التفريغ الثالث :: سلسلة السيرة النبوية

[زياد عبد الجليل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم جميعاً

طبتم وطاب سعيكم وممشاكم

وبعد أن إنتهينا من التفريغ الأول وهو لسلسلة "أحداث النهاية" والتفريغ الثاني وهو عبارة عن دروس وخطب متنوعة

فالآن حان دور سيرة نبينا صلى الله عليه وسلم

وقد أجاد وأبدع في شرحها فضيلة الشيخ المربي الفاضل

سعد عرفات

حفظه الله وجزاه عنا خير الجزاء

فقد إهتم حفظه الله بشرح صحيح السيرة النبوية والوقوف على الفوائد والدروس المستفادة من كل موقف من مواقف حياته صلى الله عليه وسلم، ومن حياة صحابته رضوان الله عليهم جميعاً، حتى وكأنك تجالسهم وتراهم رأي العين

وقد وصل الشيخ حفظه الله إلى الدرس الرابع والتسعون، ولكننا سنبدأ بخمسة عشر حلقة بدءاً من الحلقة الأولى إلى الخامسة عشر

والدروس موجودة على هذا الرابط (http://www.altawhid.net/index.php?pg=media/mllist&type=category&mediatype=1&id=11&back=YToyOntpOjA7YToyOntzOjU6InRpdGxlIjtzOjEzOiLj3 8rIySDH4ebTx8bYIjtzOjQ6ImxpbmsiO3M6NDk6Imh0dHA6Ly9 3d3cuYWx0YXdoaWQubmV0L2luZGV4LnBocD9wZz1tZWRpYS9tb G1haW4iO31pOjE7YToyOntzOjU6InRpdGxlIjtzOjg6Isfh4%2 BbH1u3aIjtzOjQ6ImxpbmsiO3M6MjI5OiJodHRwOi8vd3d3LmF sdGF3aGlkLm5ldC9pbmRleC5waHA%2FcGc9bWVkaWEvbWxjYXR lZ29yaWVzJm1lZGlhdHlwZT0xJmJhY2s9WVRveE9udHBPakE3W VRveU9udHpPalU2SW5ScGRHeGxJanR6T2pFek9pTGozOHJJeVN ESDRlYlR4OGJZSWp0ek9qUTZJbXhwYm1zaU8zTTZORGs2SW1oM GRIQTZMeTkzZDNjdVlXeDBZWGRvYVdRdWJtVjBMMmx1WkdWNEx uQm9jRDl3WnoxdFpXUnBZUzl0YkcxaGFXNGlPMzE5Ijt9fQ%3D %3D)

فهلموا بارك الله فيكم، لنبدأ تفريغ سنة نبينا صلى الله عليه وسلم.

[ابوفاطمه المصرى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخي زياد وفعلا هذة سلسلة دروس قيمه جدا
انا حضرتها وفعلا استفد كثيرا منها
وباتوفيق ان شاء الله

[بـراءة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

سوف أقوم ان شاء الله بتفريغ السيرة النبوية 1

جزاكم الله خيراااااااااااا

[شاب سلفي]

الدرس 01 : براءة
الدرس 02 :
الدرس 03 :
الدرس 04 :
الدرس 05 :
الدرس 06 :
الدرس 07 :
الدرس 08 :
الدرس 09 :
الدرس 10 :
الدرس 11 :
الدرس 12 :
الدرس 13 :
الدرس 14 :
الدرس 15 :

[اللهم ارزقنى الشهادة]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

بإذن الله تعالى سوف أقوم بتفريغ الدرس الثانى من سلسلة السيرة النبوية

بارك الله فيكم

[شاب سلفي]

الدرس 01 : براءة
الدرس 02 : اللهم ارزقني الشهادة
الدرس 03 : nahola
الدرس 04 :saber83
الدرس 05 :rht
الدرس 06 :بـراءة
الدرس 07 : وئـام
الدرس 08 :هاني عادل
الدرس 09 :أبو دجانة المصري
الدرس 10 :auman
الدرس 11 : اللهم أرزقني الشهادة
الدرس 12 : نور على الدرب
الدرس 13 : نور على الدرب
الدرس 14 :بــراءة
الدرس 15 :

[nahola]

بمشيئة الله تعالى
سأقوم بتفريغ الدرس الثالث من السيرة النبوية

[أنس بن النضر]

بارك اللهم لكم في جهدكم ووقتكم
أود الاشتراك ولكني عندي امتحانات
إن شاء الله يوم 21/6 أشترك معكم
ربنا يوفق الجميع

[بـراءة]

الاخ nahola جزاكَ الله خيراااااااااا

الاخ أنس بن النضر نسأل الله عز وجل لكَ التوفيق والنجاح

[البوطى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بارك الله فيكم جميعاً

طبتم وطاب سعيكم وممشاكم

وبعد أن إنتهينا من التفريغ الأول وهو لسلسلة "أحداث النهاية" والتفريغ الثاني وهو عبارة عن دروس وخطب متنوعة

فالآن حان دور سيرة نبينا صلى الله عليه وسلم

وقد أجاد وأبدع في شرحها فضيلة الشيخ المربي الفاضل

سعد عرفات

حفظه الله وجزاه عنا خير الجزاء

فقد إهتم حفظه الله بشرح صحيح السيرة النبوية والوقوف على الفوائد والدروس المستفادة من كل موقف من مواقف حياته صلى الله عليه وسلم، ومن حياة صحابته رضوان الله عليهم جميعاً، حتى وكأنك تجالسهم وتراهم رأي العين

وقد وصل الشيخ حفظه الله إلى الدرس الرابع والتسعون، ولكننا سنبدأ بخمسة عشر حلقة بدءاً من الحلقة الأولى إلى الخامسة عشر

والدروس موجودة على هذا الرابط (http://www.altawhid.net/index.php?pg=media/mllist&type=category&mediatype=1&id=11&back=YToyOntpOjA7YToyOntzOjU6InRpdGxlIjtzOjEzOiLj3 8rIySDH4ebTx8bYIjtzOjQ6ImxpbmsiO3M6NDk6Imh0dHA6Ly9 3d3cuYWx0YXdoaWQubmV0L2luZGV4LnBocD9wZz1tZWRpYS9tb G1haW4iO31pOjE7YToyOntzOjU6InRpdGxlIjtzOjg6Isfh4%2 BbH1u3aIjtzOjQ6ImxpbmsiO3M6MjI5OiJodHRwOi8vd3d3LmF sdGF3aGlkLm5ldC9pbmRleC5waHA%2FcGc9bWVkaWEvbWxjYXR lZ29yaWVzJm1lZGlhdHlwZT0xJmJhY2s9WVRveE9udHBPakE3W VRveU9udHpPalU2SW5ScGRHeGxJanR6T2pFek9pTGozOHJJeVN ESDRlYlR4OGJZSWp0ek9qUTZJbXhwYm1zaU8zTTZORGs2SW1oM GRIQTZMeTkzZDNjdVlXeDBZWGRvYVdRdWJtVjBMMmx1WkdWNEx uQm9jRDl3WnoxdFpXUnBZUzl0YkcxaGFXNGlPMzE5Ijt9fQ%3D %3D)


فهلموا بارك الله فيكم، لنبدأ تفريغ سنة نبينا صلى الله عليه وسلم.

الاخ الكريم زياد حفظك الله ورعاك الواقع لقد وصلت متأخرا فى اقتراحى لموضوع السيرة وكنت أردت أن أقترح تفريغ السيرة النبوية للدكتور راغب السرجاني تحت عنوان فى ظلال السيرة النبوية والتى قسمت الى ثلاثة البومات مكتملة تقريبا حوالى 40 شريط (40 درس) فى سلسلته كيف نبنى امة حيث بدأت فى سماعها وهى دروس مركزة علمية منهجية ولكن قدر الله وماشاء فعل سوف احاول ان احصل على دروس الشيخ عرفات لسماعها وكما ذكرت انها من دروس مسجد التوحيد وياريت ياأخى تعطينا نبذة عن مسجد التوحيد هل هو نفس المسجد (ادارة) الموجود فى المنصورة وهل هو المسجد الذى كان يلقى فيه الشيخ محمد حسين يعقوب بعض الدروس فيه وكم تبعد شبرا عن 6 اكتوبر وكم تبعد المنصورة عن 6 اكتوبر..
شاكرا لك حسن تفضلك...

[saber83]

الدرس الرابع ان شاء الله.

[شاب سلفي]

الدرس 01 : براءة
الدرس 02 : اللهم ارزقني الشهادة
الدرس 03 : nahola
الدرس 04 : saber83
الدرس 05 :
الدرس 06 :
الدرس 07 :
الدرس 08 :
الدرس 09 :
الدرس 10 :
الدرس 11 :
الدرس 12 :
الدرس 13 :
الدرس 14 :
الدرس 15 :

[بـراءة]

تفريغ السيرة النبوية " الدرس الأول "

الحمد لله " الذي يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون، ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي أحسن كل شيء خلقه، وبدأ خلق الإنسان من طين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون " واشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد أن سيدنا نبينا محمداً عبد ه الله ورسوله وخيره من خيره وحبيبة أرسله ربه بالهدي ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفا بالله شهيدا
اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين وعلى بناته وزوجاته أمهات المؤمنين ومن أهتدى بهدية واستن بسنته إلى يوم الدين ..

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

وأما بعد .................COLOR]

فإني أحيكم بتحية الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعده فإني أسال الله عز وجل في ألبدئي كما أني أساله في الختام وفي كل حال أن يغفر لنا ذنوبنا وأن يستر عيوبنا وأن يشرح صدورنا ربي اشرح لي صدري ويسر لي أمري وحلل العقدة من لساني يفقه قولي
ربنا لا تجف قلوبنا بعد إذا هديتنا وهب من لدنيك رحمة إنك أنت الوهاب
ربنا هيأ لنا من أمرنا رشدا
ربنا افتح بيننا وبين قوم بالحق وأنت خير الفاتحين
ربي اغفر لي ذنبي واصرفي في أمري وهيأ لي من أمري رشدا
أيها الإخوة المسلمون المؤمنون فأن حديثنا ولقاءنا أسأل الله عز وجل أن يبارك لي ولكم فيه وأن يجعل حجة لي لا عليه وأن يجعل ما تتعلمون ومتسمعون ميزان حسناتكم في يوم القيامة وأسأل الله عز وجل أن يغفر لي تقصيري وعجزي وأن يغفر لي سوء خلقي وأن يغفر لي عمدي وتعمدي أن أتحدث عن صلي الله عليه وآله وسلم أنا ومن أنا ؟عبداً فقيراً ضعيف لا يملك من أمره شيئا يتحدث عن من ؟عن النبى المكرم عن النبى المفضل عن النبى المرتضى المجتبى عن الحبيب محمد صلي الله عليه وعلى آله وسلم فأنا أعتذر إلي رسول الله في بداية كلامي فثم أعتذر إليكم أيضا في الكلام عن النبى صلي الله عليه وآله وسلم ويعلم الله أني دائما لما أحب أن أتحدث أتحدث
عن رسول الله صلي الله عليه وعلى آله وسلم رغم الفارق العظيم الشاسع بيننا وبين حال نبينا صلي الله عليه وعلى آله وسلم لكني دائماً أقول ربما يكفينا حب النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم ثم يعذرنا الله بشريتنا وعجزنا وضعفنا عن اللحاق بيه والاقتداء بيه صلي الله عليه وعلى آله وسلم .
عباد الله من المؤمنين والمسلمين في وسط ما يعيشه الناس من بلاي ومصائب من فتن وجرائم. مصائب داخليه في النفس والأهل والمال .ومصائب خارجية على الإسلام والمسلمين في مشارق الأرض ومغاربها يعيش الإنسان متحيراً متخبطاً لا يدري أين يقف! ومن أين!الطريق! وأي طريق يسلك أين المنار والسبيل الذي نخرج بيه من هذه الحال التي نحن فيها فأجدوا أن سبيلنا الأوحد هو إتباع النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم لان الله وعدنا أن من اتبعه يفلح في الدنيا والآخرة ومن اتبعه فهو من المهتدين ومن اتبع النبى صلي الله عليه وسلم فهو من المرحومين الله عز وجل .يقول " الذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون" واتبع النور الذي انزل معه أولئك هم المفلحون ثم يقول الله عز وجل أيضا " أن تطيعوه تهتدوا " ويقول ربنا عز وجل يقول " أطيع الرسول لعلكم ترحمون " فمن أراد الفلاح ومن أرد الهداية في ظلمات هذه الفتن ومن أراد الرحمة أن تتنزل عليه في الدنيا قبل الآخرة فلا سبيل إلى كل ذلك إلا بطاعة النبى وإتباعه ولا يمكن للعبد أبداً أن يتبع أحداً وهو يجهله وهو لا يعلم عنه شيئاً فكان من الواجب الزم علينا في هذه الفتن أن نعرف حياه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأن نتعلم سيرة انبيى صلي الله عليه وعلى آله وسلم ..
اعلم يا عبد الله أن الله عز وجل طيب لا يقبل إلا طيبا والطيب كله قد اجتماع في النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم فإن كنت تريد أن تحي حياة طيبة ،وإن كنت تريد أن يختم الله لك بخاتمة طيبة ،وإن كنت تريد أن تحي في الآخرة أيضاً حياة أبدية طيبة، فما عليك إلا أن تتبع الطيبة النبى محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم وللعلم إخوة الإسلام والمحبين لنبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم .

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

أن السيرة في اللغة // هي الطريقة وسيرة النبى هي طريقة وهي هيئة وهي حالة صلى الله عليه وعلى آله وسلم والسنة هي السيرة لان السنة أيضاً هي الطريقة لان النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم يقول " لاتبعن سنن من كان قبلكم " سنن أي طريقة من كان قلبكم السنة هي الطريقة هي السيرة لهذا كانت الدراسة السيرة من الأمور الهامة جداً والله إني أعلم يقيناً أن كثيراً من المشايخ والعلماء الفضلاء . قد ابتعدوا كثيراً عن دراسة السيرة ظن منهم أولاً // أنها أمراً هيناً سهلاً يمكن للكل واحد من المسلمين أن يمسك كتاباً في السيرة ثم يقرأ فيه يعرف السيرة ولا يحتاج إلى معلم مثلاً . أو أن بعضهم يعلم يقيناً أن السيرة مملئ بحشوي و بالكلام ربما يكون المكتوب عن النبى صلي اله عليه وعلى آله وسلم فلهذا يريح نفسه ويبعد نفسه عن موطأ الشوك ولا يأخذوا إلا الصحيح من العلوم الوقف هو فيه الذي أخذ من مصادرة الصحيحة أرح نفسه . لكنى والله أقول أن دوام السيرة سوف نري هذا إن منه الله عليه وعليكم بالسلامة والعافية والاستمرار والدوام فإن الفضل لله وإن الأمر لله من قبل ومن بعد وأن والله كل ما بدأت في درساً يكون قلبي مرتجفا لا لأني أخاف مما أقول ولكنى أخاف من سؤال ربي لي من عما أقول أين أنا مم أقوله للناس وهذا الذي يجعلني. أعلم الله إني أحجموا عن أي كلام وأتمنى أن يكفيني أي واحد عن الكلام فإني لا أحب أن أكون مقدما لأني أخاف الوقوف بين يدي ربي وسؤالي أين أنت مما تقول يا عبد الله؟! خاصة إن كان الكلام عن النبى صلى الله عليه وسلم .
على الإنسان الكامل عن الإنسان المبرأ من كل عيب صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، وأنا أقول لكم ابتدأ إن كلامي عن السيرة صحيح أنا أحرص كل الحرص على أن يكون كلامي من مصادر صحيحة مقبولة عند أئمة السير وعند أئمة الحديث قدر علمي وجهدي واستطاعتي فإننا لا نقول من السيرة وحسبنا الله في ذلك إلا أن نقول إلا المخذولة منها لكن ربما أقول كلاماً في الوسط حتى يصل بين الأحداث ويؤلف بين أحداث سيرة النبى حتى إذا استماعه إنسان علم أنها كاملة تامة ليس فيها فترة سقطة ولا زمامه وقع ولا نجد له علماً أو لم يصل إلينا منه علم هذه واحدة .
أما الثانية / فلا تطنون أبداً أن ما قاله علماء سيرة هو مجرد سرد تاريخ وأحداث رواية لحكايات ،حدث في حياة النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم ليتسلي الناس بيه لهذا تجد كثيراً من أهل العلم في زماننا هذا يعرضون لا عن دراسة السيرة ولا عن تدريبها وتعليمة ولا تدريسها ولا حتى عن القراءة فيها يكفيه غيرها من العلوم فإن هذا إحجام عن ترجمة الحقيقية للإسلام ولهذا تجد الإنسان يتخبط في علمه يتخبط في علمه في عبادة وثقافته يتخبط في عقيدته يتخبط في سيرة وسلوكه بين الناس يتخبط في بيته يتخبط في بيته وأن أقول في البيت بين الرجل وزوجته والرجل وأولاده .لماذا هذا التخبط لأنه لم يقف مع سيرة النبى لم يتعلمه لم يقف مع النبى صلى الله عليه وسلم في بيته أنا أقول إنه في مصر في كل يوم 191 حاله طلاق في مصر وأحداث في كل يوم 190 حاله طلاق لماذا ؟؟ لماذا هذا الفساد ؟لماذا هذا الخراب والدمار؟ لماذا هذا الانحلال في البيوت والله أنا أظنه راجعه كل هذه الأحداث لسبب واحد إنهم لم يتعلموا سيرة النبى صلي الله عليه وسلم لأنهم لو تعلموا سيرة رسول الله لعاملوا نسائهم كما يعاملوا النبى بيه نسائه صلى الله عليه وسلم فيصبر على أذاها ويصبر على سوءها ويصبر على أخلاقها فإذا علم سيرة النبى وقت بابيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم لكن حاله البيوت غير هذا الحال .

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

انظر عبد الله إلى حال أبناء المسلمين بل أقول انظر يا عبد الله إلي حالي أبنائي الأخوة الملتزمين بل أعجب من هذا فل انظر إلي حاله أبناء أهل العلم والمشايخ الفضلاء أين أبنائهم من دين النبى محمد ومن سنة النبى محمد ؟ لما هذا الانحلال لأنهم لم يقتدوا برسول الله في معاملتهم لأولادهم من أول يوماً أو من قبل أن يولد الولد لم يتبعوا سنة النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم فعلم السيرة ليس علم حكايات ولا قصص ولا أحداث متسلسلة تتسلي بيه فحسب بل والله إنك ستري إن شاء الله في السيرة عقيدة كيف أن النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم يقول للناس في مكة قولوا لا إله إلا الله تفلحوا وأول ما يرسلوا معاذ إلى اليمن يقول له إن أول ما تدعوهم إلي أن يقولوا لا إله إلا الله ستري كيف أن النبى في سيرة صلي الله عليه وعلى آله وسلم لا يرضي بصغير الشرك ولا كبيرة بل إنه في سيرة وهديه لا يرضي أبدا أن يري شركً أو أن يري مشركاً ويسكت عليه أبدا كيف تري أو سوف تري إن شاء الله في السيرة أيضاً أن النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم ترجمة نصوص قرآني لا وحياً ينقل بل سلوكاً وعملاً وهدياً وحياةً وحالهً تراه يعيش بهذه الأوامر والنواهي بين أصحابه صلي الله عليه وعلى آله وسلم فلا يأتيك الكلام نصاً من الله ولا أمراً من الله بل يأتيك الكلام هدياً من فعل رسول الله وليس السامع كرأي وليس السامع كمن رأي، فأنت إذا رأيت النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم لم ينزل عليه قول الله تعالي لم ينزل عليه قول الله تعالي " يا أيها النبى اتقي الله ولا تطع الكافرين والمنافقين " كيف ينفد النبى هذه الآية صلي الله عليه وعلى آله وسلم إذا يقول " وما أني أتقاكم لله وأخشاكم لله تعالى " فالنبى صلي الله عليه وسلم من سيرة نري الترجمة العملية لما في كتابه الله تعالي أنت تري في سيرة النبى . العبادة تري كيف كان النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم يصلي ،كيف كان النبى يصوم ،كيف كان النبى يؤدي مناسك الحج . لا تري هذا إلا بدراسة سيرة النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم .تري في سيرة رسول الله صلي الله عليه وعلى آله وسلم الأخلاق الكاملة الوفية التامة ، كيف يتعامل مع الأعداء والأولياء ، مع البعداء والأوناء كيف كان النبى يتعامل مع القريب ومع البعيد ، مع من يكره ، ومن يحبه ، كل هؤلاء كان النبى يعاملهم حتى تتعلم من سيرة النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم كيف كان يتعامل ؟لم نعرف صفه الوضوء ، إلا بدارسه سيرة النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم لما يدعوا بماء ثم يتوضأ أما أصحابة ،لم نعرف صفة الصلاة ، إلا بعد أن وقف النبى على المنبر ثم أخذ يعلم الناس صفة الصلاة فإذا أراد أن يركع أو يسجد نزل النبى على الأرض فيركع ويسجد صلي الله عليه وعلى آله وسلم . أنا لا أريد أن أقول كما يقولوا صحاب كل علماً . أهل العقيدة يقولوا عليك بالعقيدة وكفاً وأهل الحديث لم يسأل عن الإمام ابن أحمد عن الطائفة المنصورة المعصومة فيقولوا أهل الحديث فمن غيرهم ثم يأتوا أهل ألقم يقولوا عليك بأهل اللغة فإنك لا تعرف العقيدة ولا الحديث إلا بعلمك باللغة كل أهل علماً يحب دائماً أن يتعلم ا الناس هذا العلم ويحرصون عليه لكن

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

المسلم سيجد كل هذه العلوم قد اجتمعت في سيرة النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم . أنا لا أقول هذا الكلام من باب أيضاً أن لا أحسن الكلام عن العقيدة ولا في الحديث ولا في تفسير القرآن فلجأت إلى السيرة كما ربما يطن بعض الناس ان الضعيف هو الذي يلجأ إلي دراسة السيرة لا والله ما هذا ولا ذاك ولكن حب النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم هو الذي جعلني أحب وأنا دائماً أقول يقول الله عز وجل للعبادة المؤمنين " لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر " " لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة "من أين تأتي بأخذ الاسوة الحسنة إلا بمعرفة سيرة النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم وأنا أقول لا محاسبا ولا معتبا ولا لائما أين نحن باقتداء بالنبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم يظن الناس أن النبى قدوه في الصلاة أو أن النبى قدوه في الرحمة أو أن النبى قدوه في الشجاعة أو أن النبى قدوه في الجهاد أو أن النبى قدوه في حسن المعاملة والرقة والإحسان إلى الناس لا إن القدوة والأسوة في كل شيء في حياتك كلها لم تعرف سيرة النبى أنا مرة من المرات ودائما أقوله لنفسي لما تعرض لي أفاه أو تعرض لي مشكلة أو أزمة أقول دائما لو كان النبى في مثلي هذه الأزمة لو كان النبى في مثله هذه الداهية المصيبة كيف كان يتصرف النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم لا أعرف لأني لا أقرأ سيرة النبى ولا أهتدي إلى سلوكه سلوك النبى في مثل هذا أما ان عرفت حياة النبى كاملة صلي الله عليه وعلى آله وسلم لا أقول من أول بعثاته بل من أول مولده إلى يوم موته صلي الله عليه وعلى آله وسلم لأننا نتعرض في يومينا وليلينا لي حالات نحتاج فيه أن نسأل أين المخرج من مثل هذه الأزمات فلو كان عندي علماً من حياة النبى ومن سلوك النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم لاهتديت بيه ولو سلكت مسلك رسول الله وخرجت من هذه الأزمة سالماً معافا ربما أجرني الله عز وجل بحسني اقتدائي بالنبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم أقول مثلاً اقرأ شيء صلي على النبى قبل المغرب ما الذي صليناه معا هل اقتدينا بالنبى هل تأسينا بالنبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم هل فعلنا مثل سنة هل قلنا ما كان يقول وفعلنا مثل ما كان يفعل النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم مثلاً كم واحد من الحاضرين أو من المسلمين كان له في النبى قدوه وأسوه بالنبى صلي الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لا يمكن أن نتأسى بالنبى إلا على علم ولا يأتي علم إلا في فعل وقول وحال النبى لا إلا بدراسة السيرة النبوية بدراسة حياة رسول الله صلي الله عليه وعلى آله وسلم هل سبحنا الله قبل غروب الشمس من استجاب إلى أمر رسول الله بالنبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم من قال حينا يمسي وحينا يصبح سبحان الله وبحمده مئة مرة لم يأتي أحداً أفضل مما قال إلا رجل قال مثل ما قال أو زاد عليه من إلا من رحم ربي
إن دراسة حياة النبى أن بقول يا إخوان والله أنا دائماً وأيضاً هذه السلسة التي أريدها وأقولها لكم إننا نريد أن تكون النصوص من السيرة نصوص محفوظة أن تكون النصوص من السيرة نصوص جامدة إنما نريد أن نعيش مع النصوص بأرواحنا نعيش معها بسلوكنا أن نعيش مع هذه النصوص بحياتنا هذا هو المطلوب من دراسة السيرة النبوية أسأل الله عز وجل أن يوفقني وإياكم إلى ذلك .
عباد الله وإخوة الإسلام والمسلمين إن الكلام عن السيرة يقول الإمام الشافعي مثلاً رحمة الله تعالى " من تعلم القرآن عظمت قيمته ومن تعلم الفقه نبله قدرة ومن تعلم اللغة فظنه ذهنه ومن تعلم الحساب جزلي رأيه ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه " ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه يريد الإمام الشافعي أن يقول ليس في العبرة أن تحفظ القرآن وليس في العبرة أن تعلم الأسانيد والعروض ليس في العبرة أن تتعلم الفقه وليس في العبرة أن تتعلم اللغة والحكمة والحساب لكن الأمر الهام هو أن تصون نفسك ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه لم ينفعه علمه .
أيها المسلمون إننا نريدوا أن نعيش مع سيرة النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم عيشه حقيقية حياة فعلية بسلوك كل ما يحدث لي أمر في الطريق مع الأعداء مع البغضاء مع الأحباء مع الأولاد مع الرؤساء مع المرؤوسين في كل أمر من أمور حياتي دائماً أقول ماذا كان يفعل النبى في مثل هذا ألشأني في مثل هذا الحال والله لو علمنا هذه الأمور كله لا كانت حياتناغير ما نحياه الآن غير هذه الحياة فأسأل الله أن يبدل هذه الحياة إلى خيراً منها ومقتدينا بالنبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

