مجموعة استشارات

[د.هاني]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

أطرح مجموعة استفسارات و أرجو ألا تكون ثقيلة عليكم ..

الاستفسار الأول :

هل يصح الدعاء " اللهم أنت السلام و منك السلام و إليك السلام

تباركت يا ذا الجلال و الإكرام "

الاستفسار الثاني :

ما الحكم الأرجح في قراءة الفاتحة خلف الإمام في الصلاة الجهرية

خاصة من يتبع المذهب الشافعي إذا صلى خلف إمام يتبع الحنفية

و لم يتمكن من قراءة الفاتحة بعد انتهاء الإمام ؟

الاستفسار الثالث :

هل يجوز قول سيدنا محمد في التشهد ؟

الاستفسار الرابع :

قول إنك لا تخلف الميعاد في نهاية الدعاء بعد سماع الأذان

هل به شئء لأنني قرأت أنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه و سلم ؟

أكرمكم الله و أعتذر عن الإثقال ..

[رضا أحمد صمدى]

الفاضل دكتور هاني .. وفقه الله ...

الاستفسار الأول :

هل يصح الدعاء " اللهم أنت السلام و منك السلام و إليك السلام

تباركت يا ذا الجلال و الإكرام "

الجواب : هذا الدعاء بهذا اللفظ والنص لم يرد وخاصة ( إليك السلام ) وحمله على المعنوي
اللغوي الصحيح يحتاج إلى تأويل ، وإلا فهو معنى صحيح ، فالله هو السلام ، لأنه اسمه ،
ومنه السلام أي الأمن والرخاء والرزق والرغد ... وإليه السلام أي إليه يرجع أمر السلام
أي جزاؤه .. هذا ما تحرر لي في تصحيح معنى الدعاء .. فلو كان الداعي لا يعرف له معنى
أو لا يعلم بمثل هذا التأويل ، فالأولى تركه لأنه قد يكون من التعدي والتكلف في الدعاء ...

الاستفسار الثاني :

ما الحكم الأرجح في قراءة الفاتحة خلف الإمام في الصلاة الجهرية

خاصة من يتبع المذهب الشافعي إذا صلى خلف إمام يتبع الحنفية

و لم يتمكن من قراءة الفاتحة بعد انتهاء الإمام ؟

الجواب : أن الراجع هو عدم وجوب قراءة الفاتحة للمأموم عندما يجهر الإمام ويمكنك
مطالعة تحرير أدلة الفريقين في الرابط التالي :
http://saaid.net/book/open.php?cat=88&book=1995
فمن تحرر له هذا الرأي وعمل به فلا يلزمه قراءة الفاتحة حتى لو صلى خلف
حنفي ولم يتسن له قراءة الفاتحة خلفه لأنه لا يسكت لأجل أن يقرأ المأمومون ...
أما لو كان على مذهب الشافعي في قراءة الفاتحة وهو الوجوب مطلقا ، فيجب عليه
أن يقرأ حتى لو لم يسكت الإمام ، سواء كان حنفيا أو غير حنفي ...
والله أعلم .

الاستفسار الثالث :

هل يجوز قول سيدنا محمد في التشهد ؟

الجواب : لا يجوز .. ولو قاله صحت صلاته ...

الاستفسار الرابع :

قول إنك لا تخلف الميعاد في نهاية الدعاء بعد سماع الأذان

هل به شئء لأنني قرأت أنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه و سلم ؟

الجواب : بل ورد في إحدى روايات صحيح البخاري ووصلها البيهقي وفصل ذلك
الحافظ ابن حجر ومعظم شراح البخاري ، ولكن الخلاف في صحة الرواية ، وكثير
من المتأخرين على صحتها .. والله أعلم ...

[أبو عمر الأندلسي]

الحمد لله
أما بعد
شيخنا الحبيب / رضا أل صمدى
حفظكم الله تعالى ونفع بكم الإسلام والمسلمين
أسمح لي شيخنا أن أتقدم بين يديك بإستفسار
قلتم شيخنا عن سؤال (قول إنك لا تخلف الميعاد في نهاية الدعاء بعد سماع الأذان)؟

الجواب : بل ورد في إحدى روايات صحيح البخاري ووصلها البيهقي وفصل ذلك
الحافظ ابن حجر ومعظم شراح البخاري ، ولكن الخلاف في صحة الرواية ، وكثير
من المتأخرين على صحتها .. والله أعلم ...

