ممكن سؤال

[الملا]

من هو

ربيع بن هاني المدخلي

وفالح الحربي

ومحسن العبيكان

والجابري

وهل هو من فرقة ضالة

لأني قرأت عنه في الجريدة

وانه من فرقة تحرم الإستشهاد

تسمى السلفية العلمية

تدعي انتماءها للسلف

ولهم ادعاءات عن كثير من العلماء

مثل بن باز وسيد قطب وبن عثيمين

واذكر منهم ايضا

احد العلماء

اكتفوا بذكر لقبه

الجابري

ومنهم فالح الحربي

رابط المقال في الجريدة

http://raya.com/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=91731&version=1&template_id=93&parent_id=42

وهذا موقعهم #####

http://www.****/

[الملا]

عبيد بن عبدالله الجابري

هو ايضا منهم

[أسامة]

أولا الفرقة ليست ضالة
والسيد قطب #########
وكلامهم مصحوب بالأدلة من ######## وليس مؤلفاته من ألف
ولم يتطاول ربيع المدخلي على بن باز ولا بن عثيمين
ده اللي أعرفه لأنه لا علم لي بالمحدثين من فرق هذا العصر
لكن ما قرأته للمدخلي ليس به ضلال في العقيدة وانتقاضه لـ######## سيد قطب مدعم بالأدلة النصية

برجاء مراعاة أدب الحوار
وحسن اختيار ألفاظكم

المشرف

[أبوذر المصرى]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أخى الكريم الملا
عندك هذا الموضوع به كل شىء سألت عنه وستسأل عنه
إقرأه جيداً وعلى مهل
http://www.forsonna.com/forum/showthread.php?t=1029
بارك الله فيك

[أبوعبيدة السلفي الليبي]

من هو

ربيع بن هاني المدخلي

وفالح الحربي

ومحسن العبيكان

والجابري

وهل هو من فرقة ضالة

لأني قرأت عنه في الجريدة

الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
هذا العالم امتدحه الكثير من العلماء الأخيار من أمثال الإمام ابن باز ، والشيخ الإمام محمد ناصر الدين الألباني ، والشيخ الإمام الفقية محمد صالح العثيمين ... وآخرون .

وبسبب الجدل الكبير الذي يحدث حول شخصية الشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي والكلام الذي يتعرض له من الحزبيين والمقرضين وخصومة الشخصيين .. يسعدني أن أضع بين أيديكم هذا الكتاب الطيب الذي هو نقل لمدح وثناء أهل العلم في أخيهم الشيخ ربيع المدخلي (( بالأدلة والبراهين والمصادر )) حتى لا يبقى من وسوسة شياطين الإنس والجن فيما يتعلق بشخصية هذا الشيخ شيء بإذن الله تعالى .

الثناء البديع من العلماء على الشيخ ربيع

http://www.sahab.org/books/book.php?id=520&query=الثناء (http://www.sahab.org/books/book.php?id=520&query=الثناء)

[أبوعبيدة السلفي الليبي]

وهذهِ ترجمة أيضاً للشيخ ربيع :
اسمه ونسبه :
هو الشيخ العلامة المحدث ربيع بن هادي بن محمد عمير المدخلي . من قبيلة المداخلة المشهورة في منطقة جازان بجنوب المملكة العربية السعودية ، وهي من إحدى قبائل بني شبيل و شبيل هو ابن يشجب ابن قحطان.


مولده :
ولد بقرية الجرادية وهي قرية صغيرة غربي مدينة صامطة بقرابة ثلاثة كيلومترات وقد اتصلت بها الآن ، وكان مولده عام 1351 هـ في آخره وقد توفي والده بعد ولادته بسنة ونصف تقريباً فنشأ وترعرع في حجر أمه ، رحمها الله تعالى فأشرفت عليه وقامت بتربيته خير قيام ، وعلمته الأخلاق الحميدة من الصدق والأمانة وحثه على الصلاة و تتعاهده عليها ، مع إشراف عمه عليه .


