الرد على الشيخ القرضاوي بخصوص حديث المعازف ، للشيخ / أبو اسحق الحويني

[نور]

منتدى نور الإسلام
http://www.noor-alislam.com

وهذا الملف الصوتي أُهدي إليّ بواسطة الأخ محمد جزاه الله خيراً

يقدم لكم

إصداراً جديداً من إصدارات نور الإسلام

تفريغ شريط مدته عشرة دقائق تقريباً بعنوان :

الرد على الشيخ القرضاوي بخصوص حديث المعازف

للشيخ / أبو اسحق الحويني – حفظه الله -

حمل التفريغ كاملاً من هنـــــــــــــا - اصدارات نور الإسلام (http://www.noor-alislam.com/dar/pafiledb.php?action=file&id=13&idP=)

يمكنك تحميل رد الشيخ أبو اسحق الحويني – حفظه الله - من على هذا الرابط :
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=49355

[نور]

ملاحظات على التفريغ


1. تم تفريغ الحلقة كما هي – بقدر الإمكان – ونعتذر عن أي خطأ لغوي أو نحوي .
2. تم تخريج الأحاديث والآيات بقدر الإمكان .
3. هناك بعض الكلمات التي لم نستطع التبين منها فلم نكتبها واكتفينا بمضمون الكلام .
4. هذا التفريغ تفريغ ( بشر ) ولذا فهو معرض للخطأ والنسيان فنسأل الله السلامة من ذلك ونشهد الله أنه ما كنّا لنقصد الخطأ وإن ما كان من توفيق فمن الله وحده وما كان غير ذلك فمن الشيطان – عليه لعنة الله - .
5. تنسيق المحاضرة اجتهادي من المفرغ للحلقة .
6. أي خطأ في المحاضرة فلا شك هو ليس من عند شيخنا الحبيب / أبو اسحق الحويني حفظه الله بل هو من عند من فرغ الحلقة نسأل الله العفو والعافية .

والله المستعان ،،


دار نشر نور الإسلام
http://www.noor-alislam.com

[نور]

الرد على الشيخ القرضاوي بخصوص حديث المعازف

الشيخ أبو اسحق الحويني – حفظه الله –

في بعض أسئلة متعلقة بدرس اليوم ، سؤالان عن حديث المعازف إللي في البخاري ، واحد بيقول يعني : هل البخاري فيه أحاديث ضعيفة ؟! وذكر حديث المعازف إللي هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم << ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف >> وبيقول برضه إن الشيخ يوسف القرضاوي ضعف هذا الحديث !!!

فإحنا بنقول لأخوانا إحنا في درس حديث ، وعلم الحديث لا يؤخذ إلا عن أهله !! إذا كان عايز ياخد عن الدكتور يوسف القرضاوي في الفقه مثلاً ماشي مع إن إنتا لو قلتلي أخد عنده في الفقه أقولك لا تأخذ منه شيئاً لا فقه ولا حديث خلاص ، لكن يعني لو إنتا هتقول هو ألصق بأي علم من العلمين دول مثلاً أقولك ألصق بالفقه مثلاً وفق** في نظر وفيه كلام.

يعني أنا ما رأيت فقيهاً يمكن أن يفتي فيقول : قاطعوا المنتجات الأمريكية وهو متبني هذا الكلام ودايماً يقول قاطعوا المنتجات الأمريكية وإحنا لا نعارض إحنا بنقولك قاطع لا بأس قاطع المنتجات الأمريكية واليهودية مفيش كلام ، ومتشدد في المسألة دي وليل نهار يقولك قاطع قاطع ، ولما سُئل عن الجندي الأمريكي المسلم إذا تلقى الأوامر بضرب إخوانه في أفغانستان قال يضرب !! فأنا والله منا فاهم الحدوتة دي ، يقولك قاطع متشربش بيبسي ولو شربت تبقى آثم وبعدين يُحل دم المسلم ، المسلم إللي في أفغانستان يُحل دمه للمسلم الأمريكي على أساس إنه مُجبر ، القتل مافيهوش إجبار !! لا يجوز أبداً لواحد أن يقتل ( كن كخيري ولد آدم كن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل ) ، فضلاً عن إنه بيقول كلمة منكرة لو أنه تركه ضرب المسلمين في البلاد الإسلامية هيخدش في ولائه لبلده لأ يبقى ولائه لبلده مقدم !! مين يقول هذا الكلام يا أخوانا ؟ عنده أ – ب فهم مش فقه ، لأ أ - ب فهم عنده أ - ب حديث عنده أ - ب أدلة ممكن يقول هذا الكلام ، فهو لما يجي يقولك الحديث ضعيف خد كلامه وإرميه في الحُش ، ليه ؟! لأنه ليس لكلامه قيمة مطلقاً.

