سؤال في احكام التلاوة

[ahmed_misr]

بسم الله الرحمن الرحيم

رجاء من الاخوة
اريد معرفة الأحكام المتعلقة بقصر المد النفصل عند حفص
و جزاكم الله خيراً

[حفيد أئمة السنة]

السلام عليكم

المد المنفصل يجوز لك فيه المد حركتين (القصر: يعنى تقرؤه كالمد الطبيعي),أو فويق القصر (ثلاث حركات), أو التوسط (أربع حركات) أو فويق المتوسط (خمس حركات),
والقصر والتوسط هما الأشهر,
وعليك أن تقرأ بأسلوب واحد بمعنى أنه لا يجوز لك أن تقرأ آية بالقصر والتى تليها بالتوسط مثلا, (حتى تنقطع عن القراءة)
لأن هذه الأوجه جاءت من طرق عديدة فهناك طرق فيها القصر وأخرى فيها التوسط,
وعموما ينبغى لك أن تقرأ بما يقرأ به شيخك, لأن القرءان يؤخذ بالتلقى,
وشيخك هو الذى تلقيت عنه القراءة, فأنت تقرأ بطريقه, وهو الذى يجيزك بطريقه أيضا,
ملحوظة: بخصوص السكتات, فالمشهور أنك تؤديها إن كنت تتوسط فى المنفصل فقط,
أما إن كنت تقصر فلا,
والصحيح أنه يجوز السكت أيضا فى مواضع السكتات المعروفة عند حفص حتى مع القصر,
حيث ورد ذلك فى بعض الطرق (طريق المصباح من الطيبة),
لكن الأشهر والأولى هو ترك السكت عند القصر , وهو ماجاء فى طرق الشاطبية,
يعنى الخلاصة: يجوز المد فقط أو القصر فقط,

يسر الله لنا ولك وعلمنا وإياك,

السلام عليكم

[ahmed_misr]

جزاك الله خيراً

و لكن هل يجب السكت في مواضع السكت( وبالأخص سورتي القيامة و المطففين ) ام يجب الادغام

و قد سمعت شيخنا الحصري و لم يسكت في هذين الموضعين و ذلك في تسجيلات الاذاعة المصرية

و التي يقرأ فيها الشيخ بقصر المنفصل

[abdouyusuf]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه منظومة العلامة الشيخ عامر السيد عثمان في القراءة بقصر المنفصل من روضة المعدل


من طريق الفيل وهذا أشهر طرق القصر المنتشرة الان



حَــمِدْتُ إلهى مع صلاتى مُسَلِّمـــــــــــاً ********** على المصطفى والآلِ والصَّحــبِ والوِلا
وبعد فخذ ما جاء عن حفصِ عاصمٍ ********** لدى روضـــــــــــــةٍ لابنِ المعدَّلِ تـُـجْتـَـلا
فقَصـِّـــــــــرْ لمفصو لٍ كــعــيـنٍ ووسِّطَنْ ********** لــِمُتَّـــــــــــــــصِلٍ أبدلْ كــالآنَ تـُــقْبـَـــــــــلا
ويلهــــــث بادْغامٍ كبـــا اركـبْ وأَتممن ********** بنخـــــــــــــــــــــلــقكم في المرسلات تَنَــزَّلا
ون بإظهارٍ كيــــــــــــــــاسيـن قد رُوى ********** ودع غنـَّــــــــــــــةٍ في اللام والراء تـَجْـمُـــلا
ولا سكت قبل الهمز كالأربعِ اعْـــلمنْ ********** وأشمم بتأمنا بيـــــــــــُـــــــــوسُفَ أُ نـْــزِلا
وبصطةَ أعرافٍ كيبصط مُصيطــــــرو نَ ********** سِــــــــــــــــيـنٌ كذا قُل في الثلاثـة تُـقْبَلا
وفى هــــــــــــل أتاك الصادُ في بمسـيطرٍ ********** ودع وجــــــْـــــــــهَ تكبيرٍ وكــــُــــــنْ مُتأمِلا
وفرقٍ بتفخيمٍ وآتــــــــــــــــانِ فاحذفنْ ********** بنملٍ لدى وَقــْـــــــــــــــفٍ كذاك سلاسلا
ويفتحُ في ضُعْفٍ وضُعْفاً بـــــــــــرُومِها ********** وذا من طَريقِ الفـــــــــــــــــــــــيلِ عنه تنقَّلا



ويوجد تتمة لها خمسة أبيات لطريق زرعان والخاتمة ولكنى حذفتها إذ أنها لن تفيدك فى سؤالك
وإذا أردت شرحها من الممكن أن أشرحها لك أخى فيما بعد


والسلام.

