من هنا نبدأ ... أحداث النهاية

[زياد عبد الجليل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فلنبدأ يا فرسان السنة

مع حلقات برنامج "أحداث النهاية" لشيخنا حفظه الله / محمد بن حسان

والسلسلة عبارة عن 31 حلقة، وتوجد ملفات صوتية بصيغة MP3 على موقع الشيخ على هذا الرابط

رابط الملفات الصوتية لسلسلة أحداث النهاية (http://www.mohamedhassan.org/al%20salasel%20wal%20mo7adarat/chain/almo7adaratalmasmo3c.aspx?hChainID=93&h****=برنامج%20أحاديث%20النهاية%20على%20قناة%20الن اس)

فلنبدأ بارك الله فيكم، وبارك لكم في وقتكم ومجهوداتكم

وأذكركم ونفسي بمعالجة النية، والإخلاص لله تعالى

[زياد عبد الجليل]

معي بإذن الله

الحلقة الأولى، والحلقة الثانية

والحلقتان

الثالثة والرابعة

مع زوجتي

بارك الله فيكم

[عـمـرو]

بارك الله فيك يا اخ زياااااااااد

هل ممكن اشترك معكم فى الاجازة الصيفية ؟؟

[saber83]

السلام عليكم
الحلقة الخامسة و السادسة ان شاء الله

[زياد عبد الجليل]

بارك الله فيك يا اخ زياااااااااد

هل ممكن اشترك معكم فى الاجازة الصيفية ؟؟

بارك الله فيك، وبارك لك

بالطبع أخي، باب الإشتراك مفتوح لجميع أعضاء منتدى فرسان السنة

[الدنيا ساعة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
----------------------------------
جزاكم الله خيراً
سأفرغ الحلقة السابعة بإذن الله
الله الموفق ..

[زياد عبد الجليل]

إذن معنا والحمد لله إلى الحلقة السابعة، وعلى التالي أن يبدأ من الحلقة الثامنة بإذن الله تعالى.

بارك الله فيكم، وجعل عملكم هذا في ميزان حسناتكم.

[shaheda]

سأفرغ الحلقــة الثامنة ان شاء الله
والله المستعـــان

[أم نور السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سأفرغ الحلقة التاسعة إن شاء الله

ورزقنا الله الاخلاص وجعله فى ميزان حسناتنا

[بـراءة]

سأفرغ الحلقه العاشرة


اذا ربنا أحيننا

بارك الله بمجهودكم الطيب جميعااااااااااااااا

نسأل الله عز وجل الاخلاص

[أبوالأرقم]

جزاك الله خيرا

[moslema_1977]

إن شاء الله افرغ الحلقة الحادية عشر
فأين أضعها هنا؟ أم هناك رابط معين
أرجو الإفادة

[زياد عبد الجليل]

إن شاء الله افرغ الحلقة الحادية عشر
فأين أضعها هنا؟ أم هناك رابط معين
أرجو الإفادة

توضع هنا للمراجعة، ثم الرفع للشيخ لإعتمادها قبل نشرها بارك الله فيكِ

[moslema_1977]

جزاك الله خيرا

[أصيل]

بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم
إن شاء الله افرغ الحلقة رقم 12 باذن الله
أصيل

[زياد عبد الجليل]

جزاكم الله خيراً

وأبشروا

بالحلقة الأولى قريباً بإذن الله

[moslema_1977]

بارك الله فيكم اريد ان أسأل سؤال بسيط
بالنسبة لتفريغ حلقات أحداث النهاية
في بعض الاحيان يتكلم الشيخ بالعامية هل اكتبه كما هو ام احوله للغة العربية الفصحى

[زياد عبد الجليل]

بارك الله فيكم اريد ان أسأل سؤال بسيط
بالنسبة لتفريغ حلقات أحداث النهاية
في بعض الاحيان يتكلم الشيخ بالعامية هل اكتبه كما هو ام احوله للغة العربية الفصحى


تكتب كما هي بالعامية

[زياد عبد الجليل]

بحمد الله تم الإنتهاء من

تفريغ الحلقة الأولى

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إن الحمد لله نحمده، ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.

وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا محمداَ عبده ورسوله، وصفيه من خلقه وخليله، أدى الأمانة، وبلغ الرسالة، ونصح للأمة، فكشف الله به الغمة، وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين.

فاللهم أجزه عنا خير ما جزيت نبي عن أمته، ورسول عن دعوته ورسالته.

وصلي الله وسلم وزد وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وأحبابه وأتباعه، وعلى كل من أهتدى بهديه وأستن بسنته وأقتفى أثره إلى يوم الدين.

أما بعد ،،،

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

فحياكم الله جميعاً أيها الأخوة الفضلاء، وأيتها الأخوات الفاضلات في كل أنحاء الأرض، وطبتم وطاب سعيكم وممشاكم، وتبوأتم من الجنة منزلاً، وأسأل الله جل وعلا الذي جمعنا ففي هذه الساعة الطيبة الكريمة المباركة على طاعته أن يجمعنا في الآخرة مع سيد الدعاة، وإمام النبيين وسيد المرسلين في جنته ودار مقامته إنه ولي ذلك ومولاه.

أحبتي في الله

أحداث النهاية

سلسلة علمية منهجية جديدة، تجمع بين التأصيل العلمي والمنهج التربوي والإسلوب الدعوي

يسعدني ويشرفني أن أقدمها في هذه الأيام للبشرية بصفة عامة، وللمسلمين بصفة خاصة، على شاشة قناة الناس الفضائية، لا أقدم هذا الموضوع الخطير الآن من باب الترف الفكري ولا من منطلق الثقافة الذهنية الباردة الباهتة، التي لا تتعامل إلا مع الكلمات وفقط، بعيداً عن الأحوال والأفعال.

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

كلا، فما أيسر التنظير، لكنني أقدمها الآن لأخواني وأخواتي لنحصل زاداً علمياً رائقاً واضحاً بيناً، ليدفعنا هذا الزاد لنعمل عملاً يقربنا إلى الله تبارك وتعالى على بصيرة، لا سيما وأن فقه المرحلة التي نعيشها الآن، يتطلب منا أن نكون على بصيرة بأحداث النهاية.

والإيمان باليوم الآخر، وبما يرتبط به من أحداث، من علامات صغرى، وعلامات كبرى، وبما يسبقه من الفتن والملاحم، الإيمان بهذا اليوم ركن من أركان الإيمان بالله جل وعلى، نعم، فنحن نتحدث عن ركن من أركان الإيمان، لا يصح إيمان الإنسان إلا به.

ألا وهو الإيمان باليوم الآخر.

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

ففي صحيح مسلم من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وفيه أن جبريل سأل النبي الجليل صلى الله عليه وسلم، ما الإيمان ؟ قال النبي عليه الصلاة والسلام : "أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره" إذن الإيمان باليوم الآخر وما يرتبط به من أحداث سأبينها إن شاء الله تعالى على سبيل التفصيل، ركن من أركان الإيمان بالله الجليل جل جلاله.

نعم أيها الأحبة، أقدم أحدث النهاية في هذه الآونة، وفي هذا العصر الذي طغت فيه الماديات والشهوات، أقدم أحداث النهاية في عصر طغت فيه الماديات والشهوات، بل وأنشغل فيه كثير من الناس عن رب الأرض والسماوات، وكثرت فيه الذنوب، وتراكمت فيه العيوب، وقل فيه الخوف من علام الغيوب، سبحانه وتعالى، لا أقدمها الآن هروباً من الواقع، لا بل أقدمها تصحيحاً للواقع، لا أقدم الآن أحداث النهاية هروباً من الواقع، لا بل أقدمها الآن تصحيحاً للواقع.

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

ذلكم الواقع النازف الذي تجسد دماءه المسفوحة وأشلاءه الممزقة قصة البشرية التي تهذي كالسكران، وتضحك كالمجنون، وتجري كالمطارد، وهي تأن من الألم، تبحث عن أي شيئ، وهي في الحقيقة تملك كل شئ.

ولكنها حين أعرضت عن منهج الله جل وعلا، وعن منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فقدت كل شئ، الواقع الآن يبين أن كثير من الناس يتعاملون في هذه الحياة الدنيا، وكأن الحياة تنتهى بالموت، ولا يتصور هؤلاء أن بعد الموت بعثاً، وسيقفون بين يدي الملك الحق تبارك وتعالى للسؤال والمحاسبة عن القليل والكثير عن الصغير والكبير قال جل وعلا : "[فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ] {الزَّلزلة: 7-8} وقال جل وعلا : [وَنَضَعُ المَوَازِينَ القِسْطَ لِيَوْمِ القِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ] {الأنبياء:47}

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

نعم نصحح بهذه الموضوعات المهمة واقعاً مزرياً أليماً، يتعامل فيه الإنسان مع أخيه الإنسان بصورة وحشية، بل أنا أقسم بالله، بل ربما يفعل الآن الإنسان بأخيه الإنسان ما تستحي الوحوش الضارية أن تفعله ببعضها البعض في عالم الغابات.

لقد تناسى كثير من الناس هذه اللحظة التي سيعرضون فيها على الحق تبارك وتعالى، وراح الكل يسابق الريح، ويسابق الزمن للحصول على أي مكسب، ولو على حساب أخوانه، ولو على حساب البشرية كلها، ولو سفك الدماء ولو مزق الأشلاء، لا أقول ولو هدم بيتاً أو مدرسة أو مصنعاً، بل ولو أزال دولة من الدول، بل ولو أباد آلاف البشر.

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

نعم

فقتل أمرء في غابة جريمة لا تغتفر
وقتل شعب آمنٍ مسألة فيها نظر

وأقول لقد كثر الحديث، لقد كثر الحديث بالفعل، في هذه السنوات القليلة الماضية عن أحداث النهاية، عن الملاحم والمعارك والأمارات والعلامات التي ستقع بين يدي الساعة، تكلم كثير من الكتاب، وكثير من الأدباء والصحفين، بل والقادة والمفكرين، فضلاً عن العلماء من المسلمين وغير المسلمين.

والمتتبع والمطالع لما يطبع من نشرات وكتب وجرائد وما يكتب عبر شبكة الإنترنت، وما يذاع عبر الفضائيات يؤكد أن وتيرة الحديث عن أحداث النهاية قد إرتفعت بصورة ملحوظة لا سيما قد إرتفعت بالفعل على أرض الواقع حدة المعارك، حدة المعارك المسلحة التي تستخدم أخطر ما وصلت إليه الآلة الحربية الحديثة.

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

تقول على سبيل المثال، الكاتبة الأمريكية الشهيرة "جاريس هالسل" تقول : "بأنهم يؤمنون كمسيحين - على حد تعبيرها - بأن تاريخ الإنسانية سوف ينتهى وسيتوج بعودة المسيح إلى الأرض".

تقول بأنهم يؤمنون كمسيحيين بأن تاريخ الإنسانية سوف ينتهى بمعركة تسمى "هارمجدون" وستتوج هذه المعركة بعودة المسيح إلى الأرض ليحكم بعودته على الأحياء والأموات على حد سواء، هذا كلام ينبغي أن نفكر فيه، ويقول "أورال روبرتسون" صاحب كتاب "دراما نهاية الزمن" : "كل شئ سوف ينتهى في بضع سنوات، كل شئ سوف ينتهي في بضع سنوات، ستقام المعركة العالمية الكبرى "هارمجدون" أو معركة "سهل مجيدو"، بل وأظن أنكم جميعاً تعرفون القس الأمريكي الشهيرة "جيمي سواجرت"، في مناظرته مع الشيخ " أحمد ديدات" هذا القس الأمريكي يقول : "كنت أتمنى أن أستطيع القول بأننا سنحصل على السلام، كنت أتمنى أن أستطيع القول بأننا سنحصل على السلام، لكنني أؤمن - يقول - بأن هارمجدون مقبلة، وسيخاض ضمارها في وادي مجيدو، أنها قادمة، فليوقعوا ما يريدون من إتفاقيات السلام، لن يحققوا شيئاً، يقول : "فهناك أيام سوداء مقبلة"

ولا حول ولا قوة إلا بالله.

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

بل في سفر الرؤية، في الإصحاح السادس عشر، فقرة تقول : "وجمعت جيوش العالم كلها، في مكان يدعي "هارمجدون" - أقول : هذه الكلمات بل لو تتبعنا غيرها لوجدنا الكثير الكثير الكثير، في هذه السنوات القليلة الماضية على وجه التحديد، تتحدث بوتيرة مرتفعة كما إتضح لحضراتكم عن أحداث الملاحم والمعارك الأخيرة التي ستقع بين يدي الساعة، لكنني أؤكد لأخوان وأخواتي من المسلمين والمسلمات أن لفظة "هارمجدون" هي لفظة عبرية تتكون من مقطعين، "هار" و"مجدون" أو مجيدو، و"هار" باللغة العبرية تسمى "جبل"، و"مجدون" إسم مكان في فلسطين وادي أو جبل في فلسطين، لكن هذه اللفظة ليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، ولم تثبت في السنة الصحيحة.

لكن، لقد تحدث الصادق المصدوق، الذي لا ينطق عن الهوى، عن أحداث النهاية، وعن الساعة، وعن علاماتها، وعن أشراطها، بل وتحدث عن الملاحم والمعارك التي ستقع بين يدي الساعة، بل وذكر الملحمة الكبرى، والمعركة الحاسمة الفاصلة، التي ستقع بين يدي الساعة، أو في آخر أيام هذه الدنيا، بل ووصف النبي صلى الله عليه وسلم مراحل سير المعركة، وحدد عليه الصلاة والسلام أين تدور رحاها، وهو الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى.

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

هذا كلام خطير، فالرسول عليه الصلاة والسلام تكلم عن الواقع الذي يعيشه العالم الآن، نعم سترون العجب العجاب، سترون في هذه السلسلة العجب العجاب، سأؤكد لحضراتكم بالدليل من كلام النبي الجليل صلى الله عليه وسلم أن ما ترونه الآن بأعينكم، وما تستمعون إليه الآن في وكالات الأنباء وعبر الفضائيات ونشرات الأخبار، قد تحدث عنه النبي المختار الذي لا ينطق عن الهوى، ستسمعون العجب العجاب في هذه السلسلة القادمة في أحداث النهاية.

تدبر معي على - سبيل المثال - وسأرجع إلى هذا بالتفصيل إن شاء الله تعالى، يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الذي رواه الإمام مسلم - يعني حديث في أعلى درجات الصحة، خللي بالك - من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم : "لا تقوم الساعة، حتى ينزل الروم - الروم ؟ من الروم ؟ - أو بنو الأصفر - إمتدادهم الآن في العصر الحديث الأوربيون والأمريكيون، نسل بني الأصفر أوروبا وأمريكا، تدبر معي كلام الصادق الذي لا ينطق عن الهوى، والحديث رواه الإمام مسلم وغيره من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال صلى الله عليه وسلم : "لا تقوم الساعة، حتى ينزل الروم بالأعماق - صلى الله على من لا ينطق عن الهوى، أين الأعمال هذه ؟ - بالأعماق أو بدابق - الأعماق أو دابق قلب بلاد الشام، قلب بلاد الشام، بل لقد تعمدت أن أرجع إلى قواميس اللغة القديمة، القديمة، لأقف على معنى هاتين الكلمتين النبويتين، الأعماق ودابق، فوجدت في قواميس اللغة القديمة أن الأعماق مكان في حلب في سوريا، وأنطاكيا مكان في تركيا، صلى الله على من لا ينطق عن الهوى، وأسأل الله جل وعلا أن يحفظ بلاد المسلمين من كل شر ومكروه وسوء - لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق.

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

يا الله، إسمع البشرى دي :

قال : "فيخرج إليها جيش من خيار أهل الأرض يومئذ، فإذا تصافوا - أي للقتال، إذا إستعد الفريقان والجيشان للنزال وللمقاتلة وللتلاحم ولبدء المعركة الفاصلة الحاسمة - قالت الروم - هكذا يقول الصادق، أي للمسلمين - خلوا بيننا، وبين الذين سبوا منا نقاتلهم - أيه ده ؟ ما معنى هذا ؟ خلوا بيننا وبين الذين سُبوا منا نقاتلهم ؟ قال الحافظ بن كثير رحمه الله تعالى : وفي هذه الكلمات النبوية دليل على أن أهل الروم (من الأوربيين والأمريكيين بلغة العصر) سيسلمون لله تبارك وتعالى ويؤمنون به ويؤمنون بمحمد صلى الله عليه وسلم، وينضمون إلى صفوف المسلمين ويقاتلون مع المسلمين، لأنهم صاروا منهم، تدبر، حتى لا تملئ قلبك بالهزيمة، لترفع رأسك لتعانق رأسك كواكب الجوزاء، أن الجولة القادمة بالتفصيل النبوي ستكون لدين محمد النبي صلى الله عليه وسلم، ولكم وددت أن أبين بالتفصيل كيف يكون التمكين لدين رسول الله، والحمد لله الذي قدر لنا أن أتطرق لأحداث النهاية، لأبين لحضراتكم هذه الجزئيات التي يفكر فيها الآن كثير من أخواني وأخواتي، مع هذا الواقع النازف والأشلاء الممزقة للمسلمين في أنحاء الأرض، بل ولهذه الحملة الإعلامية من غير المسلمين، بل من رؤوس كبيرة من غير المسلمين تتطاول الآن على الإسلام وعلى رسول الله عليه الصلاة والسلام، ويتساءل كثير من إخواننا وأخواتنا، كيف يُمَكن لهذا الدين ؟ ومتى ؟ وكيف يُنصَر هذا الدين ؟ والكل يحترق قلبه يريد أن يرى بعينه بشائر النصر، ويريد أن يسمع بأذنه أخبار النصر والتمكين.

الله جل وعلا، لا يعجل لعجلة أحد، وليس أحد أغير على الدين وأهله من الله تبارك وتعالى، وليس أحد أغير على الحق وأهله من الله تبارك وتعالى، وليس أحد أرحم بالمستضعفين الذين يقتلون وتسفح دماءهم وتمزق أشلاءهم من الرحمن الرحيم تبارك وتعالى.

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

لله أرحم بعباده من رحمة الأم بولدها، ولو غابت عننا الحكم أيها الأخوة والأخوات، فلا تغيب أبداً عن أحكم الحاكمين جل جلاله، أخي الحبيب، كيف تنسب لنفسك الحكمة في عطاءك وفي منعك، بل في أي فعل تفعله ؟ وتنفي الحكمة عمن وهبك الحكمة، وعمن وهب الحكماء في الارض الحكمة، "يؤتي الحكمة من يشاء، ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً".

ماعلش ماعلش، أرجع معايا تاني وما تزعلشي، أرجع للحديث، أنا عارف أن أنت مشدود عايز تعرف أيه الحكاية، أيه القصة، كيف يُمكَن لهذا الدين، أرجع شوف كلام النبي عليه الصلاة والسلام : "لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم - عيش معايا بقى وركز أوي - لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق - عرفت الأعماق فين، هاه ؟ في قلب بلاد الشام، ما هم أهل الشام في رباط إلى يوم القيامة، وهذه الأرض التي ستحدث عليها الملاحم والمعارك الكبرى بين يدي الساعة كما سأبين إن شاء الله تعالى - لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالاعماق أو بدابق فإذا تصافوا - اي للقتال - فيخرج إليهم يومئذ جيش من خيار أهل الأرض يومئذ، فإذا تصافوا للقتال قالت الروم - أي للمسلمين - خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا - يعني أخرجوا لنا هؤلاء الذين هم من الروم إبتداء، ولكن الله شرح صدورهم للإسلام إنتهاء فإنضموا لصفوف المسلمين بفضل الله جل وعلا - خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم، فيقول المسلمون : "لا والله، لا نخلي بينكم وبين إخواننا - خلاص أسلموا لله تبارك وتعالى - لا والله، لا نخلي بينكم وبين إخواننا، قال صلى الله عليه وسلم : "فيقاتلونهم - يبدأ القتال، شايف الوصف الدقيق، النبي عليه الصلاة والسلام بيقول أيه - قال : فينهزموا ثلث لا يتوب الله عليهم أبداً - لا حول ولا قوة إلا بالله، أول ثلث في الجيش الإسلامي يُهزَم - فيهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبداً - ليه ؟ ليه ؟ ده في القتال، شايلين السيوف أو الأسلحة على تفصيل سأبينه إن شاء الله تعالى، ليه ؟ لا يتوب الله عليهم أبداً ليه ؟

آه، ثبت في رواية أخرى في صحيح مسلم سأذكرها الآن إن شاء الله تعالى، أن هذا الثلث من الجيش قد إرتد، ولا حول ولا قوة إلا بالله، أمام الفتنة إرتد، نكص على عقبيه وترك الدين بالكلية، ولذلك قال سيد البشرية، فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبداً، ردة، نسأل الله أن يثبت قلوبنا وإياكم على الحق والدين حتى نلقاه إنه ولي ذلك ومولاه، ولذلك أوعى تتمنى لقاء العدو، لا تتمنوا لقاء العدو، لا تتمنى أن تفتح صدرك للفتن وأنت تقول لا أنا أكبر من أن أبتلى بفتنة تؤثر في قلبي، لا لا لا لا، لأن أعافي فأشكر خير من أن أبتلى فأصبر لأنك لا تدري في وقت الإبتلاء هل ستصبر أم ستنكص على عقبيك، لا تدري إذا قابلت العدو أنك ستثبت أم ستنكص على عقبيك، ولهذا قال الصادق : "لا تتمنوا لقاء العدو" لكن إن قدر الله عز وجل اللقاء فأثبتوا، [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ] {الأنفال:45} ... إلى آخر الآيات".

