خالد المسافر
02-02-2010, 08:48 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا أريد معرفة صحة هذا الكلام :
ومدى توافقه مع الكتاب والسنة
وجزاكم الله خير الجزاء
حوار مع الدكتور مصطفى بوهندي
إسقاط قدسية الفتاوى وتحرير الإنسان من السلطة الدينية التي يمارسها أصحاب الفتاوى.
يعتقد الأستاذ مصطفى بوهندي، دكتور مقارنة الأديان، أنه يجب إسقاط قدسية الفتاوى، لأنها مجرد اقتراح ورأي بشري واجتهاد يحتمل الصحة والخطأ، وأن فوضى الفتاوى ومنافسة بعضها البعض، سيؤدي بالناس إلى إسقاط هذه القدسية، ويرى ضرورة إعادة النسبية لهذه الفتاوى، وأن على الناس أن يتخوفوا من السلطة الدينية المتمثلة في إصدار الفتاوى، والتي تساهم في تقييد إرادة الإنسان الحرة.
1-بداية ما تعليقكم حول ما نعيشه وما أصبح يصطلح عليه فوضى الفتاوى عبر الفضائيات والمواقع الإليكترونية؟
قد ينظر إلى هذه الفتاوى أمرا غير مرغوب فيه، أو كما سميته فوضى الفتاوى، ويحتاج الأمر إلى نظام، وينبغي أن ننظر إلى هذا الأمر من جانب آخر، ويجب أن تسقط قدسية الفتوى، وأن يفهم الناس أن الفتوى مهما تكن فهي اجتهاد إنساني، فيعاد لها اعتبار النسبية، فهي أمر نسبي، ترتبط بالمفتي وثقافته وانحيازا ته المذهبية والتاريخية...الخ. ومن ثمة نظرا إلى الانفتاح الكبير على المعرفة والتواصل بين الثقافات فلابد أن لكل مفتي انحيازا ته، لذلك أعتقد أن من يقولون بالفوضى، يريدون أن تكون الفتوى واحدة، وأن الفتوى يجب أن تكون مقدسة، لكن حقيقة الأمر أن الفتوى ليست مقدسة، وتبقى مجرد رأي، والآن بسبب الانفتاح نطلع على آراء متعددة في الشأن الديني، وإلى وقت قريب لم يكن متاح الإطلاع عليها.
2- يفهم من كلامكم أن هناك خلط بين رأي الفقيه والفتوى عند عموم الناس؟
لا، عموم الناس يريدون أن تكون الفتوى أمرا دينيا وليس مجرد رأي، والحقيقة أن الفتوى بجميع أشكالها فهي رأي، ولو قالها أي شخص أو أي عالم فهي رأي، ولو كان رأيا في الدين، وهذا الرأي له ارتباطات متعددة بانحيازات المفتي حسب المذهب والعمر والثقافة، فهو يعبر عن رأيه في قضية معينة.
3- كيف يمكن الخروج من هذه الفوضى؟
في الحقيقة هذه الفوضى بين قوسين أمر مرحلي، ولكن المهم أن يخرج الناس من تقديس الفتاوى، يعني عندما يكتشفوا أن مجموعة من الفتاوى تنطوي على مشاكل وتناقضات، فسيعلمون أن الأمور بشرية ونسبية، وليست أمورا مقدسة كما يعتقدون.. وهذا أمر مهم، وسيكون هناك منافسة بين هذه الفتاوى، وما هو صحيح سيمكث في الأرض، وما لا قيمة له وإن استند على مجموعة من الشرعيات، بما في ذلك الشرعيات الجماعية، سيكون أولا محل تساؤلات ومحل شك، وبعد ذلك إن لم يكن له أدلته القوية فسيسقط. ومن ثمة، سيكتشف الناس أن الفتوى بالدليل، ولابد أن يكون هناك إقناع، فالفتوى ليست رأيا بدون دليل، ويجب أن يقتنع بها الناس، كما أنها ليست إلزام لأنها مجرد اقتراح للناس.
4-لكن البعض يتهم مؤسسة الإفتاء الرسمية بالتقصير في أداء واجبها، ما يضطر العديد إلى مشاهدة الفضائيات الأجنبية ومتابعة المواقع الإليكترونية.
نعم المؤسسة الرسمية مقصرة وذلك لأسباب وهي: ارتباطها بمذهب فقهي معين، هذا الارتباط لا يمكنه أن يجيب على تساؤلات حديثة وحياة معقدة، ولا يمكن أن يجيب عنها بأدوات عتيقة، كما أن الحياة المعقدة لا يمكن أن تكون الإجابة عليها بهذا حلال وهذا حرام، فلابد أن نقدم للناس نظريات، والنظريات فيها جوانب متعددة: نفسية، واجتماعية وثقافية... ولم يعد الجواب بنعم ولا يجدي نفعا.. وينبغي للناس أن يقتنعوا ويفهموا، وعندما يقتصر المفتي على أقوال السلف المذهبية فإنه سيكون قاصرا على ملامسة حاجيات الناس المعقدة. لذلك،فالناس سيتجهون إلى مدارس أخرى، قد تكون دينية أو لا دينية لأنها ستجيب على حاجاتهم، لذلك فالمؤسسة الرسمية هي التي منعت نفسها أن تجتهد فيما يحتاج إليه الناس.
