محدثة مخلوقة لله لا تخالط ذاته ولا تخالطها ذاته ولم يتمكن الله فيها بذاته (أي لم يتخذها مكان) فذاته سبحانه هي مكانه وكونه هو مكان كونه ولم يتمكن في كون الله إلا كل مخلوق مصنوعا محدثا

[تلميذ الشيخين]

موضوع ذو صلة (http://www.forsonna.com/forum/showthread.php?t=94)

[محمد]

كنت ارسلت لى هذا الطرح على الايمل
ومن روعته اردتك ان تضعه هنا
ورائع انك وضعته ليستفاد الجميع منه
ويعلم الجهل المركب لهؤلاء الايات هداهم الله للاسلام

وفقك الله وبارك بك
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

[مجاهدة]

ما هذا اخى الكريم ؟؟

هل وصلت لكبار الصغار ؟؟ ؟ :)


ما شاء الله لا قوة الا بالله

زادك الله علما و جعلك من جنود الحق دائما و ابدا

و الله فعلا الموضوع مضحك :)

اضحك الله سنك

قوم لا يعقلون لا يفقهون لا يتفكرون لا يتدبرون بل لا يفكرون اساسا و لا حول و لا قوة الا بالله

اسال الله ان يهدى عوام الشيعة و ان يهلك ائمتهم

[د.هاني]

ما شاء الله

و الله شئ يشرح القلب

طلعت أستاذ ايها التلميذ

ما خاب ظني بك

حماك الله و أحسن إليك

في رعاية الله

[تلميذ الشيخين]

أخي الحليم محمد بارك اله فيك على تشجيعك وتقديرك
المواضيع كنت واقف نشاطها للمنتاج لكن هذا الموضوع يعلم الله نسخ ولصق ما به كلمة زائدة ولا ناقصة
وذلك لأنه لا يحتاج لمنتاج فقد تعاملت بلطف كأسلوبي في الهجوم
فمن لا يعرف أساليبي يحتار بين هجومي ودفاعي
فأنا في الدفاع أدافع بشراسة الغيور الثائر وطبعا لساني طويل وناقص أدب
لكن في الهجوم أنا في مقام الداعي لله فيجب أن أدعوا بالحكمة والموعظة الحسنة
لذلك المواضيع الهجومية لا تحتاج منتاج

أشكرك على دعائك الجميل يا أختنا الفاضلة مجاهدة

أشكر إشادتك الجميلة أخي الغالي دكتور هاني

[بـراءة]

ما شاء الله تبارك الرحمن
ما هذا الموضوع الرائع الذي
فعلا يستحق وسام التميز :)
بلا حسد تملك عقل وقلم رائع برد على الشبهات
جزاك الله خير الجزاء أخي الكريم تلميذ الشيخين
ودام قلمك لمحاربه هؤلاء الضالين عن سنه الله
وجعله الله في ميزان حسناتك

دامت عقولكم نيرة بالإيمان والحق.. وشعله للفكر والإبداع الخلاق

[تلميذ الشيخين]

جزاكي الله خيرا أختي (بسمة الأمل) على تعقيبك المشجع
وأشكر من وضع على الموضوع شعار التميز
إنما أنا بكم ولكم

أدام الله علينا جميعا نعمة الإستخدام

[مجاهدة]

يرفع رفع الله مقام اخانا تلميذ الشيخين و وفقه و بارك فيه و جعله دائما من جند الحق


و لتقرأه الاخت الزهراء لتتبين و تعرف ممن تاخذ دينها

[أبو عمر الأندلسي]

بارك الله فيك اخى الحبيب
تلميذ الشيخين حفظك الله ونفع بك

[يحيى]

أفتقدك كثيراً أخي الحبيب تلميذ الشيخين

لا تحرمنا من مشاركاتك المشاكسة

والقيمة يا دكتور

رزقك الله الفقه والصبر والحلم

ولا تترك لهؤلاء الأوغاد بيت مدراً ولا وبر إلا ودك معاقل كبرائهم

وفقك الله ويسر لك الأخلاص له سبحانه وتعالى

[3arabi]

أخي الحبيب
اذكرك بحديث الجارية عندما سألها الرسول علية الصلاة والسلام :- أين الله؟ فأشارت الى السماء فقال لمولاها :- أعتقها فأنها مسلمة.
وقوله تعالى :- أأمنتم من في السماء .
فالله في السماء كما قال عن نفسه . لا نأول ولا نعطل ولا نبحث ولا نتعب انفسنا في بحث ما فيه نص صريح
فيه اية دالة تمام الدلالة . وفيه حديث بين لا يقبل التأويل .
زادك الله علما
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد واله ورض عن أصحابة وأتباعة

[3arabi]

أخي الحبيب
اذكرك بحديث الجارية عندما سألها الرسول علية الصلاة والسلام :- أين الله؟ فأشارت الى السماء فقال لمولاها :- أعتقها فأنها مسلمة.
وقوله تعالى :- أأمنتم من في السماء .
فالله في السماء كما قال عن نفسه . لا نأول ولا نعطل ولا نبحث ولا نتعب انفسنا في بحث ما فيه نص صريح
فيه اية دالة تمام الدلالة . وفيه حديث بين لا يقبل التأويل .
زادك الله علما
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد واله ورض عن أصحابة وأتباعة

[الكلمة الطيبة]

بارك الله بك وبعلمك ايها التلميذ النجيب حقا افحمت الكبار في الغباء والمكر والبعد عن الاسلام الكبار في اتباع الشهوات ليتهم يفقهون
ردك عليهم لعلهم يهتدون وجزاك الله الفردوس الاعلى

[أسامة]

بارك الله في كل من أثنى وكل من وجه توجيه
وجزى الله من رفعت الموضوع ورفعها الله مكانا عليا

وحشتوني والله أنا في عز الأمتحانات
محتاج دعواتكم
كلها 16 يوم وأبدأ الأمتحانات
دعواتكم

أخي العزيز عربي جميل تعقيب حضرتك وهو من أعمدة الأستشهاد على فوقية رب العباد
لكن هو يشبه الدينار العربي
يستخدم بين أهل السنة وبعضهم
لكن الرافضة لا يعترفون بنصوصنا
لذلك الكلام معهم بالقرآن كمصدر النقل الوحيد أو بالعقل
جزاكم الله خيرا
حمدا لله على السلامة يا (الكلمة الطيبة)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دعواتكم