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبداً، ده التلت الأول في الجيش الإسلامي في المعركة الفاصلة الحاسمة الأخيرة دي، طيب التلت التاني، قال الصادق صلى الله عليه وسلم : "ويقتل ثلث هم أفضل الشهداء عند الله" يا الله، ويقتل ثلث هم أفضل الشهداء عند الله، خللي بالك الشهادة دي لها أصفياء، الذي يموت شهيداً شهيداً، لأن ليس كل من سقط في الميدان شهيد، ليس كل من مات في أرض المعارك يعد عن الله من الشهداء، بل قد يقتل في الميدان وهو من أهل النيران.

إيه ده ؟ بتقول ايه يا عم الشيخ، بقول لحضرتك قد يقتل في الميدان وهو عند الله من أهل النيران، لأن الأعمال بالنيات، قال الله عز وجل : "وما أمروا إلا ليعبدوا الله [وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ...] {البيِّنة:5} ، وقال صلى الله عليه وسلم : "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل إمرء ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو إمرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه" مالوش حاجة، له في الدنيا ما أراد، هو يريد أن يكون بطل، يريد أن يكون جرئ، يريد أن يكون شجاعاً، يريد إن تشير إليه وكالات الأنباء ووسائل الأعلام، يريد أن يصور هنا أو هناك أو هناك، خلاص، هذا ما يريده، وقد أخذه في الدنيا، لكن لا شئ له عند الله تبارك وتعالى في الآخرة.

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

قد قال الصحابة رضوان الله عليهم، والحديث في البخاري ومسلم، أشاروا إلى رجل يقاتل مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة، قالوا يا رسول الله : "ما أبلى اليوم أحد مثل ما أبلى فلان، لا يدع شاذة ولا فاذة في العدو إلا تبعها، فضربها بسيفه" ده راجل بطل، ده فارس مغوار، قال النبي المختار : "هو في النار"، يا رب سلم، شايل السيف وبيقاتل مع النبي صلى الله عليه وسلم، في صفوف الموحدين، يحكم عليه الصادق الذي لا ينطق عن الهوى بهذا الحكم الخطير : "هو في النار"، مش ممكن، قال أحد الصحابة : "أنا آتيكم بخبره"، لازم نشوف أيه القصة دي، فتبع الرجل إذا جرى جرى معه، وإذا وقف وقف معه، ظل يراقبه مراقبة شديدة، وصار ملازماً له ملازمة الظل لصاحبه، إلى أن أصيب هذا الرجل بسهم، سهم طائش كدة، أصابه، فلم يتحمل هذا الرجل الألم، فوضع رمحه في الأرض، فإتكأ بصدره على سن رمحه فقتل نفسه، يا الله.

فعاد الرجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يقول : "أشهد أنك رسول الله، أشهد أنك رسول الله"، قال : "وما ذاك" فأخبره، فقال النبي حديثه الجميل الذي تعرفونه جميعاً : "إن الرجل ليعمل الزمان الطويل بعمل أهل الجنة، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها"، لا حول ولا قوة إلا بالله، "وإن الرجل ليعمل الزمان الطويل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها".

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

اللهم أرزقنا حسن الخاتمة

ولذلك النبي صلى الله عليه وآله سلم قال : "إنما الأعمال بالخواتيم" يعني ممكن ربنا يرزقني درجة الشهادة، آه بصدقك، والله العظيم بالصدق قد تكتب عند الله في الشهداء، والله قد يكتب الله عند الله تبارك وتعالى في الشهداء بصدقه، ففي صحيح مسلم من حديث سهل بن حنيف رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال : "إن الرجل ينال الشهادة بصدقه، وإن مات على فراشه"

يا راحلين إلى البيت العتيق لقد صرتم جسوماً، وصرنا نحن أرواحاً
إنا أقمنا على عذر نكابده، ومن أقام عن عذر كمن راح

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

"من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه"، وقد يقتل في الميدان وهو من أهل النيران كما ذكرت حديث النبي عليه أفضل الصلاة والسلام.

طب أرجع معايا للرواية، قال عليه الصلاة والسلام : "فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبداً، ويُقتَل ثلث هم أفضل الشهداء عند الله"، طب والتلت التالت بقى ؟ قال صلى الله عليه وسلم : "ويفتتح الثلث - يعني الثلث المتبقي، فإرتد الثلث الأول من الجيش الإسلامي، قُتل الثلث الثاني من الجيش الإسلامي، تبقى الثلث الثالث والأخير - قال : "فيفتتح الثلث - اي الأخير - لا يفتنون ابداً".

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

الله

يا الله

لا يفتنون أبداً

ما فيش أي فتنة تؤثر في هذه الصفوة الكريمة، ده غربلة خطيرة جداً، شوف خلاصة الخلاصة بقى، لا إله إلا الله.

الرواية التانية اللي وعدتكوا بيها في صحيح مسلم، من حديث يُسير بن جابر قال - والله تخلي بالك معي - قال : "هاجت ريح حمراء بالكوفة" أنت متصور لما تشوف ريح، حين ترى ريحاً عاتية وتملئ الجو من حولك بالغبار الأحمر، رعب، يقلع القلوب، بمجرد ما بتقوم الرياح فقط، وتنثر الرماد الأصفر هذا الذي نراه هنا، ولا تكاد ترى شيئاً القلب ينخلع، والريح جندي من جنود الله تبارك وتعالى، أهلك الله عز وجل بالريح أقواماً، [وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ * سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى القَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ * فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ] {الحاقَّة:6-8} "

تدبر القرآن، الريح آية من آيات الله تبارك وتعالى، ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأى الريح يفزع، وهو من هو، يقوم يخرج ويدخل لا يقعد، فيسأل فيقول عليه الصلاة والسلام : "أخشى أن يكون الله تبارك وتعالى قد أمر إسرافيل بالنفخ في الصور".

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

إلى هذا الحد بأبي هو وأمي وروحي، وهو من هو، الذي غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر.

خللي بالك معايا، بيقول يسير بن جابر : "هاجت ريح حمراء بالكوفة - يا الله - فجاء رجل ليس له هِجيري - يعني رجل صوته عالي جداً مش مفهوم الكلام من الإنفعال ومن القلق ومن الخوف، راجل بقى شاف المشهد ده وجاي بيدور على مين ؟ على صحابي من أئمة الصحابة، وعالم من علماء الصحابة، على عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، على الغلام المعلم، على بن مسعود الذي من الله تبارك وتعالى عليه بالقرآن، وقال : "ما من آية من كتاب الله نزلت، إلا وأنا أعلم متى نزلت، وأين نزلت، وفيم نزلت، عبد الله بن مسعود الحبر العالم ده، الراجل جاي بيقوله - يا عبد الله بن مسعود، يا عبد الله بن مسعود، جاءت الساعة، جاءت الساعة" وكان عبد الله بن مسعود متكئاً، نايم على أحدى جنبيه، فأعتدل - الله على العلم والعلماء - قال : "لا".

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

ولذلك في الفتن لازم نراجع العلماء، هم اللي عندهم الحق، لأنهم يقولون قال الله قال رسوله صلى الله عليه وآله وسلم، فقعد بن مسعود وقال : "لا، - يعني لم تحن الساعة بعد، لم تقم الساعة بعد، قال لا، إسمع إسمع خلي بالك، خللي بالك ده أنت حتسمع العجب العجاب - قال بن مسعود رضي الله عنه : "لا تقوم الساعة، حتى لا يقسم ميراث، ولا يفرح بغنيمة".

أيه الكلام ده ؟ بيقول أيه ؟ لا تقوم الساعة حتى لا يقسم ميراث، ولا يفرح بغنيمة.

ثم أشار عبد الله بن مسعود بيده نحو الشام، وقال : "عدو يجمعون لأهل الإسلام ويجمع لهم أهل الإسلام - الله أكبر، وخللي بالك الحروب الآن، الآن، الحروب المشتعلة في أنحاء الأرض، وأنتم تعرفونها، الحروب في لبنان، في العراق، في أفغانستان، في الشيشان، في الصومال، في السودان، في كل مكان، حروب عقدية، دينية، وإن إدعى قادة هذه الحروب الذي يشعلون نيرانها بإسم الديمقراطية تارة، وبإسم الحرية أخرى، هم يعلمون يقيناً أنها ليست كذلك، لا أقرر هذا من منطلق نظرية المؤامرة كما يقال، بل من منطلق فهمنا لكتاب ربنا، وكتاب نبينا صلى الله عليه وسلم، قال الله : [... وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا ...] {البقرة:217}- ما تخللي بالك من القرآن، لم يقل "حتى يخرجوكم من أرضكم ؟" لا " حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا " وقال جل وعلى : [وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ اليَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ...] {البقرة:120} "، وقال جل وعلا : [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ البَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآَيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ] {آل عمران:118}

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

هذا كلام ربنا سبحانه وتعالى، هذا القرآن الذي بين أيدينا أيها الموحدون على وجه الأرض، فأنا لا أنطلق في هذا التأصيل من نظرية المؤامرة كما يقال، وإنما أنا لست محللاً إستراتيجياً ولا عسكرياً ولا إلى غير ذلك، وإنما أنا أتكلم بآية من كتاب الله، وبحديث من أحاديث الصادق رسول الله صلى الله عليه وسلم.

إرجع معي للرواية، وما تستعجلش علي، بس عاوزك تركز أوي، وأنت أيتها الفاضلة، أنا أخاطب الأمة كلها في هذه الحلقات، التي أسأل الله أن يجعلها نافعة وأن يجعلها دافعة لنا إلى العمل لما يرضيه سبحانه وتعالى، لأنني لا أقدمها من باب أن نملئ قلوبنا بالتواكل، لا، بل بالتوكل على الله وإلا فالذي أخبرنا بهذا فهو الصادق المصدوق الذي لم يذق طعم الراحة مع أنه يعلم علم اليقين، أن الجولة الأخيرة لدينه حتماً بموعود الله سبحانه، ومع ذلك بذل كل ما يملك من أجل نصرة هذا الدين، فيجب علينا أن نبذل كل ما نملك من أجل نصرة هذا الدين، وأن ندع النتائج لرب العالمين سبحانه وتعالى.

جاء رجل ليس له هجيري، إلا لا يفهم من صوته المرتفع ولا من كلماته المتعججة المتقطعة إلا : "يا عبد الله بن مسعود، يا عبد الله بن مسعود، جاءت الساعة، جاءت الساعة"

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

فكان متكئاً فقعد، قال : "لا، لا تقوم الساعة حتى لا يقسم ميراث، ولا يفرح بغنيمة" ثم أشار بيده نحو الشام، وقال رضي الله عنه : "عدو يجمعون لأهل الإسلام، ويجمع لهم أهل الإسلام"، قلت - يسأل يسير بن جابر عبد الله بن مسعود - الروم تعني ؟ - ما تخللي بالك - قلت : "الروم تعني" قال بن مسعود : "نعم، نعم - إسمع للتفصيل شوف الملحمة تبقى إزاي - قال رضي الله عنه : "وتكون عند ذاكم القتال ردة شديدة - التلت الأول في الرواية اللي انا ذكرتها آنفاً، إرتدوا خرجوا من الدين - قال رضي الله عنه : "وتكون عند ذاكم القتال ردة شديدة، فيشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة" يعني يقدم المسلمون مجموعة من الأبطال الصادقين المخلصين، ليكونوا طليعة لهذه المعركة، ويكونوا طليعة لهذا الجيش الإسلامي، ويشترط هؤلاء على أنفسهم، ويعاهد هؤلاء ربهم تبارك وتعالى ألا يعودوا إلى صفوف الجيش الإسلامي إلا وقد حققوا أمراً من أمرين إما النصر وإما الشهادة.

"فيشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة - يا نصر يا شهادة، إسمع ماذا قال - قال : "فيقتتلون - أي تقاتل هذه الفئة الأعداء - حتى يحجز بينهم الليل، فيفيئ هؤلاء وهؤلاء، كل غير غالب، وتفنى الشرطة"

يعني إيه "يفيئ هؤلاء" يرجع المسلمون، ويرجع غير المسلمين، ولا يتحقق نصر في هذا اليوم، لا للمسلمين ولا لأعداء المسلمين، و"تفنى الشرطة" يفنى هؤلاء الذين عاهدوا رب الأرض والسماء على النصر أو الشهادة.

كلام جميل.

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

قال : "فإذا كان اليوم الثاني" شوف أيام المعركة، النبي عليه الصلاة والسلام بيحددها بكام يوم، قال : "فإذا كان اليوم الثاني، يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة، فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل، فيفيئ هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب، وتفنى الشرطة".

سبحان الله

"فإذا كان اليوم الثالث، إشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة، فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل، فيفئ هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة"

ثلاثة أيام تستمر المعركة لا ينتصر فريق من الفريقين وتفنى كل الفرق أو كل الأعداد التي قدمها المسلمون ليكونوا طليعة لهذا الجيش الإسلامي.

إسمع

يقول : "فإذا كان اليوم الرابع، نهد إليهم بقية أهل الإسلام - نهد أي نهضوا وتقدموا - فيجعل الله الدبرة عليهم - وفي لفظة فيجعل الله الدائرة عليهم، أي على أعداء المسلمين - فيقتتلون مقتلة لم ير مثلها" دي الملحمة الكبرى، سماها الغرب بأسماء مختلفة لكن أنا بتكلم الآن بكلام النبي عليه الصلاة والسلام، لا يعنيني أن أقم على كلمات لهؤلاء أو لهؤلاء وإنما يعنيني أن أتكلم بثقة مطلقة وأنا أذكر قال الله، قال الصادق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

يقول النبي عليه الصلاة والسلام : "فيقتتلون مقتلة لم ير مثلها"، يا الله ! لم ير مثلها، إسمع شوف التعبير يقول : "حتى أن الطائر ليمر بجنباتهم، فما يخلفهم حتى يخر ميتاً"، يعني إيه ؟ يعني من كثرة القتلة في أرض المعركة، ومن كثرة الزهم والنتن وتغير الرائحة، الطير في السماء يطير من شدة النتن والزهم يسقط، يخر ميتاً، فما يخلفهم حتى يخر ميتاً.

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

"فيتعاد بنو الأب الواحد" عيلة كانت طالعة للقتال، عيلة كبيرة، فيها 100، "فيتعادوا بنو الأب الواحد، كانوا مائة فلا يجدون قد بقي منهم إلا الرجل الواحد" فبأي غنيمة يفرح أو أي ميراث يقاسم.

فاكر كلمة بن مسعود في الأول : "لا تقام الساعة حتى لا يقسم ميراث، ولا يفرح بغنيمة"، فباي غنيمة يفرح، وبأي ميراث يقاسم.

قال : "فبينما هم كذلك، إذ جاءهم الصريخ - رجل بيصرخ، إيه ؟ بيقول إيه ؟ وقعت فتنة أكبر من اللي كانوا فيها، يا الله ؟ فيه فتنة أكبر من دي، أيوة، وحنتكلم عنها بالتفصيل إن شاء الله - إن الدجال - الله أكبر - إن الدجال قد خلفكم في زراريكم، فيرفضون ما في أيديه - أي من الغنائم، ويرفضون أي يلقون، خلاص، لا حاجة لهم في هذا، فيرفضون ما في أيديهم، ويبعثون عشرة فوارس طليعة، ليستطلعوا الأمر، ليتحققوا من وجود الدجال بالفعل، فيبعثون عشرة فوارس طليعة، أسمع أسمع والله تخلي بالك تشوف الصادق المصدوق بيقول أيه، يقول صلى الله عليه وسلم : "فيبعثون عشرة فوارس طليعة، والله أني لأعرف أسماءهم وأسماء آبائهم وألوان خيولهم" يا الله، اللهم صلى وسلم وبارك على الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى.

تاني تاني ... شوف النبي بيقول أيه ؟

"إني لأعرف أسماءهم" أسماء هؤلاء العشرة من الفرسان، "وأسماء أبائهم، والوان خيولهم" حنقف عندها.

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

خيول إيه ؟ ده فيه دبابات، وفيه مدرعات، وفيه الصواريخ، وفي الطائرات، "وأني لأعرف أسماءهم، وأسماء أبائهم، والوان خيولهم" وبعدين يقول عليه الصلاة والسلام، هم خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ.

طيب السلاح ده مختلف، قد يكون لها أكثر من معنى أو مراد، والله سبحانه وتعالى أعلم بمراد نبيه صلى الله عليه وسلم، قد يكون عبر النبي صلى الله عليه وسلم عن السلاح بسلاح عصره، بسلاح زمانه، هذا قول، ولا ينبغي أن نقلل من قدره بل هو القول المختار عن الكثيرين.

والقول الآخر، قد تتعطل هذه الأسلحة، كيف بس يا عم الشيخ، ما تكلمنا كلام عقلاء، أحنا مش دراويش برضه، تتعطل إيه ؟

الآن سبحان ربي العظيم، تعلمون جميعاً أن هذه الأسلحة الآن، وأن جُلّ ما في الكون وفي الأرض يتحرك بالكمبيوتر، ولعلكم تذكرون بأنه نوعاً من أنواع الفيروسات قد أصاب جهازاً يعرف بالجهاز البيجر في ولاية من الولايات الأمريكية، فتعطل الأجهزة في هذه الولاية بكاملها حين أصيب الكمبيوتر الرئيسي بفيروس من هذه الفيروسات، وأشعة جامايكا ربما منكم من قرأ أو سمع ألى آخره، لكن أنا لا أجزم بشئ من هذا، إنما أنا على يقين مطلق بأن الله جل وعلى سيهيئ الكون لمراده، سيهيئ الكون لمراده، سيهيئ الكون لما قضى وقدر ودبر، لأن الكون لا يتحكم فيه أحد من الخلق، ولا تحكم الكون والأرض قوة من القوى أو دولة من الدول.

لا لا، لا والله

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

بل الكون كله يدبره رب العالمين سبحانه وتعالى، [قُلِ اللهُمَّ مَالِكَ المُلْكِ تُؤْتِي المُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ المُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ] {آل عمران:26} فالأمر أمره، والملك ملكه، والتدبير تدبيره، وهو القادر على كل شئ إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون.

ولازلت أذكر وأنا في احدى الزيارات لأمريكا، حينما سألني أحد الأخوة الأفاضل : "كيف يقول الرسول عليه الصلاة والسلام، وألوان خيولهم، ويعلقون سيوفهم في أغصان الزيتون كما سنرى، كيف ونحن نرى الأسلحة الآن تختلف"، قلت والله لا أدري، الله أعلم بمراد نبيه صلى الله عليه وسلم، وفي صبيحة هذا اليوم قدر الله عز وجل أن يأتيني أحد الأخوة ليصطحبني معه في سيارته الخاصة، وكانت أحدث موديل، سيارة مرسيدس أحدث موديل، وتعلمون طرق أمريكا، وكنا في وقت الشتاء القارس، ونزل ضباب لا يمكن أن ترى من خلاله أي شئ وإذ بالأخ فجأة يتوقف، قلت سبحان الله.

يتوقف السيارة موجودة احدث موديل، الطريق ممهد مليئة بالبنزين، قائد السيارة موجود، وفجأة أنزل الله جندياً من جنده، فتعطلت المركبة وقفت في مكانها لم يستطع أن يخطو خطوة واحدة، قلت لا إله إلا الله فالله على كل شئ قدير.

لكنني لا أستطيع البتة أن أجزم بشئ وأقول هذا هو مراد رسول الله، فهذا درب من المجازفة فضلاً عن رجل يتكلم بالدليل من كتاب ربنا الجليل، ومن كلام البشير النذير صلى الله عليه وسلم.

الله إذا أراد شيئاً فإنما يقول كن فيكون، [إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ] {يس:82} فالرسول صلى الله عليه وآله وسلم يتحدث عن بعض الملاحم، يتحدث عن الأشراط، ومع ذلك أيها الأفاضل تدبروا معي أقول لا يستطيع عاقل على وجه الأرض فضلاً عن عالم أن يقطع بوقت محدد معلوم لنهاية العالم أو لقيام الساعة.

