دروس تجويد للقران الكريم

[*أم عبد الرحمن*]

http://www.ashefaa.com/modules/alQuran/images/quran.gif http://forum1.amrkhaled.net/images/smilies/bism.gif

الدرس الأول

الآستعاذه والبسملة

أولا ً الإستعاذه

لفظها : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

معنى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم أى ألجأ وأعتصم وأتحصن بالله عزوجل ويبدأ بها القارئ عملاً بقول الله عز وجل

﴿ فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ﴾

حكمها :هى مستحبه وقيل واجبه عند البدء بقراءة القرآن ويسن أن تقرأ سراً إذا كان القارئ يقرأ سراً منفرداً أو فى الصلاه.
أما فى المحافل وعند التعليم فيستحب الجهر بها ...

وللإستعاذه مع البسمله عند القراءه أربعة أوجه :

1 - قطع الجميع : فيقول القارئ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويقف ثم يقول بسم الله الرحمنا الرحيم ويقف ثم يبدأ بالسورة التى يريد قرأتها.

2 - قطع الأول ووصل الثانى بالثالث : أى يقطع الإستعاذه عن البسمله فيقول : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويقف ثم يقول بسم الله الرحمن الرحيم ويصلها بالقرآن .

3 - وصل الأول بالثانى وقطع الثالث : أى يصل الإستعاذه بالبسمله ويقف ثم يقرأ مايتيسر له قراءته .

4 - وصل الجميع : أى يصل الإتعاذه بالبسمله والبسمله بأول السورة دون الوقف , أما فى سورة براءه التوبه ....

فتكون الأوجه هكذا :

1- الوقف على الإستعاذه
2- وصل الإستعاذه بأول السوره ..

http://www.ashefaa.com/files/Photo/quran.gif

ثـــانـــيا : الـبــــــسمــلــه

هناك رأى بأن البسمله آيه من من كل سورة عند الشافعيه ورأى بأن البسمله ليست أيه من القرآن عند المالكيه وعند الجميع هى آيه من سورة الفاتحه
وهى جزء من آيه النمل
ويجب البدء فى أول القرآن الكريم بالبسمله عند جميع القراء كما انه لا خلاف فى الإتيان بها فى أول كل سورة عدا سورة التوبه فهى غير موجوده فى المصاحف وقيل فى هذا سببان .....

أحدهما : من قال بأن الأنفال والتوبه سورة واحده
الأخر : من قال بأن سورة التوبه بدأت بالسيف ونزع الأمان من المشركين فكانت الحكمه تقضى عدم البدء ببسم الله الرحمن الرحيم التى تحمل معنى الأمان

حكم البسمله عند تكرار السورة

لابد من تكرار البسملة عند تكرار السورة لأن القارئ يكون كالبادئ بالقراءه

وللبسمله كذلك ثلاث أوجه من السورتين :

1 - قطع الجميع : يقف القارئ على آخر السورة التى يقرأها . ثم يقرأ البسمله ويقف ثم يبدأ بأول السورة التاليه .

2 - قطع الأول ووصل الثانى بالثالث : أى يقف على آخر السورة الأولى ثم يقرأ البسملة ويصلها بأول السورة التاليه .

3 - وصل الجميع : أى وصل آخر السورة بالبسملة والبسملة بأول السورة اللاحقه ولايجوز للقارئ أن يصل آخر السورة بالبسمله ثم سقف ثم يبدأ بالسورة التاليه حتى لايتوهم أن البسمله جزء من آخر السورة.

http://gesah.net/quran/ha.gif

الدرس الثانى

أحكام النون الساكنه والتنوين

النون الساكنة :

هى نون خالية من الحركة ثابتة لفظا و خطا ووصلا و تكون فى الأسماء و الأفعال
و الحروف و تكون أصلية من بنية الكلمة و تكون متوسطة و متطرفة

التنوين :

هو نون زائدة عن بنية الكلمة تلحق أخر الاسم فقط لفظا و وصلا و تفارقه خطا و وقفا
علامته : فتحتان - كسرتان - ضمتان
أحواله : تبدل الفتحتان ألفا دائما عند الوقف أما الكسرتان و الضمتان فيحذف التنوين عند الوقف.

مقارنة بين النون الساكنة و التنوين

النون الساكنة :

1 - حرف أصلى من بنية الكلمة
2- ثابتة فى الخط و اللفظ
3- توجد فى الأفعال و الأسماء و الحروف
4 - ثابتة فى الوصل و الوقف
5 - تكون متوسطة و متطرف

التنوين :

1- حرف زائد عن بنية الكلمة
2- ثابت فى اللفظ دون الخط
3- لا يوجد إلا فى الأسماء فقط
4- ثابتة فى الوصل دون الوقف
5- لا يكون إلا متطرف

أحكام النون الساكنة و التنوين

http://www.ashefaa.com/files/Photo/quran.gif

أحكام النون الساكنة و التنوين أربع أحكام هى:

الإظهار الحلقى - الإدغام - الإقلاب - الإخفاء

الحكم الأول: الإظهار

وهو لغة: البيان.

واصطلاحا: إخراج كل حرف من مخرجه من غير غنة في الحرف المظهر.

وذلك إذا وقع بعد النون الساكنة أو التنوين حرف من حروف الحلق الستة وهي: الهمزة، والهاء، والعين، والحاء، والغين، والخاء.
وتكون هذه الحروف مع النون الساكنة في كلمة أو في كلمتين، ومع التنوين ولا يكون ذلك إلا في كلمتين.

فمثال النون مع هذه الأحرف من كلمة ومن كلمتين:

( وَيَنْأَوْنَ) - (مِنْ أَجْر)ٍ- (مُنْهَمِرٍ) -(مِنْ هَادٍ ) - (أَنْعَمْتَ) -( مِنْ عِلْم)ٍ -(يَنْحِتُونَ) - (مِنْ (حَكِيمٍ )- (فَسَيُنْغِضُونَ)- (مِنْ غِلّ)- (وَالْمُنْخَنِقَةُ )- (مِنْ خَيْرٍ )

ومثال التنوين:

(كُلٌّ آمَنَ) -( فَرِيقًا هَدَى) - (حَكِيمٌ عَلِيمٌ ) - (حَكِيمٍ حَمِيدٍ) - (يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ)

http://www.ashefaa.com/files/Photo/quran.gif

أوجه تسمية إظهار حلقى

سمى إظهار : لظهور النون الساكنة و التنوين عند ملاقاة احد هذه الأحرف

أما تسميته حلقيا : لان حروفه الستة تخرج من مخرج واحد و هو الحلق

سبب الإظهار :

بعد المخرجين فالنون الساكنة تخرج من طرف اللسان و الحروف الستة تخرج من الحلق

حقيقتة :

حقيقة الإظهار أن تنطق بالنون الساكنة أو التنوين نطقا واضحا من غير غنة كاملة
ثم تنطق بحرف الإظهار من غير فصل و لا سكت

مراتب الإظهار :

أعلى عند الهمزة والهاء
أوسط عند العين و الحاء
أدنى عند الغين و الخاء

واليكم هذا البيت يسهل عليكم الحفظ:

فـالأول الإظهــار قبــل أحـــــرف ..... للحلــق ســت رتـــبت فلتعــــرف
همــــز فهــــاء ثــم عيـــن حـــاء ..... مهملتــــــان ثــــــم عيــــن خــــاء .

http://gesah.net/quran/ha.gif

[*أم عبد الرحمن*]

الدرس الثالث

الحكم الثاني: الإدغام

وهو لغة: الإدخال.
واصطلاحا: التقاء حرف ساكن بحرف متحرك بحيث يصيران حرفاً واحدا مشدداً.
وحروفه ستة مجموعة في لفظ: "يرملون" وهي: الياء، والراء، والميم، واللام، والواو، والنون.
أنواع الإدغام :

أ - من حيث الغنة
ب - من حيث الكمال و النقصان
http://www.ashefaa.com/files/Photo/quran.gif

أ من حيث الغنة :
قسمان :- 1- إدغام بغنة 2 - إدغام بغير غنة
1- الإدغام بغنة

هى أربعة أحرف مجموعة فى كلمة ينمو فإذا وقع حرف منها بعد النون الساكنة أو
التنوين و جب الإدغام مع الغنة بشرط أن يكون :
مع النون الساكنة :

تكون النون الساكنة فى نهاية الكلمة الأولى و حرف الإدغام فى بداية الكلمة الثانية
بمعنى انه لا يكون الا فى كلمتين
مع التنوين :

لا يكون إلا فى كلمتين أيضا
إلا فى موضعين فى القرآن هما : ( يس * وَالْقُرْآنِ الحكيم) - (ن * وَالْقَلَمِ)

فى هذين الموضعين بالرغم من وجود النون الساكنة و بعدها حرف الإدغام إلا انه يمنع
الإدغام و يكون الحكم هو الإظهار
و ذلك على خلاف القاعدة مراعاة للرواية حيث جاءت الرواية بالإظهار و ليس الإدغامملحوظة:

* اذا وقع الإدغام بعد النون الساكنة فى كلمة واحدة وجب الإظهار و يسمى إظهارا مطلقا لعدم تقيده بحلقى أو شفوى أو قمرى و لا يكون عند الياء أو الواو
وجاء فى القرآن فى كلمات: (الدُّنْيَا ) - (بُنْيَانٌ) - (قِنْوَانٌ) - (صِنْوَانٌ) .

و السبب فى الإظهار المحافظة على وضوح المعنى

امثلة على الإدغام بغنة :
مثال النون الساكنة في هذه الأحرف الأربعة: (مَن يَقُولُ) - (مِّن نِّعْمَةٍ) (مِن مَّاءٍ) - (مِنْ وَلِيٍّ)

ومثال التنوين فيها –أيضا-: (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ) - (سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ ) - (نَعِيمًا وَمُلْكًا )

وقد علمنا مما تقدم أن شرط الإدغام أن يكون من كلمتين بأن يكون المدغم في آخر الكلمة الأولى، والمدغم فيه في أول الثانية -كما تقدم-.

2- الإدغام بغير غنة :

له حرفان فقط وهى ل - ر

فإذا وقع حرف منهما بعد النون الساكنة فى كلمتين أو التنوين و لا يكون إلا كذلك و جب الإدغام بغير غنة إلا فى نون (مَنْ رَاقٍ) لما فيها من وجوب السكت المانع للإدغام
مثال الراء بعد النون : (مِّن رَّبِّهِم)ْ - (مِّن رَّسُولٍ) -

ومثالها بعد التنوين: (غَفُورًا رَحِيمًا)

ومثال اللام بعد النون: (مِن لَّدُنْه)ُ - (أَن لَّن تَقُولَ)

وبعد التنوين : (رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ) .

ويسمى الإدغام بغير غنة إدغاماً كاملا لذهاب لفظ المدغم وصفته معا، والسبب في إدغام النون الساكنة والتنوين في النون التماثل.
وفي الميم التجانس في الصفة فقد اتحدت النون مع الميم في جميع الصفات، وفي الياء والواو التقارب في الصفة، فقد اشتركت النون مع الواو والياء في الجهر، والإستفال، والإنفتاح، وأيضاً مضارعتهما النون باللين الذي فيهما لشب** بالغنة.
وفي اللام والراء، التقارب في المخرج، وفي أكثر الصفات.
ووجه حذف الغنة مع اللام والراء المبالغة في التخفيف.

فللإدغام ثلاثة أسباب:
التماثل، والتقارب، والتجانس.


http://www.ashefaa.com/files/Photo/quran.gif

ب من حيث الكمال و النقصان :
قسمان
1- إدغام كامل :

هو ذهاب ذات الحرف و صفته معا و يكون عند الام و الراء
و قيل يدخل معها النون و الميم و هذا هو الراجح

2- ادغام ناقص :
هو ذهاب ذات الحرف و بقاء صفته و هى الغنة
الواو - الياء
و اذا سأل سائل :
إن مع النون و الميم غنة بمعنى ان المفروض يكون إدغام ناقص ؟
نقول إن الغنة الموجودة مع النون و الميم غنة الحرف الثانى المشدد ويسمى المدغم فيه
و ليس غنة المدغم

قال صاحب التحفة :-

والثــــان إدغــــــام بستـــة أتــــت ..... فــى يرملـــون عنــدهــم قــد ثبتــــت
لكنهمـا قسمــــــان قسم بدغما ..... فيــه بغنـــة بينمـــــو علمـــــــــــــا
إلا إذا كــــانــــــا بكلمــة فــــــــــلا ..... تـــدغـــــم كدنيــــا ثــم صنــوان تـــلا
والثـــــان إدغـــــام بغيـــــر غنـــه ..... فــــى الــــــلام والــــرا ثـــم كررنــة

http://gesah.net/quran/ha.gif

الدرس الرابع

الحكم الثالث: الإقلاب

وهو لغة: تحويل الشيء عن وج**

واصطلاحا: جعل حرف مكان آخر، أي: قلب النون الساكنة والتنوين ميما قبل الباء مع مراعاة الإخفاء والغنة، فللإقلاب حرف واحد وهو الباء.

اذا وقعت الباء بعد النون الساكنة سواء من كلمة او كلمتين
او بعد التنوين و لا يكون الا فى كلمتين وجب الاقلاب
اى قلب النون الساكنة او التنوين ميم مع اخفاء هذه الميم مع الغنة


لكى يتحقق الاقلاب لابد من ثلاثة امور :

1- قلب النون الساكنة او التنوين ميما خالصة لفظا
2- اخفاء هذه الميم عند الباء
3- اظهار الغنة مع الاخفاء و هى صفة الميم المقلوبة لا صفة النون او التنوين
علامته فى المصحف :
وضع ميم قائمة ( م ) فوق النون الساكنة سواء فى كلمة واحدة او كلمتين
و فوق التنوين و لا يكون الا فى كلمتين

( سؤال ) : لماذا نقلب النون الساكنة او التنوين ميما و لم تقلب الى حرف آخر ؟
الإجابة : لان الميم تتفق مع النون فى كل الصفات

العلة من قلب النون او التنوين ميما عند الباء :
للتخفيف حيث :تنطق النون من طرف اللسان و الغنة من الخيشوم و بعدها الباء الشديدة المتحركة من الشفتين فيكون فيه ثقل و ذلك لبعد المخرج نسبيا و بعد الصفات كذلك
لذا فان العرب يقلبون النون ميما عند ملاقاة الباء وذلك لتسهيل اللفظ و تخفيفه و التحكم من نطق الباء بعد النون فى سهولة و يسر
http://www.ashefaa.com/files/Photo/quran.gif

أمثلة على الاقلاب :

بــ : مع النون الساكنة :
فى كلمة واحدة : (أَنْبِئْهُم)ْ

فى كلمتين : (وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى) - (أَنْ بُورِك)َ
مع التنوين و لا يأتى إلا فى كلمتين : (سَمِيعٌ بَصِير)ٌ

قال صاحب التحفة:
والثـــــالث الإقـــلاب عــند البــــاء ..... ميمــا بغنــة مــع الإخفــاء

http://gesah.net/quran/ha.gif
[/URL] [URL="http://www.alfeqh.com/montda/index.php?showtopic=9503#"] (**********:scroll(0,0);)

[*أم عبد الرحمن*]

الدرس الخامس

الحكم الرابع: الإخفاء

ومعناه لغة: الستر.
واصطلاحا: النطق بالحرف بصفة بين الإظهار والإدغام عاريا عن التشديد مع بقاء الغنة في الحرف الأول.

وله خمسة عشر حرفا وهي: الباقية من حروف الهجاء، وقد جمعها بعضهم في أوائل كلمات البيت الآتي فقال:

صــــف ذا ثنــا كـم جاد شخص قد سمــا **** دم طيبـــا زد فـى تقـى ضع ظالــمـــــا

فيجب إخفاء النون الساكنة والتنوين بغنة عند هذه الحروف الخمسة عشر.
وها هي أمثلة النون مع كل حرف منها من كلمة ومن كلمتين، وأمثلة التنوين من كلمتين على ترتيب حروف البيت السابق.

(مَنْصُورًا ) - (أَن صَدُّوكُمْ) - (عَمَلا صَالِحًا)

( مُنذِرٌ ) - (مِن ذَكَرٍ) - (سِرَاعًا ذَلِكَ)

(مَنثُورًا ) - (مِن ثَمَرَةٍ) - (نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلا ثُمَّ)

( مِنكُمْ ) - ( مَن كَانَ ) - ( نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ )

( أَنجَيْنَاكُمْ ) - ( إِنْ جَاءَكُمْ ) - ( صَبْرًا جَمِيلا )

(الْمُنشِئُونَ ) - ( لِمَن شَاءَ ) - ( غَفُورٌ شَكُورٌ )

( يَنقَلِبُ ) - (وَإِن قِيلَ ) - (عَلِيمًا قَدِيرًا )

( مِنسَأَتَهُ ) - (مِن سُلالَةٍ ) - (سَلامًا سَلامًا )

(أَندَادًا ) - (مِن دَابَّةٍ ) - (عَمَلا دُونَ ذَلِكَ)

( يَنطِقُونَ ) - ( مِن طَيِّبَاتِ ) - ( صَعِيدًا طَيِّبًا )

(أَنزَلْنَاهُ ) - (فَإِن زَلَلْتُمْ ) - ( نَفْسًا زَكِيَّةً )

(انفِرُوا ) - ( مِن فَضْلِهِ ) - ( سُبُلا فِجَاجًا)

(مُنتَهُونَ ) - (مِنْ تَحْتِهَا ) - (جَنَّاتٍ تَجْرِي)

( مَنضُودٍ ) - (قُلْ إِن ضَلَلْتُ) - (مُسْفِرَةٌ * ضَاحِكَةٌ)

(انظُرُوا ) - (مِن ظَهِير)ٍ - (ظِلا ظَلِيلا)

http://www.ashefaa.com/files/Photo/quran.gif

(سؤال) لماذا سمى اخفاء حقيقى ؟

لتحقق الاخفاء فيه عن غيره و لاتفاق العلماء على تسميته كذلك
ما سبب الاخفاء ؟
إن النون الساكنة و التنوين لم يقترب مخرجهما من مخرج الأحرف الخمسة عشر كقرب مخرج

حروف الإدغام فيدغما و لم يبتعد مخرجهما من مخرج الخمسة عشر كبعد مخرج حروف الإظهار فيظهرا فأعطي حكما متوسط بين الإدغام و الإظهار و هو الإخفاء.

ملحوظة :
لا عمل للسان أثناء الإخفاء لان النون الساكنة و التنوين يخرجان حينئذ من الخيشوم

كيفية الإخفاء :

تنطق النون الساكنة و التنوين غير مظهرين إظهارا محض و لا مدغمين إدغاما محض
بل بحالة متوسطة بين الإظهار و الإدغام عاريين من التشديد مع بقاء الغنة

مقارنة بين الإخفاء و الإدغام :

الإخفاء :

1- لا تشديد فيه
2- إخفاء الحرف يكون عند غيره
3- يأتى فى كلمة او كلمتين

الإدغام :

1- لاتشديد فيه
2- يكون الحرف فى غيره
3- لا يكون إلا فى كلمتين

مراتب الاخفاء:

1- أعلاها : قوى عند : ( طــ ، تــ ، د )
و السبب لقرب مخرجهم من مخرج النون فيكون فيها إخفاء قريب من الإدغام

2- أدناها : عند ( ق ، ك ) لبعد مخرجهما عن النون فيكون الإخفاء اقرب للإظهار

3- أوسطها : عند باقى الحروف الخمسة عشر لعدم قربهم جدا أو لعدم بعدهم جدا فيكون الإخفاء فيهم متوسط
http://gesah.net/quran/ha.gif
الدرس السادس


أحكام الميم الساكنة




الميم الساكنة هي الخالية من الحركة ولها قبل حروف الهجاء ثلاثة أحكام:


الحكم الأول : الإخفاء الشفوى

الإخفاء وقد سبق تعريفه، ويكون عند حرف واحد وهو الباء، وتصحبه الغنة.
فإذا وقع بعد الميم الساكنة حرف الباء أخفيت الميم مثل: يَعْتَصِم بِاللَّهِ يَوْمَ هُم بَارِزُونَ
ويسمى هذا النوع من الإخفاء (إخفاء شفويًا ) لخروج حرفه من الشفة، وذهب جماعة إلى إظهار الميم الساكنة عند الباء إظهارًا تامًا أي: من غير غنة والإخفاء أولى للإجماع على إخفائها عند القلب، فقد أجمعوا على إخفاء الميم الساكنة المقلوبة عن النون الساكنة أو التنوين -كما تقدم في الإقلاب-.
ووجه الإخفاء أنهما لما اشتركا في المخرج واتفقا في بعض الصفات ثقل الإظهار

والإدغام المحض فعدل إلى الإخفاء، ودليله من التحفة:
فــالأول الإخفــاء عنـــــد البـــــاء ...... وسمــــــة الشفــــــــوى للقــــــــــراء

ومثال ذلك :
(إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ) - (إِنَّ رَبَّهُم بِهِمْ ) - (وَمَا لَهُم بِهِ)- ( فَهُم بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ)

الحكم الثاني : إدغام مثلين صغير

الإدغام وجوبًا بغنة في ميم مثلها، مثل: خَلَقَ لَكُم مَا فِي الأَرْضِ ويسمى هذا النوع من الإدغام إدغام مثلين صغيرا

والثـــان إدغــــام بمثلهــــا أتــــى ...... وســــم إدغـــامـــاً صغيــــراً يافتـــــــى

ومثال ذلك :
( إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ) - ( وَاللّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً) - ( وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ)


الحكم الثالث : الإظهار الشفوى

الإظهار وجوبًا من غير غنة عند بقية الحروف: وهي ستة وعشرون حرفًا مثل:

(مَمْنُونٍ) - ( لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون)

ويسمى هذا النوع من الإظهار إظهارًا شفويًا.

وقد حذر صاحب التحفة من إخفاء الميم الساكنة عند الواو والفاء مع أنهما من حروف الإظهار الستة والعشرين؛ لئلا يتوهم أن الميم تخفى عندهما كما تخفى عند الباء لاتحادها مخرجًا مع الواو، وقربها مخرجًا من الفاء.

هذا وإنما لم تدغم الميم في مقاربها من أجل الغنة التي فيها؛ لأنها لو أدغمت لذهبت غنتها فكان إخلالا وإجحافا بها؛ فأظهرت لذلك، ولم تدغم كذلك في الواو وإن تجانسا في المخرج خوفًا من اللبس فلا يعرف هل هى ميم أو نون؟ ولا في الفاء لقوة الميم وضعف الفاء، والقوي لا يدغم في الضعيف

قال الجمزوري في التحفة:

والثالـث الإظهار فى البقيــــة ...... مـن أحرف وسمهــــــا شفــويــة
واحذر لدى واو وفـا أن تختفى ...... لقربهـــا والإتحـــــاد فــــاعـــرف

هذا وقد جمع صاحب لآلئ البيان أحكام الميم الساكنة في بيت واحد فقال:

وأخـــف أحــرى عنـــد بـــا وأدغمــا ...... فـى الميـم والإظهـار مـع سواهما

http://www.ashefaa.com/files/Photo/quran.gif



تنبيه:

قد علمت مما تقدم في باب الصفات اللازمة للحروف عند الكلام على صفة "الغنة" أن النون والميم المشددتين تتصفان بالغنة الكاملة المقدرة بحركتين، وأن الغنة فيهما في حالة تشديدهما في أعلى مراتبها، ويسمى كل منهما حرف غنة مشددًا.
وقدروا الحركة بقبض الأصبع، أو بسطه، بحالة متوسطة


علامة الإظهار الشفوى بالمصحف :

هو ثبوت السكون على الميم الساكنة , وهذا ماجرى عليه العمل فى مصاحفنا

http://gesah.net/quran/ha.gif

[*أم عبد الرحمن*]

الدرس السابع

أحكام النون والميم المشددتين

النون والميم المشددتان يجب إظهار غنهما بمقدار حركتين ويسمى كل منهما حرف غنة مشدداً

ومعنى الغنة :

لغة : الترنم

اصطلاحاُ : صوت رخيم يخرج من الخيشوم ( وهو أقصى الأنف) لاعمل للسان فيه وزمنه حركتان وقيل إنه شبيه بصوت الغزالة إذا ضاع ولدها.

ومقدار الغنة : حركتان .... والحركة بمقدار قبض الأصبع أو بسطه

http://www.ashefaa.com/files/Photo/quran.gif

أمثلة للنون المشدده :

(لَمِنَ النَّاصِحِينَ) _ ( مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ ) _ (لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ) _ (أَلَا إِنَّهُم ) _( الْخَنَّاسِ) .

أمثلة للميم المشددة :

(وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَّمًّا) _ (فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ) _ (فَأَمَّا الْإِنسَان) _(فَأَمَّا مَن طَغَى) _ (ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى) _ (ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى)

http://gesah.net/quran/ha.gif

الدرس الثامن

باب اللامات السواكن


اللامات السواكن خمس:


الأولى: لام أل:

وهي لام التعريف، ولها قبل حروف الهجاء حالتان: حالة يجب فيها الإظهار، وحالة يجب فيها الإدغام.

1. فيجب إظهارها إذا وقع بعدها حرف من الحروف الأربعة عشر المجموعة في: "ابغ حجك وخف عقيمه".

وهي: الهمزة، والباء، والغين، والحاء، والجيم، والكاف، والواو، والخاء، والفاء، والعين، والقاف، والياء، والميم، والهاء، ودونك الأمثلة:

(الإِنْسَانُ) - (الْبَارِئُ) - ( الْغَنِيُّ ) -(الْحَكِيمُ) - (الْجَمِيلَ) -(الْكَرِيمِ) -(الْوَلِيُّ) - (الْخَبِيرُ) - (الْفَتَّاحُ) - (الْعُلَمَاءُ) -(الْقَيُّومُ) - (الْيَوْمَ) - (الْمُلْكُ)- (الْهُدَى)

ويسمى هذا النوع من الإظهار إظهارا قمريا، وتسمى هذه اللام لاما قمرية.

2. ويجب إدغامها إذا وقع بعدها حرف من الحروف الأربعة عشر الباقية من حروف

الهجاء، وقد ذكرها صاحب التحفة في أوائل كلمات البيت الآتي:-

طِـب ثُـمَّ صِلْ رَحْمًا تفز ضِفْ ذا نِعم ..... دع سُــوءَ ظَـنٍّ زُر شـريفًا للكـرم

وإليك الأمثلة:

(الطَّيِّبَاتُ) - (الثَّوَابِ ) -(الصَّالِحِينَ) - (الرَّزَّاقُ) - (التَّائِبُونَ)- (الضَّالِّينَ)-(الذَّكَرُ )-(النَّعِيمِ) –(الدَّاعِ ) –(السَّمِيعُ) –(الظَّالِمِينَ) - (الزَّبُورِ )- (الشَّكُورُ ) - (اللَّيْلِ)

ويسمى هذا النوع من الإدغام إدغاما شمسيا، وتسمى هذه اللام لاما شمسية.


http://www.ashefaa.com/files/Photo/quran.gif

الثانية: لام الفعل:


سواء أكان الفعل ماضيا مثل: ( قُلْنَا)

أم مضارعا مثل: ( يَلْتَقِطْهُ)

أم أمرا مثل: (قُلْ)

وحكمها الإظهار إلا لام "قل" فإنها تدغم في حرفين:

1. اللام، مثل: (قُل لِعِبَادِيَ) للتماثل.

2. الراء، مثل: (وَقُل رَبِّ ) للتقارب.


الثالثة: لام الحرف:


وهي في "هل" و "بل" مثل: ( فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) - ( بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ )

وحكمها الإظهار إلا إذا وقع بعدها لام أو راء؛ فإنها تدغم فيهما كاللام في "قل" مثل:

(فَهَل لَّنَا ) - (بَل لا يَخَافُونَ) - (بَل رَّفَعَهُ اللَّهُ)

ولم يقع بعد لام هل راء في القرآن الكريم، كما يستثنى من قاعدة إدغام لام الحرف بَلْ رَانَ في المطففين آية 14؛ فإن حكمها الإظهار لحفص من طريق الشاطبية؛ لوجود السكت على اللام، والسكت مانع من الإدغام.


الرابعة: لام الاسم:

مثل: ( سُلْطَانٍ ) - (أَلْسِنَتُكُمُ) - (عِلْمًا) - (سَلْسَبِيلا)

وحكمها الإظهار مطلقا.


الخامسة: لام الأمر:


وهي من أدوات جزم المضارع، مثل: ( وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُم)ْ - (وَلْيُوفُوا نُذُورَهُم)ْ

وحكمها الإظهار مطلقا ك لام الاسم.


http://gesah.net/quran/ha.gif

[*أم عبد الرحمن*]

الدرس التاسع


باب المتماثلين والمتقاربين والمتجانسين والمتباعدين



إذا التقى الحرفان خطا –سواء التقيا لفظا أم لا– فإما أن يكونا متماثلين، أو متقاربين، أو متجانسين، أو متباعدين.

هذا، ودخل بقولنا: "خطا" نحو: (إِنَّهُ هُوَ) لالتقاء الهاءين خطا فيعتبر من المتماثلين، وإن فصل بين الحرفين بالواو لفظا، لأجل صلة هاء الضمير.

وخرج نحو: ( أَنَا نَذِيرٌ ) لعدم التقاء النونين خطا، فلا يعتبر من المتماثلين وإن التقى الحرفان لفظا، فالمعتبر هو الالتقاء في الخط.
ولنشرع في بيان كل من المتماثلين، والمتقاربين، والمتجانسين، والمتباعدين تفصيلا فنقول:

المتماثلان:

هما الحرفان اللذان اتحدا مخرجا وصفة كالباءين، واللامين مثل: ( اذْهَب بِّكِتَابِي - (فَقَالَ لَهُمُ )


والمتقاربان:

هما الحرفان اللذان تقاربا مخرجا وصفة، أو مخرجا فقط، أو صفة فقط. فالتقارب ثلاثة أقسام:

1. تقارب في المخرج والصفة معا:

مثل: ( وَقُل رَّبِّ ) - فبين اللام والراء تقارب في المخرج كما هو ظاهر، وتقارب في الصفة؛ لاتفاقهما في أكثر الصفات، فالتقارب في الصفة معناه أن يتفق الحرفان في أغلب الصفات.


2. تقارب في المخرج فقط:

مثل: ( قَدْ سَمِعَ) فبين الدال والسين تقارب في المخرج كما علمت في باب المخارج، ولا تقارب بينهما صفة، لاختلافهما في أكثر الصفات.


3. تقارب في الصفة فقط:


مثل: ( بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ) فالتاء والشين متقاربان صفة لاتفاقهما في أغلب الصفات، ولا تقارب بينهما مخرجا، لخروج التاء من طرف اللسان، والشين من وسطه كما تقدم.

http://www.ashefaa.com/files/Photo/quran.gif



والمتجانسان:

هما الحرفان اللذان تجانسا -أي اتحدا- مخرجا، واختلفا صفة أو تجانسا صفة، واختلفا مخرجا. فالتجانس قسمان:

1.تجانس في المخرج فقط:

مثل: ( قَد تَّبَيَّنَ ) فبين الدال والتاء تجانس في المخرج، فهما يخرجان من طرف اللسان ومن الثنيتين العلييين كما عرفت.


2.تجانس في الصفة فقط:

مثل: ( قَدْ جَعَلَ ) فبين الدال والجيم تجانس في الصفة؛ لاتحادهما في كل الصفات.
فالتجانس في الصفة معناه: أن يتحد الحرفان في جميع الصفات.



والمتباعدان:

هما الحرفان اللذان تباعدا مخرجا، واختلفا صفة، مثل: ( تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ) فبين التاء والعين تباعد في المخرج.

فهذه سبعة أقسام، وهي: المتماثلان، والمتقاربان مخرجا وصفة، والمتقاربان مخرجا فقط، والمتقاربان صفة فقط، والمتجانسان مخرجا لا صفة، والمتجانسان صفة لا مخرجا، والمتباعدان.


فإذا تحرك الحرفان في كل قسم منها سمي كبيرا، وإذا سكن الأول سمي صغيرا، وإذا سكن الثاني سمي مطلقا، وبذلك يكون لاجتماع الحرفين خطا واحد وعشرون قسما.

http://gesah.net/quran/ha.gif




http://www.alfeqh.com/montda/style_images/1/spacer.gif

[*أم عبد الرحمن*]

الدرس العاشر


باقى درس باب المتماثلين والمتقاربين والمتجانسين والمتباعدين


حكم المتماثلين:


1. الصغير : حكمه الإدغام وجوبا للجميع، مثل: ( وَقَد دَّخَلُوا ) - ( اذْهَب بِّكِتَابِي )
إلا إذا كان الأول حرف مد، أو هاء سكت.

فإذا كان الحرف الأول من المتماثلين حرف مد مثل : (آمَنُوا وَعَمِلُوا) -( فِي يَوْمٍ )
فلا بد من إظهاره للجميع، لئلا يزول المد بالإدغام.

وإذا كان الأول منهما هاء سكت، وذلك في قوله تعالى: (مَالِيَهْ * هَلَكَ ) بسورة الحاقة، ففيه الإظهار والإدغام، والإظهار أرجح، وكيفيته أن يسكت على هاء "ماليه" سكتة يسيرة من غير تنفس.

فمن أظهر مع السكت لاحظ أن المثل الأول هاء سكت، فالوقف عليها منوي، ومن أدغم فقد أجرى الوصل مجرى الوقف، واعتبرها كالحرف الأصلي.

2. الكبير: حكمه الإظهار لغير السوسي ومثاله:
( فِيهِ هُدًى ) - ( الْكِتَابَ بِالْحَقِّ )


3. المطلق: حكمه الإظهار للجميع، ومثاله: (شَقَقْنَا)


http://www.ashefaa.com/files/Photo/quran.gif

حكم المتقاربين:


1. الصغير: حكمه الإظهار، ومثاله: ( قَدْ سَمِعَ )
ويستثنى من ذلك اللام والقاف.
أما اللام فإنها تدغم في الراء مثل: ( وَقُل رَّبِّ) -( بَل رَّبُّكُمْ )

وأما القاف فإنها تدغم في الكاف، وذلك في قوله تعالى: (أَلَمْ نَخْلُقكُّمْ) - (بالمرسلات)
بيد أنهم اختلفوا في هذا الإدغام، فبعضهم أدغم القاف في الكاف إدغاما كاملا فيصير النطق كافا مشددة، وبعضهم أدغمها إدغاما ناقصا وذلك بإبقاء صفة الاستعلاء، والأول هو الأصح.

فالإدغام الكامل: هو ما ذهب معه لفظ المدغم وصفته.
والناقص: هو ما ذهب معه لفظ المدغم وبقيت صفته.

قال صاحب اللآلئ:

وقاف نخلقكم بكافة ادغم ..... مع وصف علو والأصح أن يتم

2. الكبير:حكمة الإظهار لغير السوسي، ومثاله [/color]: ( عَدَدَ سِنِينَ)

3. المطلق: حكمه الإظهار للجميع، ومثاله: (سِدْرَة)ِ

http://www.ashefaa.com/files/Photo/quran.gif

حكم المتجانسين:

1. الصغير: حكمه الإظهار، مثل: (قَدْ جَعَل)َ

ويستثنى من ذلك:

الدال: فإنها تدغم في التاء مثل: ( قَد تَّبَيَّنَ)

والذال: فإنها تدغم في الظاء مثل: (إِذ ظَّلَمُو)ا

والثاء: فإنها تدغم في الذال في ( يَلْهَث ذَّلِك)َ - (بالأعراف.)

والباء: فإنها تدغم في الميم في (ارْكَب مَّعَنَا) - (بهود).

والتاء: فإنها تدغم في الدال مثل: (أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا)

والطاء مثل: (فَآمَنَت طَّائِفَةٌ )

هذا وتدغم الطاء في التاء إدغاما ناقصا، وذلك بإبقاء صفة الإطباق: مثل: (بَسَطتَ ) - (أَحَطتُ) - ( فَرَّطتُ)

2. الكبير: حكمه الإظهار لغير السوسي، ومثاله: (الصَّالِحَاتِ طُوبَى)

3. المطلق: حكمه الإظهار للجميع، ومثاله: ( أَفَتَطْمَعُونَ )
http://www.ashefaa.com/files/Photo/quran.gif


حكم المتباعدين:

حكمه الإظهار مطلقا، سواء في ذلك الصغير، والكبير، والمطلق

http://gesah.net/quran/ha.gif

[*أم عبد الرحمن*]

الدرس الحادى عشر

أحكام المد والقصر

المد:

ومعنى المد:

لغة: الزيادة.

واصطلاحا: إطالة الصوت بحرف من حروف المد الآتي ذكرها.


وقد اجتمعت حروف المد بشروطها في كلمة ( نُوحِيهَا ) وهي الواو الساكنة المضموم ما قبلها مثل كلمة ، والياء الساكنة المكسور ما قبلها، والألف ولا تكون إلا ساكنة، ولا يكون ما قبلها إلا مفتوحا، فهي دائما حرف مد بخلاف الواو والياء، فتارة يكونان حرفي مد إذا سكنا وضم ما قبل الواو وكسر ما قبل الياء، وتارة يكونان حرفي لين إذا سكنا وانفتح ما قبلهما مثل: (خَوْفٌ) - (بَيْتٍ) .

http://www.ashefaa.com/files/Photo/quran.gif


والقصر:

لغة: الحبس.

اصطلاحا: له معنيين:

- إثبات المد حركتين فقط عند الحديث عن مقدار المد، كقولك: يقصر البدل عند حفص أي يمد حركتين فقط.

- عدم المد أصلا عند الحديث عن وجود المد وعدمه، كأن تقول ألف (أناْ) تمد وقفا وتقصر وصلا.

http://www.ashefaa.com/files/Photo/quran.gif


أقسام المد

المد قسمان: مد أصلي (وهو الطبيعي) ومد فرعي.1.

المد الأصلي:

وهو المد الذي لا تقوم ذات الحرف إلا به ولا يوجد سبب خارجي له.

ويمكن تعريفه أيضا على أنه المد الذي ليس بعده همز ولا سكون ومقدار مده حركتان.

ويسمى المد الطبيعي لأن صاحب الطبيعة السليمة يمده مقدار حركتين لا تزيد ولا تنقص. كما يسمى مدا أصليا لأنه أصل جميع المدود، ولأن حرف المد لا يتميز عن الحركة إلا به.

وقدر بعضهم مقدار الحركتين بالزمن الذي يستغرقه النطق بحرفين متتاليين قَ قَ.

ويمكن تقسيم المد الأصلي إلى عدة أقسام:

أ‌- المد الطبيعي الثابت وصلا ووقفا.

ب‌- المد الطبيعي الثابت في الوقف دون الوصل.

ت‌- المد الطبيعي الثابت في الوصل دون الوقف.

ث‌- المد الطبيعي الحرفي في هجاء فواتح بعض السور.

المد الفرعي:

وهو المد الذي يتوقف على سبب خارجي لإطالته، وتقوم ذوات الحروف بدونه.


أ‌- المد الفرعي بسبب الهمزة.

وهو ثلاثة أنواع:

- مد البدل.

- المد الواجب المتصل.

- المد الجائز المنفصل.

ب‌- المد الفرعي بسب السكون. وهو نوعان:-

- المد اللازم (مد سكونه أصلي ثابت لا يتغير).

- المد العارض للسكون (مد سكونه عارض أي يثبت وقفا ويزول وصلا).


ويأتي بيان كل قسم في الأبواب التالية.

ملاحظة: الهمز والسكون سببان لفظيان للمد الفرعي. يوجد سبب آخر معنوي للمد ولكنه غير موجود في رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية. والسب المعنوي هو قصد المبالغة في النفي ومنه مد التعظيم كما في ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ﴾ ومد التبرئة نحو ﴿لاَ رَيْبَ فِيهِ﴾.


http://gesah.net/quran/ha.gif

[*أم عبد الرحمن*]

الدرس الثانى عشر

المد الأصلى ( الطبيعى)


( أ ) المد الطبيعي الثابت وقفا ووصلا


إذا كان الحرف الذي يلي حرف المد متحركا دائما، وصلا ووقفا، ولم يكن همزا ، وجب إثبات المد مقدار حركتين حال الوقف وحال الوصل. مثل:


1- ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾ حرف الكاف من كلمة ( أَلْهَاكُمُ ) مضموم دائما لذا يجب مد الألف التي تسبقه مدا طبيعيا مقدار حركتين وصلا ووقفا. كذلك ثاء كلمة (التَّكَاثُرُ ) مضمومة وصلا ووقفا لذا يجب مد الألف قبلها مدا طبيعيا في كل الأحوال.


2 - ﴿يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً﴾ يجب مد الواو المدية الأولى من كلمة ( يُــ وفُــونَ) مدا طبيعيا (مقدار حركتين) لأن الفاء التي بعدها متحركة دائما. أما الواو المدية الثانية من نفس الكلمة فلا تدخل في هذا النوع من المد الذي نحن بصدده (الثابت وقفا ووصلا) وذلك لأن النون التي بعدها متحركة حال الوصل وساكنة عند الوقف على الكلمة.

في كلمة ( وَيَخَافُونَ ): يجب مد الألف التي تسبق حرف الفاء حركتين أما الواو المدية في الكلمة فمدها الطبيعي لا يثبت إلا وصلا.
وبالنسبة لكلمة (مُسْتَطِيراً) تمد الياء المدية حركتين لأن الراء التي بعدها مفتوحة دائما.

http://www.ashefaa.com/files/Photo/quran.gif

3- ﴿فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ﴾ تمد ياء (فِـيـهَا) حركتين وصلا ووقفا.


4 - ﴿فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُـهُ * فَهُوَ فِي عِـيشَـةٍ رَّاضِيَةٍ﴾

5- ﴿وَالْعَـادِيَاتِ ضَبْحاً * فَالْمُـورِيَاتِ قَدْحاً * فَالْمُغِـيرَاتِ صُبْحاً﴾


http://gesah.net/quran/ha.gif

الدرس الثالث عشر

تابع المد الأصلى ( الطبيعى )

المد الطبيعى الثابت فى الوقف دون الوصل




يثبت المد الطبيعي حال الوقف دون الوصل في الحالات التالية:

1. أن يأتي بعد حرف المد حرف ساكن في كلمة أخرى. نحو:
- ﴿ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُوا الْجَحِيمِ﴾ الواو المدية في آخر كلمة (لَصَالُوا) لا تمد إلا عند الوقف عليها أما عند الوصل فتُحذف لالتقاء ساكنين.
- ﴿وَفِرْعَوْنَ ذِ ي ا لْأَوْتَادِ﴾ ياء (ذِي) تمد عند الوقف على الكلمة أما عند الوصل فيُحذف المد لالتقائه بساكن في الكلمة التالية.

- ﴿فَإِن كَانَتَا اثْ
نَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ﴾ تمد الألف المدية في آخر (كَانَتَا) و(فَلَهُمَا) عند الوقف على الكلمة أما حال الوصل فتُحذف.

2. أن يكون حرف المد ألفا مبدلة من تنوين فتح في اسم مقصور. نحو:- (هُدًى) في قوله تعالى ﴿هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ﴾ وقوله تعالى ﴿ هَذَا هُدًى﴾ لا تمد الألف المدية من كلمة (هُدًى) إلا حال الوقف. ومثله (ضُحًى) ، (قُرًى) ، (طوًى) .

http://www.ashefaa.com/files/Photo/quran.gif


3. أن يكون حرف المد ألفا في اسم منصوب، ويسمى مد العِوَض. نحو:

- في قوله تعالى
﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً﴾ تمد الألف المدية في (عَلِيماً ) و(حَكِيماً ) عند الوقف على الكلمة فقط. فإذا تلوت الآية ووقفت على آخرها وجب مد ألف (حَكِيماً ) مدا طبيعيا مقدار حركتين وعدم مد ألف (عَلِيماً ) لوصلها.


4. إذا كان حرف المد في الأصل نونا رسمت تنوينا. نحو:

- (لَنَسْفَعاً) في قوله تعالى ﴿كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ﴾

http://www.ashefaa.com/files/Photo/quran.gif


5. إذا كان حرف المد ألفا متطرفة في الكلمات السبع التالية. نحو:-

لاتمد الألف مدا طبيعيا فى انا إلا فى حال الوقف(أَنَاْ ) كما في قوله تعالى ﴿وَلَا أَنَاْ عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ﴾

- تمد الألف المديه عند الوقف فى كلمة (الظُّنُونَا ) في قوله تعالى ﴿وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا ﴾

- وتمد الألف عند الوقف عليها حركتين وتحذف عند الوصل في قوله تعالى ﴿يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا ﴾

- وتمد الألف المديةوقفا دون الوصل فى كلمة السبيلا في قوله تعالى ﴿وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ﴾

- (سَلَاسِلَاْ ) من قوله تعالى ﴿إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَاْ وَأَغْلَالاً وَسَعِيراً﴾ عند الوقف على كلمة (سَلَاسِلَاْ) يجوز إثبات الألف ومدها مقدار حركتين ويجوز أيضا حذفها والوقف على اللام. أما عند الوصل فتحذف الألف المدية آخر الكلمة.

يوضع صفر مستطيل قائم فوق الألف المدية في هذه الكلمات السبع، عند ضبط المصاحف، للدلالة على زيادتها وصلا لا وقفا.

http://gesah.net/quran/ha.gif


منقول من منتديات الفقه

[أبو مجاهد]

بارك الله فيك أخي الحبيب على الموضوع الرائع والمفيد

[*taqwa*]

جزاك الله خير الجزاء على هذا المجهود الطيب

[*أم عبد الرحمن*]

الدرس الرابع عشر

تابع المد الأصلى ( الطبيعى )


المد الطبيعي الثابت حال الوصل فقط



يثبت المد الطبيعي حال الوصل دون الوقف في الحالات التالية:


1. مد الصلة الصغرى:

إذا كانت هاء الضمير (وهي الهاء التي يكنى بها عن المفرد الغائب المذكر) متحركة بين متحركين، ولم يكن بعدها همز، وُصلت الهاء بحرف مد يناسب حركتها

فإذا كانت الهاء مضمومة وُصلت بواو مدية تُمد، حال الوصل، مدا طبيعيا مقداره حركتان. وإذا كانت الهاء مكسورة وصلت بياء مدية مقدارها أيضا حركتان، وذلك عند وصلها فقط. أما في حالة الوقف فتكون الهاء ساكنة لا مد فيها. وهذه بعض الأمثلة:


- ﴿وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ﴾ تُقرأ (لهو كفوا)، إذ لا بد من صلة هاء (له) بواو مدية مقدارها حركتان، وذلك عند وصل (لَّهُ) بـ(كُفُواً).

اذن مد الصلة الصغرى : توصل هاء (له) بواو مديه مقدارها حركتين


﴿فَأَثَرْنَ بِهِي نَقْعاً * فَوَسَطْنَ بِهِي جَمْعاً﴾


- ﴿فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً * فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً﴾ تقرأ (بهي نقعا) (به جمعا) يتم وصل هاء (به) في الموضعين بياء مدية مقدارها حركتان.


صلة هاء الضمير فى به بياء مدية مقدارها حركتين


- ﴿إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُوراً﴾
﴿إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُوراً﴾ في حالة الوصل يجب صلة هاء (إِنَّهُو) بواو مدية مقدارها حركتان وهاء (أَهْلِهِ) بياء مدية مقدارها أيضا حركتان.


http://www.ashefaa.com/files/Photo/quran.gif


2. إذا كان حرف المد قبل الحرف الأخير في الكلمة، ففيه مد طبيعي عند الوصل. أما عند الوقف فإنه يصبح مدا فرعيا عارضا للسكون. مثل:

- ﴿إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِـيـرٌ بَصِـيـرٌ﴾ عند وصل (خَبِـيـرٌ) والوقف على (بَصِـيـرٌ) تمد الياء المدية في (خَبِـيـرٌ) مدا طبيعيا، في حين يُعد مد الياء في (بَصِـيـرٌ) مدا عارضا للسكون لا يدخل في هذا الباب. أما إذا وصلت كلمة (بَصِـيـرٌ) بما بعدها أصبح مد الياء فيها مدا أصليا.


تمد ياء خبير مد طبيعى وصلااً ،، وتمد ياء بصير مد عارض للسكون


- ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّـارٍ شَكُـورٍ
عند وصل (صَبَّـارٍ) تمد الألف المدية مدا طبيعيا أما حال الوقف فيصبح مدا عارضا للسكون. كذلك بالنسبة لـ(شَكُـورٍ) يكون المد طبيعيا فقط حال الوصل. فإذا وصلنا كان مد (صَبَّـارٍ) أصليا مقداره حركتان وكان مد (شَكُـورٍ) مدا عارضا للسكون.



http://gesah.net/quran/ha.gif



الدرس الخامس عشر

تابع المد الطبيعى

المد الطبيعى الحرفى فى فواتح السور



الحروف التي وردت في فواتح السور أربعة عشر حرفا يجمعها قولك (نص حكيم قاطع له سر). ويمكن تقسيمها إلى عدة أقسام:

1. الحروف التي يكون هجاؤها على حرفين وهي خمسة أحرف مجموعة في (حي طهر) وتهجى هكذا: حا، يا، طا، ها، را،

2. الحروف التي يكون هجاؤها على ثلاثة أحرف أوسطها حرف مد وهي مجموعة في قولك (سنقص لكم): سين، نون، قاف، صاد، لام، كاف، ميم.

http://www.ashefaa.com/files/Photo/quran.gif

3. ما يكون هجاؤه على ثلاثة أحرف أوسطها حرف لين. وهو حرف واحد (ع) ويُهجى: عَيْن

4. ما يكون هجاؤه على ثلاثة أحرف ليس أوسطها حرف مد ولا لين. وهو حرف الألف فقط.

أما حروف القسم الأول (حي طهر) فتمد مدا طبيعيا مقدار حركتين ويسمى المد الطبيعي الحرفي أو مد الألفات. نحو:

- ﴿حــ م ﴾ تمد الحاء عند هجائها مدا طبيعيا.

- ﴿ كهيعص ﴾ تمد الهاء والياء مقدار حركتين.

- ﴿طه﴾ تمد الطاء والهاء مقدار حركتين.

- ﴿ الــ ر ﴾ تمد الراء مدا طبيعيا مقداره حركتان.

وأما حروف القسمين الثاني والثالث فلا يدخلان في باب المد الطبيعي وإنما في باب المد الفرعي كما سيأتي بيانه.

وليس في القسم الرابع (الألف) مد.وذلك كما في ﴿الر﴾ (المثال الرابع)

http://gesah.net/quran/ha.gif

[*أم عبد الرحمن*]

الدرس السادس عشر
المد الفرعي:



تعريفه : وهو المد الذي يتوقف على سبب خارجي لإطالته، وتقوم ذوات الحروف بدونه. ويكون بسببان : (أ) همز - (ب) سكون

أ‌- المد الفرعي بسبب الهمز.وهو ثلاثة أنواع:

- المد الواجب المتصل.

- المد الجائز المنفصل.

- مد البدل .

ب‌- المد الفرعي بسب السكون. وهو نوعان:-

- المد اللازم (مد سكونه أصلي ثابت لا يتغير).

- المد العارض للسكون (مد سكونه عارض أي يثبت وقفا ويزول وصلا).


http://www.ashefaa.com/files/Photo/quran.gif

اولاً : المد بسبب الهمز

(1) المد الواجب المتصل :


تعريفه:
وهو أن يأتي حرف المد وبعده همزة في كلمة واحدة.

سبب تسميته بالواجب المتصل: سمي واجبا لإجماع القراء على مده أكثر من حركتين. وسمي متصلا لوجود المد والهمزة في كلمة واحدة.

مقدار مده:
أربع أو خمس حركات عند حفص من طريق الشاطبية. والمد أربع حركات هو الأشهر.

الوقف على المد الواجب المتصل المتطرف:
إذا كانت الهمزة التي تلي حرف المد متطرفة موقوفا عليها، جاز مده (أي حرف المد) أربع أو خمس أو ست حركات.

http://www.ashefaa.com/files/Photo/quran.gif


أمثلة:

- ﴿وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَـاءتْهُمُ الْبَيِّنَةُ﴾


تمد الألف المدية التى تسبق الهمزة فى كلمة جاءتهم أربع او خمس حركات

- ﴿ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَـاءُ﴾ عند الوقف على الهمزة المتطرفة في (يَشَاءُ) يجوز مد الألف المدية قبلها مقدار أربع أو خمس أو ست حركات.

- ﴿إِن يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاء وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُم بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ﴾


- ﴿وَجِـيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ﴾

مد واجب متصل فى وجئ مقداره حال الوصل 4 - 5 حركات وعند الوقف 4-5-6 حركات

- ﴿إِنَّمَا النَّسِـيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ﴾

تمد الياء المدية فى النسئ 4-5 حركات

- ﴿وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَلَا الْمُسِيءُ﴾ مثال آخر من أمثلة المد الواجب المتصل المتطرف الموقوف عليه

- ﴿إِن نَّقُولُ إِلاَّ اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوَءٍ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللّهِ وَاشْهَدُواْ أَنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ﴾

تمد الواو فى بسوء 4-5-6 حركات حال الوقف - وتمد الياء فى برئ 4-5 حركات حال الوصل

- ﴿أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ كَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ)

موضوعان للمد الواجب المتصل
http://gesah.net/quran/ha.gif

الدرس السابع عشر

تابع المد الفرعى

قلنا فى الدرس السابق ان المد الفرعى بسبب الهمز ثلاثة انواع وقمنا بشرح النوع الآول وهو المد الواجب المتصل


(2) المد الجائز المنفصل



تعريفه: وهو أن يأتي حرف المد في آخر الكلمة وتليه الهمزة في أول الكلمة التالية.


سبب تسميته بالجائز المنفصل: سمي بالجائز لجواز قصره ومده عند القراء. فيجوز الاقتصار فيه على المد الطبيعي (حركتين) ويجوز مده أكثر من ذلك (أربع أو ست حركات). وسمي منفصلا لأن حرف المد في كلمة وحرف الهمز منفصل عند في كلمة أخرى.




مقدار مده: أربع أو خمس حركات عند حفص من طريق الشاطبية، والمد أربعا هو الأشهر. ويجوز الاقتصار فيه على حركتين من طريق "طيبة النشر".

والمد الجائز المنفصل يكون عند الوصل فقط أما عند الوقف على الكلمة الأولى فإن سبب المد (الهمزة) يزول، فيعود المد مدا طبيعيا.


تنبيه: إذا كان المد الجائز المنفصل في كلمتين متصلتين رسما نحو (هَاأَنتُمْ) أو (هَؤُلاء) فإنه لا يجوز الوقف على الكلمة الأولى، فلا يجوز الوقف على (ها) في (هَؤُلاء) و(هَاأَنتُمْ) أو (يا) في (يَأَيُّهَا).

ملاحظة: عند القراءة في المجلس الواحد يجب التسوية بين مختلف مواضع المد الجائز المنفصل. فيمدها كلها أربع حركات أو يمدها كلها خمس حركات أو يقتصر فيها كلها على حركتين.

http://www.ashefaa.com/files/Photo/quran.gif

أمثلة:


- ﴿وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ﴾

المد الجائز المنفصل مد فرعى سببه الهمز

- ﴿قُلْ يَـــا أَ يُّهَا الْكَافِرُونَ﴾

المد الجائز المنفصل : حرف المد فى أخر الكلمةوالهمز فى اول الكلمة التاليه


- ﴿وَإِذَا انقَلَبُواْ إِلَى أَ هْلِهِمُ انقَلَبُواْ فَكِهِينَ﴾

موضوعان للمد الجائز المنفصل (انقلبوا الى ) و (الى اهلهم)

- ﴿الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ﴾

http://www.ashefaa.com/files/Photo/quran.gif

مد الصلة الكبرى:

يُلحق بالمد الجائز المنفصل مد الصلة الكبرى. وهو أن تكون هاء الضمير متحركة بين متحركين وبعدها همز في أول الكلمة التالية. نحو:

- (وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى )

توصل هاء (مَالُهُ و) بواو مدية فتقرأ "مالهو إذا" وتأخذ حكم المد الجائز المنفصل فتمد أربع أو ست حركات، ويجوز مدها حركتين.

- ﴿أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ﴾

توصل هاء يره بواو مديه تأخذ حكم المد الجائز المنفصل لأن مابعدها همز

- ﴿وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ﴾

توصل هاء به المكسورة بياء مدية فتقرأ "بهي إلا" وتأخذ حكم المد الجائز المنفصل.

http://gesah.net/quran/ha.gif

[*أم عبد الرحمن*]

الدرس الثامن عشر

تابع المد الفرعى

النوع الثالث من المد الفرعى بسبب الهمز هو

مد البدل

مد البدل الأصلى

المد الشبيه أو الملحق بالبدل




مد البدل، كما هو مبين في المقدمة، يندرج ضمن المد الفرعي الذي سببه الهمزة. وينقسم إلى:


مد البدل الأصلي




إذا اجتمعت همزتا قطع أولاهما متحركة والثانية ساكنة في كلمة واحدة، أبدلت الهمزة الثانية الساكنة حرف مد يناسب حركة الهمزة الأولى.

فإذا كانت الهمزة الأولى مفتوحة أبدلت الثانية ألفا وإذا كانت الأولى مضمومة أبدلت الثانية واوا مدية وإذا كانت الأولى مكسورة أبدلت الهمزة الثانية ياء مدية.

ومقدار حرف المد المبدل عن همزة القطع الثانية حركتان عند حفص من طريق الشاطبية.

ويكون الإبدال ثابتا في الرسم، والوصل والوقف والابتداء.

- ﴿فَكَيْفَ آسَى عَلَى قَوْمٍ كَافِرِينَ﴾


أصل (آسَى) "أَأْسى" حيث أبدلت الهمزة الساكنة ألفا لأن الهمزة الأولى مفتوحة. ومثلها (آدم) أصلها "أأدم" و(آتى) أصلها "أأتى".

- ﴿قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلاَّ كَمَا أَمِنتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِن قَبْلُ﴾

(آمَنُكُمْ) أصلها "أأْمنكم" أبدلت الهمزة الساكنة ألفا مدية.

- ﴿إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى﴾

(وَإِيتَاء) أصلها إئْتاء ولكن للالتقاء همزتي قطع أبدلت الثانية ياء مدية لتتناسب مع كسر الهمزة الأولى. وتمد هذه الياء المدية مقدار حركتين. ومثلها (إيمان) أصلها "إئمان" و(لِإِيلَافِ) أصلها "لإئلاف"

- ﴿لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ﴾

- ﴿وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَةُ﴾

(أُوتُوا) أصلها أؤتوا، بدلت الهمزة القطعية الثانية الساكنة واوا مدية مقدارها حركتين لأن الهمزة الأولى مضمومة.
(أُوذِينَا) أصلها "أؤذينا"
- ﴿قَالُواْ أُوذِينَا مِن قَبْلِ أَن تَأْتِينَا وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا﴾

و(أوتوا) أصلها "أؤتوا".

http://www.ashefaa.com/files/Photo/quran.gif



المد الشبيه بالبدل أو الملحق بالبدل

ألحق العلماء بمد البدل كل حرف مد وقع بعد همز، ولم يكن بدلا لهمزة قطع. ويمكن تقسيمه إلى عدة أقسام:

- ما يثبت وصلا ووقفا:

من قوله تعالى ﴿نَبِّؤُونِي بِعِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾

فحرف المد هنا أصلي جاء بعد همز فألحق بمد البدل، ومقداره حركتان وصلا ووقفا.

- ما يثبت في الوصل فقط:

من قوله تعالى ﴿وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾

حرف المد في (تَشَاؤُونَ) أصلي جاء بعد همز لذا وجب مده، عند الوصل، مقدار حركتين باعتباره مدا شبيها بالبدل. أما حال الوقف فله حكم المد العارض للسكون.

ومثله (مَآبٍ)، (يُرَاؤُونَ)، (لَيَؤُوسٌ).

- ما يثبت في الابتداء فقط:

من قوله تعالى ﴿أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ اِئْتُونِي بِكِتَابٍ مِّن قَبْلِ هَذَا﴾

عند الوصل تقرأ "السماواتـئـتوني" بدون مد أما عند الوقف على (السَّمَاوَاتِ) والابتداء بـ(اِئْتُونِي) فتقرأ "إيـتوني"، وتأخذ الياء المدية حينئذ حكم مد البدل فتُمد مقدار حركتين عند حفص.


ومثال ذلك أيضا (ائْذَن) من قوله تعالى ﴿وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ائْذَن لِّي وَلاَ تَفْتِنّي)

تقرأ عند الابتداء بها "إيذن لي" ولا تمد عند وصلها بما قبلها.

ومثله (ائْتِنَا) في قوله تعالى ﴿وَقَالُواْ يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا﴾

تقرأ عند الابتداء بكلمة (ائْتِنَا) "إيتنا" أما عند الوصل فليس هناك مد.

ومثله أيضا ﴿الَّذِي اؤْتُمِنَ﴾

تُقرأ عند الابتداء بكلمة (اؤْتُمِنَ)

"أوتمن".

http://gesah.net/quran/ha.gif


الدرس التاسع عشر

تابع المــــــد

انتهينا من النوع الأول (أ) من المد الفرعى وهو بسبب الهمز

(ب) المد الفرعى بسبب السكون

وهو نوعان :


- المد اللازم (مد سكونه أصلي ثابت لا يتغير).

- المد العارض للسكون (مد سكونه عارض أي يثبت وقفا ويزول وصلا).

http://www.ashefaa.com/files/Photo/quran.gif


المد اللازم



نوعه: المد اللازم مد فرعي سببه سكون أصلي ثابت لا يتغير.

تعريفه

: هو أن يأتي بعد حرف المد حرف ساكن سكونا أصليا أو حرف مشدد في كلمة واحدة (لأن الحرف المشدد أصله حرفان متماثلان أولهما ساكن والآخر متحرك).



مقدار مده: أجمع القراء على إشباع مده إلى ست حركات.

سبب تسميته باللازم: سمي هذا المد لازما للزوم سببه أو للزوم مده ست حركات بالإجماع.


أقسامه: ينقسم المد اللازم إلى قسمين:


كلِمي وحرفي.


اولاً المد اللازم الكلمي:

إذا كان المد اللازم في كلمة فهم كلمي، ويكون:

مثقلاً : إذا أتى بعد حرف المد في الكلمة حرف مشدد. نحو:-

- ﴿وَلاَ الضَّـالِّ ـينَ﴾ وقعت اللام المشددة بعد حرف المد.
- ﴿الْحَـاقَّـةُ﴾

- ﴿قُلْ اللّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللّهِ تَفْتَرُونَ﴾

- ﴿قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الأُنثَيَيْن﴾

http://www.ashefaa.com/files/Photo/quran.gif

مخففا: إذا أتى بعد حرف المد حرف ساكن سكونا أصليا وكان غير مشدد. ومثال ذلك ﴿ءالئن﴾ في موضعين من سورة يونس. وليس لها نظير في القرآن:

- ﴿آلآنَ وَقَدْ كُنتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ﴾ وقع بعد الألف المدية حرف ساكن أصلي غير مشدد.


- ﴿آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ﴾


ملاحظة:

يُطلق على المد اللازم الكلمي الذي سببه همزة استفهام اسم "مد الفرق"، ويكون ذلك في الكلمات التالية: ﴿ءالئن﴾، ﴿ءالله﴾ و ﴿ءالذكرين﴾. ويسمى كذلك لأننا نفرق بين هذه الكلمات الاستفهامية ونظائرها الخبرية بالمد. فالفرق مثلا بين (ءالئن) الاستفهامية التي وردت مرتين في سورة يونس وكلمة (الآن) الخبرية هو المد.

http://www.ashefaa.com/files/Photo/quran.gif


ثانياً : المد اللازم الحرفي :

إذا كان المد اللازم في حرف من حروف الفواتح فهو حرفي. ويكون في الحروف التي يكون هجاؤها ثلاثة أحرف أوسطها حرف مد أو لين وهي (نقص عسلكم).ويكون المد اللازم الحرفي:

مثقلا: إذا أتى بعد حرف المد حرف مدغم في ما بعده. نحو:

- ﴿الـم﴾

أتى بعد الألف المدية في هجاء حرف الـ(لام) حرف (م) أدغم في الميم التي بعده فكان المد مثقلا.

- ﴿طسم﴾ أدغمت النون التي تلي الياء المدية في حرف (السين) في الميم التي بعدها فكان مد الياء مثقلا.



مخففا: إذا أتى بعد حرف المد حرف ساكن غير مدغم بما بعده. نحو:

- ﴿ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ﴾ وقع بعد الألف المدية في حرف (قاف) حرف (ف) ساكن غير مدغم بما بعده فكان مد الألف مخففا.

- ﴿ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ﴾

- ﴿الـمـر﴾

تمد ألف (لام) مدا مثقلا لإدغام حرف الميم من (لام) في أول حرفي الميم من هجاء (ميم). أما الياء المدية في حرف الـ(ميم) فتمد مدا مخففا لوجود حرف ساكن غير مدغم بعدها (الميم الثانية من (ميم)).

تنبيه:

تمد حروف الفواتح المجموعة في قولك (سنقص لكم) ست حركات. أما المد في هجاء حرف العين في فاتحة سورة مريم ﴿كهيعص﴾ وفاتحة سورة الشورى ﴿عسق﴾ فيجوز فيه (أربع حركات على أنه ملحق بمد اللين) والإشباع (ست حركات على أنه مد لازم). ومده ست حركات أولى.


ملاحظة:

إذا وصلت فاتحة سورة آل عمران ﴿ألم﴾ بما بعدها فُتحت الميم. ويجوز حينئذ مد الياء عند هجائها (ميم) حركتين أو ست حركات. أما حال الوقف فتمد ست حركات ولا يجوز قصرها.



http://gesah.net/quran/ha.gif