Ibn_3uthaimeen
05-25-2010, 03:16 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أقرأ كثيرا في العقيده و أستمع للمناظرات بين الفرق في هذا الباب و سمعت لشيخنا العلّامة المحدث مناظره و سمعت منه كلاما أريد السؤال عنه
عندما نصف الله تعالى بأنه ليس في مكان
فهل هذا من معتقد أهل السنه .. ؟؟
و أظن أن الشيخ كان يحاجج أهل الكلام بلغتهم .. و لكن هل هذا لفظ صحيح المعنى و لكن استخدامه بدعه ؟؟
السؤال الثاني
في معتقدنا نحن أهل السنّه .. نعتقد بصفة العينين لله _ عز وجل _ عينان تليق به ليس كمثله شئ
من الاطلاع على الأدله من آيات و أحاديث
فلم يتبين لي من الآيات الاعتقاد بالعينين حيث
1 _ الآيات جاء بها لفظ العينين مثنى و الأعين جمعا و العين مفردة
فأيهما الصحيح
2 _ أليس في لغة العرب القول ب .. أنت بعيني .. أو ..على عيني ..
أليست هذه في لغة العرب تفيد الحفظ و الرعايه .. و لا تعني اثبات العين .. و معتقد أهل السنّه أنه ان جاز التأويل طبقا للسياق دون تعطيل فهذا ليس فيه شئ .. فلم لم نأول هاهنا حسب لغة العرب و ليس في الأمر تعطيل ؟؟
أنا لا أتحدث عن صفة العينين فهي ظاهره من حديث النبي _عليه الصلاة و السلام _ في حديث الأعور عندما أشار الى عينه و قال ربكم ليس أعور
و لكن اعتراضي على استخدام هذه الآيات لاثبات هذه الصفه لله _ تبارك و تعالى _ و هي ربما تحمل على محمل اخر طبقا للغة العرب و اصطلاحاتها
3 _ في النقطه الثانيه قلت جمله أريد التأكد منها ... هل نحن أهل السنّه من معتقدنا أننا يمكن أن نأول النصوص طبقا للسياق و لغة العرب .. و لا يمكن التأويل في الآيات التي لا يستلزم سياقها التأويل ؟؟
4 _ كيف يرد على القول ب ... لا نأخذ في أمور العقيده الّا بالحديث المتواتر و ليس برواية الواحد
5 _ هل عندما أتحدث مع أحد في أمر العقيده و في اية ( ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي ) يجوز أن أٌعمل يدي تمثيلا للآيه ؟؟
و ان لم يجوز فكيف يرد بهذا على القائل بأن النبي أشار الى عينه في حديث الأعور ( ان ربكم ليس بأعور و الدجال أعور و أشار _ صلى الله عليه و سلم_ الى عينه ؟
و هل في هذا شبهة التمثيل ؟؟
6 _ في اثبات صفة الوجه لله و اليدين و القدم تعارض بينه و بين الآيه ... ( كل شئ هالك الّا وجهه ) فهل معنى ذلك هلاك باقي الصفات الذاتيه له _ عز و جل _ من يدين و قدم و و و ؟؟؟؟
عذرا .. أطلت عليكم كثيرا
جزاكم الله خيرا و نفعنا الله بعلمكم
أقرأ كثيرا في العقيده و أستمع للمناظرات بين الفرق في هذا الباب و سمعت لشيخنا العلّامة المحدث مناظره و سمعت منه كلاما أريد السؤال عنه
عندما نصف الله تعالى بأنه ليس في مكان
فهل هذا من معتقد أهل السنه .. ؟؟
و أظن أن الشيخ كان يحاجج أهل الكلام بلغتهم .. و لكن هل هذا لفظ صحيح المعنى و لكن استخدامه بدعه ؟؟
السؤال الثاني
في معتقدنا نحن أهل السنّه .. نعتقد بصفة العينين لله _ عز وجل _ عينان تليق به ليس كمثله شئ
من الاطلاع على الأدله من آيات و أحاديث
فلم يتبين لي من الآيات الاعتقاد بالعينين حيث
1 _ الآيات جاء بها لفظ العينين مثنى و الأعين جمعا و العين مفردة
فأيهما الصحيح
2 _ أليس في لغة العرب القول ب .. أنت بعيني .. أو ..على عيني ..
أليست هذه في لغة العرب تفيد الحفظ و الرعايه .. و لا تعني اثبات العين .. و معتقد أهل السنّه أنه ان جاز التأويل طبقا للسياق دون تعطيل فهذا ليس فيه شئ .. فلم لم نأول هاهنا حسب لغة العرب و ليس في الأمر تعطيل ؟؟
أنا لا أتحدث عن صفة العينين فهي ظاهره من حديث النبي _عليه الصلاة و السلام _ في حديث الأعور عندما أشار الى عينه و قال ربكم ليس أعور
و لكن اعتراضي على استخدام هذه الآيات لاثبات هذه الصفه لله _ تبارك و تعالى _ و هي ربما تحمل على محمل اخر طبقا للغة العرب و اصطلاحاتها
3 _ في النقطه الثانيه قلت جمله أريد التأكد منها ... هل نحن أهل السنّه من معتقدنا أننا يمكن أن نأول النصوص طبقا للسياق و لغة العرب .. و لا يمكن التأويل في الآيات التي لا يستلزم سياقها التأويل ؟؟
4 _ كيف يرد على القول ب ... لا نأخذ في أمور العقيده الّا بالحديث المتواتر و ليس برواية الواحد
5 _ هل عندما أتحدث مع أحد في أمر العقيده و في اية ( ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي ) يجوز أن أٌعمل يدي تمثيلا للآيه ؟؟
و ان لم يجوز فكيف يرد بهذا على القائل بأن النبي أشار الى عينه في حديث الأعور ( ان ربكم ليس بأعور و الدجال أعور و أشار _ صلى الله عليه و سلم_ الى عينه ؟
و هل في هذا شبهة التمثيل ؟؟
6 _ في اثبات صفة الوجه لله و اليدين و القدم تعارض بينه و بين الآيه ... ( كل شئ هالك الّا وجهه ) فهل معنى ذلك هلاك باقي الصفات الذاتيه له _ عز و جل _ من يدين و قدم و و و ؟؟؟؟
عذرا .. أطلت عليكم كثيرا
جزاكم الله خيرا و نفعنا الله بعلمكم