أكرر :

لا يستطيع عاقل فضلاً عن عالم أن يقطع بوقت محدد معلوم لقيام الساعة، لأن هذا من الغيب الذي إختص به ربنا تبارك وتعالى، لم يطلع عليه ملكاً مقرباً، ولا نبياً مرسلاً، ولو كان المصطفى صلى الله عليه وسلم، قال الله عز وجل : "وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو" ، وقال الله عز وجل : "يسألك الناس عن الساعة" يخاطب نبينا المصطفى : [يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا] {الأحزاب:63} ، قال الله عز وجل : [يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا] {النَّازعات:42} إمتى ميعادها، ما وقتها وأين ستقع [فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا * إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا * إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا * كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا] {النَّازعات:43 - 46}، وفي صحيح مسلم من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفيه أن جبريل سأل النبي الجليل متى الساعة ؟ فقال المصطفى : ما المسئول عنها بأعلم من السائل.

يا الله

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

أمين أهل السماء يسأل أمين أهل الأرض عن الساعة، متى الساعة ؟ قاله ما المسئول عنها بأعلم من السائل، جبريل يعلم أنه لا يعلمها عنها شيئاً، ولا جبريل نفسه يعلم عن وقتها شيئاً، ما المسئول عنها بأعلم من السائل.

إذا كان أمين أهل السماء، وأمين أهل الأرض لا يعلمان شيئاً عن وقت قيام الساعة، فلا ينبغي لعاقل أن يجزم بأن الساعة ستكون في السنة الفلانية، وفي الشهر الفلاني إلى آخر هذه الكلمات أو التواريخ التي قرأنا منها يعني تواريخ كثيرة، وقد حذرت مراراً من ذلك، لأن هذا درب من المجازفة، وهذا جهل متين، وهذه رقة في الدين، لا يستطيع عاقل بأن يقول بأن القيامة وبأن نهاية العالم ستكون في الوقت الفلاني، في الشهر الفلاني، في العام الفلاني.

أبداً

أبداً

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

ومع ذلك أقول أيها الأفاضل، الله سبحانه وتعالى الذي أخفى وقت قيام الساعة عن كل خلقه، بل عن الملائكة المقربين، أطلع رسوله المصطفى ونبيه المجتبي محمد صلى الله عليه وسلم، على أمارات أو علامات أو أشراط الساعة، نعم، أطلعه على ذلك.

قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري من حديث بن عمر : "إن مفاتح الغيب خمس لا يعلمهن إلا الله وقرأ قوله تعالى [إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ ... ] يعني يعلم وقت قيام [إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ...] {لقمان:34} وحده، لم يطلع عليه ملكاً ولا نبياً مرسلاً،

[إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ...] {لقمان:34}

أقول ومع ذلك أطلع الله نبيه على الأمارات، على العلامات، على الأشراط، فقال عليه الصلاة والسلام، قال الله إبتداء في حق نبيه عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً إلا من إرتضى من رسول، وقال الله عز وجل : [وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى] {النَّجم:1 - 4} يوحى" وقال الله عز وجل : [... وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ...] {البقرة:255} وفي مسند أحمد ومستدرك الحاكم بسند صحيح من حديث عبد الله بن عمر قال : "كنت أكتب كل شيئ أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه، فنهتني قريش وقالت رسول الله بشر يتكلم في الغضب والرضا، قال فأمسكت عن الكتابة وذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال له النبي وهو يشير إلى فمه الشريف المبارك، أكتب، أكتب فوالذي نفسي بيده ما خرج مني إلا الحق"

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

يقول حذيفة بن اليمان، والحديث في الصحيحين : "لقد خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة ما ترك فيها شيئاً إلى قيام الساعة إلا ذكره، علمه من علمه، وجهله من جهله" وفي صحيح مسلم من حديث أبي زيد عمرو بن أخطب رضي الله عنه قال : "صلى الله بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر - يا الله - فنزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت العصر، فنزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى غربت الشمس، فأخبرنا بما كان وما هو كائن، فأعلمنا أحفظنا".

بل قال المصطفى : "أعدد ست بين يدي الساعة" والحديث رواه البخاري من حديث عوف بن مالك، قال المصطفى : "أعدد ست بين يدي الساعة" ما هي ؟

نتعرف عليها إن شاء الله تعالى في الحلقة القادمة

فأسأل الله جل وعلى بأسمائه الحسنى وصفاته العلا، أن ينفع بهذه السلسلة وأن يرزقنا فيها الإخلاص، والسداد والتوفيق، وأن يجعلها دافعاً لنا إلى العمل الذي يرضيه عنا تبارك وتعالى، وأسأل الله عز وجل أن ينجينا وإياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال، إنه ولي ذلك ومولاه.

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

[أبو مسك]

جزاك الله خيراً أخى ..
معى إن شاء الله الحلقة 13 ...

[هانى عادل]

مجهود رائع جعله الله في ميزان حسناتكم
و ان شاء الله ساقوم بتفريغ الحلقة ال 14
لكن هل اقوم بوضعها كما هو شكل اللحلقة الاولى ؟

[saber83]

الحلقة الخامسة جاهزه، أقوم بوضعها الان أم نحترم الترتيب الحلقات؟

[moslema_1977]

تمت الإنتهاء من تفريغ الخلقة الحادية عشر بفضل الله
وأرجو مراجعتها مرة أخرى
ملحوظة / استخدمت عند المراجعة خاصية الاستبدال وأدى ذلك لتغير في الآيات القرآنية لكن الحمد لله أعدت المراجعة وتم التصحيح لذا يا اخواني تجنبوا الاستبدال خشية الخطأ في الآيات القرآنية وراجعوا بأنفسكم كلمة كلمة)

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

بسم الله الرحمن الرحيم


[CENTER]الحمد لله رب العالمين الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وما كان معه من إله الله الذي لا إله غيره ولا رب سواه المستحق لكل أنواع العبادة لذا قضى ألا نعبد إلا إياه ذلك بأن الله هوالحق وأن ما يدعون من دونه هوالباطل وأن الله هوالعلى الكبير واشهد أن لا إله الأ الله وحده لا شريك له واشهد أن سيدنا محمداً عبد ه ورسوله وصفيه من خلقه وخليله بلغ الرسالة وأدى الأمأنة ونصح للأمة وعبد ربه حتى لبى داعيه وأجاب مناديه وعاش طوال أيامه ولياليه يمشي على شوك الأسى ويخطو على جمر الكيد والعنت يلتمس الطريق لهداية الضالين وإرشاء الحائرين حتى عَلمَ الجاهلَ وقَوَم َالمعوج وأَمَنَ الخائف وطمئن القلق ونشر أضواء الحق والخير والتوحيد والإيمان والرحمة كما تنشر الشمس ضياءها في رابعة النهار فاللهم اجزه عنا خير ما جزيت نبي عن أمته ورسول عن دعوته ورسالته وصلى اللهم وسلم وزد وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وأحبابه وأتباعه وعلى كل من أهتدى بهدية واستن بسنته وأقتفى أثره إلى يوم الدين
[CENTER]
أما بعد...
فحيا الله هذا الوجوه المشرقة الطيبة وزكى الله هذه الأنفس الكريمة التي أنصهرنا معها في بوتقة الحب في الله وشرح الله هذه الصدور العامرة بحب الدين والإسلام وطبتم وطاب ممشاكم أيها الاخوة الفضلاء وأيتها الأخوات الفاضلات وأسأل الله جل وعلا الذي جمعني بكم في هذه الساعة الكريمة المباركة على طاعته أن يجمعنا بكم في الآخرة مع سيد الدعاة وإمام النبيين في جنته ودار مقامته أنه ولى ذلك ومولاه
أيها الأحبة...... أحداث النهـــــــاية
سلسلة منهجية جديدة تجمع بين التأصيل العلمي والمنهج التربوي والاسلوب الدعوي أقدمها لنفسي ولإخوأني وأخواتي بل للأمة كلها في عصر ظغت فيه الماديات والشهوات وانشغل فيه كثير من الناس عن ما هوآت وأنحرف كثير من الخلق عن منهج رب الأرض والسماوات لا أقدمها ورب الكعبة هروبا من الواقع بل أقدمها تصحيحا للواقع لأنني أرى الإنسأن كما أكرر في مقدمة جُل الحلقات أرى الإنسان الآن في هذا الواقع يفعل بأخيه الإنسان ما تستحي أن تفعله الوحوش الضارية ببعضها البعض في عالم الغابات فأردت أن اُذكر أهل الأرض بصفة عامة وأهل الإسلام بصفة خاصة بأننا حتمًا وأن طالت أعمارنا وإن طالت حياتنا حتماً سنقف بين يدي ربنا جلا وعلا لُنسئَل عن القليل والكثير وعن الصغير والكبير

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

قال جل جلاله:
(وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ)
كنت أتحدث في الحلقة الماضية في أشراط الساعة عن هاتين العلامتين الخطيرتين ألا وهما كثرة القتل وانتشار الزنا وأنهيت الحلقة بهذا السؤال وأتصور أن كثيراً من أحبابي من إخواني وأخواتي في أنتطار الجواب على هذا السؤال المهم أنهيت الحلقة بهذا السؤال الخطير...
هل للقاتل والزأني توبة؟
والجواب نعـــــم نعم بدون مقدمات نعـم نعم قال الله عز وجل:
(وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً{68} يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً{69} إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً{70} وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَاباً )
اللهم اجعلني وإياكم من أهل التوبة والإيمان اللهم تب علينا بمتوبة إليك يا له من فضل ومن كرم .
وقال الله عز وجل:
(قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ)
الله جل وعلا ينسب المسرفين على أنفسهم له فيجعلهم تبارك وتعالى عبادا له ...
وقال جل وعلا:
(إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ )
هذا هوالذنب الوحيد الذي لا يُغفر ألا وهو الشرك... الكفر ...
حتى المشرك إن تاب تاب الله عليه
كيف يتوب المشرك؟
يخلع رداء الشرك على عتبة الإسلام والتوحيد والإيمان ويندم على ما مضى ويشرع بعد ذلك في العمل الصالح يقبل الله سبحانه وتعالى توبته بل يفرح الله تعالى بأوبته وهوالغني عن العالمين
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ * إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ *وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ)
فأقبل ولا تخف أقبل يا من وقعت في كبيرة الزنا أقبل يا من وقعت في كبيرة القتل أقبل على الله أقبل ولا تخف والله العظيم سيفرح ربك بتوبتك إليه سيفرح ربك جل وعلا بعودتك إليه وهو الغني عن العالمين لا تيأس أبداً لا تقنط أبداً لا تخف ما دمت توحد الله سبحانه وتعالى ما دمت تتبع الحبيب رسول الله صلى الله عليه وسلم أذنبت؟

[CENTER]http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

يا أخي أنا بشر أنت بشر لسنا ملائكة مقربين لسنا شياطين مردة بل نفوس بشرية بها الإقبال والإحجام فيها الخير والشر فيها الحلال والحرام فيها الطاعة والمعصية فيها الفجور والتقوى فيها البعد والقرب
فزكى نفسك بالتوبة
(وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا* فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا* قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا* وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا )
لا تقول لي أنا وقعت في كبيرة كبيرة أنا وقعت في كبيرة الزنا أنا وقعت في كبيرة القتل لا تقول لي ذلك فالله تبارك وتعالى أكرم وأجل من أن تطرق بابه وأن يغلق الباب في وجهك أبداً
أقبل عليه ولا تخف لا تيأس أبداً ولاتقنط أبداً من رحمة الله تبارك وتعالى لن ادخلك في خلاف للعلماء لأن بين يدي كلام ربي أوضح لي من الشمس في ضحاها ومن النهار إذا جلاها وبين يدي كلام النبي الصادق الذي لا ينطق عن الهوى ها أنت أيها الحبيب اللبيب قد استمعت لشىء من كتاب الله تبارك وتعالى كأدلة واضحة ناصعة على أن الله جل وعلا لا يغلق باب التوبة أبداً في وجه من أقبل إليه تائبا ما دام يتوب إلى الله قبل أن يغرغر وقبل أن تطلع الشمس من مغربهاوسأشرح هذه العلامة بالتفصيل أن شاء الملك الجليل خلى بال حضرتك معايا ما تسرحش الموضوع جد جليل وخطير والأ حضرتك الذي يرتكب جريمة القتل والذي يقع في كبيرة الزنا الآن بسرعة لا تس وف لا تس وف لأن الم وت يأتي بغتة... الآن وأنت تسمعني عاهد ربك على الت وبة وعاهد ربك على الأوبة وأنت على يقين مطلق بأن الله جل وعلا سيت وب عليك بل سيفرح بت وبتكوأب وبتكوه والغني عن العالمين لكن يا نادما على الذن وب أين اثر ندمك؟ أين بكاؤك على ذلة قدمك ؟ الآن لا تسوف ...
ركن التوبة الأعظم الندم الندم عل ما مضى ، مش كل ما تتذكر الجريمة تبقى سعيد وفرحأن لا تتألم !!!
يجب أن تشعر بجرح في قلبك وأنكسار بين يدي العزيز الغفار اترك المعصية احذر الدماء احذر الدماء...
( لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما) اقلع عن الدماء تماماوتراجع العلماء الربأنيين قبل أن تتكلم كلمة وقبل أن تخط وعلى طريق العمل لدين الله خطوة .
خاطب واسأل واستفتي العلماء الربأنيينوالدعاة الصادقين لأن الحماس وحده لا يكفي ولأن الأخلاص وحدة لا يكفي بل يجب أن يكون الحماس والأخلاص منضبطين بضوابط الشرع بالقرأن والسنة ثم اعمل صالحا خلاص تمت التوبة بفضل الله تبارك وتعالى لوكان الذنب متعلق بالآدمي بأخ من إخوأنك فعليك أن تحتهد في أن ترد هذا الحق لأهله ، لكن أنا اتسائل كيف يذهب من وقع في كبيرة الزنا إلى من ارتكب في حقه هذه الكبيرة ويقول له أنه فعل كذا وكذا!!!
لا يستطيع لا يستطيع ما لم يبلغ أمره إلى ولى الأمر وما لم يقم عليه حد الله تبارك وتعالى فما عليه فقط الأ أن يجدد التوبة والأوبة وليبكي دما بدل الدمع وأن يجتهد في العمل الصالح وفي الطاعة حتى يرضى الله تبارك وتعالى عنه

[CENTER]http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

اسمع إلى هذه البشريات أنا ذكرت لحضرتك بعض الأدلة من القرأن خذ بعض الأدلة من السنة من كلام الرحمة المهداة والنعمة المسداة عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام
بالنسبة للقتل روى البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال:
(كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفس ، فسأل عن أعلم أهل الأرض ، فدُلَّ على راهب على عابد ، فأتاه فقال: أنه قتل تسعة وتسعين نفسا ، فهل له من توبة ، فقال: لا قال له قتلت تسعة وتسعون وتريد التوبة قال لا فقتله فكمل به المائة معلش هقف وقفة قليلة جدا وهرجع للحديث تأني بإذن الله
قرأت لأحد اساتذتنا الفاضل في عمود من الأعمدة الصحفية حين سمع هذا الحديث مرة وهويتحدث أنه سمعه مرة من عالم أومن خطيب في جامع وقال هذا كلام خطير وهذا كلام فاضي ده أنتم كده بتفتحوا الأبواب للقتل وبعد كده تقولون... أبداً أبداً استاذي الكريم ليس هذا هوالمعنى وليس هذا هوالمراد وقد بينا حرمة الدماء وذكرت أنه لم يذكر ربنا تبارك وتعالي في القرأن الكريم كله وعيدا في القتل أخطر من هذا الوعيد
(ومَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ ولَعَنَهُ وأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً)
وعيد رهيب لكن الحديث يفتح بابا للصنف الذي تمادى وتجرأ في سفك الدماء وتجرأ على سفح الدماء بلا مروؤة ولا دين وعلى ذلك نقول له هيا طهر يدك من هذه الدماء وباب التوبة مفتوح لا يُغلق حتى تغرغر أوحتى تطلع الشمس من مغربها فما عليك الآن الأ أن تطهر يدك وتطهر قلبك من هذا المعتقد الفاسد وأن تقرع باب التوبة وأنت على يقين من أن الله سيقبل منك التوبة لكن هذا الرجل الراهب العابد الذي أفتاه بفتوى لا تنضبط لا بقرأن ولا بسنة أفتاه أن ليس له
توبة!!! أغلق باب الرجاء في وجهه قنظه من الحياة والرجل يريد أن يبدا صفحة جديدة .
هذا الحديث استاذي الكريم لا يتفتح باب الجرأة على سفك الدماء بل يفتح باب الرجاء لمن لطخت يداه بالدماء وأراد أن يتوب لرب الأرض والسماء يفتح الباب لمن وقع في هذه الكبيرة البشعة وهذه الجريمة المروعة.
يفتح الله عز وجل له باب التوبة والأوبة ولاتصح توبته الأ بالندم على ما جنت يداه وبالأقلاع عن هذه الكبيرة الكبيرة والأ بعمل الصالحات التي ترضي رب الأرض والسماوات ، هذا هومراد نبينا عليه الصلاة والسلام خذ حضرتك دليلا آخر في غاية الروعة والجمال من كلام سيد الرجال محمد بن عبد الله عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام والحديث رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة وسأعود للحديث ثأنية فأنا لم أنساه لكننى أريد أن أدلل لحضرتك على ما أُئصلهالآن وقد ذكرت مرارا أنني أخاطب العقل والقلب معا لا أريد أن أكون عاطفيا فحسب ولا أريد أن أخاطب القلب فقط أنما أخاطب العقل والقلب في أن واحد
أقول روى البخاري وسلم من حديث أبي هريرة رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال
قال الله تعالى في الحديث القدسى(أذنب عبدا ذنبا وأنا ذلكم العبد اسأل الله أن
يتوب علي لأتوب إليه وأن يتوب علينا جميعا لنتوب إليه
قال الله تعالى في الحديث القدسى(اذنب عبدا ذنبافقال أى العبد أيا رب اغفر لي ذنبي والأ فأين يذهب المذنبالحقير العاصي الأ إلى الرحمن الرحيم جل وعلا
يا رب أن عظمت ذنوبي كثرة فقلد علمت بأن عفوك أعظم
أن كان يرجوك الأ محسنا فمن ذا الذي يرجوويدعوالأثم

[CENTER]http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

أين يذهب المذنب مثلي؟ إلى الله الحليم الرحمن الرحيم المنأن جل وعلا وأين يذهب الفقير مثلي الأ إلى الغني وأين يذهب الذليل مثلى الأ إلى العزيز تبارك وتعالى ، أين المفر ؟؟؟ (فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ) لا ملجأ ولا منجا منه الأ إليه فالأرض أرضه
والسماء سماؤه والملك ملكه تبارك وتعالى ، أذنب عبدا ذنبا فقال أى العبد أى ريب اغفر لي ذنبيفقال الله عز وجل أذنب عبدي ذنبا فعلم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب
ما هوالرب برب والعبد عبد... الرب رب والعبد عبد!!!
ثم عاد العبد فأذنب فقال أى ربي اغفرلي ذنبي ، تأنى!!! أيوة تأني وتالت وتلاتين وتلت الأف فقال أى ربي اغفر لي ذنبي فقال الله عز وجل:أذنب عبدي ذنبا فعلم أن له ربا يغفر الذنب وياخذ بالذنب... ثم عاد العبد فأذنب فقال أى ربي اغفر يل ذنبي فقال الله أذنب عبدي ذنبا فعلم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب اسمع... قال الله فليفعل عبدي ما شاء فقد غفرت له الله يا الله الواحد بيسعد جدا أنه عبد لهذا الأله الكريم والله تشعر بالعزة وبالسعادة والحب
(والَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ ).
أنك عبدا لإله كريم للرحيم الحنأن المنأن اللطيف سبحانه وتعالى لأن الله تعالى جعل الرحمة مائة جزء مائة جزء والحديث في الصحيحين من حديث أبي هريرة فأنزل إلى الأرض جزءا واحدا ، امسك عنده تسعة وتسعين جزءا جل جلاله وأنزل إلى الأرض جزءا واحدا خلى بالك هذا كلام في غاية الروعةكلام سيدنا النبي كله نورقال عليه الصلاة والسلام أن الله تعالى جعل الرحمة مائة جزء فأمسك عنده جل جلاله تسعة وتسعين جزءاً وأنزل إلى الأرض جزءل واحدا فمن ذلك الجزء يتراحم الخلائق حتى ترى الدابة ترفع حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه
يا الله!!! تصورجزء واحدة إلى الأرض... في رحمة النبي محمد ،رحمة الأم
بولدها ، رحمة الطبيب بمريضه ، رحمة الغني للفقير كل صور الرحمة الرقراقة الجميلة التي ترارها في الكون أنما هى جزءا من جزء من مائة جزء من رحمة الرحمن الرحيم جل جلاله يا الله!! بعد ده كله تقنط وتيأس وتقنطي أختاه وتيأسي!!! لا والله والله من عرف الله جل وعلا ومن عرف رحمة الله لا ييأسأبداً ولا يقنط أبداً من رحمة الله فمهما ارتكبت من الكبائر ومهما ارتكبت من المعاصى بس سبرعة الآن اترك الآن وأندم على ما مضى وعاهد ربك سبحانه وتعالى على الأوبة والتوبة والعمل الصالح ووالله الذي لا إله غيره سيفرح بتوبتك وأوبتك جل وعلا وهوالغني عن العالمين النبي عليه الصلاة والسلام رأى أمرأة في السبى فى الأسرة والحديث في الصحيحين حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه تبحث عن ولدها وبلفظ إذا وجدت ولدا ألزقته ببطنها فأرضعته عاوز حضرتك تتصورأم ضاع ولدها يضيع عقلها إذا ضاع ولد الأم ضاع مع ولدها عقلها تماما تفقد العقل ويطير صوابها ،يطيش منها كل شىء وربما تخرج لتبحث عنه وقد تنسى أن تلبس حجابها ...طار عقلها والعقل مناط التكليف ومع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام وهويرى هذه الأم وقد وضعت طفلها على صدرها وأرضعته فيسأل النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة فيقول لهم أترون هذا الأم طارحة ولدها في النار قالوا لا يا رسول الله قال الله أرحم بعباده من رحمة الأم بولدها
الله الله... الله أرحم بعباده من رحمة الأم بولدها ... قال أحد الصالحين اللهم أنك تعلم أن أمي هى أرحم الناس بي وأنا أعلم أنك أرحم بي من أمي وأمي لا ترضى لي الهىك والعذاب أفترضاه لي أنت وأنت أرحم الراحمين
أخى..... أقبل على الله ولا تخف والله لا تخاف أقبل ولا تخف ، ارجع معي للحديث لم أنسى الحديث لكن أريد أن افتح لك الباب افتح الباب للمذنبين للمقصرين والمذنبين من أمثالي لنقبل على ربنا سبحانه وتعالى بقوة
(يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوةٍ)
لا تخف اقبل (يَا مُوسَى أَقْبِلْ ولَا تَخَفْ أنكَ مِنَ الأمِنِينَ) فليقبل العصاة
والمذنبون فكلنا عصاة وكلنا مقصرون ،كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون حتى القتل نعم قال عليه الصلاة والسلام ولنرجع للحديث قال عليه الصلاة والسلام (كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا ، فسأل عن أعلم أهل الأرض ، فدُلَّ على راهب أي عابد ، فأتاه فقال: أنه قتل تسعة وتسعين نفسا ، فهل له من توبة ، فقال: لا ، فقتله فكمل به مائة ، ثم سأل عن أعلم أهل الأرض تأني؟ أيوة تأني ، فدُلَّ على رجل عالم أنظر فضل العلم....
فدُلَّ على رجل عالم ، فقال: أنه قتل مائة نفس ، فهل له من توبة ، فقال: نعم الله على العلم ومن ذا الذي يحول بينك وين التوبة؟ أفيوجد أحد على وجه الأرض يقدر أن يغلق باب التوبة في وه أحد؟ أنت لست إله يا أخي وأنا لست إلها ولا يحل لنا أن نتأله على ربنا جل وعلا وأن لا نحكم لفلأن بجنة ولالفلأن بنار إطلاقا يقول لك فلأن ده في النار من أدراك؟!
أخي هذا تجرؤ على الله سبحانه وتعالى لا يليق ببشر لا يعرف خاتمته أن يحكم على الأخرين بالنار أوبالهلاك وبالعذاب أوأن يحكم للآخرين بالجنة أوبالرحمة أبداً... ذلك أمر ليس من حق العبيد لأنما هوفقط من حق العزيز الحميد سبحانه

[CENTER]http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

وتعالى ... فدُلَّ على رجل عالم ، فقال: أنه قتل مائة نفس ، فهل له من توبة ، فقال: نعم ، ومن يحول بينه وبين التوبة من يمنع توبتك ويحول بينك وبينها ولكن توبتك بشروط فقال له أنطلق إلى أرض كذا وكذا ، فأن بها أناسا يعبدون الله ، فاعبد الله معهم ، ولا ترجع إلى أرضك ، فأنها أرض سوء
ما أجملها من فتوى وما أروعها لأنه يجب أن تغير بيئة المعصية الصحبة التي حولك التي أزتك أزاً على الزنا وأذتك أزاً على الوقوع في القتل وأذتتك أزاً على
الوقوع في شرب الخمر... يجب أن تبعد عن هذه الصحبة يجب أن تتخذ القرار بقوة وبرجولة وبهمة عالية وعلى قدرأهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم وتعظم في عين الصغير صغارها وتعظم في عين العظيم العظائم ... لابد أن تتخذ القرار برجولة تغير بيئة المعصية لابد أن تبتعد عن البيئة السيئة وأن تمتثل أمرحبيبك المصطفى لاتصاحب الأ مؤمنا ولا يأكل طعاما الأ تقى
الله... اُخطاب احبابي وإخوأني لاتصاحب الأمؤمنا ولا يأكل طعاما الأ تقى الأ تصاحب الأ الأتقياء الأ الأخيار (مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكيرحامل المسك إما أن تشتري منه وإما أن تشم منه رائحة طيبة ونافخ الكيرأنا أن يحرق ثيابك وإما أن تشم منه رائحة كريهة )
وليس هذا تحريما لعمل الحدادين أبداً وأنما هو تشبيه للجليس الصالح وللجليس السوء …لا تصاحب الأ مؤمنا ولا يأكل طعامك الأ تقي يعني لا تُدخِل بيتك الأ الأتقياء ولا تقدم طعامك الأ لأهل التقى والصلاح وأهل الفضل وأهل الدين فلابد من تغيير...العالم يفتيه ويقول له اذهب لأرض كذا وكذا لأن بها أناس يعبدون الله فأعبد الله معهم واترك أرضكفأنها أرض سوء ، سبحأن الله يقول الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم فخرج أي أنه عقد العزم والنية وخرج فعلا بدا بالفعل يسير نحوبلد التوبة نحوأرض التوبة نحوأرض العبادة أنه نوى ونفذ وتحرك بالفعل يقول الصادق حتى اذا نصف الطريق أى أصبح في منتصف الطريق مات ...
لا اله الأ الله جائه الموت الله اكبر فجاءت ملائكة الرحمة لتأخذه وقالت ملائكة العذاب أنه لم يعمل خيرا قط فجاءهم ملك فجعلوه حكما بينهما والحديث في البخاري ومسلم مش حدوته... قال الملك قيسوا المسافة فقال: قيسوا ما بين الأرضين ، فإلى أيتهما كان أدنى فهومن أهلها الله ...حكم جميلفقال الرسول في حديث في الصحيحين فأوحى الله إلى هذه أى أرض المعصية أن تباعدي وأوحى إلى هذه أى أرض التوبة أن تقربي ، قابل ربه ... ده قتال قتلة يا شيخ؟!! تاب تاب إلى الله نفتح له أبواب التوبة وأبواب الرجاء ،لا نجرؤء على القتل أو الزنا أوشرب الخمر أبداً بل نفتح له باب الرجاء في الله لا باب الجرأة على الله سبحانه وتعالىفأوحى الله إلى هذه أى أرض المعصية أن تباعدي وأوحى إلى هذه أى أرض التوبة أن تقربي
قال رسول الله صلى الله عليه وسلمفقاسوا المسافة فوجدوه أدنى إلى أرض التوبة بشبر فقربته ملائكة الرحمة برحمة من الله جل وعلا ،طيب واللي ارتكب الزنا لوتاب يا عم الشيخ ممكن رب العزة يتوب عليه وممكن ربنا سبحانه وتعالى ما يعاقبهوش في أهله ولا في اولاده أبداً أبداً ؟
التوبة تجب ما قبلها ، التوبة تجب ما قبلها ،التوبة تجب ما قبلها.
اكررها ثلاثا لا تخاف ولكن اصدق مع الله سبحانه وتعالى ...
طيب يا شيخ أنا تبت لكن ساعات بضعف... جدد التوبة والأوبة واعلم أن الله لا يمل حتى تمل... لا تمضي علينا ليلة الأ يتنزل الله تبارك وتعالى علينا إلى السماء الدنيا تنزلًا يليق بجلاله وكماله فكل ما دار ببناك فالله خلاف ذلك ) لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ(... لا تعطل صفة من صفات الحق ولا تشبه صفة من صفات الخالق بصفات المخلوق ...جل ربنا عن الشبيه وعن النظير وعن المثيل وعن الكفؤ جل جلاله
قال تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى)
استوى كما اخبر وعلى الوجه الذي أراد وبالمعنى الذي قال استواءا منزها عن الحلول والآنتقال فلا العرش يحمله ولا الكرسي سينده بل العرش وحملته والكرسى وعظمته الكل محمول بقدرته مقرورا بجلال قبضته ،استواءه معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة... كل ما دار في بالك فالله خلاف ذلك... يتنزل ربنا كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يمضي ثلثل الليل الأول فيقول جل جلاله أنا الملك أنا الملك من الذي يدعوني فاستجيب له من الذي يسألني فأعطيه من الذي يستغفرني فأغفر له فلا يزال كذلك حتى يضىء الفجر والحديث في الصحيحين من حديث أبي هريرة وفي صحيح مسلم من حديث أبي موسى الشعري أن الحبيب النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله تعال يبسط يده بالليل ليتوب مسىء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسىء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها
وهذه علامة كبرى سأتكلم عليها بالتفصيل إن شاء الملك الجليل يعني اللى ارتكب كبيرة الزنا وأراد أن يتوب إلى الله وندم وأقلع عن الذنب وعمل صالحا يقبله الله؟ نعم بموعوده جل جلاله وبموعود الصادق الذي لا ينطق عن الهوى اسمع معايا الرواية الجميلة ده والحديث رواه مسلم جاء ماعز بن مالك إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليقول يا رسول الله طهرنى عبارة جميلة اللهم طهرنا يا رب من كل ما لا يرضيك ظاهرا وباطنا... ماعز بن مالك يقول للنبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله طهرني فقال له النبي عليه الصلاة والسلام ويحك ارجع استغفر الله وتب اليه صلى الله وسلم على الرحمة المهداة والنعمة المسداه الله ده الإسلام اهوه مش متعطش لسفك الدماء اهوه... أبداً... النبي بيقول له ويحك ارجع استغفر الله وتب اليه فرجع ماعز بن مالك غير بعيد ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم مرة ثأنية وقال يا رسول الله طهرني تأنى؟ ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال ويحك ارجع استغفر الله وتب اليه تأنى؟ النبي يقوله تانى ماقلش اقبضوا عليه... النبي يقوله تانى ماقلش اقبضوا عليه كتفوه قيدوه لالألا... ويحك ارجع استغفر الله وتب اليه فرجع ماعز بن مالك غير بعيد ثم جاء للمرة الثالثة يا رسول الله طهرني فقال النبي للمرة الثالثة ويحك ارجع استغفر الله وتب اليه ثلاث مرات ثلاثة!!! مرات ثلاثة مرات!!! الإسلام مش دين متعطش للدماء والله... النبي كله رحمة وكله رقة وكله عطف وحنان ثلاثة مرات يقول له ويحك ارجع استغفر الله وتب اليه والله لورجع ماعز بن مالك واستغفر الله وتاب اليه لتاب الله عليه ، ثلاثة مرات !!! ورب العزة يقول في حق المصطفى
(بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ)
أنا يعني فقط اركز على هذه الجزئية لأن الكثير من الناس يقولون الإسلام دين دماء ، متعطش للدماء ودين سفك دماء... إطلاقا ...إطلاقا ...
الإسلام دين يقدر الدماء ويحترم الحياة ولقد تناولت ذلك في الحلقة الماضية بالتفصيل أن الإسلام الآن متهم ممن يجهلون عظمة الإسلام وحقيقة الإسلام وأرجوالله عز وجل أن يوجد فى الأمة من يترجم هذه الحلقات
أسأل الله عز وجل أن يتفضل علينا احد الأفاضل من أهل الفضل والخير بترجمة هذه الحلقات أو حتى حلقات معينة محددة بلغات مختلفة حتو لو كانت ترجمة مكتوبة ليقرأها أهل الشرق وأهل الغرب والله تعالى اسأل أن يدل الخلق عليه إنه ولي ذلك والقادر عليه.

[CENTER]http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

الرسول ثلاث مرات يقول لماعز بن مالك ويحك ارجع استغفر الله وتب اليه فمر غير بعيد فجاء في الرابعة الرواية فى صحيح فى الرابعة أربع مرات النبى يرده وفي الرابعة قال له يا رسول الله طهرنيقال مما اُطهرك فاخبره بأنه قد زنى...
طب خلاص إخبار أهوه... الرجل بيعترف والأعتراف سيد الأدلة كما يقال الأعتراف سيد الأدلة طهرنى مما اُطهرك فاخبره بأنه زنا خلاص بينة اقيمت ومع ذلك خلي بال حصرتك
النبي عليه الصلاة والسلام بعد كل هذا يقول الرحمة المهداه والنعمة المسداه يسأل النبى أصحابه أبه جنون؟ الرجل ده مجنون ولارجل عاقل؟ يا الله!!!
أبه جنون قالوا لا يا رسول الله ليس بمجنون خلاص يكفى هذا لا... سأل النبى سؤال آخر اشرب خمرا ؟ يعنى فلعبت الخمر برأسه فلا يدري ما يقول؟ فقام احد القوم فاستنكه يعنى شم نكهة فمه فقال لا يا رسول الله لم يشرب خمرا بعد كل هذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم به فرجم وبعد يومين أوثلاثة دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه فقال استغفروا لماعز بن مالك الراجل اللى زنى وُقيم عليه الحد ده !!!
فالصحابة يأمرهم رسول الله أن سيتغفروا الله أيوة يا أخى أيوة يا سيدى أنت بشر بلاش القسوة وبلاش الغلظة وبلاش النظر للناس بهذه النظرة الجامدة الجافة
اللى كان أنا مبرا من كل عيب ومطهر من كل ذنب وكان أنا خلاص ضامن الخاتمة لا والله أنا بيتى من زحاج وأنت بيتك من زجاج ومن كان بيته من الزجاج لا يجوز له أن إن عاقلا أن يقذف الناس بالحجارة!!!
أنت بشر أنت عبد أنا عبد أنا بشر لسنا ملائكة مقربين والله لايدرى أحدنا بأى حال سيختم له أسأل الله أن يختم لى ولكم جميعا بالإيمان.
وأصحاب القلوب الكبيرة قلما تَستجيشُها دوافع الغلظة والقسوة والآنتقام... قلوب أصحاب القلوب الكبيرة كلها رحمة... كلها رحمة لأنه يعلم ضعفه ويعلم فقره بلاش القسوة بلاش الغلظة فى النظرة للآخرين يا أخى
(فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ)
سحرة فرعون من لحطة كانوا بيقولوا (بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ)
وفى لحظة واحدة حين أضاءت القلوب بنور التوحيد والإيمان عادوا إلى الرحيم الرحمن وسجدوا له...
رب موسى وهارون وقالوا لفرعون كلمتهم الخالدة كلمة واحدة
(لَا ضَيْرَ )
إنت عارف (لَا ضَيْرَ ) يعنى إيه بلغتنا بلهجتنا؟ معناها أعلى ما فى خيلك اركبوا إعمل اللي أنت عاوزه (لَا ضَيْرَ )...
خلاص ذاقت القلوب حلاوة الإيمان
(فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ)

[CENTER]http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

ماعز بن مالك.. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لأصحابه الأطهار لأبي بكر وعثمأن وعلي وغيرهم استغفروا لماعز بن مالك قالوا غفر الله لماعز بن مالك
مفيش بأة فلسلفة ولا فزلكة وازأى نستغفر له يا رسول الله وده راجل زانى أبداً أبداً أبداً...
قالوا غفر الله لماعز بن مالك لأن أمر استغفروا الله لماعز بن مالك أمر نبوى ثم قال الحبيب صلى الله عليه وسلم يا الله والذي نفسي بيده لقد تاب توبة لوقسمت بين امة لوسيعتهم يا الله لقد تاب توبة لوقسمت بين أمة لوسعتهم .
ثم جاءته امرأة من غامد من الأزج تقول طهرنى يا رسول الله...
الله!! تانى.......قال ويحك ارجعي استغفري الله وتوبي اليه المراة بترد بتقول له اتريد أن تردنى كما رددت ماعز بن مالك قال (43.28) ارجعى استغفرى الله وتوبى اليه
قالت نعم فقال الرحمة المهداة والنعمة المسداة فارجعي حتى تلدى يا الله ...
ما ذنب هذا المسكين ارجعى حتى تلدى فعادت المراة حتى وضعت ولدها ثم جاءت بولدها في خرقة
إلى النبي صلى الله عليه ووسلم وقالت ها هويا رسول الله قد ولدته
ما زورتش جواز سفر وهربت برة البلاد!!!
لا اطلاقا مقبضش عليها بوليس الأداب... أبداً
ده هى اللى جاية بنفسها!!!
أيوة... مش ممكن!!!
ارجعى حتى تفطميه...
الله الله هترضعوا تأنى سنتين!!! ده الإسلام المتعطش لسفك الدماء
ارجعى حتى تفطميه سترجع المرأة لترضع طفلها حولين كاملين وعادت بطفلها بعد سنتين وفي يده كسرة خبز تقول يا رسول الله هووقد فطمته وقد أكل الطعام
مهربتش بعد سنتين لسة فاكرة !!! أيوة ...
طهرنى يا رسول الله
ليه يا اخوأننا لأن المصطفى صلى الله عليه وسلم ربى هؤلاء على مراقبة رب الأرض والسماء لم يربى هؤلاء على مراقبة قانون هنا أوهناك أوهنالك
أوعلى مراقبته هوبأبي وامى وروحى هو ...أبداً...
بل علمهم بأن يراقبوا الحى الذي لا يموت علمهم أن يراقبوا الحى القيوم ما أحوجنا لهذا الدرس نريد من كل مسلم أن يراقب ربه ...
رئيس العمل لا يراك في الوقت كله ، لا تراقب رئيسك فى العمل لا تراقب صاحب الشركة ، لا تراقب رئيسك المباشر في الوظيفة ،لا يا أخى لا يا أخى...
بل راقب الله الذي يسمع ويرى الله يسمعك ولوكنت وحدك
الله يراك ولوكنت وحد لاتراقب القأنون أبداً
وإنما راقب رب العالمين ...رب العالمين
إذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب
ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا اما تخفى عليه يغيب

(أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ )
الأ ومعهم فى أى مكان كانوا بعلمه بسمعه ببصره لا تحيز ذات الحق تبارك وتعالى ولا تشبه ولا (تجسم (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ
علَمهم على مراقبة الملك القدير...
فجاءت بعد سنتين بعد سنتين ليقيم النبي عليها الحد فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بها فرجمت وكان من بين هؤلاء الذين يرجمونها خالد بن الوليد فرماها خال بد الوليد رضى الله عنه بحجر فتنضح الدم على وجه خالد فسبها فسمع النبي صلى الله عليه وسلم خالد وهويسب المرأة الغامدية فقال مهلا يا خالد النبى يقول مهلا يا خالد عليه الصلاة والسلام
ثم قال والذي نفسي بيد لقد تابت توبة لوتابها صاحب مكس لغفر اللهله
وفى رواية فأمر بها فصلى عليها ودفنت في رواية فلا صحيح مسلم اؤكد بها أن الهاء والصاد بالفتح فصلى أى صلى النبى صلى الله عليه وسلم عليها الدليل ما ثبت في صحيح مسلم أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه
يستفهم من رسول الله ويقول يا رسول الله اتصلى عليها وقد زنت فقال النبى صلى الله عليه وسلم يا عمر والذي نفسي بيده لقد تابت توبة لوقُسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم ثم قال اوجد افضل من أن جادت بنفسها لله عز وجل...
يا سلام ...
أظُن الأدلة واضحة معلش أنا طولت النفس في حلقة اللية ده فى الجواب على هذا السؤال الخطير لأفتح يعنى أبواب الرجاء للمذنبين من امثالى وللمقصرين للإقبال على رب العالمين ...
حتى لووقعت في كبيرة القتل طهر يدك من الدماء الحرام وطهر قلبك من هذا المعتقد القاسد الباطل ومن وقع في كيبرة الزنا طهر أعضاؤك وحصن فرجك بالتوبة والأوبة والندم والعودة إلى الله سبحانه وتعالى وأنا والله العظيم اضطررت أن اقسم لأكثر من مرة لإؤكد من خلال تتبعي لقَسَم سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلد ثبت فى السُنة أنه اقسم فى أكثر من ثمانين موضعاً وهوالصادق الذي لا يحتاج إلى قسم بل أمَرَه ربه فى أكثر من موضع في القرأن الكريم أن يقسم بالله سبحانه وتعالى لاؤكد لحضرتكم أنه حتى لودُنِس الآنسأن برائحة الزنا وبنجاسة الزنا ولودُنِس الآنسأن ولُطخت يداه بالدماء المحرمة لوعاد إلى الله سبحانه ولوتاب إلى الله سبحانه لتاب الله عليه وأنا اذكر وأختم حلقة الليلة بهذا الموقف المؤثر جدا