أيها الأخوة نبينا صلي الله عليه وعلى آله وسلم قال الله عز وجل له " يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر" فقام النبى مستجيب لأمر الله قام ما نام ما رأينه نام ما غفل ما شاه ما لعب ما لها قام منفذ الأمر على مدي 23 سنة قام وكان قيامة النبى خير القيام أين نحن من هذا الأمر ؟ الذي أمر بيه ربنا نبينا محمد صلي الله عليه وعلى آله وسلم هل قمنا مثل هذه القومه والله لو قمنا لحقق الله لنا ما حقق لنبينا على مدي 23 سنة لم يهدأ ولم ينام ولم يستبح صلي الله عليه وعلى آله وسلم حتى نزل عليه قول الله تعالى " اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا " قام النبى من أول يوم لم هدأ ولا سكن حتى نزل عليه " اليوم يئس الذين كفروا من دينكم " وما بين قول الله " يا أيها المدثر " إلي قول ربنا الله عز وجل " اليوم يئس الذين كفروا من دينكم " تري سيرة النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم في كل أحواله يجب علينا أن نتعلمه ونعرفه إذا أرنا أن يحقق الله لنا مثل ما حقق لنبينا صلي الله عليه وعلى آله وسلم قال الله تعالى للأصحابة يوم أحد أو لم أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أن هذا قل هو من عند أنفسكم نريد أن نتعلم ولا نريد أن نحكي سيرة النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم كما قلت في خطبة الجمعة لا نريد أن نتحدث عن النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم إنه رجل جميل شكله جميل رائحة طيبة ثيابه بيضاء ناصعة قلبه أبيض متسامح متساهل مع الناس لا نريد أن نحكي عن النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم أنه رجل ودود أليف مؤلف يحبه الناس ويهابه الناس إذا تكلم سكت الجميع ، لا نريد أن نتحدث عن النبى علي انه رجل بركه أين ما أحل انبت في الأرض وأمطرت السماء وضري ألاشياه من ألبن لا نريد أن نتحدث عن بركة فحسب بل نريد أن نتحدث عن النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم أنه رجل قيادة رجل سياسة رجل أدارة أمة وقاده دوله وأسس أعظم مؤسسه دنيوياً على ظهر الأرض متكاملة الأركان نريد أن نتحدث عن النبى كأنه رجل لا ككل الرجال زوج لا كسائر الأزواج أب لا كغيره من الآباء قائد أمة لا كغيره من القادة نريد أن نتحدث عن النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم كيف انه كيف يكون اقتصادياً كيف يدبر أمور هذه البلد من حيث كل الأمور التي تحتاجه السياسة الاقتصاد اجتماع كل شيء أحاط النبى بكل هذه العلوم وأنا أقول إن رسول الله صلي الله عليه وعلى آله وسلم لم نستعرض سيرته نعم مدي الله في أعمارنا وأعماركم وإن نفعنا الله بينا مما نقول ونسمع وان عم الله أعين الأعداء عنا حتى نتم سيرة النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم وأسال الله أن يرزقنا تمامها لا بالكلامِ بل في الفعل والعمل والسلوك إنه على ما يشاء قدير .أسأل الله سؤال عبداً متلهف أنا والله مذ زمن وأنا أريد أن أتحدث في هذا الموضوع لكني أخاف أخاف أن لا أتمه وأخاف إن أتمته لا يكون كما يحب النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم فإني أريد أن أبدأ وأرجو الله أن أتمه وأقول لكم كما كنت أقول دائما كما قال الإمام الطبري لما سألوه تلاميذه على أن يكتب لهم كتاباً في التاريخ فقال لهم تصبرون أتصبرونا على أن أكتب لكم كتاباً في التاريخ ونفس السؤال سألوه في أن يكتب لهم كتاباً في تفسير القرآن وتأويله فقال لهم أتصبرون قالوا في كما تكتب لنا الكتاب قال في ثلاثين ألف صفحة قالوا إذن ينفوا العمر ولا ينتهي الكتاب فاختصره لنا اختصارا هل تصبرون على أن تسمعوا سيرة النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم كاملة أن أقول أنا كنت في مرة بدأته واستمرت أكثر من سنتين ونصف دائماً هذا بفضل الله عز وجل وحده والفضل منه له الكلام ليس يا إخوان هو كتاب كما ترونا في السيرة يبدأه الإنسان ربما يأخذ منه أسبوع وينتهي منه ليس الأمر كذلك وإنما دراسة السيرة تحتاج إلى وقفه مع كل قوله أو فعله لنبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم .وهذا الذي يجعلوا دراسة السيرة هامة ومشوقه ويحتاج الإنسان أن يفرغ ذهنه لها بل أن يفرغ وقته لها لأنها تحتاجه منا إلى همه تحتاجه منا إلى همه .
أولاً /في تعلمه ثانياً / في العمل بيها والاقتداء بالنبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم.
صلوا على النبى الذي جعلني أحب أن أتكلم عن سيرة النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم في كثير من كلماتِ أو حتى في خطِبي هي .أما العبد دائماً عدو لما يجهل وانك لا يمكن أن تحب النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم وأنت لا تعرفه شيخ الإسلام ابن القيم يقول رحمة الله تعالى " ليس الشأن في أن تحب الله لكن الشأن في أن يحبك الله تعالى" " ليس الشأن في أن تحب الله لكن الشأن في أن يحبك الله تعالى" الله اللهم ارزقنا حبك صحيح ليس المهم أن أنت تحب الله لأنه ربما تحبه الله تعالى حباً غير صادق وحباً غير صواب وحباً غير خالص .لكن إن أحبك الله نلت السعادة في الدنيا والآخرة فيقول رضي الله عنه " ليس الشأن في أن تحب الله لكن الشأن في أن يحبك الله تعالى" وقد حج الله حبه إلا عن من اتبع النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم فأنت إذا أردت أن تضمن حب الله فعليك بإتباع رسول الله ولا يكمن أن تتبع رسول الله إلا بأن تعلم سيرة وهديه صلي الله عليه وعلى آله وسلم فكأن المفتاح لحب الله تعالى هو أن تتبع النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم ولكي تتبع النبى لابد أن تتعلم سيرة رسول الله " ‏قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم " يقول شيخ الإسلام ابن القيم رحمة الله تعالى في هذه الآية جعل الله محبة لما اتبع رسوله صلي الله عليه وعلى آله وسلم يقولوا لما ادعي أقوام محبه النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم أنزل الله عليهم حياة المحنة أي آية الامتحان لما ادعي أقوام محبه رسول الله أنزل الله عليهم آية المحنة أي الامتحان فيها ابتلاء للعباد وفيها الثوب والآجر جزاء الذي أعده الله عز وجل لمن صدق في هذه المحبة ‏

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

"قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم" فنسأ الله تعالى أن يرزقنا حبه وحب نبى ‏ صلي الله عليه وسلم وأن يكون حباً لله صادق صواب صحيحاً على هدى رسول الله صلي الله عليه وعلى آله وسلم .
فعلم يا عبد الله انك بسماع دروس السيرة ربما تري أو تسمع أشياء تعجب لها لأنها غريب على ذهنك وسمعك فتذهب إلي واحد من العلماء فتسأله فتقول هذا حديث لا أعرفه لم أسمع بيه يقولوا أهل السير كما قال الإمام ابن هشام رضي الله عنه في سيرة التي هذب فيها سيرة سيدنا إسحاق رضي الله عنهما قال انه كتب السيرة وهز سيرة ابن إسحاق بينما وهو يهذب السيرة كان يجد بين الأحداثِ أوقات لا يدري كيف يربط بين الحدث والحدث فذهب الي تاريخ الإمام الطبري ووفق بين الأحداثِ ووصل بينها فكانت سيرة ابن هشام هي السيرة التامة هي لسيرة ابن إسحاق مع الشيخ الطبري لهذا كانت من أكمل السيرة التي جاءتنا في هذا الزمان وعلم يا عبد الله كما يقول أهل العلم إن علم السيرة ليس إلا من المحدثة كما يقولوا الناس بل هو علم قديم علم قديم أول من بدأ بكتابة السيرة هو عروةُ ابن الزبير ابن العوام رضي الله عنه توفي سنه 92 هجري اجمع سيرة النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم ومغازي في صحف لكنها هذه الصحف ضاعت ولم يبقي منها شيء كم يقولوا أهل العلم إن كتابه السيرة وافقه كتاب حديث النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم فأول من بدأ بكتابه كتاب الله القرآن الكريم ثم أذن النبى للاصحابة بكتابه الحديث كما قال لعبد الله ابن العمرابن العاص لما قال كتبت كل ما يقوله محمد صلي الله عليه وعلى آله وسلم والنبى يتكلم أو إذا غضب أو إذا رضيه فربما تكلم في حال الغضب كلاماً لا يصح فذهب عبد الله ابن عمر إلي النبى صلي الله عليه وسلم قال له يا رسول الله أنهم يعتبون عليه في أني أكتب في كل ما تقول قال لا قال النبي لا أكتب فإني لا أقول إلا الحق فأذن النبى له سبيل الحديث وأيضاً بكتابه السيرة كما قلته كتبها أول من كتبه عروةُ ابن الزبير سنه 92 هجري ثم جاء من بعده ابن عثمان ابن عفان سنه 105هجري فكتب أيضاً سيرة النبى رسول الله صلي الله عليه وعلى آله وسلم ومغازيه ثم جاء بعده ابن إسحاق هو أول من بدأ يجمع السيرة تجميعاً تاماً وقد كانت سيرة ابن إسحاق لا يكتب فيها ولا يأتي إلا بالحديث المقبول أو الخبر المقبول لم يأتي بالمكذوب ولا بالمنكر ولا بغير الوارد عن النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم وابن إسحاق هو أصل السيرة التي نحن بصددها ولو الله وهذا الرجل ما وصل إلينا كل حال النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم حتي نري قيامه ونومه حتى نري وزواجه ودخوله لم تجد بالتاريخ أبداً سيرة رجل حتى من المحدثين حتى من المعاصرين لم تجد السيرة كاملة مثل ما تجد في سيرة النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم . وأنا أقول إن أغرب شيء في هذه السيرة إنهم لم يتركوا شيئاً في حياة رسول الله حتى خصائص النبى جاءتنا عنه صلي الله عليه وسلم فكان النبى بالنسبة لنا كتاباً مقروءاً مكشوفاً بيناً واضحاً ظاهراً ليس فيه خفاء كل شيء حتى خصائص النبى كانت تأتي إلينا من دراسة سيرة صلي الله عليه وعلى آله وسلم حتى أدق الأمور . يسأل رجل يقبل وهو صائم ؟ شوف الأسرار هذه عندنا أسرار بيوت لا تكشف ولا تظهر لكن النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم ليس في حياته سر لماذا؟ لان النبى لنا أسوة حتى في خصائص الأمور حتى فيما نزل الستر دونه فلا يطلع عليه إلا الله كشفه النبى صلي الله عليه وسلم كشفه لنا حتى نتأسي به النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم فتقول أم سلمه رضي الله عنها نعم كان النبى يقبل مش كده كمان كان يمص لسانها ايش هذا الجمال حياة النبى الخاصة يعلمنا كيف نتعامل مع نساءنا أي واحد فينا يظن هذا عيب إنك تكشف هذا السر النبى صلي الله عليه وسلم لا هي المؤذنة بذلك زوجات النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم مؤذون لهن يحدثن بكل خصائص رسول الله لان النبى لنا أسوة صلي الله عليه وعلى آله وسلم ينام النبى في حجري عائشة رضي الله عنه وترتل له شعره صلي الله عليه وعلى آله وسلم

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

كل هذا ينقل لنا من سيرة النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم بل أقول لكم أغرب من هذا من المكشوف المعلن الذي يحدث بين الرجل وزوجته كشفته لنا سيرة النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم بل مكنون دواخل النبى ما يدور في خالجه ما يدور في فكره كشفه الله عز وجل لنا يقول الله تعالي في سورة الأحزاب في قصه ام المؤمنين زينب بنت جحش وتخفي في نفسك والله مبيدك ما تخشي الناس واله أنت والله أحق أن تخشاه شوف الكلام حتى ثوابت النفس كشفه الله عز وجل لنا لان النبى ما جاء اللي يكون أسوة وقدوه فلا يصح أبداً في حياة حدود حمراء لا يحق للأحد أن يتجاوزه لا حياة النبى كلها مكشوفة للمسلمين أجمعين ولم تجد في البشرية كلها حياة تامة كاملة كم يقول أهل العلم إن الله عز وجل حفظه كتابه وإن أهل العلم من دفاع النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم حفظه لنا حديثه فقيد الله رجال فقيد الله رجال يفزرون الحديث الضعيف من الصحيح حتى لا يبقي إلا ما صح من حياة النبى ومن سيرة ومن هديه وأيضاً أيدي الله لنا من رجال يخلصون سيرة النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم من كل شائباً تعيب رسول الله وكشفت لنا حياة حتى تكون أمام أعيننا كأننا نراه الآن بيننا صلي الله عليه وعلى آله وسلم لا يخفي علينا من أمره شيء حتى كما أقول ثوابت النفس كشفه لنا النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم وربنا الله عز وجل في كل شيء في كل شيء تري سيرة النبى واضحة بينه أمراً أخر أحب أن أقوله وهو الذي دافعتي في أول مرة في حياتي أن أقرأ هذه السيرة بتفصيل في مرة من المرات القديم سمعت مذيع يذيع مباراة في التنس بين بنتين فالمذيع يتكلم عن البنت عن شكل فستانها عن شكل سيارتها وعن اسمها وعن اسم أبوه وعن أمها وظيفة أبوه وأمها حتى الكلب سمى لنا كلبها ما اسم الكلب ؟ الرجل يتكلم عنها كأنها قدروه أسوة لابد أن يعلم الناس جميعاً تفاصيل حياتيها ويدعو الناس إنهم يعرفوا سيرته يعرفوا حياته كيف وصلت إلي هذه المنزلة تربح في مباراة في ذروة من الدورات مليون دولار تعلموا يا بنات الإسلام تعلموا يا شباب الإسلام سيرة وهدي هذه البنت كيف يا نهار ابيض كل هذا الكلام عليها كل هذا ؟ وإحنا كل اللي في دمغنا رؤوسنا مشاهير الفننين ولاعيب الكرة والرؤساء والزعماء والقادة نعرف الكثير من أخبارهم وأنباهم فإن سؤلنا عن بعض أصحاب النبى الأبداد صلي الله عليه وعلى آله وسلم رضي الله عنهم والله لا نعرف من مهمات دراسة السيرة أن تعرف خير أجيال الأرض كلها أتباع النبى محمد صلي الله عليه وعلى آله وسلم تعرف لا المشاهير من أصحاب النبى بل عليك تجمع كل أصحاب رسول الله وزاد الذي يعينك على معرف هؤلاء الأصحاب هو دراسة سيرة النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم كم من أصحاب النبى لا نعرفهم ونحتاج أن نعرفهم لماذا لأننا لا نقرأ سيرة رسول الله لو درسنا السيرة دراسة تفصيلية لتعرضنا للأمثال هؤلاء الأنداد في مرة من المرات سألت عن ابن الهيثم التيهان من يعرف ابن الهيثم التيهان وإذا عرفتهم الاسم ماذا تعرف عن شأنه وحاله .دراسة السيرة تعرفك هذا الرجل إن كثيراً من أصحاب النبى نحتاج أن نعرفهم بل إني في مرة من المرات سألت من يعرف اسم النبى محمد صلي الله عليه وعلى آله وسلم ؟ من يعرف اسمه كاملاً كم وردا في السيرةِ جمعوا من صحيح 22 اسما من يعرفهم ؟ نعرف محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب مش كده هاشم بتعرفوه وهاشم وطيب بعد هاشم قصي وبعد هاشم ده قصي ده أنت ضيعت ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب ابن مره ابن كعب ابن مالك ابن نضر ابن هنانة ابن خزيمه ابن مدركه ابن إلياس ابن نضير ابن نزار ابن معن ابن عدنان. يا خسارة هو ده السبب اللي أنا قلته لماذا ؟ لان كثيراً من علماءنا ومشايخنا ربما عابوا على من يدرس السيرة ربما عابوا أن سمعتها من بعض المشايخ يقولك مش عارف حاجة راح يتعلق بسيرة يدرسه أو يتعلمه يقول الإمام علي " إلا أن تكن عالماً فكن متعلما فإن لم تستطع فكن محباً للأهل العلم فإن لم تستطع تكن محب للأهل العلم فلا تكن مبغضاً للأهل العلم " فإن استطعت فكن عالماً فإن لم تستطع فكن متعلما فإن لم تستطع فكن محباً للأهل العلم فإن لم تستطع تكن محب للأهل العلم فلا تكن مبغضا للأهل العلم " فأنا أقول لكم في البداية إن السيرة أحداث جمعها ابن إسحاق رضي الله عنه فيها الصحيح فيها الحسن فيها المقبول كلمة المقبول ده كثير قوي يتفاوت فيها درجات القبول أقول لكم حاجة غريبة قوي أحياناً أنا لا أعيد في الشيخ الألباني المتفرد في هذا الزمان لم تكلم عن الحديث يضعفه تمام في السلسة الضعيفة ونفس الحديث يصححه في صحيح الجامع

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

أنا لم أقرأ إلا السلسلة الضعيفة وقرأت أن فيها هذا الحديث ضعيف مثلا عن عطاء ابن يسار عن الإمام ابن أحمد مسنده عن عطاء ابن يسار أن النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم قال : أنا عند الله في أم الكتاب خاتم النبيين وإن أدم لمنجدل في قيمته، أنا عند الله في أم الكتاب خاتم النبيين وإن أدم لمنجدل في قيمته . شيخ الالباني قال انه ضعيف في السلسلة الضعيفة وفي الصحيح الجامع قال إنه صحيح تذهب إلي واحد من العلماء تقول له الشيخ اليوم قال حديث كذا يقلك ضعيف ممكن ولا تقول صحيح طيب غريبة قوي طيب أنا لم قرأته قرأته في صحيح الجامع صححه الشيخ الألباني لما ما تحمل اعذري .دكتور محمد أبو شهبه في كتاب الحديث بجامع أم القرى بمكة المكرمة كتب كتاباً في السيرة مجلدين كبيرين وسماه السيرة النبوية في القرآن والحديث جمع الآيات والحديث وقال أنا أستاذ في الحديث أستاذ في الحديث لا أتي فيه إلا بالمقول من الظن أن نكتفي بما ورد يف الكتب الصحاح في السيرة النبوية صلي الله عليه وعلى آله وسلم لأنك تجد مثلاً أن الإمام البخاري رضي الله عنه في صحيحة جمع أحداث السيرة في باب واحد باب المنافق قد كده لو قرأته قال مثلاً ودرب مثلاً وقال مثلاً " لا تري في حادث خروج النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم إلي الطائف إلا حديث حديث عن النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم لو كان المطعم ابن عدى حياً وسألني في هؤلاء المثني للإعطيتني في أسر بدر يقول النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم لو كان المطعم ابن عدى حياً وسألني في هؤلاء الاسره لأعطيته له في هذا الحديث في القصة أو سيرة النبى في خروجه إلي الطائف ده أحداث الطائف درس مدرسة سوف تراه إن شاء الله لم نمر عليها كم فيه من الفوائد كم فيه من الدروس التي نحتاج أن نتعلمه نكتفي في هذا الحديث بخروج النبى إلي الطائف ونهم كل الأحداث التي حدث لنبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم لأننا لا نتقيد إلا بصحيح مع حديث النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم أو لا نتكلم إلا بما ورد بالبخاري فحسب قال إن هذا ظلم فاحش لسيرة النبى ويخفي علينا من أمراه الكثير وأنا لا أقول هذا الكلام يعني معناه إننا نجمع الصالح والطالح والفاسد والمفيد في سيرة النبى لا لا أقصد هذا أبداً إنما نقول وان شاء الله بقدر جهدنا ما لم يكن مقبول عند أهل الحديث سواء كنت أردته أو أذكره فسيقول عنه ليس له أصلاً حتى تعلمون ذلك وأسأل الله أن يرزقنا وإياكم الهداية والصواب .

[شاب سلفي]

الدرس 01 : تم بفضل الله
الدرس 02 : اللهم ارزقني الشهادة
الدرس 03 : nahola
الدرس 04 : saber83
الدرس 05 :
الدرس 06 :
الدرس 07 :
الدرس 08 :
الدرس 09 :
الدرس 10 :
الدرس 11 :
الدرس 12 :
الدرس 13 :
الدرس 14 :
الدرس 15 :

[rht]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إن شاء الله أقوم بتفريغ الدرس الخامس

[شاب سلفي]

الدرس 01 : تم بفضل الله
الدرس 02 : اللهم ارزقني الشهادة
الدرس 03 : nahola
الدرس 04 : saber83
الدرس 05 : rht
الدرس 06 : بـــــراءة
الدرس 07 :
الدرس 08 :
الدرس 09 :
الدرس 10 :
الدرس 11 :
الدرس 12 :
الدرس 13 :
الدرس 14 :
الدرس 15 :

[بـراءة]

إن شاء الله سوف

أقوم بتفريغ الدرس السادس

[وئام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عفوا هل أستطيع ان اشترك معكم....؟؟؟؟
علما انني علمت اليوم فقط بهذا المشروع... وأود حقا حقا ان اشارك ....

جزاكم الله خيرا ..... ورزقكم الاخلاص ...

[بـراءة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عفوا هل أستطيع ان اشترك معكم....؟؟؟؟
علما انني علمت اليوم فقط بهذا المشروع... وأود حقا حقا ان اشارك ....

جزاكم الله خيرا ..... ورزقكم الاخلاص ...


حياكِ الله بيننا أختي الفاضلة

بارك الله بيكِ

طبعاً أختي متاح الاشتراك للجميع الاعضاء ما زال النيه بهذا العمل

لله عز وجل

نسأل الله لنا ولكم الاخلاص والقبول

[*أم هارون*]

الحمدلله الذى بنعمته تتم الصالحات
بارك الله فيكم وسدد الله خطاكم وجعل هذا بفضله العظيم فى ميزان حسناتكم ونفع بكم المسلمين
اللهم آآآمين
ما دعوة أنفع يا صاحبي .... من دعوة الغائب للغائب





ناشدتك الرحمن يا قارئاً .... أن تسأل الغفران للكاتب


اللهم صلى وسلم وزد وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه والتابعين والحمدلله رب العالمين
أحب الصالحين ولست منهم .... لعلى أن أنال بهم شفاعة




وأكرة من تجارته المعاصى .... وإن كنّا سواءً فى البضاعة

[أبوالأرقم]

جزاك الله خيرا

[وئام]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي براءة شكرا لك على الرد ..
هل لي ان أفرغ الدرس السابع ؟؟؟؟؟؟؟

وشكرا

[بـراءة]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي براءة شكرا لك على الرد ..
هل لي ان أفرغ الدرس السابع ؟؟؟؟؟؟؟

وشكرا


ان شاء الله

الآن الدرس السابع محجوز بإسمك أختاه

أعانكِ الله

وجزاكِ الله خيرااااا

[شاب سلفي]

الدرس 01 : تم بفضل الله
الدرس 02 : اللهم ارزقني الشهادة
الدرس 03 : nahola
الدرس 04 : saber83
الدرس 05 : rht
الدرس 06 : بـــــراءة
الدرس 07 : وئام
الدرس 08 :
الدرس 09 :
الدرس 10 :
الدرس 11 :
الدرس 12 :
الدرس 13 :
الدرس 14 :
الدرس 15 :

[*أم هارون*]

أعانك الله اخى زياد وبارك الله فيكم وسدد الله خطاكم ونفع بكم المسلمون
.دومتم فى طاعة.
ما دعوة أنفع ياصاحبي....من دعوةالغائب للغائب
ناشدتك الرحمن ياقارئاً....أن تسأل الغفران للكاتب

اللهم صلى وسلم وزد وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه والتابعين
الحمدلله الذى بنعمته تتم الصالحات

أحب الصالحين ولست منهم.... لعلى أن أنال بهم شفاعة

وأكرة من تجارته المعاصى .... وإن كنّا سواءً فى البضاعة

[هانى عادل]

سأقوم باذن الله تعالى بتفريغ الدرس الثامن و الله المستعان

[شاب سلفي]

الدرس 01 : تم بفضل الله
الدرس 02 : اللهم ارزقني الشهادة
الدرس 03 : nahola
الدرس 04 : saber83
الدرس 05 : rht
الدرس 06 : بـــــراءة
الدرس 07 : وئام
الدرس 08 : هاني عادل
الدرس 09 :
الدرس 10 :
الدرس 11 :
الدرس 12 :
الدرس 13 :
الدرس 14 :
الدرس 15 :

[أبو دجانة المصري]

بإذن الله سأقوم بتفريغ الدرس التاسع

ولكن سأتأخر فيه قليلا لأنه باق لي امتحان واحد

والله الموفق

[أبو دجانة المصري]

بإذن الله سأبدأ بالتفريغ فيه من اليوم

والله المستعان

[زياد عبد الجليل]

الدرس 01 : تم بفضل الله
الدرس 02 : اللهم ارزقني الشهادة
الدرس 03 : nahola
الدرس 04 : saber83
الدرس 05 : rht
الدرس 06 : بـــــراءة
الدرس 07 : وئام
الدرس 08 : هاني عادل
الدرس 09 : أبو دجانة المصري
الدرس 10 :
الدرس 11 :
الدرس 12 :
الدرس 13 :
الدرس 14 :
الدرس 15 :

[auman]

بإذن الله سأقوم بتفريغ الدرس العاشر

[شاب سلفي]

الدرس 01 : تم بفضل الله
الدرس 02 : اللهم ارزقني الشهادة
الدرس 03 : nahola
الدرس 04 : saber83
الدرس 05 : rht
الدرس 06 : بـــــراءة
الدرس 07 : وئام
الدرس 08 : هاني عادل
الدرس 09 : أبو دجانة المصري
الدرس 10 : auman
الدرس 11 :
الدرس 12 :
الدرس 13 :
الدرس 14 :
الدرس 15 :

[بـراءة]

تفريغ الدرس "6 "


وأما بعد فإني أحيكم بتحية الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ومع الليلة السادسة من سيرة نبينا محمد صلي الله عليه وعلى آله وسلم نعيش من مولد البدر إلي مطلع الفجرِ نعيش هذه الأحداث من حياه نبينا ورسولنا صلي الله عليه وعلى آله وسلم ونبدأ لقاءنا كما تعودنا دائماً أن نعيش مع كلام نبينا رواه الإمام مسلم في كتاب الإيمان من صحيح عن عبد الله ابن عمر ابن العاص رضي الله عنهما أنه قال تلي النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم قول إبراهيم " رب إنهن أضللن كثيراً من الناس فمن تبعني فأنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم " وتلي قول عيسى عليه الصلاة والسلام "
إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم"

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

ثم رفع النبي يديه الله صلي الله عليه وعلى آله وسلم وقال ربي أمتي يا ربي أمتي وبكي بكاءِ طويل فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب إلي محمد وأسأله وهو أعلم بيه ما يبكيك فأتي جبريل لنبي صلي الله عليه وعلى آله وسلم وقال له يا محمد ما يبكيك قال ما قرأت من كتاب الله عز وجل "فمن تبعني فأنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم " وقرأت قول الله تعالي "إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم" ثم قلت يا ربي أمتي يا رب أمتي فقال يا جبريل اذهب إلي محمداً وقل له إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوؤك " " إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوؤك " هذا هو النبي صلي الله عليه وعلى آله وسلم الذي جاء رحمة للعالمين لقد منى الله على المؤمنين " هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلوا عليهم ءايته ويزكيهم ويعلمهم الكتب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين ". أنزل عليه قول الله عز وجل يا محمد " إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوؤك " " وضحى والليل اذا سجى, ماودعك ربك وما قلى وللآخرة خير لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك فترضى " قال الإمام صاحب الشفا في تعريفي حقوق المصطفي صلي الله عليه وعلى آله وسلم بل قاضي العياض لم تمت هذه السورة وجوه من ألوان الكمال لنبي صلي الله عليه وعلى آله وسلم وتضمنت أمور عظم تبين عظم منزل النبي وإجلال الله قدره الله تعالي تعالوا بنا نتصفح هذه المكانة التي أنزل الله هذه السورة من أجلها مبين فضله وإنعامه على النبي صلي الله عليه وعلى آله وسلم أولا أن الله اقسم لنبي في أول السورة بما أخبرة من حاله ولا يقسم الله إلا على عظيماً ولا يقسم إلا للعظيم فقال الله عز وجل له والضحى أي اقسم بالضحى والليل اذا سجى " أي اقسم بضحى والليل اذا سجى أي اقسم بالليل إذا سجى وانتشر وعم أن الله عز وجل في أول السورة يقسم لنبي إعظام لشأنه صلي الله عليه وعلى آله وسلم وأجلل لقدره على ما يقسم ربنا لنبينا صلي الله عليه وعلى آله وسلم من بيان ألوان الأنعام والإضلال ولا لأنه اقسم له.