نشأته العلمية :
لما وصل الشيخ إلى سن الثامنة التحق بحلق التعليم في القرية وتعلم الخط والقراءة وممن تعلم عليه الخط الشيخ شيبان العريشي وكذلك القاضي أحمد بن محمد جابر المدخلي ، وعلى يد شخص ثالث يدعى محمد بن حسين مكي من مدينة صبياء . وقرأ القرآن على الشيخ محمد بن محمد جابر المدخلي كما قرأ عليه التوحيد والتجويد وقرأ بالمدرسة السلفية بمدينة صامطه بعد ذلك .
وممن قرأ عليهم بها : الشيخ العالم الفقيه : ناصر خلوفة طياش مباركي ـ رحمه الله ـ عالم مشهور من كبار طلبة الشيخ القرعاوي ـ رحمه الله ـ ودرس عليه بلوغ المرام ونزهة النظر للحافظ ابن حجر ـ رحمه الله تعالى ـ .
ثم التحق بعد ذلك بالمعهد العلمي بصامطة ودرس به على عدد من المشايخ الأجلاء ومن أشهرهم على الإطلاق الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي العلامة المشهور رحمه الله تعالى ، وعلى أخيه صاحب الفضيلة الشيخ محمد بن أحمد الحكمي ، وكما درس به أيضاً على يد الشيخ العلامة المحدث أحمد بن يحي النجمي _حفظه الله _ ودرس فيه أيضاً على الشيخ العلامة الدكتور محمد أمان بن علي الجامي ـ رحمه الله ـ في العقيدة.
وكذلك درس أيضاً على الشيخ الفقيه محمد صغير خميسي في الفقة _ زاد المستقنع _ ، وغيرهم كثير ممن درس عليهم الشيخ في العربية والأدب والبلاغة والعروض ، وفي عام 1380 هـ وفي نهايته بالتحديد تخرج من المعهد العلمي بمدينة صامطة وفي مطلع العام 1381 هـ التحق بكلية الشريعة بالرياض واستمر بها مدة شهر أو شهر ونصف أو شهرين ، ثم فتحت الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ، فانتقل إلى المدينة والتحق بالجامعة الإسلامية بكلية الشريعة ودرس بها مدة أربع سنوات وتخرج منها عام 1384هـ بتقدير ممتاز .


وممن درس عليهم الشيخ بالجامعة الإسلامية:

سماحة الشيخ العلامة المفتي العام للملكة العربية السعودية : عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ـ رحمه الله تعالى ـ وكانت دراسته عليه العقيدة الطحاوية .
صاحب الفضيلة العلامة المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني _ رحمه الله _ في الحديث والأسانيد.
صاحب الفضيلة الشيخ العلامة عبد المحسن العباد ودرس عليه الفقه ثلاث سنوات في بداية المجتهد.
صاحب الفضيلة الشيخ العلامة الحافظ المفسر المحدث الأصولي النحوي اللغوي الفقيه البارع محمد الأمين الشنقيطي _ صاحب أضواء البيان _ درس عليه في التفسير وأصول الفقه مدة أربع سنوات .
الشيخ صالح العراقي في العقيدة .
الشيخ المحدث عبد الغفار حسن الهندي في علم الحديث والمصطلح.

وبعد تخرجه عمل مدرساً بالمعهد بالجامعة الإسلامية مدةً ، ثم التحق بعد ذلك بالدراسات العليا وواصل دراسته وحصل على درجة " الماجستير " في الحديث من جامعة الملك عبدالعزبز فرع مكة عام 1397 هـ برسالته المشهورة " بين الإمامين مسلم والدار قطني "، وفي عام 1400 هـ حصل على الدكتوراه من جامعة الملك عبدالعزيز أيضاً بتقدير ممتاز بتحقيقه لكتاب " النكت على كتاب ابن الصلاح " للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى ثم عاد بعد ذلك للجامعة يعمل بها مدرساً بكلية الحديث الشريف ، يدرِّس الحديث وعلومه بأنواعها وترأس قسم السنة بالدراسات العليا مرارا وهو الآن برتبة " أستاذ كرسي " متعه الله بالصحة والعافية في حسن العمل.

[أبوعبيدة السلفي الليبي]

صفاته وأخلاقه:
يمتاز الشيخ حفظه الله تعالى بالتواضع الجم مع إخوانه وطلابه وقاصديه وزواره وهو متواضع في مسكنه وملبسه ومركبه ، لا يحب الترفه في ذلك كله ، وهو أيضاً دائم البِشر ، طلق المحيا ، لا يمل جليسه من حديثه ، مجالسه عامرة بقراءة الحديث والسنة ، والتحذير من البدع وأهلها كثيراً ، حتى يخيل لمن يراه ولم يعرفه ويخالطه أنه لاشغل له إلا هذا ، يحب طلبة العلم السلفيين ويكرمهم ويحسن إليهم ويسعى في قضاء حوائجهم بقدر ما يستطيع بنفسه وماله ، وبيته مفتوح لطلبة العلم دائماً حتى إنه لايكاد في يوم من الأيام يتناول فطوره أو غداءه أو عشاءه بمفرده ويتفقد طلبته ويواسيهم . وهو من الدعاة الغيورين على الكتاب والسنة وعقيدة السلف يمتلئ غيرة وحرقة على السنة والعقيدة السلفية قل نظيره في هذا العصر وهو من المدافعين في زماننا هذا عن نهج السلف الصالح ليلاً ونهاراً وسراً وجهاراً من غير أن تأخذه في الله لومة لائم .