[حفيد أئمة السنة]

السلام عليكم
بخصوص السكتات فهن أربع عند حفص (تختلف حسب القراءة فعددهن يختلف عن ذلك عند غير حفص),
وكما قلت يجوز لك الأداء فيهن جميعا (والأداء طبعا بالوقف من دون تنفس ويُعرف بالتلقى)
وهو وارد فى بعض الطرق كطريق المصباح من الطيبة,
لكن ترك السكت هو الأشهر وهو الوارد فى الشاطبية,
وبالفعل كما قال أخونا الفاضل أبو يوسف جزاه الله خيرا, طريق الفيل من أشهر طرق القصر التى يُقرأ بها فى مصر,
وفيها يُترَك السكت,
يعنى الخلاصة أن وجه الأداء ورد فى بعض الطرق ويجوز, لكن الأشهر هو الترك,
وشيخنا العلامة الحصرى رحمه الله وطيب ثراه وأدخله فى أهل القرءان الذين هم أهله وخاصته,
فهو دائما يقرأ بالأولى والأشهر,
ولو لاحظت فهو نادرا ما يقف على الوقف المكتوب عليه صلى, لأن الأولى هو الوصل,
وأيضا لو دققت فى وقفه سوف تتعجب من دقته,
فكما تعرف الوقف أربع أنواع:
1-التام
2-الكافى
3-الحسن
4-القبيح (ينقسم إلى قبيح وأقبح منه),
فى الغالب يقف على أول نوعين, وأحيانا يقف على الثالث,
رحمه الله رحمة واسعة,
يسر الله لى ولك طلب العلم, وأدخلنا فى أهل القرءان الذين هم أهله وخاصته,
السلام عليكم

[ahmed_misr]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه منظومة العلامة الشيخ عامر السيد عثمان في القراءة بقصر المنفصل من روضة المعدل


من طريق الفيل وهذا أشهر طرق القصر المنتشرة الان



حَــمِدْتُ إلهى مع صلاتى مُسَلِّمـــــــــــاً ********** على المصطفى والآلِ والصَّحــبِ والوِلا
وبعد فخذ ما جاء عن حفصِ عاصمٍ ********** لدى روضـــــــــــــةٍ لابنِ المعدَّلِ تـُـجْتـَـلا
فقَصـِّـــــــــرْ لمفصو لٍ كــعــيـنٍ ووسِّطَنْ ********** لــِمُتَّـــــــــــــــصِلٍ أبدلْ كــالآنَ تـُــقْبـَـــــــــلا
ويلهــــــث بادْغامٍ كبـــا اركـبْ وأَتممن ********** بنخـــــــــــــــــــــلــقكم في المرسلات تَنَــزَّلا
ون بإظهارٍ كيــــــــــــــــاسيـن قد رُوى ********** ودع غنـَّــــــــــــــةٍ في اللام والراء تـَجْـمُـــلا
ولا سكت قبل الهمز كالأربعِ اعْـــلمنْ ********** وأشمم بتأمنا بيـــــــــــُـــــــــوسُفَ أُ نـْــزِلا
وبصطةَ أعرافٍ كيبصط مُصيطــــــرو نَ ********** سِــــــــــــــــيـنٌ كذا قُل في الثلاثـة تُـقْبَلا
وفى هــــــــــــل أتاك الصادُ في بمسـيطرٍ ********** ودع وجــــــْـــــــــهَ تكبيرٍ وكــــُــــــنْ مُتأمِلا
وفرقٍ بتفخيمٍ وآتــــــــــــــــانِ فاحذفنْ ********** بنملٍ لدى وَقــْـــــــــــــــفٍ كذاك سلاسلا
ويفتحُ في ضُعْفٍ وضُعْفاً بـــــــــــرُومِها ********** وذا من طَريقِ الفـــــــــــــــــــــــيلِ عنه تنقَّلا



ويوجد تتمة لها خمسة أبيات لطريق زرعان والخاتمة ولكنى حذفتها إذ أنها لن تفيدك فى سؤالك
وإذا أردت شرحها من الممكن أن أشرحها لك أخى فيما بعد


والسلام.