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

ثانيا لما بين لهم من حاله وأن الله عز وجل قد غير هذا الحال إلي أحسن الأحوال " ما ودعك " أي ما تركك ربك " وما قلى " ما أبغضك تبين الله منزله النبي عنده بأنه ما تركه ولا أهمله ولا أبغضه بعد ما أحبه كما تمتع المشركون في صحيح البخاري أن النبي صلي الله عليه وعلى آله وسلم قعد بات ليلتين أو ثلاثة من غير أن يقوم لربه كما كان يقوم فقالت أم جميل زوجه أبي لهب فقالت لنبي صلي الله عليه وعلى آله وسلم ما أري إلا أن شيطانك قد هجرك وأن إلهاك قد قلى وأبعدك فنزلت هذه السورة ترد على قول المشركين " مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى " .
ثم بين الله ثالثا/ فضائل النبي صلي الله عليه وعلى آله وسلم أن من أعد له في الآخرة من عظيم القبر وعظيم الشاني ما يفوق له في الدنيا فإن الله قد أعد له المنزلة العالية الرفيعة والمقام المحمود والشفاعة العظمي والحوض المورود كل هذه فضائله خص به الله عز وجل نبينا وللآخرة خير لك من الاولى .
أما الرابعة / فقال الله عز وجل له ولسوف يعطيك ربك فترضى ولسوف يعطيك ربك فترضى يقول القاضي عياض جمع الله في هذه الآية ألوان الكمال ومفاتح السعادة في الدنيا والآخرة مع الزيادة لان الله قال لنبيه ولسوف يعطيك ربك فترضى يقول أمير المؤمنين عليا رضي الله عنه في أهل العراق " يا أهل العراق إنكم تقولون إن أرجي آية في كتاب الله " قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنتوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب " جميعا قالوا نعم نحن نقول إن هذه أرجي آية في كتاب الله قال ولكنا ألا بيت رسول الله نقولوا إن أرجي آية في كتاب الله هي قولي ربنا ولسوف يعطيك ربك فترضى لأنها لما نزلت قام النبي وقال ويا ربي وأنا لم أرضي ولو أحداً من أمتي في النار صلي الله على نبينا الرءوف الرحيم بنا الذي لا يرضي ولا يهدأ له بال " لعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفأ " ولسوف يعطيك ربك فترضى.

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

أما الخامسة / من ألوان الكمال في سورة الضحى ما عدد الله من النعم التي أنعم الله بيه على نبيه " الم يجدك يتيما فآوى، ووجدك ضالا فهدى، ووجدك عائلاً فأغنى " أي من ألوان النعم التي يعدده الله ربنا على نبينا أنه إن ووجدك ضالا أي ليس الضلال هنا ما يوازي الكفء إنما الضلال هنا هو الحيرة أو الغفلة أو وألم يجدك ضالا فهدى، أي في قوماً ضلال أي هداكَ من دونهم وقال بعض أهل العلم "الم يجدك" أي لم يخلدك لكي يهديك من الضلالة ويغني ببك من الفاقة أي إن أجاد النبي في هذه الحياة ما أوجده إلا لهداية الناس وهو تأويل غريب لان هذه من المنن على النبي صلي الله عليه وعلى آله وسلم .إذا يقول له" الم يجدك يتيما فآوى، ووجدك ضالا فهدى، ووجدك عائلاً فأغنى ".
أما السادسة / من ألوان الكمال فيها فهي أمر ربنا لنبينا بأن يحدث الناس في نعم الله عليه "واما بنعمة ربك فحدث " فكأن الله أذن لنبيه خاصة وللأمة عامة بأن يتحدث بنعم الله عليه وشكراً لهذه النعم وأردت أن أقدم هذا الكلام بين حديثنا عن نبينا صلي الله عليه وعلى آله وسلم. لنعرف عباد الله كيف كان يعيش رسول الله صلي الله عليه وعلى آله وسلم حتى قبل بعثته قبل بدائي نزول الوحي عليه كيف عايش النبي حياة ليس كحياة غيره من البشر ما تعبه وهو في بطن أمه فاسترضعي النبي يتيماً صلي الله عليه وعلى آله وسلم وما مرت 6 سنوات إلا ماتت أمه حتى يصبح النبي يتيماً الأب ويتيم الأم ثم ما لبثي أن مر 8 سنوات من حياة النبي إلا فقد حضنه الشفيق الرحيم عليه حضن جده عبد الله بن المطلب ثم تحول من حضن جده إلي كفاله عمه الرحيم بيه العطوف عليه وانظر يا عبد الله كيف الله عز وجل كيف كان يحرك قلوب العباد إلي محبه رسول الله صلي الله عليه وعلى آله وسلم بل سوف نري أن الله حرك قلوب جميع المخلوقات للمحبة رسوله صلي الله عليه وعلى آله وسلم لان الله هو الذي وعده وامتن عليه بأن يعوضه عن كل عزيز لأنك في كفن العزيز الجبار الغني الله سبحانه وتعالي اسمع "" الم يجدك يتيما فآوى " آواك وكفاك وأغناك وهداك واستعميت بيه عمن سواه " الم يجدك يتيما فآوى، ووجدك ضالا فهدى، ووجدك عائلاً فأغنى " ولم بلغ النبي صلي الله عليه وعلى آله وسلم من العمر 14 سنة أو قيل 20 سنة لم انتقل إلي كفاله عمه أبي طالب وكان كثير العيال قليل المال فرائي النبي بأن يذهب ويشتغل وهذه هي بداية حياة الكدح مع النبي صلي الله عليه وعلى آله وسلم قال صاحب السيرة النبوية من الكتاب والسنة أن النبي بدأ العمل بالتجارة وبرعي الغنم وعمرة عشرة سنوات وعمر النبي عشرة سنوات لم رأي لم رأي ما بي عمه أبي طالب من الفقر قال خرج بنفسه يلتمس العمل وأي عمل في أرض صحراء أهم الأعمال هناك إم التجارة إم عي الأغنام فخرج النبي ليرعي الغنم واختار الله لنبيه هذا العمل من دون الأعمالِ لان الله يعده رسالة ويعده لمهمة عظما أولا نستشف من هذه المسألة من بداية حياة الكدحِ لنبي صلي الله عليه وسلم راجحا عقل النبي صلي الله عليه وسلم ومحنه بعمه لما رآه ما بعمه من الفقر والحاجة لم ينتظر أن يقول له عمه ككثير من الأبناء والشباب في هذا الزمان الذين تعودوا الكسل التنبل يحبون أن يأكلوا ألوان الطعام بل يصبح الشاب يشترط على أمه ماذا يأكل في الإفطار وماذا يأكل في الغذاء وماذا يأكل في العشاء إلا ترك لهم البيت وخرج كأنه يمن على أبويه بأنه يعيش بينهم في هذا الفقر لم تتحرك همته لقلة عزيمته في أن يساعد أباه في السعي الإطالة في الرفق وجلب لقمه العيش بل ان نري شباب أقوياء تعلموا السهر طول الليل فإذا جاء الصباح ناموا طوال النهار كسالى النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم البشر العادي من راجحا عقله لم ينتظر أن يقول له عمه يا محمد اخرج اشتغل حتى تأتي بلقمه عيشكَ تنام وأنا أسعي لجلب الرزق لكَ .ولم ينتظر أن يقول له عمه يا محمد أطعمك أو أطعم أبنائي فمن راجحا عقل النبى إنه خرج صلي الله عليه وعلى آله وسلم ليلتمس العمل لجلب الرزق وهو أول درس نتعلمه أن يكون لكلن منا مهنه يمتهنها مهنه ليأكل منها لا يعقد الإنسان ويقول إن الرزق مكتوب الله عز وجل الذي قال لنا اكتب رزقك وأجله وعمله و شقي أو هو سعيد قال الله عز وجل " فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض " فاخرجوا واسعوا فتحركوا " فإذا قضيت الصلاة "

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

فاسعوا فتحركوا لا ينفع القعود ثم إن النبى اختار الله له بآن يعمل في رعي الغنم صلي الله عليه وعلى آله وسلم. لأنه قال كما قال في صحيح البخاري " ما بعث الله نبيًّا إلاَّ رعى الغنم " " ما بعث الله نبيًّا إلاَّ رعى الغنم " وقالوا له وأنت يا رسول الله هم بيكلموا النبي بعد إيه بعد مكان نبي بعد أن سار ملئي الأسماع والأبصار والقلوب لا تصدقون أن هذا الرجل رقيق أن هذا الجميل أن هذا المذلل أن هذا الذي يرضيه به عز وجل قد اشتغل برعي الغنم إن أحداً يتعفف أن يشتغل هذه المهنة أو أن يشتغل بيده حتى تتورم يداه لان النبى قد سبقنا بالعمل اسمع " ما بعث الله نبيًّا إلاَّ رعى الغنم " وقالوا وأنت يا رسول الله قال نعم كنت ارعي غنم للأهل مكة على قراريط قراريط يعني جزء من الدينار على قراريط اختار النبى الله أن يرعي الغنم كما يقولوا أهل العلم لماذا اختار الله لنبى أن يبدأ براعي الغنم لان الله يعزه أن يرعي بعد ذلك الأمم الله اختار لرسوله أن يبدأ بالتدريج وتربيه الأغنام ورعاية لماذا لان السكينة والوقار في أهل الغنم والكبرياء والفخار في أهل الإبل والخيل كما قال النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم في مسند أحمد أنه افتخر أهل الإبل فقال الرسول صلي الله عليه وعلى آله وسلم " إن الكبر والخيلاء في أهل الإبل والخيل " وإن الوقار والسكينة في أهل الغنم أراد الله أن يؤصل الوقار والسكينة في قلب النبي لأنها ترعي أغنام متفاوت تفوت البشر في قوتها وصحتها وفي أعمارها تري الشاه الكبيرة وتري الظعن الذكر وتري البوزي أو الكوزي الصغير الذي يحتاج إلي الرعاية والحنان تري هذا مريض وهذا جائع وهذا عطشان وهذه حبله أو حامل وهذه مخاض تلد وهذا صغير مولود يحتاج لمن يمسكه ليرضعه من ثدي أمه ويرعاه هل رأي منكم أحداً الأغنام كيف يعيشوا أهلها معهم أنا رأيت الناس ترعي الأغنام والله رأيت الواحد منهم لا ينام الليل إذا كانت عنده شاه حامل وتنتظر الولادة كأنه ينتظر ولادة ولده تماماً لا يبيت الليل بل إنه يأخذ هذه الشاه يجلسه معه وتبيت معه في حجرته حتى يرعها متى تأتي ساعة الولادة أراد الله أن يختار لنبيه راعي الغنم حتى يتعلم كيف يرعي ذلك الأمم .

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

ثالثا / رعي الغنم لا يكون في البيوت ولا في العمران لابد أن يكون في الخلاء في الصحراء يلتمس له الخضرة ويلتمس لهم الماء ينتظر عند حر الظهيرة فيبرد لهم الماء ويستظل لهم في الظل لأنه شفيق بهم رحيم بهم يرعاهم كان النبى إذا اشتد الحر يقول للأصحابة أبردوا بالصلاة أبدلوها بصلاة الظهر لأنه تعود وهو كان يرعي الغنم أو ما يشتد الحر يسرع بغنمه ويستظل بيها تحت ظل شجرة ويذهب يلتمس الماء ليسقهم ولا يخرج بهم إلي الرأي إلا إذا انكسر حر الظهيرة فيخرج بيهم إلي إطعامهم بعد العصر مثلاً هذا يعود النبى هذا للآداب لسكينة والوقار في أهل الغنم.
اسمع إلي الرابعة/ ما رواه مسلم في صحيح عن جابر ابن سمره فإن رجلَ قال يا رسول الله صلي الله عليه وعلى آله وسلم " أنتوضأ من لحوم الإبل قال نعم قال أنتوضأ من لحوم الغنم قال إن شئت توضأ وان شئت فلا تتوضأ ". وفي صحيح الحاكم ومسند أحمد وصحيح الترمذي عن البراء ابن عامر رضي الله عنه سأل رجل النبى صلي الله عليه وسلم أو قلنا يا سول الله أنصلي في مباريك الأيل قال لا تصلوا فيها فإنها من الشياطين وقالوا أنصلي في مرابض الغنم قال نعم فأنها بركه أنا أريد أن أقول أو يريد الله عز وجل أن يبين لنا لماذا اختار لنبينا هذه المهنة والوظيفة وهي رعي الغنم .
أما السادسة / من سبب اختيار الله عز وجل رسوله برعي الغنم أن رعي الغنم يكون في الخلاء يكون حيثوا يري الإنسان الأرض والسماء يكون تعلك الإنسان بربه دائماً أن يرعي الغنم على صله قويه بربه لأنه ينتظر متى ينزل الغيث حتى ينبث الزرع وتأكل الغنم وتشبع وترضى فهو دائما متصل بالله يقلب وجه في السماء يتفكر في هذا الكون من حوله وهذه أيضاً سبب في اختيار الله في نبيه في أن يرعي الغنم واستمر النبى على ذلك حتى جاءت السنة الرابعةُ عشر من عمره صلي الله عليه وعلى آله وسلم أو قيل في العشرين من عمره حدث حادثه شاهده رسول الله صلي الله عليه وعلى آله وسلم وهي أنه شهد مع جمع عمومته حرب الفجار شهد مع جمع عمومته حرب الفجار وهي حربُ قامت في الجاهلية بين قريش و أحلافها وبين قيس وأحلافها يعني قريش وأحلافها في جانب وقيس وأحلافها في جانب سميت حرب الفجار لأنها وقعت في الحرم في الأشهر الحرام ففجر فيها أهل الحرم فجورا عظيما ولم يلتمسوا حُرمة الحرم ولا حُرمة الأشهر الحرام فلهذا سميت بحرب الفجار وسببها أن النعمان ابن المنذر أن النعمان ابن المنذر ملك الحيرة أرسل تجارة إلي سوق عكاظ فسأل من يجيره تجارتي يعني من يحافظ على تجارتي من قطاع الطرق والناهبين وله من الأجر كذا وكذا فقال رجل كان يجلس في مجلس النعمان ابن المنذر ملك الحيرة اسمه البراك ابن قيس الكناني قال أن أجير تجارتك على كنانه يعني على قبيلتي أضمن لك لا أحداً كنانه لا يمس تجارتك من يجير تجارتي على الناس كلهم فقال عروه ابن عتبه أنا أجيرها على ناس كلها فقال له البراك تجير التجارة من كنانه قال من الناس كلهم فقال خذها وأثمه في نفسها شراً فخرج عروه ابن عتبه بتجارة النعمان ابن المنذر فتقصع له البراك الطرق وعلى حينا غفلة قتله وأخذ أموال النعمان ابن المنذر فسمعت قريش بما فعل القيس برجل منهم فعده عدت الحرب وخرجت لتلقي بقيس لما سمعت قيس أيضاً بالخبر استعدت وخرجت لتلقي قريش خارج الحرم اقتتلوا مقتلاً عظيمة قال بعض أهل السيرة إن هذه الحرب استمرت مرت أربع سنوات يقتلوا فيها عظم القتل فيهم جاء رجل عاقل من قيس قال لهم يا قوم لقد أهليتكم الحرب إلي متى تدوم هذه الحروب يقول النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم أنبلوا على عمامتي في حرب الفجار وأنا لم أحب أن أشهد ذلك هذا دلل على أن النبى شهد حرب الفجار مع عمامتيه مع بني هاشم مع قريش ابن قيس في هذه المعركة قال النبى صلي الله عليه وسلم كنت أنبل لعمامتي أنبل لهم يعني أجمع لهم أنبله وأبريه لهم وأعطيه حتى أرميه وقال بعضهم كنت أنبل عن عمامتي يعني أرد عنهم النبال يعني أقف أمامهم

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

متدارساً حتى تقع النبال في النبى ولا تقع في عمامتيك ويقول صلي الله عليه وعلى آله وسلم لقد شاهداً مع عمامتي حرب الفجار ورميت فيها باسهماً أن النبى اشترك في المعركة كأن الله اختار لنبيه أن يعيش حياة الجهاد قبل أن يفرض عليه الجهاد حتى يتمرن عليه ألوان الحرب لأنه سيفرض عليه بعد ذلك القتال فجهزه الله صغيراً وهو ابن عشرة أو أربع عشرا أو عشرين سنة الله بارك في هذه حرب الفجار واشترك فيها بسهم ورمي وقاتل النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم وانتهي الأمر بصلح بين القابلتين على أن تدفع القبيلة التي قتلت أكثر لغيرها دية القتل فدفعت قريش لقيس عشرين قتيلاً أي أن قريش قتلت من قيس أكثر مما قتلت قيس من قريش بعشرين رجلاً ويعلم الله كام عدد القتلى في هذه الحرب الفجاره التي كانت على عصبية وكانت على غير شيئاً إلا عن النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم اشترك فيها لأنه علم أن عمامتيه خرجوا ليأخذوا دم المقتول عروه ابن عتبه من قريش كأنه خرج ليرد له حقه فاشترك النبى في هذه المعركة وبعد أربعه أشهر من هذه الحادثة وقع شيئاً أخر اشترك فيه النبى صلي الله عليه وعلى آله وسلم وهو حلف الفضول وكان بعد أربعه أشهر من الانتهاء من حرب الفجار وكان هذا الحلف في شهر ذو القعدة من هذه السنة وفيها أو سبب هذا الحلف الذي أثني عليه صلي الله عليه وعلى آله وسلم إذا يقول كما في الصحيح شهدت في دار عبد الله ابن جدعان حلفاً لو دعيت إليه في الإسلامي لأجبتُ حضرت في دار عبد الله ابن جدعان حلفاً لو دعيت إليه في الإسلامي لأجبتُ وقال أيضاً صلي الله عليه وعلى آله وسلم شهدت في دار عبد الله ابن جدعان حلفاً ما أحب أن لي به حمر النعم، ولو أدعى به في الإسلام لأجبت. صلي الله عليه وعلى آله وسلم .
وسبب هذا الحلف أن رجل من زبيد وبعض أهل السير يشكله ويقولوا زبيد أما أهل اليمن فيقولوا زبيد فهي قبيلة مشهورة من قبائل اليمن .اسمع جاء الرجل إلي مكة بتجارة ليبيعها لأهلها في تجارة الرحلة الصيفية أو الشتوية ،قد جاء ليبيع تجارة فاشترها منه العاص ابن وائل السهمي العاصي هذا والد ابن العاص وكان جلا فاجرا فتاك وكان من سادة العرب من سهم من قبيلة سهم وكان إنه رجلاً فاجرا فاشتري العاصي ابن وائل السهمي التجارة من الزبيدِ أعطيه ثمن التجارة كلما ذهب إليه يماطله بثمن والرجل لا يجد شيئاً يستعين بيه كيف يسترد حقه لا يعرف فذهب إي الأحلاف الأحلاف العاصي ابن وائل أي أهله وقبيلته وأعاونه وأنصاره ذهب إلي الأحلاف عبد الدار و مخروم وجمح وسهم القبائل الأربع ذهب إليهم وقال لهم إن صاحبكم هذا أخذ مالي ولم يؤذي لي حقي فلم ينصروه ولم يعنوه ولم يردوا له حقه بل تركوه فأحس الرجل الزبيد بالظلم فصعد على جبل أبي قبيس من جبال مكة وصاح لم اجتمع الناس حول البيت صاح بيهم بأعلى صوتيه وقال كلاماً من شده ظلمه يدعوا أهل مكة نصره المظلوم فيقول لهم

يا آل فهر لمظلوم بضاعته *** ببطن مكة نائي الدار والنفر

إن الحرام لمن تمت كرامته *** ولا حرام لثوب الفاجر الغدر

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

اليمن أهل الحكمة والإيمان والبلاغة الفصاحة والبيان يصعد على جبل أبي قبيس رجل كم أقول بدوي لا درس في مدرسة ولا في جامعة يصعد على الجبل أنا رأيت ناس يعلم الله ممكن عمره ما ممسك قلم ولا نظر في كتاب أبداً لكن يرتجل الشهر ارتجال لا يستطيع طه حسين أن يقول بيت واحداً من أبياته إي والله في أفراحهم ومأثيهم لا يتكلموا بالكلام الفاجر العاهر لا يغنوا بهذا الغناء الماجن الذي فيه التشبيك كل كلامهم حتى في أفراحهم كلام الجد والعزم والرجولة والشهامة وكله كلام موزون يقوم واحد يتكلم كلام موزون شعر ويقول الأخر ويرد عليه بشرط أن تكون القافية واحدة لا تتغير مش تصدقه والله كانوا يجلسون طول الليل لا تنقطع القافية هذا يقوم وهذا يرد عليه وهذا يرد على من رد عليه بقافيه بغير تجزيم ولا إعداد هكذا

يا آل فهر لمظلوم بضاعته *** ببطن مكة نائي الدار والنفر
عندكم في دياركم مظلوم وهذا المظلوم بعيد الديار وبعيد الأهل لا يجد من يعنيه إلا أنتم "

إن الحرام لمن تمت كرامته *** ولا حرام لثوب الفاجر الغدر

ِ إن كنتم أهل الحرم لأمن تم كرمته وضاعت حقوقه حرمه لغير ظالم وغادر لما سمع الزبير ابن عبد المطلب مقال الرجل الزبيدي وقال والله لنصرنك رغم الزبيد من اليمن على من رجل من العرب من أهل الحرم من سهم قال والله لنصرنك ما لك النصر لمظلمتك هذه تعرفون من هو الزبير ابن عبد المطلب عم من عم النبى ابن عبد المطلب كان له عشر من الولد منهم الزبير وأبو طالب وعبد الله الثلاثة أخوه أشقاء من أم وأب احنا قلنا كلام ده قبل تكلمنا عن نسب النبى صلي الله عليه وسلم أنا أريد أن أقول كل مسألة نذكره له سبب وعله "ان الذي قام بنصر المظلوم هو عم النبى الشقيق لأبيه عم النبى أخو أبي رسول الله صلي الله عليه وسلم من أم وأب الزبير ابن عبد المطلب قام فدعا عبد مناف اللي هم قوم مين قوم النبى صلي الله عليه وسلم وقال لهم لابد أن ننصر المظلوم واجتمعوا في دار عبد ابن جدعان وتعاقدوا وتحابوا وتحالفوا وتواعدوا وتعاهدوا على نصره المظلوم وسموا هذا الحلف وكتبوا بينهم عقد وميثاق أن يكونوا جميعاً على الظالم لنصره المظلوم وقال الزبير ابن عبد المطلب لم تعاقد الفضول بهذا العقد إن الفضويل تعاقدوا وتعاهدوا ألا يقيم ببطن مكة ظالماً عليه

إن الفضول تحالفوا وتعاقدوا *** لا يقيم ببطن مكة ظالم
أمر عليه تعاهدوا ، وتواثقوا *** فالجار والمعتر فيهم سالم

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

اسمع الزبير وهو يقول إن الفضول تعاقدوا وتعاهدوا ألا يقيم في بطن مكة ظالم إن الحرام ما تم كرمته لا حرمه للقاتل ولا للفاجر الزبير بفرجيهم يعلموهم بقول لهم يا أهل الحرم لا يجوز لكم أن تئوا فاجراً في الحرم ولا بينكم فقام الزبير ابن عبد المطلب في بيت عبد الله ابن جدعان قال إن الفضول تعاقدوا وتعاهدوا إلا يقيم في بطن مكة

[اللهم ارزقنى الشهادة]

بسم الله الرحمن الرحيم


تفريغ الدرس الثانى


الحمد لله { الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاء بُرُوجاً وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجاً وَقَمَراً مُّنِيراً }الفرقان61
{ وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُوراً }الفرقان62
و{ تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً (1) الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً (2)}الفرقان1-2
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن سيدنا ونبينا محمداً عبدُ اللهِ ورسوله وخيرته من خلقهِ وحبيبه أرسله ربه بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا
اللهم صلى وسلم وبارك على عبدك ونبيك ورسولك سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وعلى بناته وزوجاته أمهات المؤمنين ومن اهتدى بهديه واستن بسنته إلى يوم الدين

أما بعد

فإنى احيكم بتحية الله تعالى السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
وبعد...
فهذا هو لقاؤنا الثانى بحول الله وقوته وتوفيقه وتيسيره وهدايته لنا فى كلامنا على سيرة نبينا محمد صلى الله وسلم عليه وعلى آله وسلم
روى الامامان الشيخان البخارى ومسلم فى صحيحيهما عن أبى هريرة رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم ( إن مثلى ومثل الأنبياء من قبلى كمثل رجل بنى بيتا فحسنه وأجمله إلا موضع لبنه من زاوية من زواياه وجعل الناس يطوفون به يعجبون له ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة فأنا اللبنة وأنا خاتم النبيين )
محمد صلى الله عليه وآله وسلم حبيب لا يعادله حبيب وما لسواه فى القلب نصيب

محمد حبيب لا يعادله حبيب وما لسواه فى القلب نصيب
حبيبٌ جل عن شخصى وعينى ولكن عن فؤادى لا يغيب


نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم الذى تحدثنا فى مقدمه كلامنا عن السيرة ومدى احتياجنا إلى الجلوس مع النبى ومعرفة سيرته وأنا دائما أحب لما أتكلم عن النبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم أحب أن يعرف كل مسلم أوصاف رسول الله كاملة وهيئة رسول الله تامة وأخلاق رسول الله شاملة وأن يعرف كل أحوال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم
ذلك أنك أيها المسلم مأمورٌ بأن تقتدى برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لهذا كانت سيرة النبى معروفه عندنا حتى من قبل مولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم
ذلك بأن المسلمين بحاجة لأن يعرفوا حياة رسول الله كاملة صلى الله عليه وعلى آله وسلم ليأخذ كل واحد من حياته الأسوة والقدوة كيف كان وهو طفل رضيع ثم كيف كان لما كان شب ثم كيف كان لما كبر وصار زوجا ثم كيف كان لما كان أبا ثم كيف كان لما بعث وأصبح نبيا ثم كيف كان لماخرج بدعوته وجاهد فى سبيل الله عز وجل
ثم كيف كان لما كان يقود الجيوش صلى الله عليه وعلى آله وسلم حتى نقيس أنفسنا به كيف كان أعمالنا وسلوكنا ونحن فى الصغر ثم كيف كنا لما صرنا شبابا ثم كيف كنا لما صرنا أزواجاً وأباءا ثم كيف كنا لما تعلمنا العلم وصرنا دعاه لله عز وجل

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG


لهذا كانت سيرة النبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم معروضة بالتفصيل الذى لا يخفى منها شىء لحتياج الناس جميعا لمعرفتها والعيش معها والاقتداء به صلى الله عليه وعلى آله وسلم
نبينا محمد هذا اللبنة التى أتم الله بها سلسلة الانبياء وختم بها تاريخ النيبيين من قبله
هذا النبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم الذى ما ترك شىء يقربنا من الله ولا من الجنة إلا أمرنا به ولا ترك شىء يباعدنا عن الله ويقربنا من النار الا ونهانا عنه فهو النبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم الذى تمثل الإسلام فى حياته وسلوكه فى عيشه ومعاملاته فى سياسته للامور صلى الله عليه وعلى آله وسلم
ونحن اليوم بحول الله وقوته لا نريد أن نطيل أو نكثر الكلام عن المقدمة فإنى متعجلٌ مثلكم فى الدخول فى سيرة رسول الله لأنك فيها سترى بشراً كاملا ، سترى مثلاً تاما للبشرية صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، سترى إنساناً لا كغيره من البشر لهذا كان العلماء يقولوا المقدمات تدل على النهايات والبدايات تدل على الخواتيم احتاج العالم قبل بعثه النبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم إلى مخلص إلى هادى وقلت فى المرة السابقة أنه ما من أحدٍ تكلم عن سيرة النبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم إلا استعرض حال العالم فى ذاك الزمان أى قبل بعثته صلى الله عليه وعلى آله وسلم لترى الفساد والضلال فى كل جانب من جوانب الحياة فى جانب الدين ترى فساد ما بعده فساد شركا واضحا بالله تعالى يعبدون الاصنام والاوثان والانصاب يعبدون الجن والملائكة يعبدون الشجر والحجر والبقر يعبدون أصنافا عده ولا يعبدون الله الخالق وحده ذلك لضلالهم ولبعدهم عن ملة إبراهيم هذا فى جانب الدين ، ترى تشاؤم وتطير ، ترى اعتقاد فى شجر واعتقاد فى شجر ، تراهم يخافون من الجن أكثر من خوفهم من الله عز وجل تراهم يخافون من أصنام وهم الذين صنعوها بأيديهم أكثر من خوفهم من الله عز وجل زيغ وضلال ، ثم إنك ترى فساداً فى الحياة الإجتماعية ترى فسادا فى المأكل والمشرب والزواج والنكاح والطلاق وفى جميع جوانب الحياة ترى فسادا ، ترى خمرا تشرب أكثر من الماء بل إن بعضهم يفتخر بأنواع الخمور التى كان يشربها ويصنعها ، تراه يفتخر بأن ولده ليس من صلبه ، بل هو الذى يفعل ما لا يتصوره بشر على الإطلاق إذا طهرت إمرأته من حيضها يذهب ليستجلب لها رجالا أشداء أقوياء ليناموا معها حتى تحمل بولد مثل هؤلاء الرجال الأشداء
أى ضلال هذا !!!
أى إعوجاج هذا !!!