مؤلفاته:
هي كثيرة ولله الحمد وقد طرق الشيخ _ حفظه الله _ أبواباً طالما دعت إليها الحاجة خصوصاً في الرد على أهل البدع والأهواء في هذا الزمان الذي كثر فيه المفسدون وقل فيه المصلحون ، ومؤلفاته هي:
بين الإمامين مسلم والدار قطني " مجلد كبير وهو رسالة الماجستير.
النكت على كتاب ابن الصلاح " مطبوع في جزئين وهو رسالة الدكتوراه .
تحقيق كتاب المدخل إلى الصحيح " للحاكم طبع الجزء الأول منه.
تحقيق كتاب التوسل والوسيلة " للإمام ابن تيمية - مجلد.
منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل .
منهج أهل السنة في نقد الرجال و الكتب و الطوائف .
"تقسيم الحديث إلى صحيح وحسن وضعيف بين واقع المحدثين ومغالطات المتعصبين " رد على عبد الفتاح أبو غدة ومحمد عوامه.
كشف موقف الغزالي من السنة وأهلها.
صد عدوان الملحدين وحكم الاستعانة بغير المسلمين.
مكانة أهل الحديث .
منهج الإمام مسلم في ترتيب صحيحه .
أهل الحديث هم الطائفة المنصورة الناجية ـ حوار مع سلمـــان العودة ـ .
مذكرة في الحديث النبوي .
أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره.
مطاعن سيد قطب في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .
العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم .
" الحد الفاصل بين الحق والباطل " حوار مع بكر أبو زيد .
مجازفات الحداد .
المحجة البيضاء في حماية السنة الغراء .
" جماعة واحدة لا جماعات و صراط واحد لا عشرات " حوار مع عبد الرحمن عبد الخالق .
النصر العزيز على الرد الوجيز .
التعصب الذميم وآثاره . عني به سالم العجمي .
بيان فساد المعيار ، حوار مع حزبي متستر .
التنكيل بما في توضيح المليباري من الأباطيل .
دحض أباطيل موسى الدويش .
إزهاق أباطيل عبداللطيف باشميل .
انقضاض الشهب السلفية على أوكار عدنان الخلفية .
النصيحة هي المسؤولية المشتركة في العمل الدعوي . ( طبع ضمن مجلة التوعية الإسلامية ) .
الكتاب والسنة أثرهما ومكانتهما والضرورة إليهما في إقامة التعليم في مدارسنا .
( ضمن مجلة الجامعة الإسلامية العدد السادس عشر ) .
حكم الإسلام في من سبَّ رسول الله أو طعن في شمول رسالته . ( مقال نشر في جريدة القبس الكويتية ) العدد ( 8576 ) بتاريخ ( 9/5/ 1997 ).
وللشيخ كتب أخرى سوى ما ذكر هنا نسأل الله تعالى أن يعينه على إتمام مسيرة الخير وأن يوفقه لما يحبه و يرضاه إنه ولي ذلك والقادر عليه.

[أبوعبيدة السلفي الليبي]

ولهم ادعاءات عن كثير من العلماء

مثل بن باز وسيد قطب وبن عثيمين

أتقي الله
هل وصل بالشيخ ربيع والشيخ عبيد وباقي المشايخ أن طعنوا في الشيخين بن باز والعثيميين!!!!!!؟

قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين

أم أنك *********بما تسمع

[أبوعبيدة السلفي الليبي]

برجاء مراعاة أدب الحوار
وحسن اختيار ألفاظكم

المشرف

بورك فيك مشرفنا العزيز

لكن حبذا لو طبقت هذا عالكل

مثل قول الأخ صاحب الموضوع

موقعهم الفاسد!!!!

فهل هذا يعتبر من أدب الحوار!!!؟

[محمد]

الاخ ابو عبيده هدانا الله واياه
بورك فيك مشرفنا العزيز

لكن حبذا لو طبقت هذا عالكل

مثل قول الأخ صاحب الموضوع

موقعهم الفاسد!!!!

فهل هذا يعتبر من أدب الحوار!!!؟

ده هو بيعمل لكم دعاية في فرسان السنة ان جئت للحق :D :D
يعني نشر الموقع على صفحات المنتدي ... دعاية مجانية :D

يعني احنا ندخل هناك نجد صفحات هذا الموقع مليئة بسب وتفسيق وتبديع لشيوخنا
واننا اي اتباعهم ومن يأخذ منهم علم اما مغفلين او ضالين او مبتدعة مثلهم :D



نصيحة لوجه الله لو لك حساب هناك

اذهب هناك واخبرهم ان يكفوا عن الاساءة للاخرين ووقتها لن تجد الملا او غيره يسيئوا اليهم

حتى لا ينطبق عليكم القول ( من بيته من زجاج لا يقذف الاخرين بالاحجار )