أنا أريد معرفة صحة هذا الكلام :
ومدى توافقه مع الكتاب والسنة
وجزاكم الله خير الجزاء
حوار مع الدكتور مصطفى بوهندي
إسقاط قدسية الفتاوى وتحرير الإنسان من السلطة الدينية التي يمارسها أصحاب الفتاوى.
يعتقد الأستاذ مصطفى بوهندي، دكتور مقارنة الأديان، أنه يجب إسقاط قدسية الفتاوى، لأنها مجرد اقتراح ورأي بشري واجتهاد يحتمل الصحة والخطأ، وأن فوضى الفتاوى ومنافسة بعضها البعض، سيؤدي بالناس إلى إسقاط هذه القدسية، ويرى ضرورة إعادة النسبية لهذه الفتاوى، وأن على الناس أن يتخوفوا من السلطة الدينية المتمثلة في إصدار الفتاوى، والتي تساهم في تقييد إرادة الإنسان الحرة.
1-بداية ما تعليقكم حول ما نعيشه وما أصبح يصطلح عليه فوضى الفتاوى عبر الفضائيات والمواقع الإليكترونية؟
قد ينظر إلى هذه الفتاوى أمرا غير مرغوب فيه، أو كما سميته فوضى الفتاوى، ويحتاج الأمر إلى نظام، وينبغي أن ننظر إلى هذا الأمر من جانب آخر، ويجب أن تسقط قدسية الفتوى، وأن يفهم الناس أن الفتوى مهما تكن فهي اجتهاد إنساني، فيعاد لها اعتبار النسبية، فهي أمر نسبي، ترتبط بالمفتي وثقافته وانحيازا ته المذهبية والتاريخية...الخ. ومن ثمة نظرا إلى الانفتاح الكبير على المعرفة والتواصل بين الثقافات فلابد أن لكل مفتي انحيازا ته، لذلك أعتقد أن من يقولون بالفوضى، يريدون أن تكون الفتوى واحدة، وأن الفتوى يجب أن تكون مقدسة، لكن حقيقة الأمر أن الفتوى ليست مقدسة، وتبقى مجرد رأي، والآن بسبب الانفتاح نطلع على آراء متعددة في الشأن الديني، وإلى وقت قريب لم يكن متاح الإطلاع عليها.
2- يفهم من كلامكم أن هناك خلط بين رأي الفقيه والفتوى عند عموم الناس؟
لا، عموم الناس يريدون أن تكون الفتوى أمرا دينيا وليس مجرد رأي، والحقيقة أن الفتوى بجميع أشكالها فهي رأي، ولو قالها أي شخص أو أي عالم فهي رأي، ولو كان رأيا في الدين، وهذا الرأي له ارتباطات متعددة بانحيازات المفتي حسب المذهب والعمر والثقافة، فهو يعبر عن رأيه في قضية معينة.
3- كيف يمكن الخروج من هذه الفوضى؟
في الحقيقة هذه الفوضى بين قوسين أمر مرحلي، ولكن المهم أن يخرج الناس من تقديس الفتاوى، يعني عندما يكتشفوا أن مجموعة من الفتاوى تنطوي على مشاكل وتناقضات، فسيعلمون أن الأمور بشرية ونسبية، وليست أمورا مقدسة كما يعتقدون.. وهذا أمر مهم، وسيكون هناك منافسة بين هذه الفتاوى، وما هو صحيح سيمكث في الأرض، وما لا قيمة له وإن استند على مجموعة من الشرعيات، بما في ذلك الشرعيات الجماعية، سيكون أولا محل تساؤلات ومحل شك، وبعد ذلك إن لم يكن له أدلته القوية فسيسقط. ومن ثمة، سيكتشف الناس أن الفتوى بالدليل، ولابد أن يكون هناك إقناع، فالفتوى ليست رأيا بدون دليل، ويجب أن يقتنع بها الناس، كما أنها ليست إلزام لأنها مجرد اقتراح للناس.
4-لكن البعض يتهم مؤسسة الإفتاء الرسمية بالتقصير في أداء واجبها، ما يضطر العديد إلى مشاهدة الفضائيات الأجنبية ومتابعة المواقع الإليكترونية.
نعم المؤسسة الرسمية مقصرة وذلك لأسباب وهي: ارتباطها بمذهب فقهي معين، هذا الارتباط لا يمكنه أن يجيب على تساؤلات حديثة وحياة معقدة، ولا يمكن أن يجيب عنها بأدوات عتيقة، كما أن الحياة المعقدة لا يمكن أن تكون الإجابة عليها بهذا حلال وهذا حرام، فلابد أن نقدم للناس نظريات، والنظريات فيها جوانب متعددة: نفسية، واجتماعية وثقافية... ولم يعد الجواب بنعم ولا يجدي نفعا.. وينبغي للناس أن يقتنعوا ويفهموا، وعندما يقتصر المفتي على أقوال السلف المذهبية فإنه سيكون قاصرا على ملامسة حاجيات الناس المعقدة. لذلك،فالناس سيتجهون إلى مدارس أخرى، قد تكون دينية أو لا دينية لأنها ستجيب على حاجاتهم، لذلك فالمؤسسة الرسمية هي التي منعت نفسها أن تجتهد فيما يحتاج إليه الناس.