[CENTER]http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

كنت في مكان عام واقبل على شاب أسئل الله أن يثبتنا واياه جميعا على الحق واستقبلني بحفاوة بالغة جدا وأقسم لي بالله أنه يحبنى وأسال الله أن يجمعني معكم مع المتحابين بجلاله ثم بكى...
فقلت له
أخي الحبيب لما البكاء؟
قال يا شيخ الله عز وجل جعلك سبباً لهدايتي
فقلت الحمد لله اللهم اجعل عملنا خالصاً لوجهك الكريم وتقبل منا وجنبنا الرياء والنفاق وارزقنا الصدق في الأقوال والأعمال والأحوال... اللهم لا تجعل حظنا من ديننا قولنا وأحسن نياتنا وأعمالنا يا رب العالمين
بشرنى ...
قال والله يا شيخ محمد .....
بأنه كان يقدم الخمر على الماء على المائدة.... يقولى مفيش أى سترة توضع الأ ويضعون الخمر قبل أن يضعون الماء ثم قال بأنه الحق بمكتبه الضخم الفحم غرفة خاصة للزنا وأخبرنى بأنه عَينَ بالفعل موظف
لهذا الغرض ليأتيه بأجمل البنات ...
سلم يا رب ...اللهم استر بناتنا ونساءنا وإخواتنا واصلح شبابنا واهدى أولادنا وحصن فروجنا يا أرحمَ الراحمين يقول لي وفى ليلة 3 رمضان في رمضأن من الرمضأنات الماضية بيقول لى أنا سامع الناس برة بتصلى التراويح وأنا عمال أهزأ واسخر من الدراويش اللى عمالة تصلي برة ده!!!
الناس إيه اللى جرا لهم بيعملوا إيه ...
ويقسم بالله أنه ما ركع له ركعه قط ولاتصور ونه قد جاوز الرابعة والثلاثين اوالخامسة والثلاثين من عمره تقر يبا وهو من اسرة مرموقة جدا ومعروفة...
أسأل الله أن يسترنا فى الدنيا والأخرة ...
في قلب القاهرة يقول لى فى هذه الليلة احضروا له فتاه حسناء لكنه لم يستمتع بها بعد أن فعل بها الفاحشة لم يشعر بالمتعة كما يقول فأمر هذا الموظف الذي خصصه لهذا الغرض أن يذهب ويأتيه بفتاة أخرى أجمل قال فخرج...
يخبرني بأنه أمسك بالريموت وظل يبحث بالقنوات عن فيلم فاضح ليكمل معه الوقت حتى تأتيه الفتاة يقول سبحان الله وهويقلب ويخبرنى سبحان الله يقول لى رأيت وجهك على الشاشة رأيت الصورة أنا قلت هو يقولي إيه اللى جاب ده هنا غلط ؟! ده جيه هنا غلط!!!
يقول فأنا انتظرت ثأنية اسنيت عشر ثوأنى قلت بس اتفرح على المنظر حتى اشوف المشهد لحية وغطرة فى التليفزيزن....
لا مينفعش مينفعش هنا سبحان قال ربع دقيقة... نصف دقيقة... الريموت في إيدى
بدأت اسمع
لا لا لا لا لا ....
قلت له أراد الله عز وجل لك أن تسمع أراد الله أن يُسمعك أراد الله بك الهدى...
بيقول بدأت اسمع... الله... دقيقة... دقيقتين... قول ثلاثة دقائق وضعت الريموت وبدأت أبكى الكلام ليه أنا بيقولى الكلام ليا أنا ...يا أخى سبحان الله ستعجب...
بيقولى المحاضرة كانت بعنوان (خطر الزنا ) يا الله تترتب ازاى ؟!
والله ما تترتب لورتبها بشر والله ميعرفوا يرتبوها والله ما نقدر نرتيها
محاضرة كنت فى دولة من دول الخليج والمحاضرة منقولة على الهواء عن خطر الزنا
بيقلب بس في القنوات وقعت الــــ... اراد رب الأرض والسماوات...
المحاضرة عن خطر الزنا
أدركت منها اكتر من 40 دقيقة المحاضرة ساعة
بيقول... الله الكلام ليه أنا!!! ده أنت بتخاطبني أنا...
بيقول بكيت وكننى لم أبكى في حياتى من قبل ودخل إلى مكتبه الخاص و اغتسل ورفع حنابة الزنا فى المرة الأولى وبعد فترة دخل عليع هذا الموظف بهذه الفتاة الحسناء ومعه موظف آخر فما وجدوا أحداً نظروا على المكتب فلم يجدوا أحداً فنظروا فوجدوا رجلاً ساجداً بين يدي الله تعالى وينتفض من البكاء مش مصدقين!!! فين فلان مش ممكن يكون ده مستحيل أبداً!!!
لا اله الأ الله مش بقول لحضرتك(فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وبَيْنَهُ عَدَاوةٌ كانهُ ولِيٌّ حَمِيمٌ)
وينتفض من البكاء مش مصدقين فين فلان مش ممكن يكون ده مستحيل أبداً لا اله الأ الله مش بقوللحضرتك(فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وبَيْنَهُ عَدَاوةٌ كانهُ ولِيٌّ حَمِيمٌ
عمال تحسس بإيدك كده على الجدار عشان تلاقي زر النور مفتاح النور بمجرد ما يلامس طرف اصبعك مفتاح النور وتضغط ضغطة رقيقة جدا يتحول نور المصباح الظلام الدامس إلى نور مشرق
كذلك القلوب إن لامستها أنوار الهداية تحول ظلامها الدامس إلى نور مشرق بفضل الله جل وعلا بفضل من بيده القلوب
إيه اللى جرى إيه اللى حصل أنت بتصلى ده أنت كنت من شوية ......
فبكى وقال والله حدث كذا وكذا ...
طب والبنت قال لا...خلاص خلاص...
الله...
ذاق فى قلبه حلاوة الإيمان وذاق القلب طعم الإيمان خلاص اصرفوها ...
يقسم لي بالله الكلام ده كان يوم 3 رمضأن
بيقول والله العظيم كنت يوم 5 رمضان أنا وزوجتي في مكة للعمرة
يقول وصليت من هذه الليلة ولم أترك الصلاة بإذن الله جل في علاه
ثم بشرني بشرة أخرى جميلة
يُقسِم أن فرجَه ما مس الأ امرأته بعد هذه الليلة
هذا فضل الله تعالى يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فلا تيأس أبداً ولا تقنط أبداً من رحمة الله سبحانه
الآن الآن إطرح قلبك بذل وانكسار بين يدي العزيز الغفار
إعترف له بفقرك وبضعفك واعترف له بعجزك واعترف له بتقصيرك واعترف له بأخطائك
وقل له
بك استجير ومن يجير سواك فأجر ضغيفا يحتمـى بحماك
أني ضغيفا استعين على قوي ذنبى ومعصيتى ببعــض قواك
اذنبتى يــــا ربــي وقادتنـى ذنوبى ما لها من غافــر الأك
دنيايــــا غرتنــى وعفوك شـدنى ما حيلتنى فى هذه أوذاك
لو أن قلبى شك لم يك مؤمنا بكريم عفوك ما غوى وعصــاك
ربــاه أنا ذا خلصت من الهوى واستقبل القلب الخلى هداك
رباه قلب تائب ناجاك اترده وترد صادق توبتى حاشاك ترفض تائبا حاشاك
فليرضى عني الناس أوفليسخطوا فأنا لم أعد اسعى لغير رضاك
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إلى اللَّهِ تَوبَةً نَّصُوحاً عَسَى رَبُّكُمْ أن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ ويُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الآنهَارُ يَومَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ والَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وبِأَيْمَأنهِمْ (يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا واغْفِرْ لَنَا أنكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
أيها الأفاضل ومن علامات الساعات أن تلد الأمة ربتها وفي لفظ أن تلد الأمة ربها ما معنى ذلك؟
هذا ما نتعرف عليه في الحهلقة القادمة إن شاء الله تعالى
أسأل الله جل علا أن يتوب علينا لنتوب اليه
وأن يغفرلنا ذنوبنا وأن يستر علينا عيونبا وأن يفرج كروبنا إنه ولى ذلك والقادر عليه
وصلى اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبة وسلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


[CENTER]http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

[شاب سلفي]

جزاك الله خيراً يا أخي
عمل جيد
كم ساعة أخذت لتفريغ تلك الحلقة ؟
(ملحوظة : هناك أخطاء إملائية , على سبيل المثال لا الحصر "يحتهد" بدلاً من "يجتهد" و "إخوأنك" بدلاً من "إخوانك" و "نرتيها" بدلاً من "نرتبها")
نرجوا ان نضع التفريغات في موضوع منفصل (بعد الإنتهاء) و نغلق الموضوع حتى لا يشارك فيه الأعضاء

[moslema_1977]

جزاك الله خيرا
جلا من لا يسهو
ولسة هيتراجع تاني ان شاء الله
التفريغ استغرق حوالي نصف اليوم تخللها راحة
فأنا لست محترفة مثلكم ولست سريعة كما يجب
لو سمحت سؤال التفريغات ده فكرة طيبة لكن فيما سوف تستخدم

[saber83]

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG ...نشكره و نعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن سيدنا محمدا عبده و رسوله، وصفيه من خلقه و خليله، أدى الأمانة و بلغ الرسالة، و نصح للأمة فكشف الله به الغمة، وجاهد في الله حق جهاده، و عبد ربه حتى لبى داعيه، و أجاب مناديه، وعاش طوال أيامه و لياليه يمشي على شوك الأسى و يخطو على جمر الكيد و العنت، يلتمس الطريق لهداية الضالين، و إرشاد الحائرين، حتى علم الجاهل و قوم المعوج، وأمن الخائف و طمأن القلق،و نشر أضواء الحق والخير و الإيمان والتوحيد و الرحمة كما تنشر الشمس ضيائها في رابعة النهار فاللهم اجزه عنا خير ما جزيت نبيا عن أمته و رسولا عن دعوته و رسالته، و صل اللهم وسلم وزد و بارك عليه و على آله و أصحابه و أحبابه و أتباعه، و على كل من اهتدى بهديه و استن بسنته، و اقتفى أثره إلى يوم الدين.

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

أما بعد، فحياكم الله جميعا أيها الإخوة الفضلاء و أيتها الأخوات الفاضلات و طبتم و طاب سعيكم و ممشاكم و تبوأتم جميعا من الجنة منزلا، وأسأل الله الحليم الكريم جل علا الذي جمعنا في هذه الساعة الطيبة المباركة على طاعته أن يجمعنا في الآخرة مع سيد الدعاة وإمام النبيين في جنته و دار مقامته إنه ولي ذلك و مولاه.
أحبتي في الله أحداث النهاية سلسلة علمية منهجية تجمع بين التأصيل العلمي و المنهج التربوي و الأسلوب الدعوي يسعدني و يشرفني أن أقدمها للمسلمين في كل مكان، في هذا العصر الذي طغت فيه الماديات و الشهوات، و انشغل فيه كثير من الناس عما هو آت،و انحرف فيه كثير من الناس عن منهج رب الأرض و السماوات، و تراكمت الذنوب على الذنوب، و قست فيه القلوب، و قل فيه الخوف من علام الغيوب، أذكر بهذه السلسلة العلمية نفسي و إخواني و أخواتي لعلنا نتوب إلى الله سبحانه و تعالى و اسأل الله جل و علا أن يتوب علينا لنتوب إليه.

انتهينا في الحلقة الماضية فيما ينزل الموت بالإنسان، و تنزل به الغمرات، و تحل عليه السكرات، و تفارق الروح الجسد، و تطوى حياة الإنسان، ثم يوضع بعد ذلك على خشبة الغسل ثم يكفن و هاهو وهو من هو صار جنازة تحمل على أعناق الرجال، انتهت قصة حياتك يا ابن آدم ، انتهت قصة حياتك أيها الإنسان -( يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم، الذي خلقك فسواك فعدلك، في أي صورة ما شاء ركبك )- [الانفطار/6-7-8]
أيا عبد كم يراك الله عاصيا

حريصا على الدنيا و للموت ناسيا

أنسيت لقاء الله و اللحد و الثرى

و يوما عبوسا تشيب فيه النواصيا

لو أن المرء لم يلبس ثيابا من التقى

تجرد عريانا و لو كان كاسيا

و لو أن الدنيا تدوم لأهلها

لكان رسول الله حيا و باقيا

ولكنها تفنى ويفنى نعيمها

وتبقى الذنوب والمعاصي كما هي.


http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

فلان، فلان، هو من هو، صاحب السلطان، صاحب الملك صاحب الجاه، صاحب الوجاهة صاحب القلم، صاحب الفكر صاحب الأدب صاحب العلم صاحب القوة صاحب العافية صار ألان محمولا على الأعناق؟ نعم، إلى أين؟ إلى القبر إلى القبر. الجنازة الآن ترفع على الأعناق، عش هذا المشهد بقلبك و كيانك. هل تتصور أن الجنازة و هي محمولة على الأعناق أو بمجرد أن يرفعها الرجال على أعناقهم تتكلم؟ماذا تقول؟ الجنازة تتكلم؟ نعم، روى الإمام البخاري من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال على أعناقهم إن كانت صالحة قالت قدموني قدموني و إن كانت غير صالحة قالت يا ويلها يا ويلها أين يذهبون بها قال الصادق يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان ولو سمعها لصعق.
يا الله.الحديث ده ثاني
عش معي بقلبك و كيانك. الجنازة بمجرد ما تحمل على الأعناق بتتكلم يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان و لو سمعها لصعق.
بتقول إيه؟ إن كان هذا الرجل من الصالحين يقول هيا أسرعوا لا تؤخروني تعجلوا قدموني قدموني. لأنه عاين عاين مقعده في الجنة عاين ما هيئه و أعده الله جل و علا له من النعيم و إن كانت غير صالحة قالت يا ويلها يا ويلها أين تذهبون بها. من رحمة الله بنا أن حجب عنا صوت أصحاب الجنائز. تصور لو أن الله عز و جل خلا بيننا و بين سماع صوت صاحب كل جنازة و الله العظيم لن تستقيم الحياة.
هل تعلم أن الكون كله يسبح؟لكن من حلم الله بنا و رحمته بنا و بضعفنا حجب عنا تسبيح الكون من حولنا، قال الله سبحانه -( تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم )-ليه، قال سبحانه -(إنه كان حليما غفورا )- [الإسراء/44] يا الله، حليما. ليه؟ كان حليما بكم جل جلاله إذ حجب عنكم تسبيح المخلوقات من حولكم و إلا لو خلي بيننا و بين سماع تسبيح الكائنات من حولنا لطاشت و رب الكعبة عقولنا. تصور لو أن الله أسمعك صوت الثوب الذي تلبسه تصور لو أن الله أسمعك صوت تسبيح الثوب الذي تلبسه. أو صوت الطعام الذي تأكله.أو صوت تسبيح البيت الذي تسكن فيه . والله لطاش عقلك.

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

لذا يقول ربنا إنه كان حليما. إنه كان حليما أي كان حليما بكم و لازال جل و علا إذ حجب عنكم تسبيح الكائنات والكون من حولكم ولو خلي بينكم و بين سماع تسبيح الكون لطاشت عقولكم و ما استقامت حياتكم .
غفورا.(إنه كان حليما غفورا )- [الإسراء/44] غفورا لكم إذ أن الكون كله لا يغفل عن ذكره و تسبيحه وأنتم طالت غفلتكم و كثر انحرافكم و طال بعدكم عن ربكم سبحانه و تعالى .(إنه كان حليما غفورا )- [الإسراء/44]

تدبر معي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال على أعناقهم إن كانت صالحة قالت قدموني قدموني و إن كانت غير صالحة قالت يا ويلها يا ويلها أين يذهبون بها يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان ولو سمعها لصعق.
وصلت الجنازة إلى القبر، إلى بيت الغربة إلى بيت الوحشة إلى بيت الضيق إلى بيت التراب و الدود. فلان صاحب الجاه و الوجاهة والسلطان سيلقى في هذه الحفرة؟ على هذا التراب؟ لن توضع له الفرش الحريرية؟ لا، في هذا المكان الضيق؟نعم.
رجعوا و تركوك و في التراب وضعوك ولو ظلوا معك ما نفعوك. ولن يبقى لك إلا العمل مع رحمة الحي الذي لا يموت قل رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من حديث أنس يتبع الميت ثلاث فيرجع اثنان و يبقى واحد، يرجع أهله و ماله ويبقى عمله.
إوعى تنس الحديث ده، الآن، أقوله ثاني.و أنتي يا أختاه
يتبع الميت ثلاث فيرجع اثنان و يبقى واحد، يتبعه ماله و أهله و عمله فيرجع اثنان يرجع الأهل و يقسم المال ، لا يأخذ ماله معه يقسم المال على الورثة ويبقى له عمله الذي قدمه بيده في هذه الحياة الدنيا. لا يستطيع احد من أهلك و إن بكى طوال الليل و النهار في الليلة التي مت فيها أو النهار الذي قبضت فيه لا يستطيع احد من أهلك أن يبيت معك في قبرك ليلة واحدة أبدا أبدا لا يمكن. و المال يقسم على الورثة بمجرد عودتهم من المقبرة لن ينفعك إلا ما قدمت يداك في هذه الحياة الدنيا.
قيل لحاتم الأصم يا حاتم، بم حققت التوكل على الله؟ قال بأربعة أشياء علمت بأن رزقي لا يأخذه غيري فاطمئن قلبي و علمت بأن عملي لا يتقنه غيري فاشتغلت به، و علمت بأن الموت ينتظرني فأعددت الزاد للقاء الله و علمت بأن الله مطلع علي فاستحييت أن يراني على معصية.
يا الله. كلمات تكتب بماء العيون. تكتب بالنور. لا بماء الذهب. علمت بأن رزقي لا يأخذه غيري فاطمئن قلبي و علمت بأن عملي لا يتقنه غيري فاشتغلت به، و علمت بأن الموت ينتظرني فأعددت الزاد للقاء الله و علمت بأن الله مطلع علي فاستحييت أن يراني على معصية.

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

عملك ما قدمته يداك في دنياك. والله لن ينفعك إلا هذا العمل، يرجع الأهل و يرجع المال و يبقى العمل فاغرس لنفسك ألان و أزرع لنفسك ألان ليوم تحتاج فيه إلى تسبيحة واحدة، تهليلة واحدة، تكبيرة واحدة.ركعة واحدة في ظلام الليل بين يدي الله تبارك وتعالى.

كنت في زيارة لأخواني في أمريكا فقالوا لي إن فلانا من إخواننا لا يساهم معنا بأي مبلغ من المال في مشروعاتنا الخيرية، ولا يحضر معنا إلى الصلوات، مع أن الله قد وسع عليه بهذه التجارة بالقرب من هذا المركز الإسلامي فهلا ذهبت إليه لتذكره بالله، لتذكره بالموت، لتذكره بالقبر لتذكره بالآخرة، لعل الله سبحانه و تعالى أن يقذف في قلبه القبول .فذهبت مع بعض إخواني إليه،فذكرت الرجل بالله فلم يتذكر.و قرأت عليه القرآن فلم يتأثر.و ذكرت الجل بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يتحرك قلبه لشيء. ثم قال لي :" ماتتعبش نفسك يا شيخ" قلت جازاك الله خيرا أرحتني. فلما رأى الحزن و الألم ظهر على وجهي كأنه أراد إلا يخرجني خاوي الوفاض فقال " يا شيخ محمد، انتظر" قلت خيرا، أسأل الله أن يشرح صدرك للحق. قال أنا أود أن أطمئنك أذا عدت إلى بلدي -إلى دولته- لأبنين لله مسجدا، ولأتفرغن للطاعة وللعبادة. ماتزعلش. قلت أعطني ورقة و قلما. قال ليه؟ قلت ماتخفش، ورقة و قلم ، أكتب. قال ماذا أكتب؟ قلت أود أن نكتب عقدا ليوقع عليه ملك الموت حتى لا يأتيك ملك الموت إلا إذا عدت إلى بلدك و بنيت المسجد و تبت إلى الله و تفرغت للطاعة و العبادة. فضحك و فطن إلى ما أريد فنظر إلي و قال والله يا شيخ أنا ما أتيت إلى هنا إلا لجمع الدولار. ثم قال بأنه لو شعر بحالة صداع في رأسه يقول لي أخرج الورقة، ورقة الدولار، و من فئة المائة، قال و أضع رأسي فيطير الصداع في الحال.
قلت أنت عبد للدولار، أنت عبد للدولار.
و صدق النبي المختار صلى الله عليه وسلم إذ يقول تعس عبد الدرهم، تعس عبد الدينار.نعم هناك من يعبد الدرهم و الدينار بالفعل هناك من يعبد الدولار بالفعل.تعس عبد الدرهم، تعس عبد الدينار، تعس و أنتكس و إذا شيك فلا أنـتقش.إلهه الذي يعبده و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم.والله لن ينفعك إلا ما قدمت يداك. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول للصحابة أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله؟ قالوا يا رسول الله ما منا من أحد إلا و ماله أحب إليه من مال وارثه. قال فإن ماله ما قدم و مال ورثته ما أخر.مالك الحقيقي هو ما بذلت بيدك في حياتك و في دنياك، فلا تبخل على نفسك أنت، أنفق ينفق عليك،أنفق ينفق الله عليك. أهلك سيرجعون ومالك الذي شغلك عن ذكر الله و شغلك عن طاعة الله و شغلك عن الصلاة و شغلك عن عمل الآخرة. بل و ربما يكون فلان قد جمع من الحرام و لم يتق الله سبحانه و تعالى في أكل الحلال و في أن يطعم أهله و أولاده الحلال الطيب.
هذا المال سيسأل عنه من أين أكتسب؟ و فيما أنفق؟ بين يدي الله تبارك و تعالى ويترك المال إذا ذهب إلى القبر ليقسم المال على الورثة و لا يبقى له في قبره إلا عمله. يتبع الميت ثلاث فيرجع اثنان و يبقى واحد. يرجع أهله و ماله و يبقى عمله.
القبر. أغلق القبر، لا حول ولا قوة إلا بالله وقف أهله قليلا و انصرفوا،صرت وحدك يا مسكين، اللهم آنس وحشتنا يا أرحم الراحمين.القبر، كان عثمان ابن عفان رضي الله عنه أذا وقف على القبر بكى.كما في الحديث الذي رواه الترمذي و ابن ماجة و الحاكم بسند حسن فقيل له تذكر بالجنة و النار فلا تبكي فإذا وقفت على القبر بكيت؟ فقال عثمان إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن القبر أول منزل من منازل الآخرة فإن نجا منه صاحبه فما بعده أيسر منه. و إن لم ينج من صاحبه فما بعده أشد منه.
يا الله. الهم أسترنا فوق الأرض واسترنا تحت الأرض و أسترنا يوم العرض.
أنا أتمنى و أود من كل قلبي لكل من يشعر الآن بقسوة في قلبه و جمود في عينه، أود أن يذهب مع جنازة و أن يتعمد أن ينظر إلى القبر قبل أن يدفن الميت. بالله عليك أنظر إلى القبر. بل لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بزيارة القبور -( كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الآخرة)- يا من تشعر بقسوة في قلبك و جمود في عينك زر المقبرة، زر القبر، أنظر إلى القبر، أنظر إلى مساحته أنظر إلى وحشته، أنظر إلى ضيقه، أنظر إلى التراب الذي يوجد في قعره و قاعه، ثم بعد ذلك تصور هذا اللبن الذي يوضع على وجهك وعليك بالكلية و على التراب الذي يهال عليك.
و تبقى وحيدا في هذا المكان الضيق الموحش، القبر أول منزل من منازل الآخرة. فإن نجا منه صاحبه فما بعده أيسر منه. و إن لم ينج من صاحبه فما بعده أشق منه.و أود أن أقف وقفة من باب التأصيل العلمي، و أنا مضطر إليها و إلا لوددت أن أواصل الحديث بهذه النبرة و بهذه الكلمات الرقراقة الرقيقة عن رسول الله صلى الله عليه و على آله وسلم و عن سلفنا الصالح لأخاطب القلوب لكنني كما ذكرت أنا لا أخاطب القلب فحسب. و لا أخاطب العقل فحسب. وإنما أخاطب قلبك و عقلك في آن.وإنما أخاطب قلبك و عقلك أيتها المسلمة في آن. نعم.
بعض الناس، وقف أمام القبر ومع القبر وقال بأن ما يذكره العلماء من نعيم في القبر و عذاب أليم في القبر إنما هو مجرد خرافات و خزعبلات لأن هذا الأمر لا يقبله العقل. تزعمون أن القبر يتسع، و تزعمون أن القبر يضيق، وتزعمون أن القبر ينعم صاحبه. هذا الأمر لا يستوعبه العقل و لا يصدقه العقل. أمر ينكره العقل السليم السوي، وأنا لا أقلل من قدر العقل، و لا أقلل من شأن العقل، بل أؤكد أن نور الوحي لا يطمس نور العقل أبدا بل يباركه و يزكيه و يقويه. بشرط أن يسجد العقل و يذعن العقل مع الكون كله لله رب العالمين نور الوحي لا يطمس نور العقل بل لقد زكى الله العقل في القرآن وبين كرامة العقل ومكانة العقل،
-( أفلا تعقلون ) -( أفلا يتدبرون ) ( قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق )- [العنكبوت/20] فانظروا بعقولكم وقلوبكم كيف بدء الخلق فانظروا كيف كانت عاقبة المكذبين. خطاب: -( إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب )- [آل عمران/190] لأصحاب العقول النيرة. ما أعظم العقل و ما أشرف العقل و ما أكرم العقل بشرط أن لا يتعدى العقل دوره وان لا يتخطى العقل حده، وان لا يتجاوز العقل قدره، وأن يذعن العقل مع الكون كله لله رب العالمين.
مستحيل أن يتعرف العقل على حقائق الوحي أو على هذه الحقائق الكبيرة بغير الوحي. أنا أسأل إخواني وأخواتي من صاحب أزكى و أشرف و أطهر عقل عرفته الأرض. إنه محمد بن عبد الله صلى الله عليه و على آله وسلم، و مع ذلك لم يستطع سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعقله الأزهر الأصفى الأنور أن يتعرف على حقائق الإيمان و حقائق الكتاب إلا بعد وحي الله عز و جل له.
إنت بتقول الكلام ده إزاي؟الرسول نفسه معرفش بعقله إلا بعد نزول الوحي؟ ايوه. قال الله عز و جل : -( وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري (يا الله لنبينا؟الله يقول له ) ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم )- [الشورى/52]
يبقى الرسول نفسه بعقله الأصفى بعقله الأزهر بعقله الأنور بعقله الشريف لم يستطع قبل الوحي أن يتعرف على حقائق الإيمان
ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم.

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

فالعقل له مجاله فليبدع في مجاله،في مجاله. و ما أحوجنا إلى أن تبدع العقول في ميادينها ألان.أما أن يجعل العقل من نفسه و أن نجعل نحن من العقل حاكما على دين الله تبارك و تعالى؟ والله لتحول الدين إلى ألعوبة بين عقول البشر. وإلا فانا أسألك :أي دين هذا الذي سنقبله؟ الدين الذي يقره عقلك أنت ؟ أم الدين الذي يقره عقلي أنا؟ أم الدين الذي يقره عقل فلان أو عقل فلان؟ أي دين؟
يقول علي رضوان الله عليه: لو كان الدين بالعقل لكان المسح على باطن الخف أولى من المسح على أعلاه. السنة إن أردت تمسح على الخفين أنك تمسح على ظهر الخفين لا تمسح على الباطن الذي تطأ به الأرض. فلو كان الدين بالعقل، لكان المسح على باطن الخف أولى من المسح على أعلاه. لكن الدين تكليف و تشريع، ليس معنى ذلك أن نلغي العقول، فلنتدبر بعقولنا أوامر ربنا، فلنتدبر بعقولنا أوامر نبينا صلى الله عليه و على آله وسلم ، فانا لا أقلل من دور العقل ولا من شأن العقل وإلا فلو تحدى العقل نور الوحي و انحرف العقل عن المنهج النبوي المحمدي أو عن منهج الرسل بصفة عامة، و الله الذي لا إله غيره سيغرق في مستنقع الرذيلة و في مستنقع الضلال و الهوى.
يا سادة، هذا عقل يعبد البقرة، و هذا عقل يعبد الفئران، هل تصدق أن البقرة في عصر الذرة في عصر الفضائيات في عصر الانترنت لا زلت اله تعبد من دون الله جل و على،هل تصدق أن الفئران في عصر الذرة في عصر الفضائيات و الانترنت تعبد في المعابد الفخمة الضخمة من دون الله جل و على، عقل يعبد البقرة و عقل يعبد الفئران، و عقل يعبد عضو الذكورة عند الرجل وعضو الأنوثة عند المرأة، و عقل يعبد الأشخاص، عُبِد عيسى بن مريم على نبينا و عليه الصلاة و السلام، وعُبِد العزير، وعقل يقتل ابنته و هي حية خشية الفقر و العار، و عقل يدافع عن مصارعة الثيران، و عقل يدافع عن العنصرية اللونية البغيضة، وعقل يبيد لا أقول بيوتا بل يبيد دولا و أمما عبر الصواريخ والقاذفات والطائرات والراجمات و الدبابات باسم الحرية والديمقراطية، عقل يقول صاحبه:
هبوني عيدا يجعل العرب امة وسيروا بجثماني على دين برهم
سلام على كفر يوحد بينــنا و أهلا و سهلا بعده بجهنــم
وعقل يقول صاحبه:" و آخر ديك صاح قد ذبحناه، لم يبق سوى الله، يعدو كغزال أخضر تطارده كل كلاب الصيد، سنطارده، سنصيد له الله"
عقل يقول صاحبه بأنه لا يعبد الله و لا يعبد الشيطان، ثم يقول كلاهما جدار يغلق له عينه، فهل يبدل جدارا بجدار؟.
عقل تقول صاحبته حتى التوحيد قد ظلم المرأة. قيل لها كيف ذلك؟ فقالت كلمة التوحيد لا إله إلا هو و لماذا لم تكن لا إله إلا هي؟
هذه عقول يا سادة،هذه عقول يا سادة،لا يستقل العقل دون هداية بالوحي تأصيلا و لا تفصيلا،كالطرف دون النور ليس بمدرك حتى يراه بكرة و أصيلا. أنت مبصر و أنا مبصر لكن هل نرى في الظلام؟ لا، لا نرى شيئا في الظلام. مع أنك تملك حاسة الإبصار.لابد من نور لكي ترى. لابد لعقلك من نور النبوة، ليبصر هذا العقل الحق على حقيقته،و إلا لظل غارقا في الضلال و الظلام.عقول تبدع في جانب الدنيا لا أنكر لإبداعها. لكن انظر إليها في جانب العقيدة و الأخلاق، في الوحل و الطين بلا منازع.

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

لا يستقل العقل دون هداية بالوحي تأصيلا و لا تفصيلا
كالطرف دون النور ليس بمدرك حتى يراه بكرة و أصيلا
نور النبوة مثل نور الشمس للعين البصيرة فاتخذه دليلا
فإذا النبوة لم ينلك ضياؤها فالعقل لا يهديك قط سبيلا
فإذا النبوة لم ينلك ضياؤها فالعقل لا يهديك قط سبيلا
فإذا النبوة لم ينلك ضياؤها فالعقل لا يهديك قط سبيلا
طرق الهدى محدودة إلا على من أم هذا الوحي و التنزيلا
فإذا عمدت عن هذا الطريق تعمدا فاعلم بأنك ما أردت وصولا
يا طالبا درك الهدى بالعقل دون النقل لن تلقى لذاك دليلا.

---------

علم العليم و عقل العاقل اختلفا،
علم العليم و عقل العاقل اختلفا،
من ذا الذي فيهما قد أحرز الشرفا
العلم قال أنا أحرزت غايته والعقل قال أنا أنا الرحمن بي عرفا
فأفصح العلم إفصاحا و قال له بأينا الله في قرآنه اتصفا؟ -بالعليم ولا بالعاقل؟-
فأفصح العلم إفصاحا و قال له بأينا الله في قرآنه اتصفا؟
فأيقن العقل أن العلم سيده فقبل العقل رأس العلم و انصرفا.


أنا لا أقلل من قدر العقل ولا من قيمة العقل و لا من مكانة العقل. ولكن يجب على العقل أن يعرف قدره و أن لا يجعل من نفسه حاكما على دين الله سبحانه و تعالى.فما يقبله هذا العقل نقره و ما يرفضه هذا العقل لا نقره.هكذا يصير الدين ألعوبة بين عقول البشر و إلا فالدين: قال الله قال رسوله.
أما العقل فلنعمل العقل في فهم الدين في تدبر آيات القرآن الكريم في تدبر كلام سيد النبيين و إمام المرسلين، فليبدع العقل في مجالات الدنيا،و ما أحوجنا الآن إلى هذا الإبداع في أمة تقتل الكثير من المبدعين و الموهوبين.
فهذا أصل لا بد منه في قضية عذاب القبر و نعيمه،حتى لا نحكم على دين الله تبارك و تعالى بعقولنا ثم الأصل الثاني :يقولون لم يثبت عذاب القبر في القرآن الكريم حتى و إن ورد في السنة يكفي فقط أن نأخذ ما في القرآن. شنشنة خطيرة جدا بل في منتهى الخطورة.ربما يستدلون بقوله تعالى : -( ما فرطنا في الكتاب من شيء )- [الأنعام/38] وهذا حق .أما أن يقال بأننا لسنا في حاجة إلى السنة وإنما فقط نكتفي بالقرآن الكريم فهذا خطر عظيم. فبنص القرآن الكريم قال رب العالمين -( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب )- [الحشر/7] هل نسي هؤلاء ان الله لم ينزل وحيا واحدا وإنما أنزل وحيين هما القرآن و السنة فتدبروا هذا أيها الأفاضل.أخاطب الأمة كلها في أنحاء الأرض. الله جل و علا أنزل وحيين كريمين القرآن و السنة وبنص القرآن أنت مأمور أيها الحبيب اللبيب بالأخذ بسنة النبي الحبيب صلى الله عليه و على آله وسلم بل لقد حسم القرآن هذه المسألة فقال جل جلاله -( من يطع الرسول فقد أطاع الله )- [النساء/80] و قال جل جلاله -( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا )- [الأحزاب/36] وقال جل و علا -( إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون - ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولئك هم الفائزون )- [النور/51-52] قال الله عز و جل -( وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول واحذروا فإن توليتم فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين )- [المائدة/92] قال الله عز و جل -( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الأخر ذلك خير وأحسن تأويلا )- [النساء/59] قال الله عز و جل -( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما )- [النساء/65] .

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ولم يقل و أطيعوا أولي الأمر منكم لان طاعة أولي الأمر تابعة لطاعتهم لله و رسوله. أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الأخر ذلك خير وأحسن تأويلا.
آيات كثيرة، بل لقد قال ربنا جل و علا عن نبينا -( والنجم إذا هوى-ما ضل صاحبكم وما غوى-وما ينطق عن الهوى-إن هو إلا وحي يوحى-علمه شديد القوى )- [النجم/1-2-3-4]
قال الله تعالى -( هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة )- [الجمعة/2] الكتاب يعني القرآن، الحكمة يعني السنة
قال الله عز و جل لنساء رسوله -( واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا )- [الأحزاب/34] و المراد بآيات الله القرآن والمراد بالحكمة باتفاق أهل السنة هي السنة. الحكمة هي السنة.
فهذه شنشنة خطيرة، قال الإمام الشوكاني رحمه الله إن ثبوت حجية السنة و استقلالها بحجية الأحكام ضرورة دينية ولا يخالف في ذلك إلا من لا حظ له في الإسلام. اكرر إن ثبوت حجية السنة و استقلالها بحجية الأحكام، ضرورة دينية ولا يخالف في ذلك إلا من لا حظ له في الإسلام.
إوعى حد يقول القرآن فقط ، مستحيل، مستحيل تستوعب القرآن بدون سنة من أنزل الله عليه القرآن لا بد أن ترجع إلى السنة.
صحيح من حقك أن تتثبت هل هذا الحديث صحيح أم لا؟ من حقك أن تتثبت. بل يجب علينا أن نتثبت. لأن من كذب على النبي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.كما في صحيح البخاري من حديث عبد الله ابن عمرو.أن صلى الله عليه و على آله وسلم قال بلغوا عني ولو أية. وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج. ومن كذب على النبي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.فيجب علينا أن نتثبت من صحة الأحاديث المنسوبة إلى نبينا صلى الله عليه وسلم فإن ثبتت صحة الحديث بالقواعد التي وضعها العلماء المتخصصون و الجهابذة النقاد و الصيارفة الحذاق من علماء الحديث وجب علينا أن نسلم و أنقبل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم سواء استوعب الحديثَ عقلي أو لو لم يستوعبه. يعني إن استوعب العقل حديث رسول الله أقبله ، و إن لم يستوعب عقلي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أرد الحديث؟
شنشنة في غاية الخطورة. قال ابن القيم، و هذا من أنفس ما ستستمع إليه الليلة، قال ابن القيم لله دره والسنة مع القرآن على ثلاثة أوجه،خلي بالك من التأصيل العلمي ده.والسنة مع القرآن على ثلاثة أوجه، الوجهُ الأول أو الوجهِ الأول و كلاهما صحيح في اللغة،الوجه الأول أن تكون السنة موافقة للقرآن من كل وجه،هذا كلام في غاية الأهمية، أن تكون السنة موافقة للقرآن من كل وجه، و أنا ما خرجت عن القبر، أسأل الله عز و جل أن يجعل قبورنا روضة من رياض الجنة وان لا يجعلها حفرة من حفر النيران. إنما أنا أؤصل إلان لمن ينكر نعيم القبر و عذابه، ولمن يتصور أن نعيم و عذاب القبر مجرد خرافات و خزعبلات .. إلى هذه الكلمات الخطيرة.
السنة مع القرآن على ثلاثة أوجه، الأول أن تكون السنة موافقة للقرآن من كل وجه. يعني إيه؟ يعني أن يأمر القرآن بالصلاة بالصيام بالزكاة بالحج. -( وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة )- [البقرة/43] و قوله سبحانه : -( ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا)- [آل عمران/97] إلى آخره. فتأتي السنة لتأكد و لتأمر بما أمر به القرآن فتتضافر أدلة السنة مع أدلة القرآن. فيقول صاحب السنة كما في الصحيحين من حديث ابن عمر بني الإسلام على خمس، شهادة أن لا اله إلا الله و أن محمدا رسول الله و إقامة الصلاة و إيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت.فيأمر بما أمر به القرآن فتتضافر أدلة السنة مع أدلة القرآن. جميل ، هذا الوجه الأول.