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG


أنا قلت فى المرة السابقة أننا نعرض سيرة النبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم
أولاً : حتى لا يصيبنا اليأس الذى نراه فى أعين الناس وفى قلوبهم ظنوا أن الظلام عم،
ظنوا أن الضلال طغى ، ظنوا أن الكفر هو السائد ويأسوا أن النور سيأتى أردت أن أستعرض حال الجزيرة العربية قبل بعثه النبى لنرى الفارق العظيم بين حالنا وحالهم وإن كان هناك بعض الشبه فى الجاهلية المعاصرة مع الجاهلية السابقة لكن شتان ربما فى زماننا هذا ترى واحد أو تسمع قصة أن رجلا يستخدم زوجته وابنته فى جلب الرزق فيأتى بالرجال ينامون مع زوجته ومع ابنته قلة قليلة انعدمت الشهامة والمروءة لم يعد بينه وبين إمراته صلة ولا بينه وبين ابنته صلة نماذج معدودة
أما فى ذاك الزمان كان هذا هو السائد العام ، كانوا يأكلون الميتة ويحبونها أكثر من الذبيحة الحلال ، كانوا يأكلون الربا وأكثر معاملتهم بالربا
كان هذا المجتمع فيه الفساد فى كل جانب
ترى القوى يأكل الضعيف ، لا شأن لمن ليس معه مال ومن ليست له قبيلة تحميه وتدافع عنه ، تراه مهضوما ، تراه مظلوماً ، تراه عبدا لأسياده يستخدمونه فيما شاء هذا المجتمع الذى فيه هذا الانحلال كله لما ساد الظلام وعم حتى أصبح الناس جميعا ينظرون على السماء ويترقبون متى يأتى الفرج ؟ متى يأتى المخلص ؟ متى يأتى من ينقذ العالم من هذا الضلال كما إن كثيرا ًمنافى هذا الزمان ينظر إلى السماء ويقلب وجهه ويقول إلى متى ما نحن فيه من ذل ؟؟
متى ما نحن فيه من ظلم ؟؟
متى ما نحن فيه من خيبة وتراجع عن دين الله؟؟
متى نرد إلى ديننا ؟؟
متى ترد لنا سيادتنا وعزتنا ؟؟
كلنا يسأل هذا السؤال
ولكن شتان...
عندها كانت الحوادث تبشر بميلاد النبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم وكل حدث عظيم لابد له من مقدمات عظيمة لتبين أن المولود المنتظر ليس كغيره من البشر لأ الحاجة إليه أصبحت ضرورية فى هذا الزمان ، ومن المقدمات التى ساقها الله عز وجل قبل مولد النبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم لتبشر به وترهص بقرب مجيئه صلى الله عليه وعلى آله وسلم وتعلم الناس بأن الفرج قريب وبأن الفرج آت ، وتحسبونه بعيد وهو قريب وتظنونه لن يأتى وهو آت بأمر الله تعالى

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG


أردت فى كلامنا عن السيرة وأداء من أحب لما أتكلم أهتم بالأسماء لأنها مهمة لأن الأسماء التى سنتكلم عنها فى سيرة النبى هم من؟؟؟
هم خير خلق الله بعد رسول الله هم أصحاب النبى فلابد أن نعرفهم ونعرف سيرتهم
وأنا أقول أن من دراستنا للسيرة نعرف ألوانا وأشكالا وطوائف من أصحاب النبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم
هؤلاء الأصحاب متفاوتون فى قدرتهم ومتفاوتون فى أخلاقهم ومتفاوتون فى إيمانهم حتى يتخذ كل واحد منا قدوه من هؤلاء
ترى فى أصحاب الحليم الودود الرحيم فإن كانت فيك هذه الصفه فاتخذ هذا مثل لك وأنا أقول دائما أن أصحاب النبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم لو جمعت أوصافهم كاملة لوجدتها مأخوذه من النبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم
فكل واحد يأخذ جانبا من جوانب عظمه النبى حتى إذا عجزت أن تكون مثل عمر كن مثل أبو بكر فى حلمه فكن مثل عثمان فى حيائه فكن مثل خالد فى شهامته وبطولته فكن مثل أبى عبيده فى أمانته وحرصه على أمانات الناس فكن مثل أبى هريرة فى حفظه وسعه علمه واستيعابه فكن مثل زيد بن ثابت فى ذكاءه الذى يقول عنه الامام ابن القيم ( زيد بن ثابت أحد الاذكياء من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ) بل وأقول لك حتى مع أصحاب النبى ربما لا تعرف أن تكون عالم فى الحديث لكن كن عالما فى المواريث كن عالم فى الحلال والحرام كمعاذ بن جبل ليس من الضرورى أن يكون الجميع مثلا واحدا ولا رجلا صفهً واحده بل يتنوع كل واحد على حسب قدرته وأذكى الناس من يعرف قدره ويسير هذا القدر فى طاعه الله عز وجل فى الصحيح أن النبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم (ان مثلك يا أبا بكر كمثل ابراهيم وعيسى ، قال عيسى : إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ وإن مثلك يا عمر مثل نوح وموسى رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّاراً )
فى أصحاب النبى من مثل هذا ومن مثل هذا أما نبينا فقد جمع الكمال هذا كله صلى الله عليه وعلى آله وسلم
وأردت لما نعرف الأسماء نعرفها حتى تحبها لأنك لا يمكن أن تحب مجهول لديك أن تحب مجهول عنك ، تحب الهواء لأنه ضرورى للحياة لابد أن نحبه ولكن أنا أقصد شىء مجهول شىء معدوم شىء غير موجود
هل تحبه ؟؟؟ لا يمكن
أنا أضرب مثل
من منا يعرف أم أبى هريرة رضى الله عنها ؟؟؟
من منا يعرف اسمها؟؟؟
اللى هايعرف هاياخد جائزة
بزعل !!! تعرف ليه !!!!
روى الإمام البخارى رضى الله عنه عن أبى هريرة رضى الله عنه لما قص قصة اسلام أمه وقال( يا رسول الله أدعو الله أن يهدى أم أبى هريرة فلما رجع ووجدها أسلمت رجع إلى النبى مستبسرا وقال يا رسول الله أدعو الله أن يحببنى وأمى إلى عباده المؤمنين )
فأنت أيها المؤمن مأمور أن تحب أبى هريرة وأمه
أنت تعرف أبا هريرة لكن تعرف أمه ؟؟؟
هاتحبها فى الجملة كده ؟ لا
الله عز وجل يقول عن أهل الكتاب
{الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ }البقرة146
أنا وقفت مع هذه الكلمة وقلت مَن مِن المسلمين يعرف رسول الله كما يعرف أبناءه
قال ابن عباس ( يَعْرِفُونَهُ الضمير يعود على النبى يعرفون وصفه الذى آتاهم فى التوراة ولما ظهر عرفه رهبانهم من أول ما رأوا صفاته وعرفوا أحواله عرفوه )
يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ يقول ابن عباس ( إن كان للرجل ولد بين الاولاد عرفه من أول نظره )
بل أنا أقول بعضكم ربما مر بهذه الحالة لما تمر فى كشف فيه أسماء وتبحث عن اسمك مافيهاش صورة ولا حاجه لا اسمك وأنت بتمر فى الكشف كده سريعاً أنت أول واحد يهتدى إلى أسمك بمجرد ما تمر كده تلاقى اسمك لأنك تعرفه أكثر من غيرك صح ولا إيه ؟؟؟؟
{الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ }البقرة146
الله عز وجل أيضا فى سورة الأنعام أيضا يقول {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمُ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ }الأنعام20
أى لا يؤمنون بالنبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم
لهذا أقول لكى تحب النبى لابد أن تعرفه لأن معرفتك به تحببك فيه وكل ما عرفته أكثر أحببته أكثر فحبك للنبى على قدر معرفتك بأحواله
أم أبى هريرة !!!!
قال النبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم ( اللهم حبب عبيدك أبو هريرة وأمه لعبادك المؤمنين وحببهم لهما )
فمن كان مؤمناً أحب أبا هريرة وأمه
لهذا ترى أهل الزيغ والنفاق هم الذين يطعون فى أبى هريرة ويكرهونه ويقولون فيه ما تسمعون أوربما تقرأون لأنهم غير مؤمنين ولوكانوا مؤمنين لأصابتهم دعوة النبى محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم
أم أبى هريرة هى : ميمونة بنت صبيح ٍ
اسمعها أعارفها واحده محتاج أنك تحبها مأمور أن تحبها فطالما أنت مأمور أن تحبها فلابد أن تعرفها لأن لا يمكن أن تحب شىء مجهول فلابد أن تعرفها
قلت لهذا نحن نهتم بهذه الأشياء وربما ترانى استفيض فى السيرة لأنى أحب أن تعلم أو أعلم كل شىء عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG


أقول أن لقاءنا اليوم على الأحداث العظام والأمور الجسام التى سبقت مولد النبى عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام
وأهم هذه الأحداث...
أولا حفر زمزم التى لم تكن معروفه للعرب أين مكانها لكنهم كانوا يسمعون بها ويتمنون أن يدركوها أو يصلوا إليها حفر زمزم
ثم نذر عبد المطلب أن يذبح أحد أبناءه
ثم حادث الفيل الذى كانت إرهاصاً لمولد النبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم

روى ابن اسحاق فى سيرته عن على بن أبى طالب رضى الله عنه أن عبد المطلب كان يحدث أنه بينما هو نائم فى الحجر أى فى حجر البيت ولا يسمى الحجر حجر اسماعيل كما يسميه الناس وإنما هو الحجر حجر البيت
قال بينما أنا نائم فى الحجر إذ آتانى آت أى رؤية منامية يقول ( احفر طِيبة أو احفر طَيبَة )
قلت وما طيبة ؟ هى للطيبين والطيبات من ولد إبراهيم
قلت وما طيبة ؟ فرفع ولم يرد على
ونمت فى الليلة الثانية فى الحجر فآتانى آت وقال احفر برة
قلت وما برة فلم يجبنى
وبرة هى فيض للأبرارغيض للمنافقين فلا يتضلع منها منافق لا يشرب منها ولا يتذوقها ولا يستطعمها إلا المؤمنون إما المنافقون فإنهم لا يطيقون الشرب من زمزم
ثم جاءت الليلة الثالثة فقال احفر المضنونة
والمضنونة هى ما يضن بها على عباده المؤمنين
فقلت وما المضنونة فلم يجبنى
فجاءت الليلة الرابعة فقال : احفر زمزم
قلت وما زمزم ؟؟
قال لا تُزم ولا تُنزف سقيا الحجيج الأعظم هى بين الفرث والدم وهى عند نقرة الغراب الأعصم

لا تُنزف يعنى لا ينقص ماؤها فياضه مدى الحياة مهما أخذت منها لا تقل أبدا ولا تنقص وهى آيه من آيات الله لخلقه
لا تُنزف ولا تُزم سقيا الحجيج الأعظم هى بين الفرث والدم عند نقرة الغراب الأعصم
فانتبه من نومه وأسرع هو وولده الحارث إلى حيث أشارت الرؤيا فوجد غرابا ينقر عن موضع م بين الفرث والدم أى ما بين إساف ونائلة وهما صنمان لأهل مكه كانوا يذبحون النذورعندهما فكان الدم هناك فرأى غراب ينقر حيث أشار له المرء الذى رآه فأخذ المعول وقال لولده الحارث ولم يكن له ولد غيره قال له اعنى على امر قد ارانى الله اياه وبدأ يحفر وقريش تنظر ويعينه ولده حتى وصل إلى الطى ( غطاء من الحجر موضوع على البئر ) فلما رآه عبد المطلب صاح قائلا الله أكبر وهو فرح فتجمعت قريش فلما رأوا البئر قالوا يا عبد المطلب إن هذه بقايا ابينا إسماعيل ولابد أن نشركك فيها ولن ندعها لك وحدك قال إنا خصنى الله بها من دون الناس فهى لى والله لا يصل إليها أحد قالوا هى مآثر أجدادنا إسماعيل بن إبراهيم ولا نتركها لك أبدا قالوا له انصفنا من نفسك يا عبد المطلب
قال لهم فما تريدون
قالوا نتحاكم إلى كاهنه بنى سعد وكانت فى بلاد الشام تحكم بيننا وبينك إما أن نتركها لها وإما أن نشرك فيها
قال رضيت بحكم كاهنه بنى سعد
قال: فخرج من كل قبيلة من قبائل العرب مع عبد المطلب رجلا وخرجوا من مكه إلى الشام قاصدين هذه الكاهنة وكما أقول من أعتقاداتهم الباطلة أنهم يعتقدون أن الكهان يعلمون الغيب لهذا قال النبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم ( من أتى كاهناً أوعرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ) صلى الله عليه وعلى آله وسلم
قال : فخرجنا حتى صرنا بمفازة بيداء صحراء نفذ الماء فالتمسنا الماء فلم نجده فايقنا الهلاك فقالوا ما تقول يا عبد المطلب
قال أقول مازالت فينا قوة فلننزل وليحفر كل واحد منا حفرة فإذا مات وضعناه فيها حتى إذا جاءنا الموت وجدنا حفراً ندفن فيها
قال فحفر كل واحد حفرة وبينما هم يحفرون قال لهم عبد المطلب ما هذا الذى نحن فيه ما هذا العجز ؟؟ أنحفر قبورنا ونرضى بالموت هكذا من غير سعى بل إنى أرى أنه بقيت فينا قوة فلنخرج نلتمس الماء فإن متنا متنا وإن وجدنا الماء كان هذا خير لنا قال فقالوا صدقت
فذهب إلى ناقته ليركبها فلما نهرها لتقوم قامت الدابة فأنبع الله تحت رجلها نبع ماء فنادى عبد المطلب الله أكبر قد سقانا الله ماءاً هلموا فاشربوا فشربوا وسقوا دوابهم وجمعوا الماء معهم
ثم قالوا يا عبد المطلب إن كان الله اسقاك هنا فهو الذى اسقاك زمزم فهى لك لا نشركك فيها فرجعوا من حيث جاءوا
فحفر عبد المطلب وقيل أنه لما منعته قريش وأرادت أن تشركه فى هذه البئر نذر وقال لأن أعطانى الله عشره من الولد وبلغوا السعى معى لأذبحن واحد لله قربه عند البيت الحرام وشكرا لنعمه الله أن أعطانى عشرة من الولد
قالوا أن عبد المطلب لما رجع إلى مكه أخذ يحفر ويعينه ولده الحارث على الحفر وبينما هو يحفر إذ خرج كنزعظيم كانت جُرهم التى كانت لها إمارة البيت فى زمن إسماعيل قد وضعت غزالتين من ذهب وسيوف ودروع من ذهب كنز بجوار زمزم حتى ينفع هذا الكنز البيت ومن يسكن حول البيت فلما رأت قريش هذا الكنز يا عبد المطلب لا نشركك فى الماء فالماء لك أما الكنز فهو بيننا وبينك
قال لا كل ما كان فى البئر لى
قالوا لا نستهم
قال نستهم
وهذه من عادات العرب التى أبطلها الإسلام أيضا الاستقسام بالأزلام وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ }المائدة3
فهذا من أنواع المنكر اللى هى ايه ؟ الحظ اللى بيشوفوه الناس هذا هو
قالوا نستقسم عند هبل وكان إلاههم الأعظم
فقال : نعم نجعل للكعبة سهمين ونجعل لى سهمين ولقريش سهمين
فأسهم الكعبة صفراوين وأسهم عبد المطلب أسودين وأسهم قريش أبيضين
جعلوا سته أسهم وذهبوا إلى الكاهن السادن لهبل
فقالوا له هذه أسهم على الغزالتين والسيوف والدروع
قال فضرب السهام فخرجت الغزالتان للبيت والسيوف والدروع لعبد المطلب ولم يخرج شىء لقريش طبعا ما يستاهلوش لأن هو اللى تعب وهكذا حتى ولو كان على ضلال تأتيه الدنيا على حسب سعيه وجده وحرصه فما بالك بالاخرة إن سعينا لها
{ مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا }هود15
مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا اللى يجتهد فيها نوف إليهم
حكم رب العالمين الحكم العدل لا يظلم أحد
{مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لاَ يُبْخَسُونَ }هود15
{وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا }الإسراء19
اسمع لابد من سعى لابد من جد لابد من اجتهاد حتى فى أمور الدنيا يعطيه الله إياها
قال : فخرجت الغزالتان للبيت ( للكعبة ) والسيوف والدروع لعبد المطلب ولم يخرج لقريش شيئاً
وكان من ذكاء عبد المطلب ومن حبه وحرصه على البيت أن ضرب الدروع والسيوف باب للكعبة وجعل الغزالتين على الباب فكان أول ذهب يوضع فى الكعبة هو الذهب الذى وضعة عبد المطلب
قلنا أن من الإرهاصات التى قدمت لميلاد النبى صلى الله عليه وسلم أن نذر عبد المطلب إن أعطاه الله عشرة من الولد أن يذبح واحداً فما مر كما يقول أهل العلم عشرون سنة إلا وقد أعطاه الله عشرة من الولد فقال لبنيه وجمعهم إنى كنت منذ عشرين سنه نذرت إن أعطانى الله عشرة من الولد أن أذبح واحداً لله عز وجل عند البيت الحرام (شىء عجيب يذبحوا الولد لأنه كان عندهم الولد مثل البهيمة تماما كانوا يأدون البنات أحياء كانوا يذبحون الأبناء خوف الجوع وخوف الفقر فسهل عنده أنه يذبح ولده هايستريح كانوا عشرة بقوا تسعه يبقى وفر بطن تأكل حاجة حلوة )
اسمع يقول عند الطبرانى فى الأوسط بسند حسن
أن إمرأة نذرت إن فعلت شيئاً أن تذبح ولدا لها عند الكعبة ففعلت الشىء
يعنى نذرت إذا حصل لها حاجة تذبح ولد من أولادها عند الكعبة فحدث ما نذرت فجاءت إلى عبدالله بن عمر
وقالت إنى نذرت إن فعلت شيئاً أن أذبح ولد لى عند الكعبة
فقال لها عبد الله : إن الله نهانا أن نقتل أنفسنا وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ}النساء29
وأمرنا أن نوفى بالنذر
انتى حره بقى وتركها ولم يرد عليها بغير هذا
فذهبت إلى ابن عباس رضى الله عنه
وقالت له : إنى نذرت إن فعلت شيئاً أن أذبح ولد لى عند الكعبة
فقال لها : إن الله نهانا أن نقتل أنفسنا وإن عبد المطلب ( أنا أردت أن أقول هذا حتى نوثق قصة نذر عبد المطلب بأن يذبح ولده )
قال : وأن عبد المطلب قد نذر إن أعطاه الله عشرة من الولد أن يذبح ولد ففداه الله بمئة ناقة فأنا اذهبى فافدى ولدك بمئة ناقة كما فعل عبد المطلب
فسمع مروان بن الحكم وكان أمير المدينة هذه الفتوى من ابن عباس فدعى المرأة وقال على مجمع من أصحاب النبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم وقال إنى أرى أنه لا يجب عليكى أن تذبحى ولدك لأن الله نهانا أن نقتل أنفسنا ولا أراكى أن تذبحى مئة من الأبل لأن النبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال ( لا نذر إلا فى طاعة لا نذر فى معصية ) فليس عليكى أن تذبحى ولدك ولا أن تذبحى مئة ناقة ولكن اذهبى فتوبى واستغفرى وتصدقى وتقربى إلى الله من جميع القرب
فأصبح أهل المدينة سعداء بفتوى مروان بن الحكم أنه قال ( لا وفاء بنذر إلا فى طاعة ولا نذر فى معصية )
وكان هذا كما قلت تأكيدا لنذرعبدالمطلب أن يذبح ولد
لما اكتمل العدد جمع عبد المطلب اولاده وكانوا عشرة من الولد جمعهم
أيضاً نقول مين العشرة أولاد عبد المطلب
نعرف منهم مين ؟؟؟
عبد الله (أبو النبى ) والحارث ( لسه قايلينه ) وعبد العزى (أبولهب) والعباس وحمزة وأبوطالب والزبير
الزبير وعبدالله وأبوطالب كانوا إخوة أشقاء من أم وأب
لأن عبدالمطلب كان كل واحده بيجيب منها واحد اتجوز سبعه تمانية كده
وأنجب عشرة من الأولاد وسته من بنات
هذا الذى نراه
ومن العشرة حُجل والمقوم
كم كده ؟؟؟ عشرة ؟ خليها عشرة
فلما اجتمع له عشرة من الولد
جمع ابناءه وقال : إنى كنت نذرت أن أذبح واحداً
قالوا يا أبتاه اوف بنذرك
فأخذهم وقال لكل واحد أكتب اسمك على سهم من السهمام ونذهب إلى كاهن هبل وهو الذى يستخرج سهم من يخرج حتى ينفذ فيه النذر
فأخذوا عشرة من السهام وأدخل الكاهن يده فأخرج سهم من ؟
عبدالله
لازم علشان يبقى فى حكمه لله عز وجل يدبرها ويقدرها
فخرج سهم عبد الله وكان عبد الله أحب أبناءه إليه بل كان أحب الشباب إلى أهل مكه جميعاً
لابد لأنه أبوا النبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم
لابد أن يكون فيه من صفات النبى التى تحدثنا عن بعضها
كان ودودا أليفا جميلا وسيما جسيما طيبا مؤدبا لم يشرب خمرا ولم يرتكب معصية ولم يسجد لصنم
أشياء كثيرة فى عبد الله
فلما خرج سهم عبد الله صاحت قريش لا ... لا نرضى أن تذبح عبد الله
أعد مرة ثانية
فأعادوا ضرب السهام مرة ثانية فخرج سهم عبد الله
فصاحت قريش فأعادوا الثالثة
فقال : والله ليس لى من بد أن أن أذبح عبد الله وإن كان أحب ولدى إلى
لازم أوفى بالنذر
حاجة عجيبة جداً

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG


أنا بسأل نفسى كثير منا ينذر فى وقت الشدة ينذر النذر لإن نجوت لأفعلن لإن نجح ولدى لأفعلن لإن رزقت بكذا لأفعلن
وأول ما يحدث له الحادث يقعد يسأل أهرب من النذر ده ازاى شوفولنا حل
أنا كنت نذرت نذر وأنا ايه وأنا سكران شويه أو كنت مندفع شويه عايزين بقى دوروا لنا بقى على حل كده أخرج من هذا النذر ازاى
كثير ما تحدث مع الناس ويقولك والله لو حدث لى كذا لأذبحن عجلا أحمرا وأوزعن لحمه مشويا أو محمرا
فلما يحدث له الذى نذر له يقعد يسأل طيب أنا أخذ كام من النذر اقسمها اثلاث يا شيخ ولا
دلوقتى هاتقعد تفاصل مع ربنا وتساوم معه
اسمع
قال خلاص لابد أن اوفى بنذرى
فقالوا والله لا نتركك تذبح عبد الله
قال فما الحيلة ؟
قالوا نذهب إلى الكاهن كاهنه بنى سعد هذه فنسألها عن المخرج كيف نفعل ؟
قال فذهبوا إليها فسألوها
فقالت انظرونى للغد
فأنظروها يعنى امهلوها للغد
فلما جاؤا فى اليوم التالى
فقالت لهم : كم الدية فيكم ؟
قالوا : عشرة من الأبل
قالت فخذوا عشرة من الأبل مع عبد الله واضربوا بينهم السهام فإن وقع السهم على عبد الله فزيدوا الأبل عشرا فإن خرج السهم على الابل فاذبحوها فقد رضى الاله
فرجعوا مسرورين سعداء
سهل مئه إبل مئتين إبل ألف إبل هانجمع الإبل المهم أن ايه أن نفدى عبد الله
فرجعوا إلى مكه وجاءوا بالسهام وضربوا عليها
جعلوا عشرة من الأبل مع عبد الله وضربوا فخرج السهم على عبد الله
قال فزيدوا عشرة فخرج السهم على عبد الله
زيدوا عشرة حتى وصل عدد الإبل إلى مئة
كل مرة يزيدوا عشرة والسهم يخرج على عبد الله
يعنى اصرار أن يقتل عبد الله
لكن لما وصل العدد إلى مئة خرج السهم على الإبل ففرحت قريش وهللت
وقالوا نفدية بمئة من الإبل
قال عبد المطلب لا أفعل حتى أعيد ضرب السهام مرة أخرى
وفى بعض الروايات أنه عاد السهام فخرجت السهم على المئة من الإبل
قال أعيدوا مرة حتى يتيقن أن الإله قد رضى
شوفوا العجيب يلتمس رضى هبل ويخاف أن هبل يكون غلط
الأهبل ماهو أهبل يمكن يكون غلط ورضى بمئة و رجع فكر وقال لا مئة قليلين أوى ما نزود كمان شوية حتى يتيقن أن الاهه قد رضى
هبل هبل رمز السخافة والدجل
قال فاعاد للمرة الثالثة فخرج السهم أيضا على المئة
فقال عبد المطلب رضيت
ثم قام فذبح مئة وتركها هناك لم يمنع منها أحدا لا طيرا ولا وحشا ولا أنس
وفرح بأن فدى الله حبيب قلبه عبدالله
ولكننا نقول إن الذى فداه هو الله ولم يفده هذا الهبل
إن الذى فداه هو الله عز وجل وأراد الله عز وجل أن يجعل هذا الفداء لسبب واحد
والعجب كل العجب أن تعلم أنه لم تمر إلا أيام معدوده من الذبح حتى زوجه أبوه من آمنه بنت وهب هذه المرأة التى حملت برسول الله وأنجبت خير خلق الله وأرضعته من ثديها هذه المرأة أراد الله عز وجل أن يفدى عبد الله من الذبح ليأتى لنا بهذا النور الذى لولاه ما كنا ولا كان لنا ذكر ولا كان لنا هذا الخير الذى فيه
نسأل الله عز وجل أن يصلى ويسلم على نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG


قالوا لما نجى الله عبدالله من الذبح قال عبدالمطلب الآن ازوجه قال كان عمر عبد الله أبو النبى صلى الله عليه وسلم عشرين سنة عندما فداه الله عز وجل من الذبح فأخذه من يده وسار به فى طرق المدينة لينظر له من يختار أن يكون زوج لعبد الله
فاختار له هذه المرأة آمنة ... عارفين اسمها؟؟؟
آمنة بنت وهب بن عبدمناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن غالب بن لؤى بن مالك بن النضر
ايه ده؟
قالوا اجتمع نسب عبد الله مع آمنة فى كلاب بن مرة
كلاب هذا أنجب ولدين أنجب قصى طلع منه نسل أبوالنبى
وأنجب زهرة خرج منه أم النبى
فيلتقى نسب عبد الله مع نسب آمنه فى كلاب بن مرة
آمنة بنت وهب بن عبدمناف بن زهرة بن كلاب بن مرة
محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصى بن كلاب بن مرة
فاجتمع نسب أبيه مع نسب أمه فى كلاب بن مرة
واحد يقول ليه الدوخة دى ايه اللى هانستفيدة ؟
كيف لا نستفيد ؟ كيف؟
كيف لا نستفيد ؟ وأنت يجب عليك أن تعرف كل شىء عن حبيبك محمد صلى الله عليه وسلم
أنا أرى أنه واجب أن نعرف هذه الأشياء
نعرفها بالتفصيل لأن حياة النبى صلى الله عليه وسلم فى كل مرحلة حتى فى والديه الكافرين أيضا درس وعبرة وعظه نحتاج أن نتعلمها