بارك الله فيك و نفع بك
و بالفعل فأنا أريد شرحها ان امكن

[ahmed_misr]

السلام عليكم
بخصوص السكتات فهن أربع عند حفص (تختلف حسب القراءة فعددهن يختلف عن ذلك عند غير حفص),
وكما قلت يجوز لك الأداء فيهن جميعا (والأداء طبعا بالوقف من دون تنفس ويُعرف بالتلقى)
وهو وارد فى بعض الطرق كطريق المصباح من الطيبة,
لكن ترك السكت هو الأشهر وهو الوارد فى الشاطبية,
وبالفعل كما قال أخونا الفاضل أبو يوسف جزاه الله خيرا, طريق الفيل من أشهر طرق القصر التى يُقرأ بها فى مصر,
وفيها يُترَك السكت,
يعنى الخلاصة أن وجه الأداء ورد فى بعض الطرق ويجوز, لكن الأشهر هو الترك,
وشيخنا العلامة الحصرى رحمه الله وطيب ثراه وأدخله فى أهل القرءان الذين هم أهله وخاصته,
فهو دائما يقرأ بالأولى والأشهر,
ولو لاحظت فهو نادرا ما يقف على الوقف المكتوب عليه صلى, لأن الأولى هو الوصل,
وأيضا لو دققت فى وقفه سوف تتعجب من دقته,
فكما تعرف الوقف أربع أنواع:
1-التام
2-الكافى
3-الحسن
4-القبيح (ينقسم إلى قبيح وأقبح منه),
فى الغالب يقف على أول نوعين, وأحيانا يقف على الثالث,
رحمه الله رحمة واسعة,
يسر الله لى ولك طلب العلم, وأدخلنا فى أهل القرءان الذين هم أهله وخاصته,
السلام عليكم
جزاك الله خيراً

[abdouyusuf]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اعلم أخى فى الله وفقنى الله وإياك إلى ما يحبه ويرضاه أن لحفص عن عاصم طرق كثيرة وهذه الطرق قرأت من قبل أنها تصل إلى 58 طريقا ولكن عهدى بها بعيد ولم أقف عليها جميعا تجد منها فى الطيبة – طيبة النشر فى القراءات العشر – 52 طريقا كما عدها ابن الجزرى رحمه الله والطرق الأخرى من بعض الكتب الأخرى للأئمة وأما الشاطبية فاقتصرت على طريق واحد بأوجه مختلفة أحيانا مع الترجيح وليس فى أى من هذه الأوجه وجها للقصر بمعنى أنه ليس لحفص من الشاطبية قصرا, لذلك ستجد طرق القصر لحفص فى الطبية ومن أشهر هذه الطرق التى يُقرأ بها هو طريق الفيل والذى نظمه الشيخ عامر عثمان فى منظومته التى أرسلتها من قبل وعليه سأشرح لك أخى شرحا موجزا لها.

بداية اعلم أخى فى الله أن الاختلافات لحفص بين طريق وآخر لا تتعدى 21 اختلافا كحد أقصى ربما تقل عن ذلك ولكن لاتزيد فيما أعلم عن ذلك , هذا كله طبعا مقارنة بالشاطبية (المصاحف التى بأيدينا الان تجدها من طريق الشاطبية ولم أقف يوما على مصحفا على غير هذا الطريق وللتأكد من ذلك عليك مراجعة الصفحات الأخيرة فى المصحف للتعريف به وباصطلاحات الضبط)
نبدأ شرح المنظومة الأن:

قال الناظم رحمه الله بعد المقدمة:

وبعد فخذ ما جاء عن حفصِ عاصمٍ ********** لدى روضـــــــــــــةٍ لابنِ المعدَّلِ تـُـجْتـَـلا

أي أن هذا الطريق لحفص من كتاب الروضة لابن المعدل ]ومن طريق الفيل إذا قرنت ذلك بقوله فى البيت الثانى عشر فى قوله(وذا من طريق الفيل عنه تنقلا) [.