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

الوجه الثاني، أن تكون السنة مبينة و مفسرة و مفصلة لما أجمله القرآن يعني يقول الحق تبارك وتعالى -( وأقيموا الصلاة )- [البقرة/43] كيف أصلي؟ كيف أقيم الصلاة؟ تفتح القرآن و أستخرج لي الآن من القرآن الكريم كله آية واحدة تخبرنا بأن الظهر أربع ركعات.هيا.
استخرج لي من القرآن أركان الحج. مبطلات الصلاة. مقادير الزكاة... إلى آخره، مستحيل.
يأتي القرآن فيأمر بالأمر المجمل -( وأقيموا الصلاة )- [البقرة/43] فيأتي صاحب السنة و يصلي أمام أصحابه و يقول صلوا كما رأيتموني أصلي.يأمر القرآن -( وأتموا الحج والعمرة لله )- [البقرة/196] فيحج النبي صلى الله عليه و آله وسلم و يؤدي المناسك كاملة أمام أصحابه و يقول للصحابة وللأمة من بعدهم خذوا عني مناسككم. عليه الصلاة والسلام.فالسنة تفسر و تفصل ما أجمله القرآن الكريم.كلام جميل.
الوجه الثالث، ومن أهم و جوه السنة مع القرآن أن تكون السنة موجبة لما سكت القرآن عن إيجابه أو محرمة لما سكت القرآن عن تحريمه. يا الله، الرسول صلى الله عليه وسلم هنا يشرع، يشرع لأنه لا ينطق عن الهوى.
أن تكون السنة موجبة لما سكت القرآن عن إيجابه أو محرمة لما سكت القرآن عن تحريمه، ففي سنن الترمذي بسند صحيح من حديث المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال -خلي بالك- إلا أني أوتيت الكتاب-يعني ايه؟ ايوه صح يعني القرآن- إلا أني أوتيت الكتاب ومثله معه يعني السنة.
إلا أني أوتيت الكتاب ومثله معه،إلا يوشك رجل شبعان متكئ على أريكته يقول عليكم بهذا القرآن- يعني كفاية القرآن- فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه - اسمع النبي بيقول إيه-إلا لا يحل لكم الحمار الأهلي ولا كل ذي ناب من السباع و لا لقطة المُعاهِد و في لفظ في الصحيح إلا لمن عرفها. ثم قال فإن ما حرم الله كما حرم رسوله. الله، كلام غالي رحم الله ابن القيم تأصيل في غاية الأهمية، السنة مع القرآن على ثلاثة أوجه،الأول أن تكون السنة موافقة للقرآن من كل وجه،و هذا من باب تضافر الأدلة في الباب الواحد، الوجه الثاني، أن تكون السنة مفسرة و مفصلة و مبينة لما أجمله القرآن الكريم.الوجه الثالث، أن تكون السنة موجبة لما سكت القرآن عن إيجابه أو محرمة لما سكت القرآن عن تحريمه.

تعالى بقى بعد الأصلين دول نتكلم عن عذاب القبر و نعيمه،فأنا تعمدتأن أؤصل هذه الأصول العلمية المهمة لأنني أخاطب العقل و القلب في آن واحد.أقول لك أخي الحبيب و أختي الكريمة،حياة القبر تسمى بحياة البرزخ و حياة البرزخ لا يعلم حقيقتها ملك مقرب ولا نبي مرسل. هذا أصل ثالث في حلقة الليلة في غاية الأهمية، إيه البرزخ ده، بعد الموت حياة ثانية، دار ثانية و حأفصل دلوقت، دار أخرى، الحياة في هذه الدار تختلف تماما عن حياتنا في دار الدنيا، لا يعلم حقيقة دار البرزخ ملك مقرب ولا نبي مرسل، قال الله عز و جل : -( و قل رب أعوذ بك من همزات الشياطين و أعوذ بك رب أن يحضرون. حتى اذا جاء أحدهم الموت قال رب أرجعون. لعلي أعمل صالحافيما تركت، كلا إنها كلمة هو قائلها و من ورائهم برزخ الى يوم يبعثون)- المؤمنون 97-97-99-100
–تدبر الآية- ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون.
آه، قال ابن القيم إن الله تعالى قد خلق الدور ثلاثا،-خلي بالك دا تأصيل في غاية الأهمية، أنا لا زلت أخاطب عقلك و قلبك معا- إن الله تعالى قد خلق الدور ثلاثا وهي -هاه، عد معايا- دار الدنيا و دار البرزخ و دار القرار الجنة أو النار، لأ تاني تاني ، ماشي بالراحة.
دار الدنيا،تعرفها نعرفها جميعا، بعد الدنيا إيه؟ دار البرزخ بمجرد ما يموت الإنسان ويدفن في قبره ينتقل إلى الدار الثانية بعد دار الدنيا إلا و هي دار؟... ايوه البرزخ -- ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون-- يعني إلى يوم القيامة.
كلام جميل، طب و الدار الثالثة؟ دار القرار إما جنة و إما نار، أسأل الله عز وجل أن يجعلنا و إياكم من أهل الجنة و أن ينجينا و إياكم من النار.

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

ثاني، الدور دار الدنيا و دار البرزخ و دار القرار. خلي بالك من التأصيل ده علشان لما تستوعبه ستزول عنك كل الإشكالات التي ستسأل عنها الآن. أسمع بيقول إيه ابن القيم رحمه الله وجعل الله الأحكام في دار الدنيا تسري على الأبدان و الأرواح تبع لها. ياسلام ده كلام غالي أوي،ثاني، وجعل الله الأحكام في دار الدنيا تسري على الأبدان -تصلي بالبدن و تتأثر الروح، تصوم بالبدن و تزكو الروح و النفس، تحج بالبدن و تزكو الروح و النفس ، تتصدق بالبدن و تزكو الروح و النفس،أه جعل الله الأحكام في دار الدنيا تسري على الأبدان والأرواح تبع لها.و جعل الله الأحكام في دار البرزخ تسري على الأرواح و الأبدان تبع لها، خلاص إتحل الإشكال؟ انحل الإشكال؟ حتسألني بعد كده تقولي من مات غريقا كيف يعذب أو ينعم؟ من مات حريقا كيف يعذب أو ينعم؟ أقول لك لقد جعل الله الأحكام في دار البرزخ تسري على الأرواح. ما هي الروح؟ صلبة كالحديد؟ سائلة كالماء؟ غازية كالدخان؟
-( و يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا)- الإسراء 85
لا يعرف كنه الروح بشر،لا يعرف حقيقة الروح أحد، ولا زال العلم الحديث مع ما وصل إليه في عصر الذرة عاجزا عن معرفة كنه الروح،و جعل الله الأحكام في دار البرزخ تسري على الأرواح و الأبدان تبع لها.الروح تنعم الروح تعذب، و البدن تابع للروح في النعيم أو في العذاب الأليم. إذا من مات حريقا من مات غريقا من صعقته الكهرباء من أكلته الأسماك من احترق يناله نصيبه من عذاب البرزخ من عذاب البرزخ. متحكمش بقى العقل في الحفرة الضيقة التي ترى، تقول أنا لم أرى الحفرة اتسعت و لم أراها ضاقت. يا أخي الأصل الرابع في غاية الأهمية الليلة ، إن سر المسألة و سر المسألة بان نور القبر و ناره، و سعة القبر و ضيقه ليس من جنس المعهود للناس في عالم الدنيا ، أنت تكون أحيانا في صحراء مترامية أو تكون في قصر شاسع و قد هيئ بأفخم الأثاث، و مع ذلك تستشعر فعلا أنك تختنق، و أن المكان من حولك يضيق عليك و كان روحك أو نفسك يخرج من ثقب إبرة ما منا إلا و استشعر هذا. هذا أمر في الدنيا فما يحدث في عالم البرزخ أعجب. فنور القبر يختلف عن نور الدنيا و نار القبر تختلف عن نار الدنيا وسعة القبر تختلف عن سعة الدنيا وضيق القبر تختلف عن ضيق الدنيا.
و سر المسألة بان نور القبر و ناره، و سعة القبر و ضيقه ليس من جنس المعهود للناس في عالم الدنيا. وضرب ابن القيم مثالا رائعا قال ينام الرجلان في فراش واحد، في حجرة واحدة، وفي وقت واحد، فيستيقظ الأول و عليه آثار النعيم، و يجلس و قد تهلل وجهه و انشرحت أساريره، و هو يقص عليك رؤيا من أجمل ما رأت عينه، يخبرك مثلا، مثلا يقول لقد كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم بل و ربما يقول لقد رأيتني في الجنة و رأيت كذا و رأيت كذا ، الله أكبر. ويبدو عليه أثر هذا النعيم الذي كان يراه في الرؤيا من لحظات و الأخر يصرخ و يتألم ***** تضجر في الفراش و يستيقظ وأثار العذاب بادية عليه على وجهه بل و ربما على جسده ويقول لك بأنه كان في كابوس يحطم أضلاعه و يخنق أنفاسه وكان يصرخ ولكنه لا يستطيع أن يسمع أحدا لينتشله من هذا الكابوس. كلنا يعلم هذا و كلنا يعرف هذا.
الشاهد الأول كان في نعيم و روحه في نعيم بل إلى الجنة صعدت إلى الجنة و رأى و هو في فراشه لم يتغير و لم يتحرك و لم ينتقل ولم يشعر بأخيه الذي كان في عذاب إلى جواره. و أخوه هذا لم يشعر بما كان يحياه الأول من نعيم. هذا يحدث في الدنيا فما ظنك بما يحدث في حياة البرزخ؟ أتصور بهذا أني أشبعت عقلك. أعتقد بأنني خاطبت عقلك.لتعلم يقينا أن الأمر لا ينكره عقل العقلاء فضلا عن الأدلة من كتاب رب الأرض و السماء و الأدلة من كلام إمام الأنبياء وسيد الأتقياء الأصفياء. و الله لو لم أحدثك بمثل ما ذكرت الليلة، و ذكرت لك آية واحدة من كتاب الله و حديثا واحدا صحيحا من أحاديث الصادق رسول الله لوجب عليك أيها الحبيب اللبيب أن تقول ما قاله المؤمنون الأولون الصادقون سمعنا و أطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير. لكنني تعمدت أن أخاطب كل العقول و كل القلوب و أسأل الله جل و علا في هذه الساعة أن يحرك العقول و القلوب في آن بالتوبة و الأوبة إليه بالعمل لهذه الحفرة الضيقة، و أسال الله أن يجعلها علينا و عليكم نعيما، و أن ينجينا و إياكم من عذابها و عذاب الآخرة إنه ولي ذلك و القادر عليه،
بتقولي عاوز أية من القرآن؟ حاضر يا سيدي.حاضر عاوز دليل من القرآن؟ ماشي. أقدم إليك دليلا من القرآن، قال الله عز و جل في آية صريحة و واضحة اتفق علماء أهل السنة خلي بالك أنا بأقول إيه اتفق علماء أهل السنة على أن هذه الآية في عذاب القبر بل لقد ترجم إمام الدنيا في الحديث صاحب اصح كتاب بعد كتاب الله جل و علا. ألا و هو الإمام البخاري في كتاب الجنائز من صحيحه قال باب ما جاء في عذاب القبر أظن الترجمة وحدها تكفي، و لذلك يقول علماؤنا فقُه البخاري في تراجمه،يعنس إيه يعني الترجمة وحدها مليئة بالفقه.باب ما جاء في عذاب القبر، خلاص أثبت هذه الحقيقة في هذه الترجمة البليغة. وذكر الآيات الكريمة من كتاب الله والأحاديث الصحيحة من كلام رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم، اقرأ معي، و تدبر معي قول الله تعالى في سورة غافر في شان آل فرعون اسمع –( وحاق بآل فرعون سوء العذاب

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

عاوزك تعرف على سوء العذاب
وحاق بآل فرعون سوء العذاب، النار يعرضون عليها غدوا و عشيا و يوم تقوم الساعة أدخلوا ءال فرعون أشد العذاب)- غافر45
يا الله، اللهم احي قلوبنا و طهر عقولنا وزكي نفوسنا يا أرحم الراحمين.
عاوز تسمع الآية ثاني، الآية صريحة و واضحة جدا فلقد ذكر الله في الآية عذابين، ذكر الله في الآية عذابين،عذاب البرزخ و عذاب الآخرة.ذكر الله عز وجل في الآية عذابين،عذاب البرزخ و عذاب الآخرة.قال جل جلاله ، النار يعرضون عليها غدوا و عشيا يعني في الصباح و المساء،طيب خلاص ده فين؟ في البرزخ بدليل قول الله تبارك و تعالى بعدها في نفس و يوم تقوم الساعة أدخلوا ءال فرعون أشد العذاب . أظن الآية واضحة جدا، والله في غاية الوضوح.
القضية مش في الدليل يا إخواننا،ما أكثر الأدلة و ما أنصعها و ما أروعها، القضية هنا في القلب لأن الهوى لا يدفعه الدليل، الهوى لا يدفع بالأدلة ولو كانت كالشمس في ضحاها و النهار إذا جلاها، الهوى لا يدفع بالدليل و لكن يدفع بتقوى الملك الجليل تبارك و تعالى. الهوى ملك ظلوم غشوم يطمس نور العقل ويطمس نور البصر، و يطمس نور البصيرة
-( يا داود انا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق و لا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب)-ص26.
و قال الرسول صلى الله عليه وسلم في عذاب القبر. ماذا قال؟ هذا نتعرف عليه في الحلقة القادمة إن شاء الله تعالى. نجانا الله و إياكم من عذاب القبر و جعلنا الله و إياكم من أهل النعيم و صلى الله وسلم و بارك على نبينا محمد وعلى آله و صحبه وسلم والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته.


-----------
ما كتبته باللون الاحمر هو ما لم أسمعه جيدا. في إنتظار المراجعة و لو في ملاحظات على طريقة التفريغ أفيدونا بها.

[أم نور السلفية]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات
تم الإنتهاء من الحلقة التاسعة ولله الفضل والمنة

***************

الحلقة التاسعة من : أحداث النهاية

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله

( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون )
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا )
-( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما )

أما بعد :
فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة فى النارثم أمابعد :

فحياكم الله جميعا أيها الأخوة الفضلاء وأيتها الأخوات الفاضلات وطبتم وطاب سعيكم وممشاكم وتبوأتم جميعا من الجنة منزلا وأسأل الله الكريم جل وعلى الذى جمعنا فى هذه الساعة الطيبة المباركة على طاعته أن يجمعنا فى الاخرة مع سيد الدعاة المصطفى فى جنته ودار مقامته إنه ولى ذلك والقادر عليه

أحبتى فى الله أحداث النهاية
http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG


سلسلة منهجية تجمع بين التأصيل العلمى والمنهج التربوى والاسلوب الدعوىأقدمها لأخوانى وأخواتى فى كل مكان فى عصر طغت فيه الماديات والشهوات وانشغل فيه كثير من الناس عما هو آت وانحرف فيه كثير من الخلق عن منهج رب الأرض والسموات

لا أقدمها كما أقول هروبا من الواقع بل أقدمها تصحيحا للواقع لأننى أرى على أرض الواقع ما لا يمكن أن يتصوره عقل عاقل
يفعل الآن الإنسان بأخيه الإنسان ما تستحى الوحوش الضارية أن تفعله ببعضها البعض فى عالم الغابات وذلك لان البعض أو لأن الكثرة قد ظنت أن الحياة ستنتهى بالموت ... كلا كلا
بل لابد ان يعلم الجميع على سطح الارض وعلى وجهها أنه لابد من ساعة ستقوم فيها القيامة ليقف فيها كل إنسان بين يدى ربه تبارك وتعالى ليذكره ربه جل وعلى بما قدمت يداه.. بما نطق لسانه.. بما فعلت جوارحه.. ليقال له اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا

ما أحوجنا إلى هذه الموضوعات التى تحيى القلوب والتى تملأ القلوب بحب علام الغيوب والتى تذكر الخلق بالتوبة إلى الحق تبارك وتعالى والتى توقفنا على فقه هذه المرحلة , فما أحوجنا إلى أن نسمع عن الله جل وعلى وعن الصادق رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن الحديث فى هذه الموضوعات لا ينبغى البتة لأى أحد على وجه الأرض أن يتكلم فيها إلا بدليل من كتاب ربنا الجليل ومن كلام نبينا صلى الله عليه وسلم ولازلنا أيها الأكارم الأفاضل نتحدث عن أشراط أو أمارات أو علامات الساعة الصغرى
وحديثنا الليلة بفضل الله جل وعلى أستهله بعلامة إذا استمعت إليها الليلة بإنصات أظن أنك لن تغفل بعدها عن الصلاة والسلام عمن لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم
أتصور أن قلبك سيمتلأ بالحب لله جل وعلى ولرسوله الصادق الأمين
تصور معى وتتدبر هذه العلامة من علامات الساعة لأنها قد استشرت وانتشرت على مستوى البشرية .. على مستوى العالم بصفة عامة وفى الامة كذلك بصفة خاصة ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم
تتدبر قول رسول الله صلى الله عليه ومن والاه فى صحيح البخارى وغيره من حديث ابى هريرة رضى الله عنه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم فى مجلس يحدث القوم إذ جاءه اعرابى فقال الاعرابى : يارسول الله.. يارسول الله .. متى الساعة؟

سؤال مباشر .. متى الساعة ؟
يعنى متى تقوم القيامة ؟ فمضى النبى صلى الله عليه وسلم فى حديثه ولم يجب السائل فلما قضى النبى حديثه سأل هو عليه الصلاة والسلام وقال : أين السائل عن الساعة آنفا ؟ فقال الاعرابى ها أنا يارسول الله
اسمع إلى الجواب .. قال الصادق المصدوق الذى لاينطق عن الهوى : إذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة .. صلى الله عليه وسلم
إذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة .. فقال الاعرابى الفقيه : كيف اضاعتها يارسول الله ؟ فذكر النبى صلى الله عليه وسلم صورة من صور ضياع الامانة فقال عليه الصلاة والسلام : إذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة
مش بقول لحضرتك لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم
لا تانى تانى الرواية دى وبعدين نفصل بقى
قال عليه الصلاة والسلام إذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة .. فقال الاعرابى : كيف إضاعتها يارسول الله ؟ قال : إذا وسد .. وفى لفظ إذا أسند الأمر إلى غير أهله
أسألكم بالله ألم يوسد الأمر إلى غير أهله ؟بلى ورب الكعبة
وسد وأسند الأمر إلى غير أهله فى مجالات الحياة بلا استثناء تقريبا إلا من رحم رب الأرض والسماء
أنا لا أتكلم فقط عن صورة من صور الامانة ألا وهى صورة الولاية أو الحكم هذه صورة سنتحدث عنها ولكن أود منذ البداية أن نعلم أيها الاخوة والاخوات أن للأمانة صورا كثيرة

الرسول صلى الله عليه وسلم يجعل إسناد الأمر إلى غير أهله تضييعا للأمانة ويجعل تضييع الأمانة علامة من علامات الساعة وأظن أن هذه العلامة قد وقعت وانتشرت وصارت واضحة لكل ذى بصيرة وبصر
إذا أسند أو وسد الامر إلى غير أهله
الرسول عليه الصلاة والسلام يتحدث عن رفع الأمانة فى حديث آخر فى غاية الدقة والحديث أيضا رواه البخارى ومسلم من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه
تعرف كده إزاى بتقبض الأمانة.. إزاى بترفع الأمانة... كيف تضيع الأمانة.. ثم بعد ذلك نتعرف على صور الأمانة بالتفصيل إن شاء الله جل وعلى لأننى كما ذكرت لكم أيها الأفاضل أنا لا أود أن أذكر العلامة وأمضى .. لا .. بل أقف مع العلامة لأشخص الداء وأحدد الدواء لعل رب الأرض والسماء أن ينجينا وإياكم من هذه الفتن ما ظهر منها وما بطن إنه ولى ذلك والقادر عليه
أنا لا أسرد سردا إنما أقدم دروسا وعظات وعبر أسأل الله أن ينفعنى وإياكم بها أيها الأفاضلمن إخوانى وأخواتى
الرسول صلى الله عليه وسلم يبين لنا كيف ترفع الأمانة فيقول
والحديث رواه البخارى ومسلم من حديث حذيفة بن اليمان رضى الله عنه