هما كل إللي اتكلموا في حديث المعازف ده أخدوا كلام ابن حزم ، وابن حزم على جلالته لكنه كان ظاهرياً في كل شيء حتى في الحديث ، وله مشاكل في الحديث كثيرة ، ابن حزم لا يُؤخذ منه الحديث وزلاته في الحديث كثيرة مع سَعة فهمه وسَعة مَحفوظه ، ويقولك الحديث ده البخاري رواه معلقاً ، ماشي يا أخي هو المعلق ده لا يوجد موصولاً في مكان أخر ، ده البخاري يرويه عن شيخٍ من شيوخه لكنه لم يصرح بسماعه من شيخه يرويه عن هشام بن عمار وهشام بن عمار من شيوخ البخاري الذين لَقِيَهم وحدَّث عنهم ، لكن البخاري قال وقال هشام بن عمار ، كلمة وقال عند البخاري دي بيعتبروها من جملة المعلقات ، طالما البخاري لم يُصرح بتحديث كأن يقول حدثني بفروعها ، حدثني حدثنا ، أنبئني أنبئنا ، أخبرني أخبرنا ، أو يقول قال لي سماع ، البخاري لما يقول قال لي تساوي حدثني ، فالبخاري قال : وقال هشام بن عمار ، فقالك ده معلق خلاص إيه المشكلة وُجد موصولاً وصله البيهقي وغيره انتهت المسألة دي ، فابن حزم يقول منقطع نقوله لأ مش منقطع معلق في البخاري ماشي موصول في غير البخاري ، ومعلقات البخاري موصوله كلها إنما الذي حدى بالبخاري أن يعلق الحديث الإختصار ، الحديث المعلق هو أن تحذف راوي أو اتنين أو تلاتة أو أربعه أوالسند كله من بدء السند على التوالي ده اسمه الحديث المعلق ، يعني إنتا لما تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ده اسمه حديث إيه ؟! اسمه معلق ليه ؟! حذفت الإسناد من أوله وما أبقيت إلا طرفه الأعلى ، زي كدة الإسناد المعلق زي كدة ، ده إسناد هذه المسافة هنعتبرها إسناداً الإسناد له طرفين طرف دنيوي وطرف علوي الطرف الدنيوي هنا والطرف العلوي هنا ، فإحنا لو الإسناد ده هنقسمه مثلاً أربع طبقات كل مسافة طبقة ، البخاري مثلاً يقولك إيه ؟!

يقولك حدثنا أبو عاصم النبيل أهو ابو عاصم لحد هنا عن حريز بن عثمان عن عبد الله بن بسر ، يبقى السند ده كام طبقة ثلاثة مش كدة ، كدة متصل ولا لأ ؟ كدة متصل أهو ، لما نحذف أبا عاصم النبيل إللي هو لحد هنا ونقدر الحذف ده بكدة بقا منقطع من أوله ولا لأ ؟! وبقا معلق ولا لأ ؟! بقا معلق أهو ، فمعلق موصول من فوق ولكنه مقطوع من تحت من الجهة الدنيا ، ده اسمه إيه ؟! اسمه الحديث المعلق إنك تحذف راوي من أول السند أو تحذف اتنين بس يكونوا على التوالي مش تحذف واحد وتثبت واحد وتحذف إللي بعديه لا ، تحذف واحد والتاني والتالت والرابع كله على التوالي ده اسمه الإسناد الإيه ؟ المعلق .

طب البخاري كان بيعلق ليه ؟ إختصاراً قالك الحديث معروف باسناده عند أهل العلم وأنا مش عايز أطول الكتاب فيقوم الأحاديث التي يُمهد بها لفقه الباب كان يحذف إسنادها أوالآثار كان يحذف إسنادها من باب التخفيف لا أكثر ، فمعلقات البخاري كلها موصولة فلما ابن حزم يقولك ده منقطع بنقول لابن حزم لأ مش منقطع هذا معلق ووُجد موصولاً ، خلاص يبقى انتهت المسألة.

فمسألة إن البخاري فيه أحاديث ضعيفة ولا لأ ؟! الكلام ده لا يقدره حق قدره إلا أهل العلم بالحديث ، لأن الحكم على الحديث فرع على الرواة ... على الكلام في الرواة ، يعني في واحد أنا وإنتا ممكن نختلف فيه إنتا تقولي الرجل ده صدوق وأنا أقولك كذاب بيحصل ولا لأ ؟ أنا بعتقد إنه كذاب لو روى لي حديثاً أقبله ؟ طبعاً مش هقبله !! لو روى لك حديثاً إنتا هتقبله ، طيب قبول الأخبار من هذا الإنسان مبني على إيه ؟ مبني على حكم العلماء عليه ده يُقبل منه ولا يرد عليه ماشي .

طب أنا هقولك على واقعة أكبر من كدة تخيل مثلاً ابن حزم لما سُئل عن الترمذي صاحب السنن تعرف يقول فيه إيه ؟ مجهول !!! بقى الترمذي مجهول !! محمد بن اسماعيل الصائغ مجهول !! الصفار مجهول !! ابن حزم أطلق لفظ التجهيل ده على رواه مشاهير ولذلك في ترجمة الترمذي من التهذيب شن عليه ابن حجر الغارة بسبب المسألة دي.

فابن حزم لما يجي حديث من طريق الترمذي بيرده مثلاً على أساس إن الترمذي مجهول ، لكن إحنا عارفين مين الترمذي وعارفين إن هو ثقة فأنا عرفت فإذا روى الترمذي حديثاً أنا أقبله ، فالعلماء لما بيختلفوا بقا في حكم على راوي بيختلفوا في قبول خبره ورده.

كذلك الأمر بالنسبة للبخاري رحمه الله يأتي راوي مثلاً مُتَكلم فيه ، البخاري من أعلم الناس بحديثه إنتا لم تذكر أحاديث الراوي ده فإنتا متوقف في حديثه لكن أنا كرجل عالم بالراوي وعارف كويس صحيح أحاديثه من سقيمه خدت من أحاديثه وانتقيت ، تيجي ترد عليا وتقولي الحديث ده ضعيف ، ضعيف عندك أنت !! ولكن ليس ضعيفا عندي أنا هو صحيح ، وما من حديث اختلف فيه نظر البخاري مع غيره إلا وترجح نظر البخاري على نظر غيره ، رجل بهذه المثابة وهذه الذروة في الفهم في الحديث والفقه والحفظ شيء طبيعي أن يُرجح على غيره في الإختلاف . فلا يوجد في البخاري حديث ضعيف بالمعنى المنطبع في أذهان الجماهير إن حديث ضعيف يبقى ترميه لأ ،في أحاديث بعض أحاديث مش كلها طبعاً مختلف فيها بين البخاري وغير البخاري إحنا إذا حاققنا وحققنا ونظرنا وجدنا أن نظر البخاري أرجح من نظر غيره في هذا الأمر.

عشان كدة لا يصلح أبداً أن يصرح إنسان كدة بهذا العنوان أن البخاري فيه أحاديث ضعيفة بل اتفق العلماء على صحة أحاديث الكتابين في الجملة .

انتهت المحاضرة ،،

وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ،،

[الراجي رضى الله]

بارك الله فيك ولك

[يحيى]

جزاك الله خير الجزاء أخ نور على تلك الأفادة الرائعة

وجزى الله شيخنا أبي إسحاق خير الجزاء ونفعنا بعلمه حفظه الله

[أبو انس]

بارك الله فيك وكثر الله من امثالك

[نور]

جزاكم الله خيراً كثيراً على المرور أخوتي في الله

[أبو عمر الأندلسي]

جزاك الله خيرا

[نور]

جزاني وإياك أخي في الله

[أبوذر المصرى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخى نور وجزاك الله خير الجزاء
سلمت يداك

[نور]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي في الله

بارك الله فيك وأسكنك الله الفردوس الأعلى

جزاك الله خيراً على مرورك أخي

[الملا]

اخوي نور

القرضاوي ماقال ان الحديث ضعيف

قال انه معلق

[محمد]