فقولكم شيخنا (بل ورد فى إحدى روايات صحيح البخاري)
فهذا يوهم أن هذه الزيادة وقعت فعلا عند البخارى وأثبتها فى صحيحه
وهى ليس كذلك (على ما أعلم )
بل هى كما قلت شيخنا أنها عند البيهقي فى السنن الكبرى من رواية علي بن عياش وهو من شيوخ البخاري
ومع ذلك لم يثبت البخاري تلك الزيادة فى صحيحه

وقال الشيخ الألبانى رحمه الله تعالى (إراواء الغليل )

تنبيه : وقع عند البعض زيادات في منن هذا الحديث فوجب التنبيه عليها
الأولى : زيادة : " إنك لا تخلف الميعاد " في آخر الحديث . عند البيهقي وهي شاذة لأنها لم ترد في جميع طرق الحديث عن علي بن عياش اللهم إلا في رواية الكشمينى لصحيح البخاري خلافا لغيره فهي شاذة أيضا لمخالفتها لروايات الآخرين للصحيح وكأنه لذلك لم يلتفت إليها الحافظ فلم يذكرها في " الفتح " على طريقته في جمع الزيادات من طرق الحديث ويؤيد ذلك أنها لم تقع في " أفعال العباد " للبخاري والسند واحد . ووقعت هذه الزيادة في الحديث في كتاب " قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة " لشيخ الإسلام ابن تيمية في جميع الطبعات ( ص 55 ) طبعة المنار الأولى و ( ص 37 ) الطبعة الثانية منه ( ص 49 ) الطبعة السلفية والظاهر أنها مدرجة من بعض النساخ . والله أعلم

والله تعالى أعلم
والحمد لله رب العالمين

[رضا أحمد صمدى]

الحبيب الفاضل الأندلسي .. وفقه الله
الكشميهني من روايات البخاري المعتمدة ، فلو قلنا إنها وردت في إحدى الروايات فمعناه
أنها في صحيح البخاري ( باعتبار تلك الرواية ) وليس هناك رواية رسمية وأخرى غير
رسمية للبخاري ... والاعتماد على ما اتفق عليه الرواة أو أغلبهم وفي بعض الأحيان
يكون الترجيح بغير ذلك ( فتنبه ) ...
وكون الحافظ بن حجر لم ينبه على رواية الكشميهني لا يدل على أنها غير معتبرة لأن الحافظ لم يلتزم ذكر كل الروايات أثناء الشرح ...
والرواية على طريقة المحدثين من المتقدمين شاذة لا تصح ، ولكن على طريقة الفقهاء حسنة لأنها زيادة مقبولة ...
ثم وقفت على كلام للشريف حاتم العوني حيث سئل عن هذه الزيادة فقال ( حفظه الله ) :
س13: ماصحة زيادة البيهقي: "إنك لاتخلف الميعاد" بعدالدعاء ... عقب الأذان؟
زيادة: "إنك لاتخلف الميعاد" محفوظة في الرواية، فهي ثابتة في رواية الكشميهني لصحيح البخاري، مع ورودها في السنن الكبرى للبيهقي بإسناد صحيح كذلك. غير أن الحديث كله مما اختلف فيه، فقد رده أبو حاتم الرازي، وأقره ابن رجب الحنبلي في شرح العلل، مع تصحيح البخاري وابن خزيمة وابن حبان له!
وقد صحح الزيادة الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين لأنها زيادة ثقة .
فتحصل أن من صحح هذه الرواية الشيخ ابن باز وابن عثيمين والشريف حاتم العوني ، وممن ضعفها الشيخ ابن باز والشيخ سليمان العلوان .
والله أعلم .

[zuher]

جزاكم الله خيرا

[أبو عمر الأندلسي]

الحمد لله
أما بعد
شيخنا الحبيب / رضا أل صمدى
جزاكم الله خيرا ونفع بكم وزادكم الله حلما وعلما

المعذرة شيخنا على هذا الإستفسار المتقدم ذكره

ولكن
هكذا أتعلم
عن طريق السؤال والبحث والإستفسار
وهكذا
والحمد لله كان فى جوابكم على إستفساري فوائد أخرى تحصلت عليها
فالحمد لله

[الراجي رضى الله]

بارك الله فيك ولك

[د.هاني]

أكرمكم الله شيخنا الفاضل و الإخوة الكرام

و أخص الأخ الفاضل الأندلسي على متابعته

جزاكم الله خيراً و نفع بكم

[أبوذر المصرى]

جزاكم الله خيراً شيخنا
فتحصل أن من صحح هذه الرواية الشيخ ابن باز وابن عثيمين والشريف حاتم العوني ، وممن ضعفها الشيخ ابن باز والشيخ سليمان العلوان .
ما فهمت هذه !
هل صححها أم ضعفها؟
وجزاكم الله عنا خيراً

[أبو عمر الأندلسي]

أظن والله أعلم
أن الشيخ بدل أن يكتب (وممن ضعفها الألبانى) كتب (وممن ضعفها بن باز)
رحمة الله عليهما

والحمد لله

[رضا أحمد صمدى]

الفاضل أبو ذر المصري .. حفظه الله
جزاك الله خيرا على التنبيه فليصحح على نحو ما قال الأخ الفاضل الأندلسي ..
وجزاكم الله خيرا .

[أبو عمار ياسر بن كمال]

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا، وجزاكم الله كل خير