اذهب واخبرهم ان لا يغلطوا في الاخرين
وصدقني سيتم رميك بانك اصبحت في طريق الشيخ فالح الحربي وتدافع عن الضالين المبتدعة الحزبيين القطبيين امثالنا كما هم يشيروا دائما علينا :)

ولك احترامي

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

[أبوعبيدة السلفي الليبي]

بسم الله الرحمن الرحيم

سبحان الله كأني بكم تتصنعون الأدب

فلماذا لم يتم حذف كل السب والشتم!!!؟

عموما هذا الأمر يرجع إلى أخلاقيات الشخص

وكل ما أتكلم معكم تقولون شبكة سحاب شبكة سحاب

وليكن في علمكم أنني والله لست مسجل في هذه الشبكة (( للأسف ))

وإذا كانت شبكة سحاب تسب وتشتم كما تقولون لماذا أنتم تتشبهون بهم !!!؟

لا تقل لي أنكم لا تسبون ولا تطعنون

أرجوا أن لا يتم حذف شي من كلامي .

[محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم

سبحان الله كأني بكم تتصنعون الأدب

فلماذا لم يتم حذف كل السب والشتم!!!؟

عموما هذا الأمر يرجع إلى أخلاقيات الشخص

وكل ما أتكلم معكم تقولون شبكة سحاب شبكة سحاب

وليكن في علمكم أنني والله لست مسجل في هذه الشبكة (( للأسف ))

وإذا كانت شبكة سحاب تسب وتشتم كما تقولون لماذا أنتم تتشبهون بهم !!!؟

لا تقل لي أنكم لا تسبون ولا تطعنون

أرجوا أن لا يتم حذف شي من كلامي .






اجبت نفسك والحمد لله
نحن لا نسب ولا نشتم ولا نطعن حتي لو تم شتمنا :)
اما قولك الباطل الذى لو كنت تتقى الله لما قلته بتوقعك باننا نتصنع الأدب
فلن نرد عليك ولكن سنترك قولك هذا لن نسامحك فيه
وتذكر كلمتي هذه يوم لقاء الله عز وجل
فلا شتم لنا مثل الاخرين والحمد لله

اما ذكر شبكة سحاب فهو لانهم من يسيئوا للمسلمين بدعم وتأييد من الشيخ ربيع
ولقد اتينا بكلام اطفال هذه الشبكة ولسانهم الطويل بحق الشيوخ وكلامهم الذي يفرح اليهود والنصاري والروافض

وعجيب امرك حقا انك تدخل لتدافع عن هذا الموقع وتهاجم الاخرين ثم عند الرد عليك تقول كلامك هذا
سبحان الله
ولكن سأحسن الظن واقول انك لست موافق على هذه البذاءات التى تحدث للشيوخ على السنه اطفال سحاب

ولا تفتري على المنتدي وتقول كلمة رجاء بعدم حذف شيء
لانك تعرف ان المنتدي لا يحذف الا الشتم الصريح وتشويه الاخرين هدانا الله واياك


لذا اتقى الله فينا هدانا الله واياك وبالراحه على اعصابك

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

[أبو الفرج]

بورك فيك مشرفنا العزيز

لكن حبذا لو طبقت هذا عالكل

مثل قول الأخ صاحب الموضوع

موقعهم الفاسد!!!!

فهل هذا يعتبر من أدب الحوار!!!؟

الأخ الفاضل أبو عبيدة

جزاكم الله خيراً على التنبيه

سيتم حذف كلمة الأخ السائل صاحب الموضوع

ونتمنى من الجميع الالتزام بأدب الحوار

[أبو عمر الأندلسي]

الحمد لله
اما بعد
مشرفنا الحبيب بارك الله فيك
الاخوة هداهم الله نقلوا ترجمة الشيخ ربيع عفا الله عنه
ولكن نسوا ان ينبهوا على بعض الاخطاء التى وقع فيها
فمن باب الامانة العلمية
سوف اتيكم بجملة من اخطاءه فى العقيدة والمنهج
لا تنزعجوا
فقد قلت من قبل
فى رسالة للمجرحين فى مشاركتى فى( موضوع من هم الجامية )
قلت / لا تغشونا فى مجالسنا اننا نكره ذلك
وان ابيتم فسوف اتيكم بعجائب
فانتظروها

[أبو عمر الأندلسي]

الحمد لله
اما بعد
فكما وعدت ان احضر لكم بعض الاخطاء للشيخ ربيع
وقصدى بها التنبيه عليها كما هو معروف من انصاف اهل السنة والجماعة
اما مسالة التبديع والتفسيق فليست لى

من عقيدة اهل السنة والجماعة ان لا نصف الله الا بما وصف به نفسه
قال شيخ الاسلام فى العقيدة الواسطية
(ومن الإيمان بالله: الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصف به رسوله صلى الله عليه وسلم
وقال العلامة بن عثيمين فى شرح الواسطية
(المبحث الثاني: أن صفات الله عز وجل من الأمور الغيبية، والواجب على الإنسان نحو الأمور الغيبية: أن يؤمن بها على ما جاءت دون أن يرجع إلى شيء سوى النصوص.