الحبيب الملا حفظه الله
الشيخ القرضاوي هدانا الله واياه كان يقصد بالمعلق ان الحديث مردود بهذا الامر
لان القرضاوي يحلل الغناء واراد ان يثبت حجة برد حديث البخاري
ونسي الشيخ القرضاوي ان المعلق في البخاري موصول في الكتب الاخري
وان البخاري كان يعلق في افتتاح كل باب

حفظك الله وبارك بك
والشيخ ابو اسحاق محدث عظيم وهذا من صميم عمله الجرح والتعديل هذا العلم العظيم
والبخاري لا خطأ فيه والحمد لله ولا يوجد حديث مردود في البخاري ومسلم
كما اجمعت الامة
لك حبي وتقديري
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

[أبوذر المصرى]

اخى الفاضل الملا
عندما يقول مسلم أن أصح كتاب بعد القرآن الكريم فيه ضعف وعدم تحرى فهذه كارثة
لما؟

1- لأنه بهذا يعطى الفرصة لأعداء الدين لينالوا منا ويطعنوا فى أصح كتبنا والبخارى أصح كتاب بعد القرآن الكريم
عندما يقول -شيخ - هذا الكلام فإن أسافل وأصاغر القوم سيتجرءون على البخارى وصحيحه
2- لو صح قوله , إذن , فإن كل ما لدينا من أحاديث مشكوك فى صحتها لأن أصح كتاب فيه ضعف , فما بالك بالضعيف أصلاً؟!
3- لا تجتمع الأمة على ضلالة , وقد أجمعت الآمة قاطبة على أن البخارى أصح كتاب بعد القرآن الكريم
4- لا يجوز لميكانيكي يتكلم فى علم الطب , ولا يجوز لرسام أن يتكلم فى علم الفلك , ولا يجوز طبيب أن يتكلم فى علم الجيولوجيا
لكل علم أهله ولكل فن أهله , لو انك طبيب مثلاً وانا مهندس , هل يجوز أن ادخل معك غرفة العمليات وأتكلم وأبدى رأيي وأن أضع يدى على المريض؟
ستقول لى : ستقتله , لأنك لا علم لك بهذا العلم -أى الطب- فلماذا تتكلم فيه؟ وتبدى رأيك؟

وبالمناسبة فقط أنكر القرضاوى حديث ستفترق امتى إلى ثلاثة وسبعون فرقة كلها فى النار إلا واحده
راجع كتاب (فتاوى معاصرة) للقرضاوى
والحديث فى مسلم
وأنكره بعله أن يتعجب ويستنكر يقول : يعنى المسلمين حيكونوا أكثر تشتت وفرقة من اليهود والنصارى؟
هذا الحديث منكر وموضوع .
وليست هذه هى المرة الأولى التى ينكر ويضعف فيها القرضاوى أحاديث فى الصحيحين
بل هذا مذهبه (تقديم العقل على النقل ) وتعرفون منهج من هذا
وهذا ديدن شيخه الغزالى عفا الله عنه
فقد أنكر أيضاً عدد كبير جداً من الأحاديث فى الصحيحين , مثال الكلب الأسود شيطان وغيرها الكثير
بارك الله فيكم

[المنسي]

جزاك الله عنا خير الجزاء ورحم الله والديك

[أبو مجاهد]

جزاني وإياك أخي في الله

[saidsaviola]

لا اله الا الله شيخ ابي اسحاق الحويني رجل يا اخوة اي و الله وهو واقف
على ثغر من ثغور الاسلام وهو الذب عن السنة المطهرة كثر الله من امثاله ونشهد الله بإنا نحبه في الله
:) 009

[mostafa0007]

جزاكم الله خيرا

[عبيده النصرى]

جزاكم الله خيرا


ولى سؤال للأخوه أنتم متؤكدين من فتوة الأمريكان دهه بتاعت الجيش

[mostafa0007]

يا أخى الشيخ ابواسحاق قالها بنفسه فى الدرس

[عبيده النصرى]

معلش يا أخى مصطفى انا مسمعتش لسه الدرس وياريت تقولى أسمه .

وانا لا أكذب كاتب المقال أو الشيخ أبو اسحاق حفظه الله


ولكن من كان عنده تلك المقوله للشيخ القرضاوى فليأت بها من أجل التوثيق .