فقَصـِّـــــــــرْ لمفصو لٍ كــعــيـنٍ ووسِّطَنْ ****** لــِمُتَّـــــــــــــــصِلٍ أبدلْ كــالآنَتـُــقْبـَـــــــــلا

أى قصر كل مد مفصول أى بين كلمتين (حرف المد فى نهاية كلمة والهمز فى بداية الكلمة التى تليها) وهو ما يسمى بالمد الجائز وذلك بمقدار حركتين ( وذلك فى كل أنواع المدود المفصولة )

وكذلك فى حرف العين فى الحروف المقطعة فى بداية السور ( مريم - الشورى).

ووسطن لمتصل: أى أن تقرأ كل مد من المدود المتصلة (حرف المد فى الكلمة أتى بعده همز) أي (كل مد سببه همز فى نفس الكلمة) ويسمى بالمد الواجب بالتوسط أى بمقدار أربع حركات مثل: الملائكة - السماء – بناء وهكذا.

أبدل كالآن تقبلا: هذا الباب يسمى بباب ءالذكرين ومعناه أن تقرأ كل مد مما يسمى بمد البدل (سمى بذلك بسبب إبدال الهمزة الثانية من الكلمة إلى حرف مد وهو الألف هنا) إذا جاء بعد حرف المد حرف ساكن (أو المشدد بالطبع لأن المشدد عبارة عن حرف ساكن مدغم فى آخر متحرك) بالإبدال فقط وذلك فى باب (ءالان- ءالذكرين- ءالله) إذ أنه يجوز فى الشاطبية أن تقرأ بالإبدال أو التسهيل (وهو النطق بالهمزة بين بين) كما يقرأ بذلك الشيخ المنشاوى رحمه الله فى أحد مصاحفه المرتلة.

ويلهــــــث بادْغامٍ كبـــا اركـبْ:

أى أن تقرأ قوله تعالى (يلهث ذلك ) فى سورة الأعراف بادغام الثاء فى الذال وكذلك قوله تعالى (يا بني اركب معنا) فى سورة هود بادغام الباء فى الميم وبالطبع الادغام هنا كامل أو تام.

وأَتممن بنخـــــــــــــــــــــلــقكم في المرسلات تَنَــزَّلا: أى أن تقرأ فى قوله تعالى ( ألم نخلقكم من ماء مهين) بادغام القاف فى الكاف ادغاما كاملا أو تاما فى نخلقكُّم بمعنى أن تقرأها بالكاف المشددة ولا تبقى صفة الاستعلاء وأما من الشاطبية ففيها الوجهان بالادغام التام أو بالادغام الناقص أى بالمحافظة على صفة الاستعلاء وهو ما يسميه علماء التجويد بالخُلف.

ون بإظهارٍ كيــــــــــــــــاسيـن قد رُوى: أي اظهار النون فى سورة القلم عند قراءة (ن والقلم) أي بدون ادغام النون الأخيرة من الحرف (ن) عند النطق به مع الواو التابعة وكذلك فى سورة (يــس والقرءان الحكيم) بعدم ادغام النون الأخيرة من الحرف (سين) مع حرف الواو أى بالاظهار لأن هناك طرق لحفص فيها الادغام بدلا من الاظهار هنا.

ودع غنـَّــــــــــــــةٍ في اللام والراء تـَجْـمُـــلا: أى أن ادغام النون الساكنة والتنوين فى حرفي اللام والراء (رل) بدون غنة وهو مايسمى بالادغام التام, لأن هناك طرق لحفص تقرأ بالغنة أيضا فى اللام والراء.