قال الإمام أحمد: "لا يوصف الله إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله، لا يتجاوز القرآن والحديث".

يعني أننا لا نصف الله إلا بما وصف به نفسه في كتابه، أو على لسان رسوله r.
ويدل لذلك القرآن والعقل:
وقال شيخ الاسلام فى الواسطية
(وهو سبحانه قد جمع فيما وصف وسمى به نفسه بين النفي والإثبات)
قال العلامة بن عثيمين فى شرحها
(بين المؤلف رحمه الله في هذه الجملة أن الله تعالى جمع فيما وصف وسمى به نفسه بين النفي والإثبات، وذلك لأن تمام الكمال لا يكون إلا بثبوت صفات الكمال وانتفاء ما يضادها من صفات النقص، فأفادنا رحمه الله أن الصفات قسمان:
1- صفات مثبتة: وتسمى عندهم: الصفات الثبوتية.
2- وصفات منفية: ويسمونها: الصفات السلبية، من السلب وهو النفي، ولا حرج من أن نسميها سلبية، وإن كان بعض الناس توقف وقال: لا نسميها سلبية، بل نقول: منفية.
ثم قال رحمه الله
(وأما الصفات المنفية عن الله عز وجل، فكثيرة ولكن الإثبات أكثر، لأن صفات الإثبات كلها صفات كمال، ولكما تعددت وتنوعت، ظهر من كمال الموصوف ما هو أكثر، وصفات النفي قليلة، ولهذا نجد أن صفات النفي تأتي كثيراً عامة، غير مخصصة بصفة معينة، والمخصص بصفة لا يكون إلا لسبب، مثل تكذيب المدعين بأن الله اتصف بهذه الصفة التي نفاها عن نفسه أو دفع توهم هذه الصفة التي نفاها.
فالقسم الأول العامة، كقوله تعالى ]ليس كمثله شيء وهو السميع البصير[ [الشورى: 11]، قال ]ليس كمثله شيء[ في علمه وقدرته وسمعه وبصره وعزته وحكمته ورحمته.. وغير ذلك من صفاته، فلم يفصل، بل قال: ]ليس كمثله شيء[ في كل كمال.
أما إذا كان مفصلاً، فلا تجده إلا لسبب، كقوله ]ما اتخذ الله من ولد[ [المؤمنون: 91]، رداً لقول من قال: إن لله ولداً وقوله: ]لم يلد ولم يولد[ [الإخلاص: 3] كذلك وقوله تعالى: ]ولقد خلقنا السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب[ [ق: 38]، لأنه قد يفرض الذهن الذي لا يقدر الله حق قدره أن هذه السماوات العظيمة والأرض العظيمة إذا كان خلقها في ستة أيام، فسيلحقه التعب، فقال: ]وما مسنا من لغوب[ [ق: 38]، أي: من تعب وإعياء.
فتبين بهذا أن النفي لا يرد في صفات الله عز وجل إلا على سبيل العموم أو على سبيل الخصوص لسبب، لأن صفات السلب لا تتضمن الكمال إلا إذا كانت متضمنة لإثبات، ولهذا نقول: الصفات السلبية التي نفاها الله عن نفسه متضمنة لثبوت كمال ضدها، فقوله ]وما مسنا من لغوب[: متضمن كمال القوة والقدرة وقوله: ]ولا يظلم ربك أحداً[ [الكهف: 49]: متضمن لكمال العدل وقوله: ]وما الله بغافل عما تعملون[ [البقرة: 85]: متضمن لكمال العلم والإحاطة.. وهلم جراً، فلا بد أن تكون الصفة المنفية متضمنة لثبوت، وذلك الثبوت هو كمال ضد ذلك المنفي وإلا، لم تكن مدحاً.
وبعد هذا العرض
هل يصح لى ان اقول (ربى ليس فنان )
او اقول (ربى ليس درويش )
او اقول (ربى ليس عسكرى )
وقد سبق فى ما نقلت قول الامام احمد (لا نصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله )
فهل الله تعالى وصف نفسه بانه ليس درويش وليس فنان وليس عسكرى
ثم اى من صفات الكمال ترتبت على تلك الصفات
وفد سبق ان الصفات السلبية لابد ان تتضمن اثبات ضدها فاين الكمال فى ضدها
ثم لماذا المقارنة هذه
الم ترى ان السيف ينقصه قدره ـ اذا قيل ان السيف امضى من العصا
واعلم انه سيعترض علي من لا انصاف عنده
ويقول / يعنى انت تثبت هذه الصفات
فاقول كما قال سلفنا لا اصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم
يعنى لا اثبت له صفه لم تثبت لا فى الكتاب ولا فى السنة
وفى نهاية الكلام
من قال بهذا الكلام (ربى مو فنان ـ ربى ليس عسكرى ـ الله درويش والرسول درويش ؟قالها على سبيل النفى) وتلفظ بها
الشيخ ربيع بن هادى المدخلى
والمصادر موجودة بالصوت ولكنى لم اضعها لأنى لا اعرف كيف ارفع الملفات
يسر الله لى ذلك
نرجوا ممن يعلق على ذلك ان
ـ لا ياتى بتأويلات فاسدة فاشلة
ـ لا يقول عن الشيخ ربيع ما لم يقله هو (يعنى ـ ليس هذا مقصد الشيخ ـ الشيخ فصل هذا الكلام فى موضع اخر ـ يجب حمل الكلام على احسن الوجوه ـ وغيره )فليتهم عملوا بهذه الاعذار لغيرهم
ـ الرد يكون باسلوب علمى من غير سب او شتم او تعصب
اننا الان امام مسالة علمية نناقشها سويا ونخرج بالصواب هدانا الله تعالى اليه
لم اذكركلام احد من مشايخنا حتى لا يقال حمله التعصب بل هو من كلام الائمة المعتبرين