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG

قال حذيفة : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر .. يا الله .. يا الله .. حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر , حدثنا أن الأمانة نزلت فى جذر قلوب الرجال _ والجذر هو الأصل من كل شئ
نزلت فى جذر قلوب الرجال فى قرار القلوب
حدثنا ان الأمانة نزلت فى جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة
أسوق لطيفة سريعة فقط لأحبابنا وأبنائنا وإخواننا من طلبة العلم لأن البداية الحقيقية الصحيحة للطلب تكون بنص هذا الحديث القرآن ثم السنة
فنزل القرآن أو ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة
أنظر الى صورة نزول الأمانة
حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الأمانة نزلت فى جذر قلوب الرجال ثم علموا من القرآن ثم علموا من السنة
جميل
قال صلى الله عليه وسلم يقول حذيفة ثم حدثنا عن رفع الأمانة .. تانى بعد مانزلت فى جذر قلوب الرجال ترفع الأمانة
قال ثم حدثنا عن رفع الأمانة
خلى بال حضرتك معايا فقال عليه الصلاة والسلام : ينام الرجل النومة يارب سلم .. ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل الوكت
لا وضح لنا المعنى ده
صلى الله على من آتاه الله جوامع الكلم
ينام الرجل النومة فى ليلة ينام الرجل ليلة من الليالى يصبح وقد نزعت الأمانة من قلبه صار خائنا أصبح خائنا
ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل أثرها مثل الوكت
الوكت شايف نقطة السواد أو بقعة السواد اليسيرة ترفع الأمانة ويبقى أثرها كالوكت يترك أثرها للسواد اليسير فلا الموضع التى رفعت منه الأمانة
فيظل أثرها مثل الوكت
قال عليه الصلاة والسلام ثم ينام الرجل النومة .. ليلة أخرى ثم ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل اثرها مثل المجل كجمر دحرجته على رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شئ _ ده كلام عالى أوى _ صلى الله على من قال
آتاه الله جوامع الكلم شايف كلمات قليلة تحتاج مننا إلى شرح فى ساعة أهوه
نشرح ساعة كاملة فى قوله عليه الصلاة والسلام إذا وسد الامر الى غير أهله فانتظر الساعة لأنها صورة من صور تضيع الأمانة
قال فينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل المجل كجمر دحرجته على رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شئ
المجل: الجلد المتشقق الشديد من أثر العمل يعنى حينما يتشقق جلدك وينتفخ الجلد وتضغط عليه وهو .. تستشعر انه قد امتلأ بالماء وليس فيه شئ لو ضغطت عليه لانضغط معك
فيظل اثرها كالمجل : قطعة من الجلد منتفخة لكن مفيش فيها فارغة خالية
فيظل اثرها كالمجل كجمر : قطعة من النار
دحرجته على رجلك فنفط : الجلد انتفخ وهذه معروفة لنا جميعا
فنفط أى فارتفع وانتفخ
فتراه منتبرا أى مرتفعا منتفخا وليس فيه شئ لو ضغطه لانضغط معك
فيتبايع الناس فلا يكاد أحد يؤدى الامانة حتى يقال إن فى بنى فلان رجل أمينا.. يالله .. رجل يشار إليه بالبنان فى بنى فلان
إن فى بنى فلان رجلا أمينا
حتى يقال للرجل .. اسمع عشان تصلى على الصادق الذى لا ينطق عن الهوى
حتى يقال للرجل ما أجلده ما أظرفه ما أعقله ولا فى قلبه مثقال حبة خردل من إيمان _ صلى الله وسلم وبارك على من لا ينطق عن الهوى
يالله يقال للرجل ما أظرفه ما أعقله ما أجلده يالله يمدح فى وجهه ويكذب المديح بالكذب وبالباطل

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG


أنظر الى صور الخيانة .. حتى يقال للرجل ما أظرفه ما أعقله ما أجلده ولا فى قلبه مثقال حبة خردل من إيمان
يقول حذيفة وما كنت أبالى أيكم بايعت .. يعنى ما باليت يوما أن أبيع لفلان أو أن اشترى من فلان
وما كنت أبالى أيكم بايعت فإن كان مسلما رده علىّ إسلامه .. يعنى أتعامل مع الجميع إن كان هذا الرجل الذى أتعامل معه من المسلمين عصمه إسلامه من أن يقع معى فى صورة من صور الخيانة ولإن كان نصرانيا رده على ساعيه .. إن كان هذا الرجل الذى أتعامل معه فى هذا الزمان فى زمن حذيفة ليس من المسلمين لن يخون لأن الساعى أو لأن الوالى سوف يعاقبه إن خان أو سوف يرد عليه خيانته
وما كنت أبالى أيكم بايعت إن كان مسلما رده علي إسلامه وإن كان نصرانيا رده على ساعيه _ أى الحاكم أو الوالى أو الأمير أما اليوم .. حذيفة يقول فى عصره أما اليوم فما كنت أبايع إلا فلان وفلان
يعنى كان فى عهد النبى صلى الله عليه وسلم وفى عهد الصديق وفى العهد الراشد يبايع أى يبيع ويشترى ويتعامل مع أى أحد سواء كان من المسلمين أو من غير المسلمين اما اليوم فى آخر عهد حذيفة يقول فما كنت أبايع إلا فلانا وفلانا يقصد أهل الامانة فحسب من المعروفين .. الى هذا الحد .. نعم أيها الأفاضل .. كيف تنزل الأمانة وكيف ترفع الأمانة وتقبض الأمانة
ومن صور تضييع الأمانة ان يسند الأمر الى غير أهله .. أن يوسد الأمر إلى غير أهله
الأمة الخائنة هى التى تقدم من ليس أهل لأن يتقدم هى التى تؤخر الأكفاء

هي التي تؤخر من يصلح للزمان وللمكان


سر عظمة المصطفي صلي الله عليه وعلي آله وسلم في أن يخرج للدنيا جيلا لم ولن


تعرف البشرية له مثيلا انه بأبى وأمى ورورحى وضع كل صحابى فى مكانه الذى يناسبه مع قدراته وإمكانياته


مصعب بن عمير انطلق إلى المدينة .. معاذ بن جبل انطلق إلى اليمن .. ابو عبيدة بن الجراح إلى اليمن أيضا .. أو إلى أهل نجران .. خالد بن الوليد خذ السيف .. زيد بن ثابت اكتب القرآن .. كل رجل فى تخصصه فى مجاله ... الأمة الأمينة هى التى تقدم الاكفاء



الأمة الأمينة هى التى تقدم الرجل المناسب فى المكان المناسب فى الوقت المناسب فإن وجدت الأمة أن فلانا قد تقدم للمنصب الفلانى أو للمركز الفلانى أو للكرسى الفلانى أيا كان هذا الموقع وأيا كان هذا المنصب كما سأفصل الآن حتى لا يتصورأاحد أن الأمر مقتصر على الولاية العامة على الحكم فحسب


حين ترى الأمة الأمينة أن فلانا ليس كفئا لهذا المكان على هذا الرجل إبتداءا إن كان من الصادقين أن يتراجع وأن يتأخر لأن القضية أمانة سيسأل عنها بين يدى الله تبارك وتعالى إن وجد من هو أكفأمنه فليتقدم فلتدفعه الأمة دفعا

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG


ذهب أبو ذر الى النبى صلى الله عليه وسلم والحديث فى صحيح مسلم وقال يارسول الله ألا تستعملنى ؟ ألا تستعملنى ؟.. مش هتعطينى وزارة ولا ولاية ولا إمارة.. ألا تستعملنى ؟ فضرب النبى صلى عليه وسلم على منكبى أبى ذر وقال يا أبا ذر إنها أمانة وإنها يوم القيامة خزى وندامة إلا من أخذها بحقها .. إلا من أخذها بحقها وأدى الذى عليه فيها .. أمانة كبيرة ومسؤلية عظيمة ورب الكعبة ستسأل عنها بين يدى الله تبارك وتعالى أيا كان حجم مسؤوليتك

أيا كان حجم منصبك وحجم الامانة التى اؤتمنت عليها


قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما فى سنن الترمذى وأبى داوود بسند صحيح من حديث أبى هريرة " أدى الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك " أدى الامانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك

أبو عبيدة بن الجراح أمين الأمة بشهادة الصادق الذى لا ينطق عن الهوى ولاه أبو بكر رضى الله عنه قيادة الجبهة فى بلاد الشام ورأى الصديق رضى الله عنه أن خالد بن الوليد أكفأ من أبى عبيدة فى هذا الوقت وهو أهل الميدان وأهل الساعة .. فماذا صنع الخليفة الأول الراشد صديق الأمة الأكبر ؟ عزل أبا عبيدة وقدم خالد بن الوليد .. أمانة .. أمانة .. هذه رؤية الصديق أن رجل الساعة خالد فليتقدم خالد وليتأخر أبو عبيدة وهذا التأخير لأبى عبيدة لا يقدح فيه أبدا ولا يقلل من قدره ولا من شأنه ولا من مكانته فيرسل الصديق رضى الله عنه رسالة جميلة رائعة إلى أبى عبيدة بن الجراح رضى الله عنه فيقول بعد ما حمد الله وأثنى عليه وصلى على نبيه صلى الله عليه وآله وسلم أما بعد فمن أبى بكر عبد الله بن أبى قحافة إلى أبى عبيدة بن الجراح سلام الله عليك وبعد فإنى قد عزلتك ووليت خالد بن الوليد على قيادة الجبهة فى بلاد الشام فاسمع له واطع ووالله ما وليت خالد بن الوليد الإمارة إلا لأنى ظننت أن له فطنة فى الحرب ليست لك وأنت عندى يا أبا عبيدة خير منه أراد الله بنا وبك خيرا والسلام .. أبو بكر
يا الله .. يالله .. صلى الله وسلم وبارك على من ربى وعلى من علم .. إيه القلوب المتجردة الجميلة دى؟ خالد رجل الساعة فليتقدم خالد ويتنازل أبو عبيدة بن الجراح عن إمارة الجيوش وقيادة الجبهة
إسمع ليصبح ابو عبيدة جنديا مطيعا بعد أن كان بالامس القريب قائدا مطاعا
مفكرش يعمل إنقلاب على الصديق ؟ لا .. ولا على خالد ؟ أبدا ..هؤلاء لا يعملون من أجل دنيا
لا تحركهم الكراسى ولا المناصب يود أحدهم أن يبذل روحه لدين الله أيا كان موقعه على الساحة وفى الساحة
طوبى لعبد .. والحديث فى الصحيحين من حديث أبى هريرة وفيه " طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه فى سبيل الله أشعث الرأس مغبرة قدماه إن كان فى الحراسة كان فى الحراسة وإن كان فى الساقة كان فى الساقة وإن استأذن لن يؤذن له وإن شفع لم يشفع رجل لا يريد طبلا ولا زمرا بالكذب والباطل لأنه يريد ان يقدم لدين الله إبتغاء وجه الله سبحانه وتعالى ولا يعنيه أن يكون فى الصدارة مع القادة أو فى المؤخرة مع الجند ما دام هو على الطريق يعمل لله سبحانه وتعالى
قمة التجرد والإخلاص وإن شأت فقل قمة الأمانة
ويتوفى الصديق ويتولى الخلافة فاروق الأمة الأواب عمر بن الخطاب
عمر له رؤية أخرى يرى عمر أنه لا يتقدم البتة أحد على أمين الأمة أبى عبيدة بن الجراح
لايتقدم أحد على أمين الامة أبى عبيدة بن الجراح .. هذه رؤية عمر رضوان الله عليه فعزل عمر بن الخطاب خالد بن الوليد وولى أبا عبيدة مرة أخرى فماذا كانت النتيجة؟ يتنازل خالد بن الوليد عن القيادة لأخيه الأمين أبى عبيدة بن الجراح ليصبح خالد بن الوليد نفسه جنديا مطيعا بعد أن كان بالأمس القريب قائدا مهابا مطاعا هذه هى الأمانة هذه هى الأمانة فيه تجرد يا أخى أنا أرى فى نفسى أننى لست أهلا ولست كفؤا لأن أكون فى هذا المكان فلاتنحى لاأى سؤسأل عن هذا الكرسى الذى سأجلس عليه وعن هذه الأمانة التى سأتحملها بين يدى الله تبارك وتعالى
الأمانة أيها الأفاضل ليست مجرد كلمة .. إطلاقا .. ولا تقتصر على الولاية .. وأؤكد وأركز صحيح الولاية من أعظم الأمانات .. أعظم أمانة ان يؤمن الرجل على حكم المسلمين وعلى ولاية المسلمين هذه أمانة عظيمة والرسول صلى الله عليه وسلم يقول كما فى الصحيحين من حديث معقل بن يسار " ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة "
الرواية تانى الحديث رواه البخارى ومسلم من حديث معقل بن يسار رضى الله عنه أن النبى المختار صلى الله عليه وسلم قال " ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة " وفى الصحيحين من حديث عبد الله بن عمر أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال "كلكم راع وكلكم مسؤل عن رعيته الإمام راع .. هذه هى المسؤولية الأولى الكبيرة الإمام يعنى الحاكم يعنى الوالى .. الامام راع ومسؤول عن رعيته والرجل .. مش بقول لحضرتك المسئولية على الجميع لا تتصور أنك لست مسؤولا .. كلا .. أيا كان مركزك وأيا كان منصبك وسأبين الآن إن شاء الله تعالى بالتفصيل الأمانة أمانة وحمل ثقيل .. كلكم راع كلكم راع ومسئول عن رعيته الإمام يعنى الحاكم راع ومسئول عن رعيته والرجل أنا وأنت والرجل راع فى بيته ومسئول عن رعيته الأمانة دى هذكرك بيها الآن .. والمرأة راعية فى بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها والخادم
الخادم ؟ .. ايوة
والخادم راع فى مال سيده ومسئول عن رعيته وكلكم .. تانى .. شوف النبى بيؤكدها تانى فى أول الحديث وفى آخره .. وكلكم راع وكلكم راع ومسئول عن رعيته
يبقى الأمانة معنى كبير لا تقتصر على الولاية فقط ولا تقتصر على الأمانات التى توضع عند البعض من اهل الأمانة فقط فهذه صورة اخرى من صور الأمانة .. أدّى الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك .. صورة من صور الأمانة أن يودع أحد المسلمين أو أحد الناس عندك أمانة أيا كانت صورة هذه الأمانة
إن يضع عندك مالا أن يستأمنك على أهله أن يستأمنك على أولاده أن يستأمنك على أرضه أن يستأمنك على عرضه أن يستأمنك على سره .. آآآآآآآآه من صور الخيانة لكل هذه الصور من صور الأمانة فاحت الخيانة وفاح عفنها ونتنها فى الحقبة التى تولى القيادة فيها هذا النظام الغربى الجاف

فاحت الخيانة وفاح عفنها ونتنها وسفحت الدماء وسفكت الدماء ومزقت الاشلاء بدعوى الحرية والديموقراطية إلى آخر هذه الشاعرات المكذوبة المزعومة الخائنة سفكت الدماء على أرض العراق فى أرض فلسطين وعلى أرض لبنان وعلى ارض افغانستان وعلى أرض الشيشان وفى كثير من الاماكن كما سأبين إن شاء الله بعد ذلك بالتفصيل من كلام النبى الصادق الجليل عليه الصلاة والسلام كل ما وقع وما يقع وما نراه وما سيقع أخبر عنه الصادق الذى لا ينطق عن الهوى بأبى هو وأمى وروحى عليه الصلاة والسلام

http://www.geocities.com/ziadabdelgalil/revision.JPG


الأمانة حمل كبير يا اخى تصور إن السموات والارض والجبال هذه المخلوقات الضخمة القوية اشفقت من حمل الأمانة -( إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها )
يالله السموات والأرض والجبال أبت هذه المخلوقات العظيمة أن تحملهذا الحمل الثقيل ؟ نعم
-( إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا )
تصور تشفق السماء وتشفق الأرض وتشفق الجبال من حمل الأمانة ويتقدم الانسان القصير العمر الضعيف الحول الذى تتحكم فيه الشهوات والنزوات والرغبات .. يتقدم هذا الإنسان المخلوق الضعيف ليحمل الأمانة فمن أداها كاملة على مراد الله فهو الأمين ومن خانها فهو الظلوم الجهول
( إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا )
من أدى الامانة فهو الأمين ومن خان الأمانة فهو الظلوم الجهول
طب إيه هيه الأمانة ؟ انت عمال تقولنا الأمانة كلمة مش مجرد كلمة
قال ابن عباس .. خلى بال حضرتك .. قال ابن عباس : الأمانة هى الفرائض التى افترضها الله على عباده
قال أبو العالية الأمانة هى ما امروا به ومانهوا عنه
قال الحسن : الأمانة هى الدين والدين كله أمانة .. الأمانة هى الدين والدين كله أمانة.. يالله يالله .. الأمانة هى الدين فالدين كله أمانة
اذن الأمانة أيها الأفاضل ليست مجرد كلمة اقول تانى تعريف أهل العلم للأمانة عشان تستوعب المعنى العام
قال ابن عباس فى قوله تعالى ( إنا عرضنا الأمانة ) قال الأمانة هى الفرائض التى افترضها الله على عباده
قال ابو العالية : الأمانة هى ما امروا به وما نهوا عنه
قال الحسن : الأمانة هى الدين فالدين كله أمانة .. هذا هو .. هو ده المراد .. الدين كله أمانة
عشان لما اقول لحضرتك ان من علامات الساعة ان يسند الأمر إلى غير أهله تبقى تفكر فى نفسك وأنا أفكر فى نفسى لا ينبغى أن تنصرف أذهاننا فقط إلى الولاة وإلى الحكام وإلى الأمراء .. لا فكر فى نفسك وأنا أفكر فى نفسى
أسند الأمر إلى غير أهله صورة من صور تضييع الأمانة وأنتم ترون الآن ما يحدث فى العراق ما يحدث فى لبنان ما يحدث فى أفغانستان ما يحدث فى الشيشان ما يحدث فى فلسطين إن دل هذا فإنما يدل قطعا على أن المصطفى لا ينطق عن الهوى فورب الكعبة لقدأسند الأمر إلى غير أهله ويسفح ويسفك الدماء بالآلاف ... بالآلاف
الشهرين الآخارى فقط في العراق أكثر من ستة آلاف قتيل فى شهرين فقط فى الشهر الذى شنت فيه الحرب على لبنان أكثر من الف قتيل هذه الإحصائيات الرسمية والله عز وجل أعلم بما كان وما سيكون
أقول الناظر إلى الواقع يعلم يقينا أن الأمر قد أسند إلى غير أهله وأنه يحكم العالم الآن ويدمر البشرية تدميرا الآن من أسند ووسد اليه الامر وهو ليس أهلا لذلك ورب الكعبة وصلى الله وسلم وبارك على الصادق الذى لا ينطق عن الهوى وسأقف مع حديث رسول الله الذى رواه الإمام أحمد فى مسنده والحاكم فى مستدركه بسند صحيح من حديث ابى هريرة أنه صلى الله عليه وسلم قال " سيأتى على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين .. ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الريبضة قيل من الرويبضة يارسول الله ؟
قيل من الرويبضة يارسول الله قال الرجل التافه وفى لفظ الرجل السفيه يتكلم فى أمر العامة صلى الله وسلم وبارك على من لا ينطق عن الهوى تكلم الرويبضات بل واتخذ القرارت كثير من السفهاء الذين سفكوا الدماء بصورة مؤلمة فى انحاء الارض
صارت الدماء أرخص شئ واستبيحت الدماء بصورة تخلع القلب بقرارات تتخذ بكلمات تتخذ وتسير الجيوش من أقصى الأرض لتأتى الى قلب بلاد المسلمين وصلى الله على الصادق الأمين
وينطق فيها الرويبضة قيل من الرويبضة يارسول الله ؟ قال الرجل التافه وفى لفظ الرجل السفيه يتكلم فى أمر العامة
إرجع معى الى قولة الحسن الجميلة قال الأمانة هى الدين فالدين كله أمانة
أنت مسئول وأنا مسئول والنظرة التبريرية لوضع الأخطاء والتقصير الشخصى والنفسى على الحكام أو على الأعداء أو على العلماء نظرة مرفوضة بنص القرآن الكريم
لا ينبغى أن تجعل من غيرك مشجبا لتعلق عليه أخطاءك ولأعلق عليه أنا هزائمى وتقصيرى فى حق ربى وفى حق دينى .. لا ..قال تعالي : -( أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنّى هذا قل هو من عند أنفسكم )
ياأخى أنا ارى القذاة الصغيرة التى قد لا ترى إلا بالميكرسكوب أراها فى عينك وأغض الطرف عن العود الضخم فى عينى وأنت ترى القذاة فى عينى وتغض الطرف عن العود الضخم فى عينيك صار كل واحد من يعلق على غيره
ويجعل من غيره مشجبا ليعلق عليه أخطاؤه وتقصيره هو فى حق ربه ثم فى حق نبيه ثم فى حق دينه ثم فى حق نفسه ثم فى حق أهله ثم فى حق وظيفته ثم فى حق الناس ثم فى حق الآخرين
الدين أمانة فالعبادة أمانة .. الفرائض أمانة .. الصلاة أنت أمين فى هذه هل تؤدى هذه الامانة على مراد الله جل وعلى ؟ هل تؤدى الصلوات فى أوقاتها ؟ كما أمرك ربك ونبيك صلى الله عليه وسلم

الصيام أمانة هل تؤدى هذه الامانة بأمانة ؟ أم أنك تطلق لبصرك العنان لينظر إلى ما حرم الله أثناء الصيام ؟ أم أنك تطلق للسانك العنان ليتكلم بما لا يرضى الله عز وجل فى نهار رمضان ؟
ام أنك تطلق لسمعك العنان ليسمع ما حرم الله عز وجل فى نهار وفى ليل رمضان ؟هل أديت الأمانة ؟
الزكاة ؟ هل جمعت المال من الحلال واتقيت الكبير المتعال وأخرجت حق الفقراء والمساكين ؟ الحج أمانة أنفق الله وسع الله عليك لما لا تؤدى الحج إلي الآن؟
يقول لى أحد الناس وأناا أذكره لانى رايت أن الله قد وسع عليه لما لا تحج إلى الآن يا أخى الحبيب ؟ قال يا شيخ محمد ما تكبر راسك يا عم الشيخ .. قلت : خير ؟ خير يا اخى ؟ بقولك لما لا تحج ؟
قالى عاوزنى اروح اصرفلى ستين الف عشا