ولا سكت قبل الهمز كالأربعِ اعْـــلمنْ: أى أنه لا سكت فى الأربع مواضع المشهورة لحفص بالسكت عليها وهو مايسميه العلماء بالادراج وهم ( عوجا * قيما حال الوصل فى سورة الكهف)(من مرقدنا * هذا فى سورة يس) (وقيل من * راق فى القيامة) (كلا بل * ران فى المطففين). وهذه مواضع سكتات واجبة لحفص من طرق أخرى.

العلامة * هى موضع السكت بمقدار حركتين.

وأشمم بتأمنا بيـــــــــــُـــــــــوسُفَ أُ نـْــزِلا: أى أن تقرأ كلمة تأمنا فى قوله تعالى (مالك لا تأمنَّا على يوسف) بالاشمام على النون والاشمام هو ضم الشفتين لبيان أن أصل النون المحذوفة هنا مضمومة وهو يرى ولاينطق ولا يكون إلا فى الحرف المضموم (والهدف منه بيان أن أصل الحركة هو الضم فقط عند الوقوف على الكلمة المنتهية بحرف مضموم) لأن هناك وجه يجيز الاختلاس وهو قراءة (تأمنَّا) بـ (تأمنُنَا) مع الاتيان بثلثى حركة الضم فى النون الأولى المضمومة.

وبصطةَ أعرافٍ كيبصط مُصيطــــــرو نَ **** سِــــــــــــــــيـنٌ كذا قُل في الثلاثـة تُـقْبَلا:

أى أن تقرأ كلمة يبصط فى قوله تعالى فى سورة البقرة (والله يقبض ويبصط) بالسين كذلك فى قوله تعالى (وزادكم فى الخلق بصطة) فى سورة الأعراف وأيضا فى قوله تعالى (أم هم المصيطرون) فى سورة الطور.

وفى هــــــــــــل أتاك الصادُ في بمسـيطرٍ:

أى أن تقرأ كلمة بمصيطر فى فى سورة الغاشية بالصاد فى قوله تعالى (لست عليهم بمصيطر).

ودع وجــــــْـــــــــهَ تكبيرٍ وكــــُــــــنْ مُتأمِلا:

أى لا تقرأ بالتكبير (كما فى بعض الطرق) ابنداءا من سورة الضحى وحتى الناس.
والسبب فيما أعلم فى القراءة بالتكبير أنه لما تأخر الوحى عن رسول الله قال المشركون إن رب محمد ودَّعه وقلاه, فنزل قوله تعالى ( والضحى والليل ... الآيات) فقال رسول الله (الله أكبر) لذلك تجد بعض الطرق تقرأ بوجه التكبير من أول الضحى وحتى الناس فيقول (الله أكبر* بسم الله الرحمن الرحيم * والضحى ... الآيات).

وفرقٍ بتفخيمٍ:

أى أن تقرأ كلمة (فرق) فى قوله تعالى (فكان كل فرق كالطود العظيم) فى سورة الشعراء بتفخيم راء فرق.

وآتــــــــــــــــانِ فاحذفنْ ***** بنملٍ لدى وَقــْـــــــــــــــفٍ كذاك سلاسلا

أى أن تقرأ كلمة آتان فى سورة النمل فى قوله تعالى ( فما آتان الله خير) فى حالة الوقف عليها بحذف الياء, وكذلك حينما تقرأ كلمة سلاسلا فى سورة الانسان فى قوله تعالى (إنا أعتدنا للكافرين سلاسلا) بحذف الألف وقفا (وكل ذلك وقفا فقط لا وصلا).

وبالفتح في ضُعْفٍ وضُعْفاً بـــــــــــرُومِها:

أى أن تقرأ فى قوله تعالى (الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفاً و شيبة) فى سورة الروم كل من كلمتي ضعف وكلمة ضعفا بالفتح (أى بفتح الضاد) لأن هناك طرق تقرأها بضم الضاد.
هذا وإن احتجت أخى إلى مزيد ايضاح فلك ذلك ان شاء الله والتمس لىَ العذر على التأخير بسبب ظروف عملى.

هذا والله أعلى وأعلم.

والسلام.