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG


والسلام على أشرف خلق الله وعلى أهله الطيبين الطاهرين ومن والاه
أما بعد عباد الله من المسلمين والمؤمنين اعلموا وفقنى الله وإياكم لطاعته أن محبه النبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم واجبة على كل أحد ومن علامات المحبة الإقتداء به صلى الله عليه وعلى آله وسلم فى كل شأنه وأحواله فلهذا كان من الواجب علينا أن نعرف شأن رسول الله وأحوال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم
وأقول أننا بحاجة لأن نعرف تفاصيل يراها البعض صغيرة أو ليست لها أهمية أو ليس لها دور فى الإسلام والإيمان ولا كماله ولا تمامه
وأنى أقول لا والله إن كل شىء من صفات وأحوال وأخبار رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم للها صلة وثيقة بالإيمان
فأنت بحاجة لأن تعرف كل أخبار النبى وأحواله صلى الله عليه وعلى آله وسلم
وقلت فى المرة السابقة أن واحداً كان يحكى لنا عن لاعبة فيحكى لنا عن أكلها وشربها حتى لون كلبها وأسم كلبها لأنه يحبها ويراها قدوة وأسوة يجب أن تعرفها
أنت ماذا تعرف عن أحوال نبيك ورسولك وقدوتك صلى الله عليه وعلى آله وسلم
هل تعرف اسم سيفه مثلا ؟؟
هل تعرف الدابة التى كان يركبها صلى الله عليه وعلى آله وسلم
حتى وصفوا لنا اسم الحذاء الذى كان يلبسه صلى الله عليه وعلى آله وسلم
ذكروا لنا كل هذه الهيئات لماذا
لأننا مأمورون بأن نقتدى به صلى الله عليه وعلى آله وسلم
فمثلا كان له سيف اسمه ايه؟
ذو الفقار ... مشهور جداً
ذو الفقار سيف النبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم
وسيف اسمه ذو الفضول
ودرع اسمه السداد ، بيسد عنه ايادى العداء
نعل النبى وصفوها وقالوا له السبتية
كان يلبس نعلين سبتيتين
والسبتية هى التى ليس لها شعر وكان لها شراكان ، شراك يدخل بين الأصبع الوسطى والتى تليها
حتى اسم النعل النبى وصفوه لنا
عارفين دابة النبى اللى كان يركبها اسمها ايه؟ القصواء
ما خلأت القصواء وما هذا لها بخلقٍ ولكن حبسها حابس الفيل
اسمها القصواء والعضباء والجدعاء
قيل أنها ثلاثة من أجمال النبى التى كان يركبها وقال أنه جمل واحد ولكن اسماءة متعدده القصواء والعضباء والجدعاء
وكان له بغلة يركبها اسمها ايه؟ دلدل
بغله اسمها دلدل
اهداها له ملك مصر مع مارية لما بعث بها لما ارسل النبى له رسالة
ارسل له مارية وارسل له بغلة اسمها دلدل
وكان له حمار يركبه
طيب ده يفيدنا فى ايه ؟
يفيدنا فى أن النبى صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم كان يركب الجملويركب الفرس ويركب الحمار ويركب البغلة
كان متواضعا
ما كان يقول أنا لا أركب إلا المرسيدس مثلا معقولة !!
مثلى يركب 1100مثلا لا ماينفعش
يدلنا على تواضع النبى صلى الله عليه وسلم
كان له ناقة اسمها القصواء والعضباء والجدعاء
وكان له فرس اسمه ؟ اسمه ايه الفرس ؟
كان له حمار اسمه يعفور
ايوة الفرس كان اسمه الظرب
فاكرين قصة أبو طلحة لما سمعوا صريخ فى المدينة فقام الناس من نومهم فركب النبى على الظرب من غير وقاف عليه ركبه كده من غير

انتهى التسجيل هنا

تم بحمد لله وعونه وحده

[اللهم ارزقنى الشهادة]

بإذن الله اقوم بتفريغ الدرس الحادى عشر

[زياد عبد الجليل]

الدرس 01 : تم بفضل الله
الدرس 02 : تم بفضل الله
الدرس 03 : nahola
الدرس 04 : saber83
الدرس 05 : rht
الدرس 06 : تم بفضل الله
الدرس 07 : وئام
الدرس 08 : هاني عادل
الدرس 09 : أبو دجانة المصري
الدرس 10 : auman
الدرس 11 : اللهم أرزقني الشهادة
الدرس 12 :
الدرس 13 :
الدرس 14 :
الدرس 15 :

[*أم هارون*]

.ماشاء الله جعل الله هذا العمل فى ميزان حسناتكم وأسأل الله ان يكون كله صالحا ولجهه خالصا وان لا يجعل فيه لأحد غيره شيئا
وجعلكم الله من اهل الجنان.اللهم آآآآآآمين
ما دعوة أنفع يا صاحبي....من دعوةالغائب للغائب
ناشدتك الرحمن ياقارئاً....أن تسأل الغفران للكاتب

اللهم صلى وسلم وزد وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه والتابعين
الحمدلله الذى بنعمته تتم الصالحات

أحب الصالحين ولست منهم.... لعلى أن أنال بهم شفاعة

وأكرة من تجارته المعاصى .... وإن كنّا سواءً فى البضاعة

[نور على الدرب]

معى بإذن الله الدرس الثانى عشر

[نور على الدرب]

السلام عليكم

الدرس الثالث عشر مع صديقة لى ، لكن تواجهها مشكلة فى التسجيل حاليا ، و ستبدأ فيه فورا بإذن الملك

و إذا استمرت معها المشكلة سترسل ما قامت به لى و أنا أضعه ...

[شاب سلفي]

الدرس 01 : تم بفضل الله
الدرس 02 : تم بفضل الله
الدرس 03 : nahola
الدرس 04 : saber83
الدرس 05 : rht
الدرس 06 : تم بفضل الله
الدرس 07 : وئام
الدرس 08 : هاني عادل
الدرس 09 : أبو دجانة المصري
الدرس 10 : auman
الدرس 11 : اللهم أرزقني الشهادة
الدرس 12 : نور على الدرب
الدرس 13 : نور على الدرب
الدرس 14 :بــراءة
الدرس 15 :

[بـراءة]

سوف أقوم بتفريغ الدرس الرابع عشر

اذا ربنا أحيينا

جميع المشتركين في هذا العمل

جزاكم الله خيراااااااااا

وجعله الله في ميزان حسناتكم

ونسأل الله الاخلاص والقبول

[شاب سلفي]

الدرس 01 : تم بفضل الله
الدرس 02 : تم بفضل الله
الدرس 03 : nahola
الدرس 04 : saber83
الدرس 05 : rht
الدرس 06 : تم بفضل الله
الدرس 07 : وئام
الدرس 08 : هاني عادل
الدرس 09 : أبو دجانة المصري
الدرس 10 : auman
الدرس 11 : اللهم أرزقني الشهادة
الدرس 12 : نور على الدرب
الدرس 13 : نور على الدرب
الدرس 14 : بــراءة
الدرس 15 :

[شاب سلفي]

أنا وضعت الأخ نور على الدرب في الحلقة الـ13 رغم أن صديقه هو الذي سيفرغها لأنه هو المسؤول عن وضعها لنا

[rht]

السيرة النبوية (5)

و بعد فإننا نسأل الله أن يشرح صدورنا و أن يهيء لنا من أمرنا رشداً اللهم لك أسلمنا و بك آمننا و إليك أنبنا و فيك خاصمنا و إليك حاكمنا و عليك توكلنا فاغفر لنا ربنا ما قدمنا و ما أخرنا و ما أسررنا و ما أعلننا و ما أنت أعلم به منا أنت المقدم و أنت المؤخر لا إله إلا أنت و أنت على كل شيئ قدير

اللهم أذهب هم المهمومين و فرج كرب المكروبين و اشف جميع مرضى المسلمين اللهم اشف جميع مرضى المسلمين و ارحم جميع موتى المسلمين اللهم ارحم موتانا اللهم ارحم موتانا و اغفر ذنوبنا و استر عيوبنا و هيئ لنا من أمرنا رشداً

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

روى الإمام البخاري في صحيحه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أنه قال : جاءت الملائكة رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم و هو نائم و في بعض الروايات أنه جاءه ملكان فجلس بعضهم عند رأسه و بعضهم عند رجليه فقال بعضهم : إنه نائم و قال الآخرون إن العين نائمة و القلب يقظان فقال بعضهم : إن لصاحبكم هذا مثلاً فاضربوا له مثلاً فقال بعضهم إنه نائم و قال بعضهم : إن العين نائمة و القلب يقظان فقالوا مثله كمثل رجل بنى داراً و جعل فيها مؤدبة و بعث داعياً ينادي في الناس فمن أجاب الداعيه دخل الدار و أكل من المؤدبة فقال بعضهم أولوها له يفقهها فقال بعضهم إنه نائم و قال بعضهم : إن العين نائمة و القلب يقظان الدار الجنة الدار الجنة و الداعي محمد صلى الله عليه و سلم فمن أطاع محمداً فقد أطاع الله و من عصى محمداً فقد عصى الله محمد فرق بين الناس و في بعض الروايات محمد فَرَق بين الناس

أيها المسلمون المؤمنون نحن مع اللقاء الخامس في حديثنا عن سيرة نبينا صلى الله عليه و على آله و سلم و مازلنا في سلسلة لقائنا من مولد البدر إلى مبعث الفجر نعيش مع الشمس الساطعة مع نور نبينا صلى الله عليه و على آله و سلم الذي وصفه جابر على ألسنة الملائكة في الحديث الذي رويناه الآن أنهم قالوا إنه نائم قال بعضهم : إن العين نائمة و القلب يقظان فمن خصائص النبي صلى الله عليه و على آله و سلم الذي خصه بها دون سائر البشر أنه كان ينام لكن قلبه يقظان صلى الله عليه و على آله و سلم و أيضاً من خصائصه التي ذكرتها أم المؤمنين عائشة أنه كان يرى من خلفه كما يرى من أمامه صلى الله عليه و على آله و سلم و كان يقول إذا دخل في الصف صلى الله عليه و على آله و سلم استوا و اعتدلوا و لا تختلفوا إني أراكم بظهري كما أراكم من أمامي صلى الله عليه و على آله و سلم و هذه خصيصة و ميزة و فضيلة فضل الله بها نبينا صلى الله عليه و على آله و سلم و كم من الفضائل نحصيها و لا نحصيها لأننا لا نستطيع أن نجمعها من فضائل النبي صلى الله عليه و على آله و سلم الذي شرفنا الله أن نكون من أتباعه و من أمته و من حملة رسالته من بعده

و أسأل الله أن يجعلني و إياكم من الصادقين في دعوانا و أن يجعلني و إياكم من الموفين بالعهد الذي أخذه علينا نبينا صلى الله عليه و على آله و سلم بلغوا عني و لو آية فاسمعوا عباد الله أن هذه خصيصة من خصائص رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم لما جاءته الملائكة و هو نائم فجلس بعضهم عند رأسه و بعضهم عند رجليه صلى الله عليه و على آله و سلم فقال بعضهم : إنه نائم و قال بعضهم إن العين نائمة و القلب يقظان يستوعب ما يلقى إليه صلى الله عليه و على آله و سلم و سنعلم كما قلنا كثيراً

أن حياة رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم كلها كانت دعوة إلى الله حتى في نومه صلى الله عليه و على آله و سلم كان مستعداً لتلقي الوحي من الله فكان لا يغيب عن مهمته و عن رسالتة لأن الله عز و جل قال له {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ }المائدة67 اسمع إلى هذا المثل الجميل الذي قال بعض الملائكة لبعض إن لصاحبكم هذا النبي محمد صلى الله عليه و على آله و سلم مثل فاضربوا له مثلاً إن لصاحبكم هذا مثلاً فاضربوا له مثلاً فبل أن يضربوا المثل قال بعضهم : إنه نائم و قال الآخرون إن العين نائمة و القلب يقظان قولوا ما عندكم فإن محمداً لا ينام قلبه صلى الله عليه و على آله و سلم قال مثله كمثل رجل بنى داراً و جعل في الدار مؤدبة فيها من ألوان الطعام و الطيب و الشراب ما تحب النفوس ثم أرسل الرجل داعياً ينادي في الناس أن هلموا إلى دار فلان فإن فيها ما تشتهيه الأنفس فمن أجاب الداعيه دخل الدار و أكل من المؤدبة فقالوا أولوها له يفقهها إن النبي يفقهها صلى الله عليه و على آله و سلم إنما يؤولونها لمن جاء من بعده يؤولوها لنا قال بعضهم : إنه نائم قال الآخرون إن العين نائمة و القلب يقظان الدار الجنة بما أعد الله فيها من ألوان النعيم ما لا عين رأت و لا أذن سمعت و لا خطر على قلب بشر إن الداعي هو محمد صلى الله عليه و على آله و سلم { إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً }الأحزاب 45{وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُّنِيراً }الأحزاب46 داعياً أي مبلغاً داعياً أي رافعاً صوته للناس بأن يجيبوه هلموا إلى حاجتكم هلموا إلى بغيتكم هلموا إلى مرضاة ربكم هلموا إلى متع نفوسكم فمن أجاب الداعي دخل الدار و أكل من المؤدبة من أطاع محمداً فقد أطاع الله و من عصى محمداً فقد عصى الله محمد فرق بين الناس جعل الناس فريقين جعل الناس فريقين فريق في الجنة و فريق في النار من أطاعني دخل الجنة و من عصاني فقد أبى

محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كلاب بن مرة الذي سقنا نسبه في المرة السابقة و علمنا أن الله قد خص نبينا بخمسة أسماء لم تكن لأحد من المرسلين من قبله أنا محمد و أنا أحمد و أنا الماحي و أنا العاقب و أنا الحاشر صلى الله عليه و على آله و سلم لكن الله قد سماه في كتابه و وصفه بأوصاف بما وصف به من قبله من الأنبياء و المرسلين فللنبي كما قلنا من الأسماء و الأوصاف ما لا يعد و لا يحصى حتى أن بعضهم قد أوصل أسماء النبي إلى ثلاثمئة اسم أو قال إلى تسع و تسعين كما أن لله تسعة و تسعين اسماً فجعل للنبي أيضاً تسعة و تسعين اسماً و كما قلنا إن تعدد الأسماء يدل على تعدد الفضائل و الخصائص لما تعددت خصائص النبي و فضائله صلى الله عليه و سلم تعددت أسماءه فلكل اسم من أسماءه مدلول أنا محمد يحمده أهل الأرض و أهل السماء و أنا أحمد أكثر الناس حمداً لله لأني أعرف الناس بالله و بحق الله تعالى و أنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر و أنا العاقب الذي يحشر الناس على قدميه و أنا الحاشر الذي يحشر الناس على أثري صلى الله عليه و سلم أما من أوصافه العدة و من أسماءه الكثيرة الصادق المصدوق الأمين صلى الله عليه و سلم البشير النذير المتوكل من أسماءه صلى الله عليه و على آله و سلم كثير لا تعد و لا تحصى

أما كنيته التي اشتهر بها صلى الله عليه و على آله و سلم فقد كني النبي صلى الله عليه و سلم بأبي القاسم لأنه مما علم من الكلام في السيرة أن نبينا قد أنجب سبعة من الأولاد ثلاثة ذكور و أربع إناث صلى الله عليه و على آله و سلم فأما الذكور عبد الله و هذا الذي كان يسمى بالطيب و الطاهر و قال بعضهم عبد الله غير الطيب و غير الطاهر لكن الصحيح أن النبي صلى الله عليه و على آله و سلم أنجب عبد الله و من ؟ و ابراهيم و من ؟ و القاسم و من ؟ و أربع من البنات زينب الكبرى رضي الله عنها و رقيه و أم كلثوم و الأخيرة فاطمة الزهراء البتول رضي الله عنهم أجمعين لأنهن أسلمن الأربعة و لم يبقى مع النبي صلى الله عليه و على آله و سلم من أولاده الذكور أحداً فماتوا جميعاً و هم صغار حتى أن أكبرهم ابراهيم الذي كان من مارية القبطية لم يبقى ألا أن بلغ إلى أربعة سنوان أو قيل ست سنوات ثم مات

و لله في ذلك حكمة و إرادة و مشيئة أن لا يبقى من ولده الذكور أحد حتى لا تكون النبوة ميراث من بعده نحن معاشر الأنبياء لا نورث لا تورث النبوة بعد النبي صلى الله عليه و على آله و سلم ولد الحبيب صلى الله عليه و على آله و سلم و سماه ربه في كتابه بأحمد و محمد صلى الله عليه و على آله و سلم حتى أن حسان بن ثابت رضي الله عنه لما امتدح رسول الله قال

ضم الإله اسم النبي إلى اسمه ضم الإله اسم النبي إلى اسمه إذ قال في الخمس المؤذن أشهد و شق له من اسمه ليدله فذو العرش محمود و هذا محمد ضم الإله اسم النبي إلى اسمه

قال أبو نعيم في دلائل النبوة أن من خصائص النبي صلى الله عليه و على آله و سلم أن الله قرن اسم نبيه مع اسمه في الأذان و في التشهد و في كل شيئ قرن ربنا عز و جل اسم النبي باسمه سبحانه ضم الإله إلى اسمه اسم النبي حتى أن المؤذن في الخمس في كل صلاة يؤذن و في كل اقامة صلاة يقول أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمداً رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم

قلنا و عشنا في المرة السابقة مع بداية حديثنا في هذه المرحلة من مراحل حياة النبي من الميلاد إلى البعثة صلى الله عليه و على آله و سلم حتى أتم الرضاعة حولين كاملين في بني سعد عند حليمة بنت أبي ذئيب السعدية و عادت به بعد مرور الحولين و رجعت إلى أمه في مكه لكنها كانت أحرص ما تكون على أن ترجع برسول الله لما رأت من بركاته ما لم تره من قبل سمعنا من بعض كرامات نبينا في الدرس الماضي على حليمة و على بني سعد كلها أنها قالت كان صدري يجري باللبن إذا وضعته في حجري صلى الله عليه و على آله و سلم و أخصبت أرضهم بعد أن كانت جدباء كما قالت هي خرجت أنا و جماعة من نسوة من بني سعد نلتمس الرضعاء من مكة في سنة شهباء شهباء يعني لا ماء فيها و لا نبات و لكن بمجيء النبي إلى بني سعد نزل الغيث و المطر و أنبتت الأرض و أينع الزرع حتى أن شارفها أي ناقتها التي كانت لا ****** بقطرة لبن يعني ضرعها جاف ليس فيه و لا قطرة من اللبن لما حملت النبي صلى الله عليه و سلم أقبل ضلع الناقة فكانت تحلب و تشرب و تسقي زوجها و أولادها هذا من بركة النبي صلى الله عليه و على آله و سلم و كان غنم حليمة تروح أي ترجع في آخر النهار شبعانة مملوؤة باللبن ما عدا ذلك فكل أغنام بني سعد عجفاء ليس فيها لا حياة و لا لبن و لا شيئ حيى أن الناس في بني سعد كانوا يقولون لرعيانهم ارعوا حيث يرعى راعي حليمة حتي يصيبكم من البركة و الخير التي أصابها

المهم أنها رجعت برسول الله إلى مكة إلى أمه و قد شب شباباً لا يشبه أقرانه صلى الله عليه و على آله و سلم حتى أن أبا نعيم قال إنه كان يشب في الأسبوع ما يشبه غيره في الشهر و يشب في الشهر ما يشب غيره في السنة حتى أن بلغ أربع سنوات كان غلاماً دبرا يعني كأنه ناهز البلوغ بأه كبير بالغ عاقل في أربع سنوات قالت حليمة لما ردته إلى أمه آمنه قالت و كنت أحرص ما يكون على أن أرجع به فقلت لها رديه معي إني أخشى عليه وباء مكه و رديه حتى يشب و يكتمل عوده فجلست تلح على أمه آمنه فوافقت أمه على رده و في هذا أيضاً أمر غريب عجيب و هو أن الله غز و جل يمضي قدره من غير أن يشعر أحد أراد الله أن يرجع النبي إلى بادية بني سعد لحكمة لا يعلمها إلا الله رغم أن الأم آمنه لم تكن رأت النبي إلا أياماً قلائل قالوا بضعة أيام و جاءت حليمة فأخذته و استمر عندها سنتين كاملتين فكان الأم اشتاقت إليه شوقاً عظيماً و رغم هذا أذنت الأم أن يرجع محمد و ليس لها في الوجود غير محمد لا زوج يؤنسها و لا ولد آخر يواسيها ليس إلا هذا الولد الأوحد لكن الله أراد له يتربى في بادية بني سعد لحكمة يعلمها الله عز و جل و أهم و أجل هذه الحكم هي أن يتربى حتى يبلغ السنوات الأربع حتى يعقل حديثهم و يعقل كلامهم روى الطبراني أن أبا بكر قال له يا رسول الله ما أفصحك و أبي بكر من هو هو الفصيح النسابه العالم بالشعر و أنساب العرب يقول للنبي يا رسول الله ما أفصحك يقول النبي و ما يمنعني أن أكون أفصح العرب و أنا من قريش و أرضعت أو تربيت في بني سعد فأنا من قبيلة قريش أصل العرب و عشت أول عمري في بادية بني سعد و هم الأربع أو الخمس سنوات الأول من حياة الطفل

و أنا أقول لا لست أنا الذي أقول بل علماء التربية يقولون إن الولد من عمر أربع إلى ست سنوات يتعلم ستين في المئة من المعارف العامة لأنه في هذه السن يكون أصفى ما يكون و أنقى ما يكون لو سألت من حفظ القرآن حفظاً تاماً لو رجعت إلى سير الأعلام من أصحاب النبي صلى الله عليه و على آله و سلم و سير الأعلام من أفذاذ أمة الإسلام لعلمت أن أغلبهم قد حفظ القرآن من سن أربع سنوات أو ست سنوات أو أقصى ما يكون عشر سنوات ذلك لان القلب في هذا الوقت يكون خالياً فيتعلم فأنا أقول نصيحة إلى أرباب الأولاد و البنات أن يجتهدوا في تعليم أبناءهم في هذه السن و أنتم ترون مثلي أن الولد الصغير إذا سمع الإعلان في التلفاز أو سمع الأغنية في المذياع أو حتى في فرح مرة واحده يرجع يردد الأغنية كأنه قد سمعها مئة مرة لما؟ لأنه ليس في قلبه ما يشغله عن الحفظ لهذا قال النبي و ما يمنعني أن أكون أفصح العرب و أنا من قريش أصل اللسان العربي ثم إني ربيت أو استرضعت في بني سعد في البادية و أهل البادية كما قلت في المرة السابقة أنهم يتكلمون الفصحى و كلامهم حتى العام كلام فصيح يحتاج إلى من يؤوله لنا

اسمع إلى النبي صلى الله عليه و سلم تلح أمه ظهره مرضعته حليمة على أن ترجع به فتأذن لها أمه آمنه فترجع و هي أسعد ما تكون فيستمر بها الخير بعض كتب السيرة ذكرت إحنا قلنا إنو لوه كم أخ من الرضاعة ؟ للنبي صلى الله عليه و على آله و سلم أول من أرضعه من ؟ أمه آمنه ثم أرضعته ثويبه الأسلمية مولاة أبي لهب أرضعته ثويبه هو و عمه الحمزه و من ؟ و أبا سلمه أرضعته هو و عمه الحمزه و من ؟ و أبا سلمه فالحمزه أخوه من الرضاعة و أبو سلمه أخوه من الرضاعة و مسروح بن ثويبه أخوه من الرضاعة و في خلاف في إسلام ثويبه أو أنها ماتت قبل بعثته و الصحيح أنها ماتت قبل بعثه النبي هي و ابنها مسروح يعني بعد أربعين سنه ماتت حتى أن النبي لما بعث سأل عنها و عن أقاربها فلم يجد منهم شيئ فسأل عن أخيه مسروح فعلم أنه قد مات أما لما ذهب إلى بني سعد أرضعته من ؟ حليمه مع من ؟ مع ابنها عبد الله بن الحارث فعبد الله بن الحارث أخوه من الرضاعه و قالوا إن حليمة أسلمت و أخته جذامه أو حذافه يلي هي الشيماء أيضاً أسلمت و قلنا أنه كان له ثلاث أخوات من حليمه عبد الله الذي رضع معه و أنيسه التي كانت أكبر منه و جذامه يلي هي الشيماء التي كانت أكبر من الجميع و قالوا إنها كانت تحتضنه تحضنه تربيه ترعاه تحمله تطعمه تلعب معه الشيماء هذه و كما قلنا بعد واحد و خمسين سنه من حادث الرضاعة هذا خرج النبي في غزوة حنين و ذهب لفتح الطائف و وقع الأسرى من هوازن في أيدي المسلمين و كان من الأسرى الشيماء أخت النبي صلى الله عليه و سلم من الرضاعة حتى أنهم لما أمسكوها قالت لهم إني أخت صاحبكم هذا قالوا لا لا نصدق أخته أخت النبي من أين نحن نعلم يقيناً أن رسول الله ليس له لا أخ و لا أخت فقالت فاذهبوا بي إليه قالوا إنها جاءت و أمها حليمة في فتح الطائف في السنه الثامنة من هجرة النبي صلى الله عليه و على آله و سلم فلما رآها رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم منذ كم لم يراها ؟ سنه ثمانيه من الهجره و بعث النبي بعد أربعين سنه و أعد 13 و 8 كم تعرفوا تحسبهم أربعين سنه البعثه و بعدين 13 في مكة و 8 في الهجرة واحد و ستين سنه شيل منهم الأربعه يلي كانوا في عمره صلى الله عليه و على آله و سلم فلما رآها النبي صلى الله عليه و على آله و سلم و كان يجلس على فراش بين أصحابه هش لها و بش و قام إليها و أجلسها مكانه أو بجواره فاشتكت إليه رضي الله عنها فقال لها النبي فما تريدين أتريدين أن تعيشي معي أن تبقي معي على أحسن ما يكون أو أن أزوجك بما تشائين و ترجعين إلى أهلك قالت بل أرجع إلى أهلي فأعطاها من الأغنام و من الإبل و أعطاها عبداً و أمه فزوجتهما فأنجبا أولاداً كثيرة عبيداً لها و ردها و رجعت إلى هوازن مرة ثانية

و هذا من خلق النبي أنه يرد المعروف بأعرف منه و يرد الحسنة بأحسن منها فهذا من كمال خلقه صلى الله عليه و على آله و سلم و قالوا أيضاً معلش أنا بطلع في مسائل متفرعه لكني و الله أنا ما جئت إلا لحبي للنبي صلى الله عليه و سلم وحبي لكم و أشعر أني لو امتنعت في لقاء أو في وقت عن الكلام عن النبي أشعر بفرق كبير بين حياتي بعيده عن النبي و حياتي مع رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم لو تعلمون من أين جئتكم اليوم من بلاد بعيده مسافات طويلة جئت حباً في رسول الله حتى لا أقطع معكم حديثي عن النبي و حباًفيكم لرؤياكم و للقائكم صلوا على النبي صلى الله عليه و على آله و سلم قال أيضاً بعض الرواه أن أباه الحارث بن عبد العزة أسلم أيضاً أباه من الرضاعة الحارث بن عبد العزة زوج حليمة السعديه أسلم أيضاً قيل إنه لما بعث النبي صلى الله عليه و على آله و سلم ذهب إليه رجال من قومه من بني سعد و قالوا له يا أبا عبد الله يعني الحارث يا أبا عبد الله ماذا ترى هذا ابنك أي من الرضاعة في مكة يحدث أننا بعد موتنا سنبعث و لله في الآخرة داران دار يكرم فيها أولياءه و أهل طاعته و دار يعذب فيها أهل معصيته قال فركب الحارث بن عبد العزة ناقته و ذهب إلى مكة إلى رسول الله و قال له يا محمد ما هذا الذي تقول إن قومك اشتكوا إلي قال فما يقولون قال تزعم أننا سنبعث بعد موتنا و أهل طاعة الله ينعمون في الجنه و أهل المعصية يعذبون في النار قال نعم و الله ليكونن كما سمعت كيف بك و أنا آخذ بيدك حتى أدخلك الجنة فأسلم الحارث و قال و إني أنتظر أن يأخذ ابني بيدي فيدخلني الجنه