[العابد لله]

السلام عليكم
يا اخونا كان ليا الشرف ان اتكلم مع الشيخ ابى اسحاق حفظه الله فى الهاتف وكان من الأسئلةالتى سئلت فيها الشيخ , (ملحوظة سأكتب فيما معنى المكالمة التى دارت مع الشيخ لأنها كانت منذ فترة) سؤال بخصوص هذا الحديث وان الاخوان اصبح لهم بعض الشبهه على هذا الحديث ومنها أن بعض العلماء تكلموا فى هشام بن عمار شيخ البخارى ومن هذه الاقوال قول الامام النسائى : هوا لا بأس به , فقالوا -اى الاخوان- وهذا ليس على الاطلاق اذن فالنسائى لم يوثقه
وقول الامام احمد : -عن هشام بن عمار هو طياش خفيف
فرد الشيخ محدث الزمان وحسنة الايام شيخ الاسلام الشيخ ابى اسحاق علىً وقال يا اخى هذا الكلام معلوم بل ان البخارى نفسه تكلم فى هشام بن عمار ولكن البخارى عالم ويعرف عن من يأخذ وماذا يأخذ اى ان البخارى اعلم منهم بمن هو هشام بن عمار فقال لى الشيخ : هل احاديث هشام كلها مردودة فقلت لا اعلم فقال الشيخ بالطبع لا , فقلت يا شيخ وماذا عن كلمة الامام احمد فقال يا اخى يرده ما قلته لك وان الامام احمد قال هذا عن مجمل شخص هشام ولم يرد احاديثه , بل سألوه ماذا تقول فى هشام قال كذا اذن فهذا قول مجمل - ولم نسمع ان الامام احمد تكلم عن حديث فى البخارى -
قلت وماذا يا شيخ عن قولهم ان البخارى لم يحدث الا بأربع احاديث فقط عن هشام وان هشام لما كبر تغير فيكون البخارى قد روى عنه وهو كبير فقال الشيخ : يا اخى انت فهمت اللى انا قلته ولا لاء , انا قلتلك ان البخارى عارف ان هشام متكلم فيه لكن البخارى ينتقى ويعرف ماذا ينتقى لأنه اعلم منا ومنهم بهشام واحاديثه. انتهى كلام الشيخ
خلاصة القول :
1.هشام بن عمار متكلم فيه من قبل الامام احمد حيث قال عنه هوا طياش خفيف ولكن هذا لا يرد احاديث هشام بالكلية
2. قال عبد الرحمن بن أبى حاتم : سمعت أبى يقول : هشام ابن عمار لما كبر تغير فكل ما دفع إليه قرأه , وهذا لا يطعن فى احاديث هشام ابدا كما قال الشيخ
3. رتبته عند ابن حجر : صدوق مقرىء كبر فصار يتلقن ، فحديثه القديم أصح
رتبته عند الذهبي : الحافظ ، خطيب دمشق و عالمها
اخيرا نسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك لنا فى الشيخ وفى علمه

[mostafa0007]

أخى عبيده لينك الدرس فى أول مشاركة
بص كويس ... ******ه

[عبيده النصرى]

اخى في مصطفى الرابط لايعمل ياريت اسم الدرس الذى احتوى على الرد

وياريت للتوثيق كلام الشيخ القرضاوى بتاع فتوى الانضمام للجيش الامريكى

[abo abd alrahman]

جزاك الله خيرا أخى نور
وزادك الله علما فعلا شرح رائع

[مسلم سنى]

وياريت للتوثيق كلام الشيخ القرضاوى بتاع فتوى الانضمام للجيش الامريكى


اتفضل أخى عبيدة


http://www.qaradawi.net/site/topics/article.aspx?cu_no=2&item_no=1746&version=1&template_id=105 (http://www.qaradawi.net/site/topics/article.aspx?cu_no=2&item_no=1746&version=1&template_id=105)#

[عبيده النصرى]

جزاك الله خيراً أخى في الله عابر سبيل

ما تخيلت يوماً أن يصدر هذا الكلام من شخص يحفظ ولو آيه في كتاب الله

حسبى الله ونعم الوكيل

[mostafa0007]

أخى عبيده تم تعديل رابط درس الشيخ أبواسحاق
تستطيع تحميل الدرس الآن من المشاركة الأولى فى الموضوع

[عبيده النصرى]

جزاك الله خيراً أخى الحبيب في الله مصطفى