والحمد لله
يتبع ان شاء الله

[الملا]

أشكركم على ردودكم

وتبيان الحقيقة

لأنني كنت ادخل هذا الموقع

فذهلت عندما عرفت مخططاتهم

وهذا فقط سؤال

لأعرف الحقيقة واتجنب الضالين

[مجاهدة]

نرجو من الاخوة ابو عبيدة و سنى سلفى ان يبينوا لنا رايهم فى الجهاد فى العراق و العمليات الاستشهادية ضد الصليبيين و الانتفاضة الفلسطينية و الجهاد بوجه عام فى سائر بقاع الارض ( افغانستان ، الشيشان ، كشمير .......)

و لكم جزيل الشكر

[أبوذر المصرى]

أقسم بالله أنى دخلت الموضوع لأسأل نفس السؤال
ما قولهم فى الجهاد
فى انتظار ردهم
بالإضافة لسؤالى السابق
أريد الرد من الأخ سنى سلفى أو أبو عبيدة
بارك الله فيكم

[الملا]

للأسف أبو عبيدة السلفي

من أعضاء ذلك الموقع

[أبوعبيدة السلفي الليبي]

نرجو من الاخوة ابو عبيدة و سنى سلفى ان يبينوا لنا رايهم فى الجهاد فى العراق و العمليات الاستشهادية ضد الصليبيين و الانتفاضة الفلسطينية و الجهاد بوجه عام فى سائر بقاع الارض ( افغانستان ، الشيشان ، كشمير .......)

و لكم جزيل الشكر

بسم الله الرحمن الرحيم

أختي المجاهدة جعلك الله اسما على مسمى

بالنسبة لسؤالك

فأنا لست عالما ولا طالب علم حتى لكي أنقل لكِ رأيي

لكن سأنقل لكِ كلام أهل العلم في ما سألتي وأسأل الله العلي العظيم أن يكون واضحا لكِ

http://www.anti-erhab.com/Jehad/ (http://www.anti-erhab.com/Jehad/)


والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن واله إلى يوم الدين

[أبوعبيدة السلفي الليبي]

للأسف أبو عبيدة السلفي

من أعضاء ذلك الموقع


زي ما يقولوا التكرار يعلم ....الشطاااااااااااار :frown:




وليكن في علمكم أنني والله لست مسجل في هذه الشبكة

[منارة السنة]

في الحقيقة لدي طلب

أرجو من الإخوة تفريغ مافي هذا الشريط

للشيخ ابن باز

لأنني لم أسمع كلام الشيخ جيدا

لا يسمى الجهاد الموجود في فلسطين جهادا لعدم توافر الشروط (http://www.anti-erhab.com/Jehad/baz_jehdfelsteen.ram)

وسوف أعود بعدها للنقاش بإذن الله

[محمد]

اختي الكريمة وفقها الله
المادة الصوتية التى عرضتيها غير واضحة نهائيا ولا ادري كيف يتخذوها حكما على هذا الامر
والاسئلة تتحدث عن معاهدة السلام واكثر من واحد يتحدث في ذات الوقت وفيها هرج ومرج وصوت الشيخ غير واضح نهائيا
بالله كيف يتم الحكم على امر غير واضح وانا لله وانا إليه راجعون
والمنصف يذهب ويسمع الرابط واذا فهم شيء واضح يبقي لكم الكلام :)