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

صلوا على النبي و كان يعمل برعي الغنم هناك و حدثت الحادثة التي من أجلها أراد الله بأن ترضى أمه آمنه بأن يرجع إلى بادية بني سعد و هي حادثة شق صدره صلى الله عليه و على آله و سلم لما بلغ على المجمع عليه من كلام أهل العلم أربع سنوات كما في كثير من الروايات و في صحيح الإمام مسلم عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه و على آله و سلم قال بينما أنا أرعى بهماً يعني غنماً لحليمة خلف البيت أنا و أخ لي أي من الرضاعة أنا و أخ لي أي من الرضاعة إذ جاءني رجلان عليهما ثياب بيض فأخذاني فأضجعاني فشقا صدري فأخرجا قلبي ثم شقا قلبي فأخرجا منه علقةً سوداء ثم لأماه فلتأم ثم رداه ثم لأما صدري ثم قاما قال أنس و كنت أري موضع الخياط من شق صدر رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم و عند أهل السنن من حديث بريده أن النبي صلى الله عليه و على آله و سلم قالوا له يا رسول الله أنسب لنا نفسك قال أنا دعوة أبي ابراهيم و بشرى أخي عيسى و رؤيى أمي التى رأت لما ولدتني و أني كنت أرعى غنماً في بادية بني سعد فإذا رجلان أخذاني فأضجعاني ثم قص النبي صلى الله عليه و على آله و سلم قصة شق الصدر على

أوسع مما روى الإمام مسلم عن أنس بن مالك قال بينما النبي يرعى غنماً في بادية بني سعد صلى الله عليه و على آله و سلم هو و أخ له إذ جاءه رجلان عليهما ثياب بيض و معهما طسط من ذهب فيه ثلج فأخذاني فأضجعاني برفق ثم شقا ما بين هذه إلى هذه أي ما بين حلقه إلى سرته صلى الله عليه و على آله و سلم ثم استخرجا قلبه و النبي يرى ينظر و يرى لم تكن رؤيا منامية بل رؤيا عينية و سنرى أن كثيراً من الناس استبعد هذا الكلام و كما قلت إن أصحاب العقول يحكمون عقولهم في أشياء لا يمكن أن يستوعبها عقل فيقولون كيف يحدث هذا أن يشق صدر النبي و يخرج قلبه و يشق القلب و يخرج منه علقة سوداء ثم يلئم مرة ثانيه يعني يرد على طبيعته ثم يرجع ثم يقوم النبي في لحظة و ما الغريب في هذا إن كان هذا في الماضي مستغرباً ففي زماننا هذا لم يعد مستغرباً مش في دلوقتي عملية قلب مفتوح ياخدو الكلب لا مش الكلب القلب يأخذونه و يضعونه على المنضدة و يفتحونه و يبدلون الصمامات و يبدلون الأورده و يبدلون الشرايين بل ربما يبدلون القلب بقلب آخر و الكلى بكلية أخرى و الكبد بكبد آخر الآن يحدث هذا على أيدي من ؟ على أيدي بشر لا علم لهم إلا ما أعطاهم الله من قليل مما عند الله سبحانه و تعالى و نحن نؤمن بهذا و نصدقه فكيف بالله عليكم بملائكة الرحمن المأمورة بأمر الله عز و جل تأتي لأمر جلل تأتي لأمر عظيم انتو عرفين إن دلوقتي بأه في جراحة اليوم الواحد تدخل الصبح تطلع آخر النهار مش كده ولا يه و تطل ماشياً على رجليك كأنك لم تفعل شيئ حدثت هذه و أنا أقول في زماننا هذا إذا سؤلت ما هي أول عملية قلب مفتوح في الوجود كله قل و أنت متأكد النبي محمد أجراها له لا أقول أطباء بل ملائكة الرحمن أين القياس من هؤلاء البشر ربما البشر الفجره يفعلون هذه العمليات مع أين هؤلاء من الملائكة الأطهار الذين هم في طاعة دائمة للرحمن يسبحون الليل و النهار لا يفترون دائماً في ذكر و تسبيح أول أمهر عملية قلب مفتوح في الوجود كله عملية قلب النبي صلى الله عليه و سلم ثم سؤال ساقه هؤلاء المنكرون هؤلاء المستشرقون هؤلاء العقلانيون قالوا كيف تقولون إن الله عز و جل لما أجرى للنبي هذه العملية على أيدي الملائكة نزع حظ الشيطان و ملأه إيمان و حكمة و حظ الشيطان عرض ليس شيئ محسوس و الإيمان عرض لا يرى و لا يمسك و لا يوضع و يطرح فكيف يفعل هذا نقول إن هذا في مقاييس البشر لكن عند رب البشر كل هذا كائن و هذا كله يفعله الله عز و جل لا لشيئ إلا ليدلل على أن هذا المولود ليس كغيره من البشر إن ابني هذا له شئن عظيم كان جده يقول هذا و كانت أمه آمنه أيضاً تقول إن ابني هذا له شئن عظيم لما رأت من الأمارات و العلامات و الآيات الزاهرات على أن هذا النبي ليس كغيره أو أن هذا المولود ليس كغيره من المواليد صلوا على النبي صلى الله عليه و على آله و سلم قال فأضجعاني فشقا صدري ثم أخرجا علقة سوداء فقالوا هذا حظ الشيطان ثم غسلا قلبي بهذا الثلج و في بعض الروايات بماء زمزم غسلا صدري بماء زمزم أنا أقول إن كان بماء زمزم فهذا يدل على أنها شفاء على أنها عافية على أنها دواء على أن زمزم تشفي من الجروح و الأمراض المادية الحسية و المعنوية تذهب الهم كما تذهب العمى تذهب الحزن كما تذهب المرض و الآفة فأيضاً زمزم كانت سبباً في التآم صدر النبي صلى الله عليه و على آله و سلم

قال ثم غسلا قلبي حتى أنقياه معدش فيه و لا أي حاجه من هذه العلقة السوداء التي هي حظ الشيطان ثم غسلا صدري ثم رداه فلأماه فالتأم أي عاد كما كان فأسرع الولد بن حليمه و هو يقول يا أماه أدركي أخي القرشي فقد قتل قال ففزعت أنا و أبوه أي من الرضاعة فجريت إليه فإذا هو قد تلقانا ممتقع الوجه يرتعش يعني أصفر الوجه يرتعش صلى الله عليه و على آله و سلم فاحتضنته حليمة و احتضنه أبوه من الرضاعة الحارث و هي تقول له لا عليك لا تخف إنك و الله لن يصيبك ضر لا تخف لا تخشى على نفسك الضر فأخذته و احتضنته ثم قالت لأبيه من الرضاعة ترى يا حارث لا بد أن نرد الولد إلى أمه قبل أن يظهر عليه ما ترى قبل ميستفحل الأمر و يعظم قبل ميموت نرجعه إلى أمه قالت فركبت من توها ناقتها ثم حملت رسول الله إلى أمه فلما رجعت به إلى آمنه قالت لها يا حليمه ما حملك على إرجاعه لأنهم اختلفوا في حادثة شق الصدر الأولى و قد تكررت حادثة شق الصدر كما يقول أهل العلم أنها تكررت في صغره هي التي ذكرناها في بادية بني سعد و هو ابن ثلاث أو أربع أو خمس و تكررت حادثة شق الصدر أيضاً مرة أخرى قبل بعثته صلى الله عليه و على آله و سلم أي عند الأربعين و تكررت مرة ثالثة متى ها متى تكررت حادثه شق الصدر قبل الإسراء و المعراج و حديث شق صدره قبل الإسراء و المعراج في الصحيحين البخاري و مسلم أما حديث شق صدره في صغره فهو مروي في صحيح مسلم راجع حظ الشيطان حتى يحفظه الله من وساوس الشياطين و من أفعال الجاهلية و المشركين فكانت المرة الأولى وقاية و حماية له حتى ينشأه على كمال الأخلاق و كمال الأعمال فلا يعمل خبيثة و لا يقع في دنيئة أبداً فكانت المرة الأولى وقاية أما قبل بعثته صلى الله عليه و على آله و سلم فكان أن ملؤوا قلب النبي إيماناً و حكمة لأنهم يؤهلونه لأمر جلل فكأنهم يملؤنه إيماناً و حكمة حتى يستقبل الإيمان و الحكمة من الله عز و جل الذي سينزل عليه في هذه الساعة أما المرة الثالثة هي شق صدره عند الإسراء و المعراج فكان لأنه سيرفع إلى الملأ الأعلى و يرى من آيات ربه الكبرى و يسمع من ربه بغير واصله بغير واصفة و يحمل أمانة و رسالة عظمى هي الصلوات الخمس فكأن الله يعده لمهمة عظمى هذه المهمة هي ارتفاعه إلى الملأ الأعلى و رؤيته من آيات الله الكبرى فكان من الواجب أن يعد النبي لهذه المرحلة إعداداً خاصاً

قالت لها آمنه ما حملك على رده يا حليمه و قد كنت حريصةً على أن ترديه إليك قالت كمل عوده و الله و هذه الأمانة أديتها إليك على أكمل وجه قالت لا والله ما هذا شئنك لماذا رددتيه يا حليمة قالت فمازالت بي حتى قلت لها ما حدث لمحمد صلى الله عليه و على آله و سلم أنه شق صدره و أنهم فعلوا به ما فعلوا فقالت لها أمه آمنه أتخشين عليه يا حليمه قالت نعم قالت لا و الله إن لابني هذا لشئناً عظيماً إني رأيت حين حملت به أن هاتف قال لي إنك حملت بسيد هذه الأمة و رأيت لما وضعته كأن نوراً خرج مني أضاءت له قصور الشام فلا تخشين عليه الضر و لا الشيطان إن لابني هذا لشئناً صلى الله عليه و على آله و سلم و رجع النبي إلى حنان أمه و حضنها الذي حرم منه أربع سنوات و عاش معها إلى أن بلغ ست سنوات قالت له أمه قلنا إنو كان يشب شباباً لا يشبه أقرانه من الأولاد قالت يا محمد هيا بنا نذهب لنزور أخوال أبيك بني عدي بن النجار في المدينه يثرب و مع ذلك نزور قبر أبيك الذي حدثتك عنه لازم بتكون تحكيلو يه قصه أبيه لأنو شب زكي أصدي صبي زكي زي النبي صلى الله عليه و على آله و سلم لا بد أن يسأل عن أبيه أين أبي فأخبرته الخبر

فلما شب و أصبح يتحمل السفر قالت له نخرج إلى المدينه أربعمئة و خمسين كيلومتر سفر على الدابه تخرج به و معها حاضنة النبي و هي من ؟ بركة أم أيمن بركه دي زي مقلنا إني اختار الله عز و جل للنبي الشفاء قابلة و الحاضنة بركه و أمه آمنه و مرضعته حليمه و يرضع في بني سعد جمع الله له اليمن و البركة و السعد و الأمن و الحلم و كل شيئ لأن الله يعده لأمر جلل قال فخرج مع أمه ومعه حاضنته بركة أم أيمن إلى يثرب فذهب إلى هناك أنا في نظري أن أمه ما فعلت هذا بالتأكيد بإرادتها بل بأمر الله لماذا لأن هذه الرحلة سيقطعها النبي بعد ذلك و سيحتاج النبي إلى أخواله بعد كم ؟ بعد حوالي ثلاثة و خمسين سنه يحتاج النبي إلى من ؟ إلى أخواله هؤلاء بني عدي بن النجار فكأت أمه أرادت أن تفتح له طريقاً هناك حتى إذا جاء إليهم بعد ثلاثة و خمسين سنه يقولوا له دلوقت عرفتنا يا محمد طب فينك منذ ثلاثة و خمسين سنه تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشده هذه سنة النبي صلى الله عليه و على آله و سلم فأرادت أمه أن تعرفه بأخواله لأنه سيحتاج إليهم وقت الشدة وقت الهجره فيبقوا عرقينو من قبل و هم في انتظاره و قد أحسن إليهم بأن زارهم هذه واحدة الثانية أنني أرى أن هذا درس للأمهات في تعليم أبنائهم بصلة أرحامهم و تعويدهم منذ الصغر على معرفه الأرحام و زيارة الأقارب دول مش أخواله دول أخوال أبيه بل أخوال جده عبد المطلب لأن هاشم أبو عبد المطلب هو الذي تزوج من بني عدي بن النجار يبأه هم أخوال مين ؟ أخوال جده مش كده و له إيه ؟ فهم أخواله الأعلى و رغم هذا أرادت أمه أن تعلمه صلة الأرحام و لو من بعيد أين نحن و نحن مسلمون و لا نعرف صلة الأرحام بالله عليكم منذ كم وصلنا أرحامنا و أنا أحدث من أحدث مصاصة الناس في البلد خلاصة الناس يعني الاخوة الملتزمين منذ كم وصلت رحمك منذ كم منذ كم زرت لا أقول خالك القريب و لا عمك القريب و لا خالتك القريبه و لا عمتك القريبة بل منذ كم زرت أخاك و أختك أقرب الناس لك بل منذ كم زرت أباك و أمك إن كانا حيين فخرجت به أمه و جلست به شهراً في بني عدي بن النجار قالت له تعال حتى أريك ملك أخوالك و عز أخوالك و لما رجعت به مرت على قبر أبيه فجلست عند قبر أبيه و بكته التي لم تستمتع به لأنها لم تعش مع زوجها عبد الله إلا كما قال بعض أهل السير عشرة أيام فقط فجلست تبكيه

ثم عادت و عند الأبواء مكان قريب من المدينه مرضت آمنه مرضاً شديداً فجلست هناك تنتظر أمر الله فيها أتشفى و تعافى و ترجع إلى مكه أم تنتظر أمر الله و جلس الصغير محمد صلى الله عليه و على آله و سلم يرى أمه التي ليس له في الوجود غيرها بعد أن مات أبوه و هو في بطن أمه جنيناً فلم يبقى له من الحنو و من العطف إلا أمه و رغم هذا رأها و هي تموت بين يديه صلى الله عليه و على آله و سلم بعد أن ذكرته بموت أبيه فكأنه فجع قريباً بموت أبيه ثم كانت الفاجعة العظمى بموت أمه و أنا أعلم كم تكون الفجيعة بموت الأم بالله عليكم إن الواحد يفجع بموت أبيه و أمه حتى و هو كبير فما بالك بالصبي الصغير و هو يرى أمه تموت بين يديه و تخرج روحها أمام عينيه فيبكيها النبي بكاءً شديداً و تحتضنه حاضنته بركه أم أيمن و تقول له يا محمد يا بني لا تبكي و كن رجلاً فإن أمامك أمراً جللاً لماذا تبكي يلي فات كان قليل أما الذي هو آت كثير يحتاج إلى رجوله يحتاج إلى صبر يحتاج إلى تحمل و كان كما قالت بركه رجلاً خيراً من كل الرجال يا محمد لا تبكي و كن رجلاً فدفنها هناك بالأبواء صلى الله عليه و على آله و سلم و أصعب ما يكون او يحدث أن يدفن الرجل أباه أو أمه بيده و أنا أقول للناس ليس الدفن هناك كالقبور

في زماننا هذا يدخل بيت مقصص مزين مرتب و آخر حلاوة لا يدفن في حفرة من التراب و يهال عليه التراب من أصعب ما يكون أن تفعل هذا أنت بأبيك أو بأمك و أين و أنت ابن ست سنوات صلى الله عليه و على آله و سلم فيدفن أمه و يرجع في حضانة هذه المرأة بركه و هذا من فضل الله تعالى عليها بركه الحبشيه المرأة السمراء أم أيمن هذه المرأة التي كان أراد الله لها البركة كلها فكان من سعدها أنها حضنت النبي صلى الله عليه و على آله و سلم تعرفون أم أيمن هذه زوجة من ؟ تزوجت بمن بزيد بن حارثة يلي زوجهولها النبي صلى الله عليه و على آله و سلم بركه أم أيمن هذة لما كان يقول لها النبي أنت أمي بعد أمي و كان يعرف لها المعروف صلى الله عليه و على آله و سلم فكان كثيراً ما يصلها و يودها و يجلس عندها لما مات النبي ذهب أبو بكر و عمر يزوران هذه المرأة المباركه كما كان يفعل النبي لأنه كان دائماً صلى الله عليه و على آله و سلم يزورها لما مات النبي ذهب أبو بكر و عمر يزوران أم أيمن في بيتها فلما رأتهما بكت بكاءً شديداً قالوا لها يا أم أيمن لماذا تبكين إن الله اختار لنبيه الخير فهو عنده في أعلى عليين قالت و الله ما على هذا أبكي و لكني أبكي على انقطاع الوحي من السماء فبكت و هيجتهما على البكاء اسمع
http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG
رجعت به إلى من إلى جده العطوف عبد المطلب فعاش معه أحسن ما يكون و كان جده يحبه أكثر من حبه لكل ولده حتى أن جده كان له مجلس عند الكعبة فراش يجلس عليه لأن عبد المطلب كان سيد قريش سيد مكة كلها العمدة الكبير اليه ده الضخم أوي اسمو إيه أي حاجه كان يجلس عند الكعبة و يجلس الناس من حوله و له فراش لا يستطيع أحد أن يجلس إليه كان إذا رأى النبي محمد صلى الله عليه و على آله و سلم و هو ابن كم ابن ست سنوات جفر كبير يعني شب ولد كده جميل فكان إذا رأه أجلسه بجواره فكان أبناء عبد المطلب ينهرون النبي محمد صلى الله عليه و على آله و سلم و يقولون لا يجلس أحد على فراش الشيخ مين يلي يجلس على فراش الشيخ لا اجلس تحت فيقول دعوه إن ابني هذا سيد إنه و الله له شئن عظيم إن لابني هذا شئناً عظيماً و كان يجلسه بجواره و يكرمه أعظم الكرم و يقدمه على كل بنيه و هو بن ابنه فكان يحبه حباً عظيماً و لكن لم يدم هذا العطف للنبي محمد صلى الله عليه و سلم فيموت جده و هو ابن ثمان سنوات و قبل أن يموت الشيخ الكبير أوصى أصغر أبناءه أبا طالب عم النبي صلى الله عليه و على آله و سلم و جعله له لأنه كان أحن أولاد عبد المطلب و أكثرهم حباً للنبي محمد صلى الله عليه و سلم لأنه كان الأخ الشقيق لأبي النبي عبد الله أخوه من أمه و أبيه فأوصى الشيخ عبد المطلب بمحمد إلى أبي طالب

فعاد النبي إلى العطوف الشفوخ الحنون إلى عمه أبي طالب فعاش معه زماناً طويلاً و هو ابن ثمان سنوات إلى السنه العاشرة من البعثه و هو في كفالة عمه أبو طالب و قام عمه على كفالته أحسن قيام و كان يرعاه و يقدمه حتى على بنيه أبناءه الذين هم من صلبه كان يقدم عليهم النبي صلى الله عليه و على آله و سلم و هذا من تهيئة الله للنبي محمد أن القلوب كانت تحبه رغماً عنها و تعطف عليه رغماً عنها
http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

الحمد لله و الصلاة و السلام على أشرف خلق الله و على آله الطيبين الطاهرين و من والاهم
أما بعد أيها المسلمون المؤمنون اعلموا وفقني الله و إياكم لطاعته أن الله عز و جل إذا أراد بعبد خيراً هيئ له الأسباب

[شاب سلفي]

الدرس 01 : تم بفضل الله
الدرس 02 : تم بفضل الله
الدرس 03 : nahola
الدرس 04 : saber83
الدرس 05 : تم بفضل الله
الدرس 06 : تم بفضل الله
الدرس 07 : وئام
الدرس 08 : هاني عادل
الدرس 09 : أبو دجانة المصري
الدرس 10 : auman
الدرس 11 : اللهم أرزقني الشهادة
الدرس 12 : نور على الدرب
الدرس 13 : نور على الدرب
الدرس 14 : بــراءة
الدرس 15 :

[rht]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إن شاء الله أقوم بتفريغ الدرس 15

[زياد عبد الجليل]

الدرس 01 : تم بفضل الله
الدرس 02 : تم بفضل الله
الدرس 03 : nahola
الدرس 04 : saber83
الدرس 05 : تم بفضل الله
الدرس 06 : تم بفضل الله
الدرس 07 : وئام
الدرس 08 : هاني عادل
الدرس 09 : أبو دجانة المصري
الدرس 10 : auman
الدرس 11 : اللهم أرزقني الشهادة
الدرس 12 : نور على الدرب
الدرس 13 : نور على الدرب
الدرس 14 : بــراءة
الدرس 15 :rht

[شاب سلفي]

أريد أن أسأل سؤالاً ...
لماذا 15 فقط ؟؟
أليسوا 94 درس ؟؟؟

[زياد عبد الجليل]

أريد أن أسأل سؤالاً ...
لماذا 15 فقط ؟؟
أليسوا 94 درس ؟؟؟

نعم، ولكن نبدأ الآن بخمسة عشر درساً، ثم نعاود بإذن الله فيما بعد

[auman]