هذه فتاوي موثقة تتحدث عن هذا الامر
من موقع سماحة الامام عبد العزيز بن باز رحمه الله

السؤال : م
ا تقول الشريعة الإسلامية في جهاد الفلسطينيين الحالي ، هل هو جهاد في سبيل الله ، أم جهاد في سبيل الأرض والحرية ؟ وهل يعتبر الجهاد من أجل تخليص الأرض جهادا في سبيل الله ؟

الجواب :
لقد ثبت لدينا بشهادة العدول الثقات أن الانتفاضة الفلسطينية والقائمين بها من خواص المسلمين هناك وأن جهادهم إسلامي؛ لأنهم مظلومون من اليهود؛ ولأن الواجب عليهم الدفاع عن دينهم وأنفسهم وأهليهم وأولادهم وإخراج عدوهم من أرضهم بكل ما استطاعوا من قوة .

وقد أخبرنا الثقات الذين خالطوهم في جهادهم وشاركوهم في ذلك عن حماسهم الإسلامي وحرصهم على تطبيق الشريعة الإسلامية فيما بينهم ، فالواجب على الدول الإسلامية وعلى بقية المسلمين تأييدهم ودعمهم ليتخلصوا من عدوهم وليرجعوا إلى بلادهم عملا بقول الله عز وجل : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ}[1]

وقوله سبحانه : {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ}[2] الآيات وقوله عز وجل : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ}[3] ، والآيات في هذا المعنى كثيرة ، وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ((جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم)) ولأنهم مظلومون ، فالواجب على إخوانهم المسلمين نصرهم على من ظلمهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم ((المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه)) متفق على صحته ، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((انصر أخاك ظالما أو مظلوما )) قالوا يا رسول الله نصرته مظلوما فكيف أنصره ظالما قال: ((تحجزه عن الظلم فذلك نصرك إياه))
والأحاديث في وجوب الجهاد في سبيل الله ونصر المظلوم وردع الظالم كثيرة جدا .
فنسأل الله أن ينصر إخواننا المجاهدين في سبيل الله في فلسطين وفي غيرها على عدوهم ، وأن يجمع كلمتهم على الحق ، وأن يوفق المسلمين جميعا لمساعدتهم والوقوف في صفهم ضد عدوهم ، وأن يخذل أعداء الإسلام أينما كانوا وينزل بهم بأسه الذي لا يرد عن القوم المجرمين إنه سميع قريب .



المصدر
الموقع الرسمى لسماحة الامام عبد العزيز بن باز (http://ibnbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=fatawa&id=87)

[أبوعبيدة السلفي الليبي]

بسم الله الرحمن الرحيم

ولنفرض أن كلام الشيخ بن باز غير واضح:frown: !!!

ألم تسمع كلام الشيخ الالباني والشيخ العثيميين رحمهم الله في نفس الموضوع ونفس

الرابط :82: !!؟

[منارة السنة]

بارك الله فيك أخي الكريم

هذه الفتوى أعلمها

وقد اشتبه علي المقطع الصوتي

لقد حاولت فعلا أن أسمعه ولم أستطع أن أفهم منه شيء

فمعروف أن الجهاد في فلسطين يعتبر جهاد إسلامي

وكل علماء أهل السنة والجماعة قد قالوا بذلك

دمت في رعاية الله

[محمد]

:D


الاخ ابو عبيدة هدانا الله واياه
الاخت وفقها الله سألت عن كلام الامام ابن باز
ولم تسأل عن الامام ابن العثيمين او الالباني :D
وبعدين احضرت فتوى موثقة من موقع الشيخ حفظه الله :)
يعني لم افتى من عندي هدانا الله واياك
اما الامام الالباني وابن العثيمين رحمهم الله كانوا لا يتحدثوا بشكل عام
بل عن طريق أسئلة خاصة ببعض المواقف وبعض الجماعات


اخي ابو عبيدة ممكن أسال سؤال خارج الموضوع معلش وبرجاء التكرم والاجابة

عمرك كم سنة ؟ وما هي دراستك ؟؟

[منارة السنة]

أخي الكريم الفتاوي التي تم سردها

كقراءة وقمت بفتحها تتخصص بحالة واحدة

وهي العمليات التي تقام بالرياض العمليات الارهابية

والتي تجري تحت مسمى الجهاد

وهذه فيها تفصيل وقد صدرت فتاوى بشأنها

ونحن هنا بصدد السؤال عن الجهاد في العراق وفلسطين

وغيرها من الدول التي قام أعداء الدين الاسلامي باحتلالها والقضاء على المسلمين فيها

دمت في رعاية الله

[أبوعبيدة السلفي الليبي]

:D


الاخ ابو عبيدة هدانا الله واياه

أللهم أمين

الاخت وفقها الله سألت عن كلام الامام ابن باز
ولم تسأل عن الامام ابن العثيمين او الالباني :D