السيرة الدرس 10

الحمد لله الذى نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نظيرا الذى له ملك السموات والارض ولم يتخذ ولد ولم يكن له شريك فى الملك فخلق كل شى فقدره تقدير واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شى قدير واشهد ان سيدنا ونبينا محمد عبد الله ورسوله وخيرته من خلقه و حبيبه اللهم ما صلى وسلم وبرك عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين وعلى بناته وزوجاته امهات المؤمنين ومن اهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين اما بعد فانى احايكم بتحية الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته رواى الامامين الشخين البخارى ومسلم فى صحيحهما من حديث ابى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من نبى من الانبياء الا اعطى ايات التى امن عليه البشر واما الذى اوتيته وحى اوحه الله الى فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة هذه الاية البينة هذه المعجزة الباهرة التى جاء بها نبينا محمد صلى اله عليه وعلى اله وسلم كتاب اوحه الله اليه كانت المعزات من قبله صلى الله عليه وعلى اله وسلم معجزة يراها الناس فى زمانهم ثم بعد موت النبى لايبقى لها اثر بعد ذلك فهذا موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام كانت معجزته العصا فاين هى فى هذا الزمان وكان عيسى عليه السلام يبرا الاكمه والابرص ويحيى المواتى فاين هذه المعجزة الان اما معجزة نبينا صلى الله عليه وعلى اله وسلم لان النبى الخاتم فكانت معجزته ايضا معجزة خالدة تبقى على مدار الايام والدهور ولهذا قال الحافظ بن حجر فى فتح البارى رضى الله عنه فى هذا الحديث دلالة على النبى صلى الله عليه وسلم لابد له من معجزة هذه المعجزة تقتضى الايمان به ومن شاهدها على ان هذا نبي مرسل والمعجزة عباد الله امر خارق للعادة مقرون بالتحدى دل على صدق النبى وتقع على وفق دعوى المتحدى بها مع امن المعارضة المعجزة امر خارق للعادة لم يتعود الناس على مثل هذا الاية ولا مثل هذه المعجزة وايضا يجب ان يكون مقرونا بالتحدى ام يقولون افتره فاتوا يسورة من مثله وادعوا شهادكم من دون الله ان كنتم صادقين فان المعجزة مقرونة بالتحدى وتقع على ما قال المتحدى بها فقال سافعل كذا اتريد قال النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم لما جاءه رجلا يجدله فى امر نبوته قال اريت ان دعوت هذه الشجرة فجاءت فسجدة بين يدى الان ثم امرتها فعادت اكان هذا حق اتئمن بى صدقا فقال نعم فاشار النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم اليها فجاءت الشجرة تمشى وتخض الارض خضا حتى جاءت فسجدة بين يدى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ثم امرها فعادت كما الى حيث ما كانت مغروسة ومن شروط المعجزة ايضا ان تكون هذه المعجزة امنة المعرضة ان تكون هذه المعجزة امنة فى المعرضة اى لا يسطيع احدا ان ياتى بمثلها وانما كانت معجزة النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم لما تحدى بها الانس والجن وتحدى بها العرب والعجم ان ياتوا يسورة من مثله او با اية من مثله او يعرضه بمثل هذا الكتاب قل فاتوا بمثل هذا ان كنتم صادقين ولهذا لما جاء النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم بهذه المعجزة التى برع فيها قومه هذا البيان هذه الفصاحة هذا النظم الجميل من الكلام كانت معجزة النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم من هذه المعجزات وهى البراعة والبيان ولهذا قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم وانما الذى اوتيته وحى اوحه الله الى فارجو ان اكون اكثرهم تابع يوم القيامة فنسال الله تعالى ان يجعالنا من اهل القران هم اهل الله وخاصته عباد الله مع اللقاء العاشر من دروس السير من دروس سير خير البشر سيرة نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم وقد سرنا مع نبينا من يوم مولده الى ان بلغ الاربعين من عمره صلى الله عليه وعلى اله وسلم وراينا كيف كانت البشرية تعيش فى بحر من الظلمات بعضها فوق بعض جاهلة متركمة متركلة جاهلية فى العقائد جاهلية فى السلوك والشهوات جاهلية فى الحكم والاحكام والقضاء جاهلية فى المعاملات فلا تجد الا ظالما فلا تجد الاشارب خمر او اكل ربا او كان القوى ياكل فيهم الضعيف ظلم ونهبنا وافتراء واكل للميتة والحرام واخطر من هذا كله عبادة للاصنلم والاوثان والاحجار من دون الله تعالى سفهة فى العقل والتفكير فلما عما الظلام وجه الارض كان من الواجب ان ياتى نور يخرج هذه البشرية من ظلماتها وياخد بيدها الى طريق ربها وانتظر الناس زمان انتظر الناس اكثر من ستمائة سنة وهم يترقبون متى ينزل الوحى متى بنزل جبريل كما كان ينزل على من قبله من انبياء الله ورسله وطال الانتظار ثم جاءت اللخظة التى يتلقى فيها نور الله عز وجل بالارض بعد انقطاعه ثم جاءت اللخظة التى تلتقى فيها السماء بالارض فى صورة بشر هذا البشر من يكون يترى من الذى سيخلص العالم من ظالمات الجهل من الذى سيكون على يديه رحمة الناس وهديتهم الى ربهم انه نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم نبى الرحمة نبى التوحيد نبى العدل والبر نبى الملحة انه نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم هذا الحبيب الذى بعثه ربه رحمة للعالمين " وما ارسلنك الا رحمة للعالمين " يقول الله تعالى "لنبيه وما كونت ترجو ان يلقى اليك الكتب الا رحمة من ربك فلا تكوننا ظهير للكافرين" وقال ربنا عز وجل و"ما كانت تدرى ما الكتب وما الايمان ولكن جعلنه نور نهدى به من نشاء من عبادنا وانك لتهدى الى صراط مستقيم" نعم ما كان محمد يعلم صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولا يعلم احد ممن حوله من يكون المرتقب المنتظر رغم انهم يعلمون فى كتبهم وما كان يسمعون من يهود واصحاب الملة الحنفية التى كانوا منتشرين فيما بينهم يخبرونهم بان هذا زمان اظل ظهور نبى يبعث فى هذا الزمان على ملة ابراهيم يدعو الناس الى عبادة الله عز وجل فقال الله لنبيه " وما كنت تدرى ما الكتاب و ما الايمان ولكن جعلنه" الله هوالذى جعله الله والذى اوحه الى نبيه صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولندع ام المومنين عائشة رضى الله عنها الفاصيحة البليغة هى التى ترسل الينا وتخبرنا بهذا الساعة وهذه اللخظة العجيبة التى التلتقى فيها وحى السماء باهل الارض او بواحد من اهل الارض فيما رواه الشيخان الامامان البخارى ومسلم عن ام المؤمنين عائشة رضى الله عنها اذا قالت اول ما بدى به رسول الله صلى الله عليه وعلى وسلم من الوحى الرؤية الصالحة فى النوم فكان لا يرى رؤية الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان يخلو فى غار حراء فيتحنث فيه والتحنث هو التعبد والانقطاع فيتحنث فيه الليالى ذوات العدد قبل ان ينزع الى اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الى خديجة فيتزود الى مثلها حتى جاءه الحق وهو فى غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا فقال ما انا بقرا قال فاخذنى فغطنى حتى بلغ من الجهد ثم ارسلنى قال اقرا فقالت ما انا بقرا فاخذنى فغطنى الثانية حتى بلغ من الجهد ثم ارسلنى فقال اقرا فقالت ما انا بقرا فاخذنى فغطنى الثالثة ثم ارسلنى فقال اقرا باسم ربك الذى خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرام الذى علم بالقلم فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وعلى وسلم يرجف فؤاده فدخل على ام المؤمنين خديجة بنت خويلد فقال زملونى زملونى حتى ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشية على نفسى يا خديجة فقالت رضى الله عنها كلا والله ما يخذيك الله ابدا انك لتصل الرحم و تحمل الكل وتكسب المعدوم او تكسب المعدوم وتقرى الضيف وتعين على نوائب الحق فانطلقت به خديجة حتى اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزى وهو ابن عم لخديجة وكان امراء تنصر فى الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبرنى فكان يكتب من الانجيل بالعربية ماشاء الله له ان يكتبه وكان شيخ كبير قد عمى فقالت له خديجة يا بن عم اسمع من ابن اخيك محمد فقال له ورقة يا ابن اخى ماذا ترى فاخبره رسول الله صلى الله عليه وعلى وسلم خبر ما راى فقال له ورقة هذا هو الناموس الذى انزل على موسى او هذا هو الناموس الذى نزل الله على موسى يا ليتنى فيها جذعا ليت اكون حى اذا يخرجك قومك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اومخرجى هم قال نعم لم ياتى رجلا قط بمثل ما جاءت به الا عد ا وان يدركنى يومك انصرك نصرا مؤزرا ثم لم ينشب ورقة انا توفى وكسر الوحى هذه وثيقة عالمية شاملة كاملة تحكى لنا قصة الوحى كنك تراها على لسان ام المؤمنين عائشة رضى الله عنها وانظر الى العجب العجب كيف يجمع الله عز وجل فى قصة الوحى بين زوجتين من النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم زوجته التى هى معه وهى خديجة رضى الله عنها هى التى تتحمل اعباء الوحى وتتلقف اوله رضى الله عنها وتحسن التصرف حتى تربط على كتف النبى وتربط على جأشه صلى الله عليه وعلى اله وسلم والثانية هى ايضا احب زوجته اليه عائشة ام المؤمنين رضى الله عنها هى التى تروى قصة الوحى كانك ترها فكيف ارد الله ان يربط بين الزوجتين الحبيبتين الى قلب نبينا صلى الله عليه وعلى اله وسلم لتحكى لنا وحدة قصة الوحى وتعيش الاخرى معه قصة الوحى كما نرى اسمع ياعبد الله ان هذا الوحى اية عجيبة من ايات الله تعالى كيف تلقف النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم اولا قالت ام المؤمنين عائشة رضى الله عنها اول ما بدا به رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم الرؤى الصالحة والرؤى هى ما يراها النائم فى نومه واما ان تكون حقا واما ان تكون كذابا فالرؤى كما يقول اهل التأويل ثلاثة اقسام اما رؤية من الرحمن واما حلم من الشيطان واما هواجس نفس واحاديث نفس فاما الرؤية التى من الرحمن هى الرؤية الحق والصدق التى يراها الانسان المسلم او ترى له لان النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال ان اول علامات النبوة هى الرؤية الصالحة اما ان يراها المسلم او ترى له لهذا قال النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم الرؤية الصادقة الصالحة جزء من ستة واربعين جزء من النبوة وقال صلى الله عليه وعلى اله وسلم الرؤية الصالحة يراها المؤمن او ترى له من عاجل البشرى اومن البشرى ولماذا قال نبينا صلى الله عليه وعلى اله وسلم الرؤية الصادقة جزء من ستة و اربعين جزء من النبوة لان الرؤية فى حياة نبينا صلى الله عليه وسلم قبل نزول الوحى استمر على ذلك ستة اشهر يعده الله وياهله للامر الجلل العظيم فستة اشهر قضها النبى صلى الله عليه وسلم فى الرؤية كان لايرى رؤية كما تقول ام المؤمنين عائشة كان لا يرى رؤية الاجاءت مثل فلق الصبح ستة اشهر يعنى نصف سنة والوحى استمر فى نزوله على النبى صلى الله عليه وسلم ثلاثة وعشرين سنة فنصف سنة هى جزء من ستة واربعين جزء من اجزاء النبوة فثلاثة وعشرين سنة وستة اشهر النسبة بينهم واحد الى ستة واربعين كما قال النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم ثم جاءت المرحلة الثانية من مرحلة الاعداد الالهى للنبى صلى الله عليه وسلم وهى مرحلة الخلوة فحبب الى رسول الله الخلاء ترك مكة وترك العرب فى جاهليتهم وما يغطون فيه من الباطل واختلى بنفسه واختار النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم غار حراء وغار حراء على اعلى جبل يطل على مكة فان من صعد الى هذا الجبل وجلس عند هذا الغار راى الدنيا كلها من تحته ولا يحجبه عن ان يرى الشماء شى فاراد النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يختار مكانا يرى فيه الكون كله من اعله الى ادنه ولهذا اختار نبينا وحبينا صلى الله عليه وسلم هذا المكان العالى حتى اذا امتد بصره الى هناك راى كون الله وخلق الله فتفكر فى الوان خلقة ولهذا وكان من سنن نبينا صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يخلو بنفسه فى رمضان فكان يعتكف صلى الله عليه وعلى اله وسلم وصارت سنة ماضيت الى يوم القيامة ان يختلى المسلم بنفسه وانا اقول ان الداعى الى الله عز وجل بل ان المسلم يجب ان يكون له خلوة اى يجب ان يكون له خلوة مع نفسه يخلو فيها بنفسه ويفكر فى امره ويتفكر فى ماضيه كيف فعل واين هو من دين الله عز وجل ويفكر فى امر مستقبله فاذا مت غدا او بعد غدا فكيف يكون الجواب اذا اوقف بين يدى الله عز وجل يقف مع نفسه وقفت يبعد فيها عن هذه الدنيا ومشاغلاها وفى زمان هذا اصبحت هذه الخلوة واجب او اوجب ما تكون لاننا انشغلا بمتاع الدنيا فكم من مشغال شغلتنا وربما الله نسى العبد ان يقرا حزبه من القران او ربما نسى ان يصلى حتى الصلاة فكم من عبادة ضعت فى ذحمت الحياة لهذا كانت هذه الخلوة حتى الرجل فى بيته ان يختلى بنفسه وعلى المراة الصالحة ان تعين زوجها على ان يختلى بنفسه لذلك كان النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم يعتكف ويدع زوجاته ولما خرج يوم صلى الله عليه وسلم وقد جعل له خباء يختباء فيه فى المسجد فخرج من المسجد فوجد اخبية قد ضربت فقال لمن هذه الاخبية قالوا لزوجاتك يارسول الله صلى الله عليه وسلم لما رات كل واحدة من زوجات النبى صلى الله عليه وسلم انه قد ضرب خبائه فى المسجد ليعتكف فيه فخرجت كل واحدة فصنعت له خباء وضرب لها خباء حتى تكون قريبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبى لمن هذه الاخبية قالوا لنسائك يا رسول الله قال اا البر اردتن وامرهن النبى صلى عليه الله وسلم ان ينفضن هذه الاخبية وترك الاعتكاف فى هذه العشر ثم قضاه بعد ذلك صلى الله عليه وسلم كأن النبى ما ارد ان يقول انا ما اعتكفت الا لاتفرغ لطاعة ربى وابتعد عن مشغال الدنيا فلا اريد زوجة ولا اريد ولد ولا اريد مال لا اريد الا اتعبد لهذا قالت ام المؤمنين عائشة رضى الله عنها يتحنث الليالى اى يتعبد الليالى ذوات العدد يقول الدكتور عبد دراز رحمه الله تعالى وانظر فى اختير النبى صلى الله عليه وسلم يتعبد الليالى ذوات العدد لم ياخذ اقل العدد او نهاية العدد بل اخذ الوسط لان دينه دائما دين الوسط صلى الله عليه وعلى اله وسلم ثم جاء فى ليلة هزت الدنيا عجائبها بينما النبى فى غار حراء يتحنث ويتفكر فى خلق الله عز وجل وملكوته اذ فجائه الوحى اذ جاءه الملك على حين غفلة قال له الملك اقرا فقال النبى بفطرته وطبيعته ما انا بقرا قال اخذنى فغطنى اى خنقنى خنقا شديدا وقالوا ايضا غطنى اى عصرنى حتى كاد يكتم انفاسى ثم ارسلنى قال اقرا قالت ما انا بقرا وتكرر الكلام ثالث مرات والنبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم فى كل مرة يقول ما انا بقرا وجبريل يا خذه ويغطه حتى يفيق ولماذا تكررت هذه ثلاث مرات اول الامور ان الله ارد ان يبلغه ثقل والوحى وعظم الامانة التى هو مرسل بها فكان فى اول شدة لهذا قال الله تعالى " انا سنلقى عليك قولا ثقيلا " وكم كان الوحى ثقيلا على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لهذا روى الامام مسلم فى صحيحه من حديث عبادة بن الصمت رضى الله عنه كان النبى اذا نزل عليه الوحى كرب لذلك وتربد وجهه صلى الله عليه وسلم كرب لذلك وتربد وجهه وايضا فى صحيح الامام البخارى من حديث ام المؤمنين عائشة رضى الله عنها كان اذا نزل على رسول الله الوحى يتفصد جبينه عرقا بزل العرق كانه حبات لولؤ صلى الله عليه وعلى اله وسلم فكان النبى يلقى شدة عند نزول الوحى وسنرى تفصيل ذلك عن الكلام على اقسام الوحى وانواعه بعد ذلك ونسال الله عز وجل ان يغفر لنا ذنوبنا وان يرحمنا لضعفنا وان ييسر لنا امورنا ويشرح لنا صدورنا للحق هذا النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم ياتيه الوحى فاجئه وهذه عادت الوحى انى ياتى فجائة كما نزل على نبى الله موسى بينما هو يذهب يلتمس نار يوقد لاهله ليدفئها من شدة البرد " فلما اتها ندى يا موسى انى انا الله "انى انا ربك الله يزل فاجئة الوحى على نبيه هكذا نبينا صلى الله عليه وعلى اله وسلم بينما هو يتفكر فى ملكوت الله لا ينتظر نزول الوحى لان الله يقول " ما كنت ترجو ان يلقى اليك الكتاب " ويقول له الله تعالى {وَمَا كُنتَ تَرْجُو أَن يُلْقَى إِلَيْكَ الْكِتَابُ إِلَّا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ ظَهِيراً لِّلْكَافِرِينَ }القصص86
لان النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم قد حبب اليه الخلاء ثم جاء الملك واخبره بهذا النور الجميل ثم قال له اقرا باسم ربك الذى خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرام الذى علم بالقلم "فكان اول درس من دروس الوحى هو القراءة بسم الله رب العالمين لا بسم احدا ولا بحول احد ولابتوفيق احد فالقراءة بسم الله وبعون الله وتأيد الله تعالى ثم تكلم ربنا عن وسائل هذا العلم يبقى فى هذه الاية بيان لمنزلة العلم والعلماء ولمنزلة القراءة والتعلم ثم بين بعد ذلك وسائل العلم وهى اقرا باسم ربك الذى خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذى علم بالقلم فلهذا كان الاهتمام بالكتابة فمن وسائل العلم الكتابة وتستطير ما يتعلم الانسان لهذا كان على المسلم ان يهتم بهذا الامر وهى كتابة ما يتعلم او ما يعلم لان ربنا عز وجل قال فى كتابه " لايضل ربى ولا ينسى " وقال نيبناصلى الله عليه وسلم كما فى صحيح الحاكم "قيدوا العلم بالكتابة وقال معاوية بن كرة رضى الله عنه من لم يكتب العلم فلا تعدوه عالما ولهذا قال ربنا عز وجل اقرا باسم ربك للذى خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرام الذى علم بالقلم " ثم رجع بها نبينا صلى الله عليه وعلى اله وسلم يرجف فؤاده وانظر الى هذا التعبير من ام المؤمنين عائشة رضى الله عنها لايرتحف من خارجه فحسب بل ان نبينا صلى الله عليه وعلى اله وسلم يرجف فؤاده اى يهتز كيانه كله من هذه اللخظة العجيبة التى وقفت الدنيا كلها وكتمت انفسها حتى تعلم ماذا يفعل الملك فى هذا البشر المخلوق الضعيف محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم فرجع الى ام المؤمنين عائشة وقص عليها ما راى وقبل ان يتكلم يقول ذملونى ذملونى اى غطونى من شدة الرجفة الى كان يرجفها صلى الله عليه وسلم فاخذته ام المؤمنين خديجة فى حضنها وغطت هو حتى ذهب عنه الروع اى الخوف صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقالت مالك فاخبرها بماراى صلى الله عليه وسلم ثم قال يا خديجة انى خشيت على نفسى اى خشيت على نفسى ان يكون قد مسني جان او اصبنى ضر او جائنى شيطان او حدث لى امر عجيب وكان اكره ما يكرهه العربى ان يمسه شيطان او ان يكون مجنون مصروعا فقال انى خشيت على نفسى اى خشيت على نفسى الجنون او خشيت على نفسى المس فتربط ام المؤمنين خديجة رضى الله عنها على قلبه وتقول كلا والله لايخذيك ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وانظر الى دور المراة فى حياة الرجل كيف كانت ام المؤمنين خديجة رضى الله عنها وزير صدقا وكانت رضى الله عنها ام لرسول الله صلى الله عليه وسلم فى حنانها وزوجت له فى حبها وعون له بمالها ومستشارا لها فى رائيها فكانت نعم الزوجة وهى مثال لزوجات المؤمنين هذه المراة التى اراد الله عز وجل ان يكرمها وان يرفع شانها فارسل جبريل خصيصا لها فقال للنبى محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال يامحمد هذه خديجة تأتيك فاقراها من الله ومنى السلام وبشرها ببيت فى الجنة من قصب لا نصب فيه ولا سخط كما فى صحيح البخارى من حديث ابى هريرة رضى الله عنه وانزل ياعبد الله الى قوله لنبينا فى هذا الحدث وبشر خديجة ببيت فى الجنة من قصب والقصب هو اللولؤء كأن قصر خديجة كله للؤلؤة واحدة ولهذا قال للنبى فى هذا الحديث وبشرها ببيت فى الجنة من قصب ولماذا لم يقل من لؤلؤء لماذا اختر القصب بالذات لان لها قصب السبق لانها كانت اول من آمنا واتباع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ام المؤمنين خديجة تتلقف الخبر ولا ترتعد كيف ربط الله على قلبها كيف تكون المراة الصالحة عونا لزوجها لاتخف اذا خف ولا تفزع اذا فزع ولا تجوع اذا جاع بل انها تربط على قلبه صلى الله عليه وعلى اله وسلم بينما هى تسمع هذا النبا من رسول الله تقول له كلا والله وهذه اعظم شهادة للنبى بعد شهادة الله له وانا دائما اقول اذا اردت ان تعرف الرجل فسال عنه أقربه المقربين اليه اسال والديه اسال اخواته اسال زوجته اسال ابناءه وكذلك المراة اذا اردت ان تعرف حالها وحقيقتها لايغرنك ما تره فى الشارع او فى المسجد لان كل واحد فينا يتجمل للقاء الناس لكن حقيقة المرء تظهر فى بيته مع المقربين اليه هذه الشهادة جاءت على لسان ام المؤمنين خديجة رضى الله عنها تقول للنبى كلا والله لايخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم انظر الى هذه الصفات العظيمة من صفات نبينا صلى الله عليه وسلم حتى قبل ان ينزل عليه الوحى فكيف بك بعد ان اتم الله عليه نعمته واكمل له هدايته واكرمه الله عز وجل برسالته كيف اجتمعت فيه هذه الصفات الطيبة قبل ان ينزل عليه الوحى انك لتصل الرحم صلى الله عليه وسلم وتحمل الكل اى الضعيف العجز وتكسب المعدوم اى المال النادر يعنى انت صرت غنيا او تكسب المعدوم اى الذى لايملك شيئا تعطيه فتكسبه وتكسب المعدوم وتقرى الضيف متعين على نوائب الحق او نوائب الدهر كيف ربطت خديجة رضى الله عنها بعقلها وذكائها بين هذه الصفات الطيبة وبين هذه النبوة التى نزلت على نبينا صلى الله عليه وسلم كيف عرفت ان محمد صلى الله عليه وسلم لايمكن ان يمسه شيطان ولا يمكن ان يصيبه جنون بل انها النبوة والله بل انها الرسالة والله وهى بعقلها فقط استفدت ان الذى ياتى النبى صلى الله عليه وسلم ليس من صفات الشياطين مهذا من كمال عقلها وتمامه وراجحة عقلها رضى الله عنها ثم انطلقت به رضى الله عنها وفى رواية انها تركت رسول الله نائم بعد ان ذملته ثم اخذت خمارها كما فى الرواية اى غطاء راسها ثم انطلقت الى ورقة بن نوفل ابن عمها فقصت عليه ماراى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها يا خديجة هو و الله الوحى الذى نتظره وكان ورقة رضى الله عنه يعلم ان نبى سيبعث وكان ينتظر هذا النبى بفرغ الصبر ولهذا قال لخديجة
لَجِجْتُ وَكُنْتُ فِي الذّكْرَى لَجُوجًا ... لِهَمّ طَالَمَا بَعَثَ النّشِيجَا
وَوَصْفٍ مِنْ خَدِيجَةَ بَعْدَ وَصْفٍ ... فَقَدْ طَالَ انْتِظَارِي يَا خَدِيجًا
فكأن ورقة ينتظر مجى هذا النبى فلما اخبرته بالخبر قال والله انه الناموس الذى كان ينزل على موسى اونزل الله على موسى فرجعت اولا اطمئنت بنفسها لما رابطت بين الصفات الطيبة للنبى صلى الله عليه وسلم فعلمت يقينا انه لايمكن ان يكون مسا ولا شيطان ثم ذهبت الى ورقة بنفسها للتأكد من هذا الكلام ثم عادت الى النبى وقد ربط الله على قلبها باهتين الوسيلتين فلما استيقظ النبى قالت قم واردت ان تأخذه الى ورقة ليسمع بنفسه لانها نقلت اليه الخبر ربما ظن انها تعطف عليه او ترحمه ثم ذهبت به الى ورقة فقالت يا ابن عم اسمع من ابن اخيك محمد صلى الله علي وعلى اله وسلم وانظر الى عقلها ايضا لماذا اخترت ورقة من دون الاحناف الموجدين لماذا ذهبت الى ورقة اولا: ورقة بن عمها ثانيا: ورقة يكتب الكتاب العبرانى فهو يعلم بحقيقة الكتب المنزلة ثالثا : ربما انهم انتشر خبر ان ورقة كان ينتظر مبعثا نبيا من الانبياء او رسول من الرسل رابعا : لان ورقة رجلا قدكبر فى السن فلا يمكن ان يكذب او يفترى الكذب خامسا : كان من الاحناف الذين يعبدون الله عز وجل وتركوا عبادة الاصنام و الاوثان فانظر ايضا الى كمال عقلها رضى الله عنها فذهبت الى ورقة وقالت له هذا محمد فقال ماذا رايت يا ابن اخى فقص عليه النبى صلى الله عليه وسلم ما راى فقال الله اكبر هذا هو الناموس الاكبر الذى نزل اليه على موسى ثم اراد الله ان يذهب بمحمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم الى ورقة ليقص له ماراى حتى يرسم الله عز وجل الطريق الى منتهاه على لسان ورقة بن نوفل فقال له ورقة رضى الله عنه بان ورقة هذا اسلم وحسن اسلمه رغم انه لم يعش حتى ينتشر الوحى لكن ام المؤمنين خديجة سالت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم عن ورقة فقال لقد رايته فى بطنان الجنة وعليه السندس وطالما ان النبى راه فى الجنة فرؤيا الانبياء وحى وراه وهو يلبس السندس وهو الحرير فلهذا كان النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول لاصحابه لا تسبوا ورقة فانى رايت له جنة او جنيتان كما فى صحيح الحاكم فقال له ورقة يرسم للنبى الطريق وهذا الدرس لكل الدعاة الى الله عز وجل ليعلموا يقينا ان هذا الدين دين بلا ء وابتلاء واتى احد بمثل ما اوتى النبى صلى الله عليه وسلم الا اخرجه قومه كما يقول ورقة ياليتنى فيها جذعا ليتنى جذعا يعنى قويا ليتنى اكون حى اذا يخرجك قومك فقال النبى اومخرجى هم نعم ماجاء احد بمثل ماجاءت به الا اخرجه قومه قال الله تعالى على لسان اهل شعيب "قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ" وقال قوم لوط ايضا" أَخْرِجُوا آَلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ" بل وقال البشر جميعا لرسلهم جميعا "وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا" فهى سنة من سنن الاديان السابقة البلاء و الابتلاء والاخراج من الارض فالنبى صلى الله عليه وسلم ارد الله ان يحكى له عوائق الطريق الذى يسير فيه حتى يعلمه مقدما ثم قال له ورقة رضى الله عنه ما جاء احد بمثل ما جئت به الا اوذى او عدى سوف يعرف النبى صلى الله عليه وسلم اولا : انه سيخرج من بلده وصدق ورقة فقد خرج اصحابه الى الحبشة وخرج النبى من مكة الى المدنية ثم عوديا من اول يوم اعلان فيه دعوته بدء العداء ينصب عليه صلى الله عليه وسلم بالوان من العذاب سترها فى الدروس القادمة من سيرة نبيا صلى الله عليه وسلم ثم قال له فى بعض روايات الحديث يامحمد لاتخرجن ولاتؤذين ولاتقتلن فقال له النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال اكل هذا حدث ما جاء احد بما جاءك الا فعل به كذلك ان يخرج من بلده او يذى فى نفسه وماله واهله او ربما قتل كما قتل فبله من الانبياء قتلهم قومهم كما فى بنى اسرائيل ففعل الله بنبيا صلى الله عليه وسلم هذا حتى يخبره بمسئولية الدعوى ومراحلها حتى يعد نفسه و اصحابه لها لهذا لماجاء رجلا الى النبى صلى الله عليه وسلم قال انى احبك قال اعد للبلاء عدة وقال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم "أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ" ثم قال ليتنى فيه جزعا اذ يخرجك قومك قال او مخرجى هم قال لم ياتى احد بمثل ما جاءت به الاعودى وان يدركنى يومك انصرك نصرا مؤزرا الله اكبر ورقة يهيئ نفسه لهذا اليوم ويعد لهذا اللقاء من اوله فيقول ليتنى موجود حتى انصرك نصرا مؤزرا لا نصر مزيفا هذا هو واجب اتباع الدعوات وواجب اتباع الرسل ان يعدو انفسهم للبلاء ثم يهيئوا انفسهم لكى ينصروا الدين لايكون مجرد اعتقد فى القلب او عبادة فيما بين العبد وربه فلا بد ان يخرج العبد لدينه وان يفتال الجاهلية فى كل صورها لهذا كان النبى صلى الله عليه وعلى اله و سلم يعد انباعه من المؤمنين لهذا البلاء وهذه الشدة صلى الله عليه وعلى اله وسلم واعلم يا عبد الله فى هذا الدرس من دروس السيرة اولا : كيف يخلو المرء بنفسه ليبتعد عن مشاغل الدنيا وزينتها وهمومها ويخلو بنفسه فيحسبها لهذا كانت المحاسبة وردا وجب على كل مسلم قال الله تعالى "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ" واتقوا الله ولتنظر هذه النظرة هى الخلوة التى كان فيها نبيا صلى الله عليه وسلم يختلى بنفسه ويحتلى بربه ويفكر فى امره وبعض الناس يظن ان هذه من مؤهلات النبوة انه يختلى بنفسه يتفكر فى الكون يتصف بهذه الصفات الطيبة ثم اذا اختلى نزل عليه الوحى لا الوحى رحمة من الله منة من الله هبة من الله عز وجل هو الذى يختار رسوله ويختار انبياءه لهذا قال الله تعالى "وَمَا كُنْتَ تَرْجُو أَنْ يُلْقَى إِلَيْكَ الْكِتَابُ إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ" فقال حتى قال المشركون "وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآَنٍ غَيْرِ هَذَا" فرد عليهم النبى صلى الله عليه وسلم قال "مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي " عذاب ربى فالله عز و جل يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم "فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ" اربعين سنة مرت ما ادعيت هذا الادعاء وما تكلمت به فان جاء الوعد الحق فاذا جاء الوقت الصرف قلت لكم ان الله عزوجل ارسلنى اليكم قولتم غيرت قولتم هذا من عند نفسك وما كان لى ان اقوله من عند نفسى وما يكون لى ان ابدله من تلقاء نفسى ان اتبع الا وحى يوحى الى ان اتبع الا ما اوحه الله الى
ثانيا : دور المراة وسوف نرى ان شاء الله فى دروس السيرة اذ المراة المسلمة لها دور فى كل مراحل الدعوة اولا : فى مرحلة المصارعة والمبادرة الى الاسلام ثانيا : فى مرحلة السرية والكتمان ثالثا : فى مرحلة الجهرية والاعلام رابعا : فى تحمل الاذى والصبر على الايذاء حتى انك ترى معى ان اول امن بنينا على الاطلاق هى ام المؤمنين خديجة واول من مات شهيدا فى سبيل الله هى سمية (ام عمار) رضى الله عنهم اجمعين سوف ترى دور المراة المسلمة فى الهجرة وترك الاوطان وسنرها بعد ذلك مجاهدة وحملة للسلاح كاعظم الرجال فان للمراة دور عظيم فى دين الله عز وجل
ثانيا : نتعلم من هذا الدرس ايضا صفات الداعية الصالحة فى معاملة ممن حوله تنفعه فى دعوته وتجعل قلوب العباد تهفوا اليه فاذا كان الداعية رجى خيرا رجل صدقا رجل امانة رجل يصل الرحم رجل فيه الصفات المؤهلة التى وصفت بها ام المؤمنين خديجة نبينا صلى الله عليه وسلم كان هذا انفع للداعية فى دعواته اقرب الى قلوب العباد فاذا كان الرجل بين اهله وصلا لهم معطيا لهم يعطيهم ويتصدق ويحسن اليهم لانه كما قيل " الانسان عبد الاحسان " وكما قال الامام الشافعى رضى الله عنه احسن الى الناس لتملك رقابهم فخير تجارة الرجال اكتسبها اسمع الى ام المؤمني خديجة اذ تقول على نبينا صلى الله عليه وسلم انك لاتصل الرحم اول مايبدا على اهله ويرد على ذويه من اقرباه وذوى رحمه ثم تتوسع دائرة الخير والمعرفة تحمل الكل اى الضعيف العاجز ثم تكسب المعدوم ثم من جاءك الى بيتك تكون كريما معه ثم تعين على نوائب الحق وكذلك المسلم دائما مثل المطر اينما وقع نفع فهو نافع لاهله ونافع لاقاربه نافع لجيرانه نافع لمجتمعه فهذه مؤهلات تنفع الداعية ولهذا استخلصت ام المؤمنين خديجة ان رسول الله صلى عليه وسلم ما يكون له ان يمسه ضرر او سوء اوشر اذا كانت فيه هذه الصفات
ثالثا : اهمية العلم والتعلم " يَرْفَعْ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ" واعظم درجات العلم ليس مجرد السماع بل القراءة كما قال الله تعالى لنبيه "اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ" ثم بعد ذلك يسطر ما كتب قيدوا العلم بالكتابة فمن السفاهة ان تصيب غزالة وتدعها بين الخلاء طالقة ثم بعد ذلك مسئوليات الدعوة التى حددها ومسار الطريق الذى سيمشى فيه النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم ورسمه له ورقة بن نوفل اذ يقول له ان قومك سوف يخرجنك لا تؤذين ولا تخرجن ولا تقتلن فلهذا اعد النبى صلى الله عليه وسلم عدته فلما جاء قومه كذبوه او عرضوه عنه وصدو عنه كما كان جواب قوم لوط اذ قالوا "أَخْرِجُوا آَلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ" ثم مالبث ورقة ان توفى رضى الله عنه وانقطع الوحى عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وارد الله ان يكون الوحى بامره وان يكون الوحى متى شاء ربنا لا متى شاء نبينا صلى الله عليه وسلم فكانت فترة انقطاع الوحى هذه درس اخر للنبى صلى الله عليه وسلم وردا على الذين يظنون ان الوحى بالافتعال او بتقرر من الانسان فكانت فترة انقطاع الوحى
ومن الدروس المهمة ايضا فى هذا الدرس هو كيف تكون الزوجة حصن امان لزوجها تخفف عنه اعباء الحياة وتخفف عنه اعباء الدعوة واهم شى ان تعينه على دعوته فلما رات ام المؤمنين خديجة قالت لنبينا صلى الله عليه وسلم مالك ولهذا الامر ولقد حملتنا الالام وحملتنا من المشاكل والمتعاب بل كانت رضى الله عنها تحثه على الخير وتدفعه اليه وتامره به فكانت وزير حق وخير له صلى الله عليه وعلى اله وسلم لهذا كانت الجائزة العظيمة من نبينا صلى الله عليه و سلم الوفاء العظيم لها انه لم يتزوج عليها غيرها وانه صلى الله عليه وسلم كان يكرمها فى حياتها وكان يكرمها بعد مماتها فمن وفاءه لها صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه كان احيانا يذبح الشاه فيقول اذهبوا بهذا الى فلنه وقال فانها كانت صديقة لخديجة حتى ان ام المؤمنين عائشة غارت منها فكانت لاتغار من احد مثل غيرتها من خديجة رغم انها لم تقبلها فى بيت رسول الله من كثرة ذكره لها صلى الله عليه وسلم فهذا ايضا من اعظم ضفات نبينا صفة الوفاء لمن احسن اوجز اليه معروفا صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو الذى قال خير نسائها خديجة وخير نسائها مريم خير نسائها اى خير نساء عصرها او زمانها خديجة ام المؤمنين وخير نسائها ايضا مريم بنت عمران فجعلها النبى صلى الله عليه وسلم خير النساء وكمال من الرجال كثير ولم يكن من النساء الاربعة خديجة ومريم واسيا امراة فرعون وهذه رابطة جميلة عجيبة اى ربط النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم بين خديجة وبين مريم وبين اسيا امراة فرعون ذلك ان كل وحدة رابت نبينا ولان كل وحدة اعتنت بنبينا فهذه اسيا امراة فرعون هى التى ربت موسى وهذه مريم بنت عمران هى التى ربت عيسى عليه السلام وهذه خديجة هى التى اعتنت بنبى الله وقفت بجانبه وبجانب دعواته فربط النبى بين هولاء كما ربط بين الاولياء ذلك ان الجميع قاموا بواجب حماية النبى والدفاع عنه وعاونته على امر دعواته فرضى الله عن ام المؤمنين خديجة ورضى الله عن امهات المؤمنين ونسال الله تعالى ان بعفر لنا ذنوبنا ويسر مغفرتنا ويرحمنا برحمته اللهم ما اغفرلنا ما قدمنا وما اخرنا واسررنا وما اعلنا

[شاب سلفي]

الدرس 01 : تم بفضل الله
الدرس 02 : تم بفضل الله
الدرس 03 : nahola
الدرس 04 : saber83
الدرس 05 : تم بفضل الله
الدرس 06 : تم بفضل الله
الدرس 07 : وئام
الدرس 08 : هاني عادل
الدرس 09 : أبو دجانة المصري
الدرس 10 : تم بفضل الله
الدرس 11 : اللهم أرزقني الشهادة
الدرس 12 : نور على الدرب
الدرس 13 : نور على الدرب
الدرس 14 : بــراءة
الدرس 15 : rht

[rht]

السيرة النبوية (15)
الحمد لله اللهم لك الحمد أنت نور السماوات و الأرض و لك الحمد أنت قيوم السماوات و الأرض و لك الحمد أنت رب السماوات و الأرض و من فيهن لك الحمد أنت الحق و وعدك الحق و كلامك حق و الجنة حق و النار حق و الساعة حق و النبيون حق و محمد صلى الله عليه و على آله و سلم حق

اللهم لك أسلمت و بك آمنت و عليك توكلت و إليك أنبت و بك خاصمت و إليك تحاكمت فاغفر لي ما قدمت و ما أخرت و ما أسررت و ما أعلنت أنت إلاهي لا إله إلا أنت

و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن سيدنا و نبينا محمد عبد الله و رسوله و خيرته من خلقه و حبيبه أرسله ربه بالهدى و دين الحق ليظهره على الدين كله و كفى بالله شهيداً اللهم صلي و سلم و بارك على عبدك و نبيك و رسولك سيدنا محمد و على آله الطيبين الطاهرين و على بناته و زوجاته أمهات المؤمنين و من اهتدى بهديه و استن بسنته إلى يوم الدين

أما بعد

أيها المسلمون المؤمنون أحيكم بتحية الله تعالى السلام عليكم و رحمه الله و بركاته روى الإمامان الشيخان البخاري و مسلم في صحيحيهما عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و على آله و سلم قال إن مثل ما بعثني الله به كمثل رجل أتى قومه فقال يا قوم إني رأيت الجيش بعيني و إني أنا النذير العريان فأطاعه طائفة من قومه فأدلجوا على مهلتهم و كذبت طائفة فأصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فأهلكهم و جثالهم فذلك مثل من أطاعني و صدق ما جئت به و مثل من عصاني و كذب ما جئت به من الحق هذا مثل نبينا صلى الله عليه و على آله و سلم الذي أرسله ربه هادياً و مبشراً و نذيراً فبلغ الرسالة و أدى الأمانة و بين ما أراد الله عز و جل أن يبين خير بيان و أفضل بيان صلى الله عليه و على آله و سلم فما ترك شاذة ولا فاذة تقرب من رضوان الله إلا عمل بها و أمر الناس أن يعملوا بها و لا ترك صغيرة و لا كبيرة تقرب من غضب الله عز و جل إلا اجتنبها و نهى الناس عنها و بين صلى الله عليه و على آله و سلم أن الله عز و جل خلق الخلق ليعبدوه و من خصائص الخلق مع الرب أن يبتليهم الله عز و جل و أن يمتحنهم حتى يعلم الطائع من العاصي و كان مما ابتلى الله به عباده أن أرسل رسوله صلى الله عليه و على آله و سلم فجاءهم بشيراً و نذيراً و قال لهم إن مثلي و مثل ما بعثني الله به كمثل رجل أتى قومه فكان هذا الرجل هو الربيئة هو الطليعة و كان لكل قوم كما كان في الجاهلية من كثرة الحروب بينهم و من شدة الخوف من بعضهم البعض كان لكل قوم طليعة أو ربيئة ينظر لهم حال العدو و كان هذا الطليعة و هذا الربيئة يجلس على أعلى مكان حتى يطلع على أحوال العدو فإن أحس بخطر أو رأى العدو سيهجم على قومه فإنه ينذرهم و يصيح بأعلى صوته أن العدو مقبل عليكم ثم يخلع ثيابه و يتعرى و يشير بالثياب دلالة على أن الخطر داهم و أن الخطر قريب صور النبي نفسه صلى الله عليه و على آله و سلم لبيان شدة حرصه على أمته و على قومه أنه كمثل هذا الطليعة أو الربيئة كمثله فإنه يترفب العدو و ينتظر فلما يرى العدو يقدم على قومه فإنه ينذرهم بالكلام ثم بعد ذلك يخلع ثيابه فيقول صلى الله عليه و على آله و سلم يقول إني رأيت الجيش بعيني أي لم أراه وهماً بل رأيتة بعيني و إني أنا النذير العريان لشدة الخوف و لشدة الوعيد و لشدة التنبيه لقومه فانقسم الناس إلى فريقين فريق صدق الربيئة و عمل بهذه النذارة فأدلجوا على مهلتهم أدلجوا أي ساروا من أول الليل على مهلتهم أي رويداً رويداً فنجو و لم يؤذهم العدو بشيئ و كانت طائفة أخرى كذبت هذا الربيئه و لم تتحرك من مكانها قالوا إنه يهول المسائل و لا عدو و لإن جاءنا العدو نحن نقدر عليه فأصبحوا مكانهم أي لم يتغير حالهم و لم يهتموا بكلام النذير العريان فصبحهم الجيش و هم نيام دهمهم الجيش فجأة فقتلهم و اجتاحهم أي لم يبقي لهم أثراً

هذا مثل ضربه النبي صلى الله عليه و على آله و سلم للناس كيف أنه يخاف عليهم و يحرص عليهم أنت يا عبد الله أتصدق الربيئه أتصدق الطليعه أتصدق النبي صلى الله عليه و على آله و سلم إن كان كذلك فعليك أن تتحرك من توك لا تنتظر للصباح لهذا كانت علامة التوبة الصادقة و اللذين يتوبون من قريب فمن علامة التوبة أنها لا يؤجل و لا تؤخر بل من قريب من أول ما جاءك النذير من أول ما ذكرك النبي من أول ما أتاك الأمر من الله أسرعت في تنفيذ الأمر فإنك إن فعلت ذلك نجوت مت نفسك و من شيطانك و من عدوك

فصدقت طائفة فأطاعوا النبي صلى الله عليه و على آله و سلم و أدلجوا على مهلتهم أي رويداً رويداً لم يتعجلوا المسائل لأنهم أخذوا الأمر من أوله من أول الليل فنجو و عافاهم الله من عدوهم لهذا قال صلى الله عليه و على آله و سلم فذلك مثل من أطاعني و صدق بما جئت به و مثل من عصاني و كذب بما جئت به من عصاه هو الذي قال لا تسمعوا لهذا الربيئه و لا لهذا الطليعه فأصبحوا مكانهم أي باتوا في مكانهم مثل كثير من الناس يؤخر التوبة إلى أجل لا يدري أيدركه الموت أم تأتيه التوبة فإنه يؤجل و يؤخر فإذا فعل ذلك صبحهم الجيش أي جاءهم الموت أو العدو الذي ينتظرونه فذلك مثل من أطاعني و صدق ما جئت به و مثل من عصاني و كذب ما جئت به

قام النبي صلى الله عليه و على آله و سلم ينذر قومه و يدعوهم ينذر قومه و يدعوهم كما أمره ربه عز و جل و سنرى في درسنا اليوم الدرس الخامس عشر من دروس خير السير من سيرة أفضل البشر سيدنا و نبينا محمد صلى الله عليه و على آله و سلم كيف كان بحق النذير العريان الذي جاء قومه ليعلمهم و ينذرهم و كيف أن النبي صلى الله عليه و على آله و سلم استخدم كل وسائل الإعلام و كل وسائل الدعوة بما يناسب حال المدعو يناسب حال المدعو

و إننا نرى اليوم أن نبينا صلى الله عليه و على آله و سلم يعلمنا من وسائل الدعوة ما رواه الطبراني و البيهقي في دلائل النبوة و الهيثمي في مجمع الزوائد عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال لما نزل على النبي صلى الله عليه و على آله و سلم و أنذر عشيرتك الأقربين قال يا علي اصنع لنا مداً من طعام فذهب أنا لا أريد أن أقول النص بل أريد أن أفهم المعنى أمر النبي صلى الله عليه و على آله و سلم علياً أن يصنع طعاماً و أن يدعو بني عبد المطلب فاجتمع قرابة أربعون رجلاً ما يقرب من أربعين رجلاً من بني عبد المطلب ثم أمر النبي علياً أن يصنع لهم طعاماً ما هو الطعام مد من طعام يعني حفنه بحفنة اليدين مد من طعام و رجل لشاه مذبوجة ثم جاء بعس لبن يعني بوعاء فيه لبن يقول علي رضي الله عنه و كان بعض الرهط يعني بعض بني عبد المطلب الذين دعاهم النبي للطعام و كان بعض الرهه يأكل الجذع لوحده يأكل الشاه كاملة و يشرب الفرق الفرق يعني مكتل يتسع سته عشر رطلاً يأكل معزة و يشرب صفيحة من اللبن و النبي قال لعلي اصنع لنا طعام عبارة عن إيه مد من طعام و ساق لشاه فخذه ربع شاه

قال فدعاهم علي فاجتمعوا ثم قال النبي لعلي هات الطعام عزمهم و الكل ينتظر عزومة الكريم محمد صلى الله عليه و على آله و سلم كيف تكون فجاء بهذا الطعام و عليه هذه الساق فأمسك النبي الساق و شقها بفمه شقين ثم جزأها أجزاءً و وضعها قال علي و سمى النبي بسم الله الرحمن الرحيم قال علي فأكل القوم حتى شبعوا و و الله ما نقص من الطعام إلا موضع أيديهم المكان يلي حطوا يديهم أكلوا ثم قال النبي يا علي هات الشراب فجاء بالعس الذي فيه اللبن حيطلع يه يعني كبايه ثم أعطاه للقوم فشربوا جميعاً حتى شبعوا و ما نقص اللبن شيئ صلى الله عليه و على آله و سلم ثم قال النبي هذا أسلوب من أساليب الدعوة إطعام الفم و إشباع البطن و دعوة الناس للأكل كما قلنا عن الإمام علي رضي الله عنه أنه قال فاحسن إلى من شئت تكن أميره و استغن عن من شئت تكن نظيره و قال الإمام الشافعي رضي الله عنه أحسن إلى الناس تملك رقابهم فخير تجارات الرجال اكتسابها خير تجارات الرجال اكتسابها بماذا بالإحسان إليها فدعى النبي قومه بني عبد المطلب ثم قال لهم صلى الله عليه و على آله و سلم بعد أن حمد الله و شهد أن لا إله إلا هو و أنه رسول الله قال يا قومي إن الرائد لا يكذب أهله أنا ربيئتكم أنا الذي أرى ما لا ترون إن الرائد لا يكذب أهله و إن الله أرسلني إليكم خاصة و أرسلني إلى الناس عامه إن الرائد لا يكذب أهله و الله أنا لكم ناصح أمين وأعلم ما لا تعلمون و إن الله أرسلني إليكم خاصة لأستنقذكم من النار و من غضب الله و أرسلني إلى الناس عامه من منكم يبايعني أن يكون أخي و صاحبي فجلس القوم و لم يقم أحد فقام علي قال و قد كنت أصغر القوم فأمرني النبي بأن أجلس فقال رسول الله من يبايعني أن يكون أخي و صاحبي فلم يقم أحد و قام علي ثانية فقال له النبي اجلس ثم دعاهم الثالثة فما قام أحد قال علي فقمت الثالثة فضرب النبي على يدي أي بايعني و قال أنت صاحبي

هذه واحدة من أساليب الدعوة أنه أراهم آية و معجزة من المعجزات التي لا تحتاج إلى شيئ أراهم أن الطعام القليل كفاهم و لم ينقص منه شيئ و أن الشراب القليل كفاهم و لم ينقص منه شيئ و ما يحتاجون أكثر من هذه الآية و لكن أين تذهب إلى قلوب مغلفة و إلى أعين عميى

يقول القائل و قد تنكر العين ضوء السمس من رمد و قد تنكر العين ضوء السمس من رمد و ينكر الفم طعم الماء من سقم مالي أنا الشمس طالعة و لا تراها العين العمياء العيب في الشمس أم في عين من ينظر و قد تنكر العين ضوء السمس من رمد لعيب في العين و ينكر الفم طعم الماء من سقم هؤلاء رؤوا الآية و رغم هذا لم يؤمنوا بالنبي صلى الله عليه و على آله و سلم

اسمع إلى طريق أخرى من طرق دعوة النبي صلى الله عليه و على آله و سلم ما رواه الطبراني في الكبير بسند صحيح و كذا رواه أبو نعيم في دلائل النبوة أن رجلاً من بني عامر بن صعصعة و كان يعالج من الجن غير حادثة ضماض الأزدي الأولى و كان رجلاً يعالج من الجن قال فجاء إلى النبي صلى الله عليه و على آله و سلم و قال يا محمد أنا جئت أداويك أو أعالجك من ما بك أو مما أصابك من الجن فدعاه النبي إلى الإسلام و ذكره بالله عز و جل ثم قال له تعال أريك آية فأشار النبي إلى نخلة هناك و إلى شجرة فأشار النبي صلى الله عليه و على آله و سلم إلى عذق من النخلة فجاء العذق يمشي يسجد و يرفع رأسه يسجد و يرفع رأسه حتى جاء إلى النبي صلى الله عليه و على آله و سلم ثم قال له النبي ارجع إلى مكانك فعاد العذق إلى مكانه كما كان فلما رأى ذلك العامري قال يا محمد أشهد أنك رسول الله و الله لا أكذبك في شيئ تقوله أبداً و أسلم من توه

واحدة أخرى اسمع إلى بعض الناس يسلم حمية و هذه رواها محمد بن كعب القرظي كما في مجمع الزوائد و منبع الفائد أنه قال أسلم حمزة بن عبد المطلب حمية كان حمزة بن عبد المطلب أعز فتى في قريش و أشدهم شتيمة كان حمزة بن عبد المطلب أعز فتى في قريش و أشدهم شتيمة ما كان يقدر عليه أحد و كان صاحب قنص كان صياد يطلع يصطاد كل يوم الغزلان و الأسود و ما وجد مش حيروح يصطاد عصافير ده حمزة لازم يصطاد حاجة على قدر همته و شئنه و كان كلما عاد من قنصه مر على مجمع قريش و كان لهم مكان يجتمعون فيه فإذا عاد يقول لهم قال لهم رميت اليوم كذا و قنصت اليوم كذا و يحكي عن بطولته قالوا فجاء في ذات يوم و بينما هو يركب فرسه و يفتخر بنفسه إذ لقيته جارية مولاه لعبد الله بن جذعان و قالت له يا أبا عمارة كنيه حمزة إيه ؟ يكنى أبا عمارة قالت يا أبا عمارة لو رأيت ما فعل أبو جهل اليوم في بن أخيك محمد قال و ما فعل ؟ قالت له لقد سبه سباً قبيحاً و شتمه على ملأ من الناس قال و ما فعل محمد ؟ قالت له سكت و لم يرد جواباً

صلوا على النبي قلنا إن للقلوب مغاليق و للمغاليق مفاتيح و عدد العلماء مفاتيح القلوب فقال أول مفاتيح القلوب وجه الداعية ثاني المفاتيح لسان الداعية ثالث المفاتيح قلب الداعية رابع المفاتيح نفس الداعية خامس المفاتيح اسمع إلى الأسرار الجميلة و الكلام الممتع أول مفاتيح القلوب وجه الداعية لأن الوجه هو المرآه التي تعرض مكنون النفس و بواطن القلب لا يراها المدعو إلا على وجهك لا تحقرن من المعروف شيئ و لو أن تلقى اخاك بوجه باش الطلاقة الجمال في الوجه البشاشه أول علامات الدعوة إلى الله إن العبوس الزمهرير القنطرير لا يشد الناس إليه و لا يجلب الناس إليه و إن كان معه الحق أما النبي صلى الله عليه و على آله و سلم كان باشاً هاشاً صلى الله عليه و على آله و سلم و هو أول مفتاح من مفاتيح القلوب

ثاني مفتاح لسانك و قولا له قولاً ليناً و قولوا للناس حسناً اللسان الطيب الذي لا يتكلم إلا بالكلام الطيب لسان الفتى نصف و نصف فؤاده لم يبقى إلا صورة اللحم و الدم الإنسان ما هو ليس إلا لسان و قلب أما اللحم و العظم هذا عند البهائم عند سائر المخلوقات أما الإنسان الكامل لا ترى كماله إلا في لسانه و في قلبه لسان الفتى نصف و نصف فؤاده و لم يبقى إلا صورة اللحم و الدم لسان الداعية قلب أحياناً كما في هذه الحادثة يكون الكلام أوقع و أحياناً يكون السكوت أنفع في مرة يرد الإنسان الإساءة و في مرة يسكت عن الإساءة ربما يكون السكوت عن الكلام أوقع و أنفع في الدعوة إلى الله

لما سأل الحمزة المرأة و ماذا قال محمد قالت سكت و مضى أنا أتصور لو أن المرأة قالت للحمزة عم النبي صلى الله عليه و على آله و سلم لما قال له أبو جهل و سبه قالت المرأة قام إليه محمد و سبه سياً أقبح منه بل إنه زاد عن السب فضربه أو لطمه أو شجه ماذا كان سيفعل الحمزة ؟ يقول حلو خاد حقه ولد بطل ابن أخي حقاً ثم يرجع إلى حاله لكن الله شاء أن يسكت النبي كأن الله أوحى لمحمد أن أسكت لأن في هذا السكوت دعوة فلما علم أن النبي صلى الله عليه و على آله و سلم أنا أقولها في كثير من المرات و الله إن المظلوم لو لم يرد لمظلمة لتحول الظالم إلى حمل وديع و اعتذر لكن الذي يجعل الظالم يزداد في ظلمه هو أننا نرد العدوان الله عز و جل يقول { ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ } فصلت34 بشرط أن لا يكون في جبن و لا في ضعف بل دعوة تآلف هذا حال الداعية فلما سمع ذلك الحمزة ما ذهب إلى بيته بل ذهب إلى مجمع قريش فرأى أبا جهل يجلس بين الناس كعادته فرفع قوسه و ضربه على رأسه ضربه فشجه شجة منكرة و قال له أنت تسب ابن أخي فأنا على ديته فرد علي إن استطعت عامل أسد على محمد عملي بطل طيب أنا على دينه لو انت رجل رد علي إن استطعت أو رد على إن استطعت يعني على ما قلت أنا قلت أنا على دينه فرد علي إن استطعت فقام رجال من بني مخزوم من قوم أبي جهل يريدون أن يفتكوا بالحمزة ليأخذوا منه القصاص فقال لهم أبو جهل الجبان دائماً الكافر الظالم جبان و إن ظهر لك انه إيه منفوش و عاتي لكن عند الحقيقة تراه مهزوز من داخله لأنه خاوي القلب مثل النخلة أو الشجرة الذي لبها فارغ أول ريح تأتي تكسرها لا تتحمل الريح قال لهم أبو جهل اجلسوا اجلسوا و الله قد سببت ابن اخيه سباً قبيحاً انصرف يا أبا عمارة راشداً

قال الحمزة فرجعت إلى بيتي فما نمت هذه الليله و أنا أقول ما هذا الذي قلت أنا على دين محمد كيف أترك دين عبد المطلب و أتبع محمداً فما نمت هذه الليلة و هو يقول عن نفسه جاءني شيطاني هذه الليلة يؤرقه يجعله لا ينام يجعله لا ينام لأنه قال هذه الكلمة من غير قصد منه فقال الحمزة اللهم إن كنت ما قلته أمر رشد لي فبين لي و اهدي قلبي إليه و إن كان غير ذلك فاصرفه عني قال فلما أصبح الصباح أسرعت إلى محمد صلى الله عليه و على آله و سلم و قلت له يا بن أخي إني أحب أن أستمع منك فاقرأ علي أو كلمني فأخذ النبي يدعوه و يذكره و يبشره و ينذره فأسلم الحمزة من توه و كان ذلك في بيت الأرقم بن أبي الأرقم الذي اتخذها النبي صلى الله عليه و على آله و سلم ملتقاً يجتمع فيه بأصحابه صلى الله عليه و على آله و سلم و فرح المسلمون بإسلام الحمزة فرحاً عظيماً و قيل إن الحمزة ما أسلم إلا في اليوم التالي لحادثة غريبة حدثت يقول أبو بكر رضي الله عنه لما بلغ أصحاب النبي ثمانية و ثلاثين رجلاً قال أبو بكر يا رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم قد صرنا كثره فلنخرج إليهم و لنجهر بها بين قريش فقال النبي ما زلنا قلة قال و الله لأخرجن إليهم فلأجهرن بها فخرج أبو بكر و النبي معه صلى الله عليه و على آله و سلم و قريش عند البيت مجتمعه فصاح فيهم و أمرهم أن يعبدوا الله و يتركوا عبادة الأصنام و دعاهم إلى الله و إلى الإسلام فقاموا إليه جميعاً قومة رجل واحد فضربوه حتى طرحوه أرضاً و قام إليه عتبه بن ربيعه لعنه الله قام إليه فضربه ضرباً قبيحاً و برك على صدره و خلع نعله و ضربه بنعله المخسوفتين يعني نعل كعبها إيه أد كعبين مخسوفتين و حرفه على وجه و ما تركه إلا و قد أيقنوا أنه قد مات فتركوه فجاءت بنو تيم قوم أبي بكر و حملوه إلى بيته وهم لا يظنون أنه قد مات ثم أعطوه لأمه و قالوا انتظري ماذا يفعل أبو بكر ثم رجعوا إلى مجلس القوم و قالوا لهم و الله إن مات أبو بكر لنقتلن عتبة بن ربيعة بقتله لأبي بكر و انتظروا حتى المساء فلم يفق و لم يتكلم إلا عندما أمسى الليل فأول ما أفاق أبو بكر قال ماذا فعل رسول الله

أول ما أفاق بعد يوم من العذاب و الضرب حتى أيقنوا بموته أول ما افاق و الناس مجتمعون حوله ينتظرون ماذا يفعل ماذا أبو بكر أول ما تكلم قال ماذا فعل رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم تقول عائشة راوية الحديث فأخذه الناس بألسنتهم يعني سبوا مين النبي صلى الله عليه و على آله و سلم هو يلي جاب لك هذا الضرب هو يلي جاب لسه بتذكر محمد و سبوا النبي و أخذوه بألسنتهم فجاءت أمه بلبن قالت اسقه شيئ لبناً أو ماءً فجاءوا له بلبن ليسقوه فقال و الله لا أطعم طعاماً و لا أشرب شراباً حتى أطمئن على رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم فلما رأه القوم قد تكلم فرحوا و تركوه فلما خلا بأمه قال لها اذهبي إلى خوله إلى فاطمه بنت الخطاب إذهبي إليها و اسأليها عن رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم فاطمة بنت الخطاب زوجة سعيد بن ريد بن عمر بن نفر أخت عمر بن الخطاب قال اذهبي إلى فاطمه بنت الخطاب و اسأليها عن رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم فذهبت أمه إلى فاطمه بنت الخطاب و قالت له إن أبا بكر يسألك كيف فعل رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم أيضاً أقول هذا درس من أعظم الدروس في الحس الأمني عند جماعة أصحاب النبي في المهد الأول لدعوة الأسلام لأن واحداً ينكشف أمره في هذه الأثناء يبأه خلاص عليه سلام من الله لن يتركوه حتى يقطعوه أو يقتلوه قالت أم أبي بكر أبو بكر يسألك كيف فعل رسول الله

درس لنساء المسلمين درس عظيم للنساء إن نساءنا في هذا الزمان و في كل زمان يحتاجون إلى الحس الأمني بعض النساء تطلع تفشي أسرار زوجها تقول زوجي ده بيروح بيسافر في بلاد بعيده و بيجيلو ناس كده ملتحين و بيقعدوا لغاية الفجر معرفش بيعملوا إيه كل يوم يا هما ريحنلوا يا هوه جيلهوم شاطره محترمه نعم

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله الطيبين الطاهرين قلنا إن النبي صلى الله عليه و على آله و سلم أخذ في الدعوة السريه سنتين صلى الله عليه و على آله و سلم و كان يلتقي بأصحابه عند الكعبه فرادا يجلس مع كل واحد يكلمه و يدعوه و يعلمه ما نزل من القرآن الكريم فلما كثر عدد المسلمين أراد أن يلتقي بهم مما علمنا نبينا صلى الله عليه و على آله و سلم أنه لا يلتقي بأصحابه أمام أعين المشركين فيعرفونهم واحداً واحداً فيصطادونهم واحداً واحداً إما بالإغراء و إما بالتهديد و إما بالقتل فأراد النبي صلى الل