نعم , ولكن كلام العلماء واحد في هذا الشأن
وليعلم الأخوة أني لست ضد الجهاد ولا يحق لي أن أنكره
ولكن كما قال العلماء فللجهاد شروط وأحكام


[/quote]وبعدين احضرت فتوى موثقة من موقع الشيخ حفظه الله :)[/quote]

نعم بارك الله فيك
نعلم جميعا أن بعض العلماء لديهم فتاوى قديمة بدليل أنك تجد لهم فتاوى عكس ما قالوا بها سابقا وهذا ليس تنقيصا للعلماء , بل لكونهم مجتهدين فعندما يتبين لهم الحق أو بالأصح عندما يفهموا حال ما قد سئلوا عنه تجدهم يفصلون ويوضحون وقد يغيرون ما قد قالوه لكون الصورة أصبحت واضحة لديهم.


[/quote]اخي ابو عبيدة ممكن أسال سؤال خارج الموضوع معلش وبرجاء التكرم والاجابة

عمرك كم سنة ؟ وما هي دراستك ؟؟

[/quote]
أعرف ما الذي تقصده بهذا السؤال ولكني سأجيبك

وللعلم فقط هذه الأمور لا يمكن أن نقيسها بالأعمار أو المستويات

تعرف ليش؟

لأن لدينا بروف في الكلية يعبد البقر :82:

يعني لا العمر ولا المؤهل يمكن نحطه مقياس

عموما بالنسبة لعمري 28 سنة
بالنسبة لدراستي طالب طب

[محمد]

أعرف ما الذي تقصده بهذا السؤال ولكني سأجيبك

العمر كله يا اخي :)
ورزقك الله طاعته
وماذا كنت أٌقصد يا اخ ابو عبيدة :)

اما بخصوص كلامك هذا


نعم بارك الله فيك
نعلم جميعا أن بعض العلماء لديهم فتاوى قديمة بدليل أنك تجد لهم فتاوى عكس ما قالوا بها سابقا وهذا ليس تنقيصا للعلماء , بل لكونهم مجتهدين فعندما يتبين لهم الحق أو بالأصح عندما يفهموا حال ما قد سئلوا عنه تجدهم يفصلون ويوضحون وقد يغيرون ما قد قالوه لكون الصورة أصبحت واضحة لديهم

فهو حقا رائع ومميز جدا وجميل ولا خلاف معك فيه

ولكن للاسف اراك تناقض نفسك فيه
حيث احضرت فتوى عن المقاطعة من 5 سنوات وحدث الكثير بعدها وتغير الحال
ثم حضرتك استشهدت بأقوال قديمة جدا في دفاعك عن الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله
بأقوال العلماء ابن باز والالباني وابن العثيمين ومقبل الوداعي رحمهم الله جميعا وطيب ثراهم

اذا فإحتجاك بمثل هذه الامور وفقا لهذا المنطق فهو خطأ لان الحال متغير حفظك الله :)
أليس كذلك اخي الكريم ؟؟

ثم الاجمل ان حضرتك قلت

فأنا لست عالما ولا طالب علم حتى لكي أنقل لكِ رأيي

اذا ندعو الله لك ان تجتهد وتطلب العلم ومن المفروض ان تكون كذلك لان طلب العلم فريضة على كل مسلم وغير مرتبط بسن معين فكما قال الامام احمد رحمه الله انه مع المحبرة حتي المقبرة ..

وعذرا لما سأقول وربما سيكون قاسيا ولكن حضرتك كتبت هذا وليس انا حفظك الله
فحضرتك لست بطالب علم وتنقل الفتاوي في امور خطيرة مثل هذه وثبت تناقض كلامك فيها
وحضرتك لست محتك بهؤلاء الناس في فلسطين ولست طالب علم كما ذكرت
فكيف تحكم الامور هكذا حفظك الله ؟؟
وتحلل لنفسك نقل فتاوي قديمة وتحرمه على غيرك
آلا يعد هذا الامر قصور في الفهم حفظك الله ؟؟ ويعتبر جرح فيك ؟؟

واعتقد حضرتك تعرف ان الائمة ابن باز وابن العثيمين حذروا طلبة العلم من الخوض في امور كثيرة قد يؤدي إلى إلتباس عندهم فما بالك بأخ كريم مثلك ليس بطالب علم ؟؟

اعتذر ان ضايقتك ولكن أتيت بكلامك انت وليس بكلامي والمنصف المتابع سيشهد ويلاحظ هذا حفظك الله
علي العلم ان كل من حدثك في هذا الموضوع من طلبة العلم الحريصين على السير وراء المشايخ ومتابعة دروسهم في المساجد .

ولك حبي وتقديري
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين