الوابل الصيب ... في الرد على العضو ماجد الطيب

[زياد عبد الجليل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواني الكرام ...

بادئ ذي بدأ أهنئكم ونفسي بحلول شهر رمضان، واسال الله أن يجعلنا من عتقائه من النار، وأن يتقبل منا صالح الأعمال.

للأسف قد تغيبت بسبب إنقطاع الإنترنت لأكثر من خمسة أيام، وحين عودتي وجدت العضو "ماجد الطيب" قد قام بوضع أكثر من موضوع، كنت أتمنى أن يكون كلامه من النوع الذي يمكن الرد عليه، إلا أنه لم يدع فرصة للمجادلة والنقاش في هذا، فنفث عن غضبه وحقده، وقد قام الأخوة والحمد لله بالرد عليه.

ولأني كنت أتمنى أن يكون نقاشنا نقاشاً مثمراً وفعالاً، وكنت أظنه من النوع الذي يبحث عن الحق، وليس من النوع الذي يريد الإنتقام والإنتصار لمنهجه، فقد قمت في مشاركاتي السابقة بفتح باب الحوار، إلا أنه أغلقه وبقوة.

ولكن لإستمرار الحوار، رأيت أن أرد على كل ما كتب، وأن يكون هذا الموضوع جدالاً مثمراً مع الأعضاء من الصوفية، بشرط أن يلتزم الجميع أدب الحوار، وأن نبتعد عما يسبب الخروج من الموضوع الرئيسي.

فأرجو من جميع الأخوة الإبتعاد عن السخرية والسب، وأن يكون هذا الحوار حواراً هادئاً بين مسلمين الهدف منه تصحيح المفاهيم، وعبادة الله حق عبادته كما أمرنا عز وجل، وكما جاء بكتابه وبسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وأن تكون نيتنا هي طلب الحق للعمل به.

والله المستعان ...

[زياد عبد الجليل]

قال العضو ماجد :


عقيدة فضيلة نور الدين : هى عقيدة جمهور المسلمين سلفا وخلفا , بخلاف الفرقة الشاذة ( الوهابية ).


فرددت عليه وقلت له :


الفاضل ماجد الطيب

لإستئناف الحوار، أرجو منك تعريف كلمة "الوهابية"، فأنت تعلم أنه من السهل إطلاق المصطلحات والتشدق بها.

بما أنك كنت وهابي.


وكنت أتوقع أن يرد بإسلوب إن لم يكن محايداً فعلى الأقل مؤدباً، وبما يفتح مجالاً للحوار بين مسلمين، إلا أن رده كان كما يلي :


الوهابية باختصار شديد هى فرقة شذت عن أهل السنة وعن جمهور المسلمين منذ نشأتها ، وخرجوا على الخلافة العثمانية ، وقتلوا المسلمين بدعوى حماية التوحيد ومحاربة البدع......

والى الآن منهجهم هو اتهام المسلمين بالشرك والكفر والبدعة والتطاول على علماء المسلمين


وطبعاً لو عاد العضو ماجد - وسيعود - وسألته أن يفسر ما قال، لكان كلامه أكثر سواداً، وأقول بإختصار أن ما قاله العضو لا يعقل، ولا يعدو كونه هذيان من جراء الكراهية.

أن مصطلح "الوهابية" يستخدمه أعداء السلفية لتقييد المنهج السلفي، وحصره في شخص واحد، يلصقون به التهم الباطلة، فيفسدون الصورة ...

سبحان الله !!!

وكان الأحرى به أن يقول لنا ما ينقم من كلام الشيخ، والأجدر ألا ينقل من كتب أصحاب الأهواء، بل أن يذهب بنفسه إلى كتب الشيخ، وأن ينقل منها بنفسه، وإليكم مقتطف مما كتبه الشيخ رحمه الله :


يقول الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله :

(لست ولله الحمد أدعوا إلى مذهب صوفي أو فقيه أو متكلم أو إمام من الأئمة الذين أعظمهم مثل ابن القيم والذهبي وابن كثير وغيرهم، بل أدعوا إلى الله وحده لا شريك له، وأدعو إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي أوصى بها أول أمته وآخرهم وأرجوا أني لا أرد الحق إذا أتاني، بل أشهد الله وملائكته وجميع خلقه إن أتانا منكم كلمة من الحق لأقبلها على الرأس والعين، ولأضربن الجدار بكل ما خالفها من أقوال أئمتي حاشا رسول الله صلى الله عليه فإنه لا يقول إلا الحق ..)

مؤلفات الشيخ محمد بن عبدالوهاب - القسم الخامس (الرسائل الشخصية ) ص252 .


ومن المعلوم أن مصطلح "الوهابية" الذي أطلقه أعداء الشيخ عبد الوهاب رحمه الله على حركته الداعية إلى التوحيد ونبذ الشرك والبدع وتصحيح العقيدة، قد تم إستخدامه من قبل في وصف فرقة خارجية أباضية تنسب إلى "عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم الخارجي الأباضي" المتوفي عام 197 هـ على رواية وعام 205 هـ على رواية أخرى بشمال أفريقيا، وقد أكتوى أهل المغرب بهذه الفرقة ونارها، وأفتى علماء الأندلس والمالكية بالمغرب بكفرها.

فحينما أراد أهل البدع محاربة المنهج السلفي، ألبسوه هذا الثوب الجاهز بعيوبه.

أما ما ذكره العضو من الشرك والتبديع والتكفير، فالبينة على من أدعى ... وكان عليه أن يذكر حالة بعينها للحديث عنها بدلاً من إطلاق المصطلحات والتشدق بالألفاظ كما ذكرت مسبقاً.

وللحديث بقية بإذن الله تعالى ...

[shaheda]

للمتابعة
جزاك الله خيرا

[زياد عبد الجليل]

أن إطلاق الصفات السيئة، والأباطيل جزءاً هاماً في حرب أهل الأهواء لأهل الحق، بل وفي حرب أهل الباطل معاً، فما نكاد نجد قوم أرادوا حرب قوم إلا ووصفوهم بأسوء الصفات وأسموهم أسوأ الأسماء، فنرى مثلاً حينما أرادت أمريكا أن تبدأ حربها لم تسمها إلا "حرباً ضد الإرهاب" "حرباً من أجل نشر الحرية والديموقراطية" إلى آخرة من أسماء وصفات ليست بصحيحة.

ولا أذكر قوماً حاربوا أعدائهم ووصفوهم بصفات المروءة والأخلاق إلا قوم لوط حينما قالوا : [... أَخْرِجُوا آَلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ] {النمل:56} ، والشاهد أننا لا ننتظر ممن يعادي الدعوة السلفية الإنصاف في دعواه، بل كالعادة، ننتظر منهم نقل أسوأ ما كُتِب عنها.

وسوف ألقي الضوء على بعض الألفاظ التي تشدق بها العضو "ماجد الطيب" في حديثه عن الوهابية كما يسميها، وقد طلبت منه إثبات هذه الكلمات وعدم التشدق بالمصطلحات، ولكن هيهات، ومن هذه الكلمات، قوله سامحنا وسامحه الله :


الوهابية باختصار شديد هى فرقة شذت عن أهل السنة وعن جمهور المسلمين منذ نشأتها ، وخرجوا على الخلافة العثمانية ، وقتلوا المسلمين بدعوى حماية التوحيد ومحاربة البدع

والى الآن منهجهم هو اتهام المسلمين بالشرك والكفر والبدعة والتطاول على علماء المسلمين


وأما شبهة التكفير، فلنترك الشيخ رحمه الله يرد عليها بنفسه وبإختصار :

القول أنا نكفر بالعموم فذلك من بهتان الأعداء الذين يصدون عن هذا الدين، ونقول : سبحانك هذا بهتان عظيم. ( الدرر السنية 1/100 )

نسبوا إلينا أنواع المفتريات، فكبرت الفتنة، وأجلبوا علينا بخيل الشيطان ورجله، فمنها : إشاعة البهتان بما يستحي العاقل أن يحكيه فضلا عن أن يغتر به، ومنها : ما ذكرتم أني أكفر جميع الناس إلا من اتبعني، وأني أزعم أن أنكحتهم غير صحيحة، فيا عجبا كيف يدخل هذا عقل عاقل، وهل يقول هذا مسلم ؟

إني أبرأ إلى الله من هذا القول الذي ما يصدر إلا من مختل العقل فاقد الإدراك، فقاتل الله أهل الأغراض الباطلة. ( الدرر السنية 1/80 )

أنا أكفر من عرف دين الرسول عليه الصلاة والسلام ثم بعد ما عرف سبه، ونهى الناس عنه، وعادى من فعله، فهذا الذي أكفره، وأكثر الأمة ولله الحمد ليسوا كذلك. ( الدرر السنية 1/73 )

وللحوار بقية بإذن الله تعالى ...

[معاذه العدويه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخى فى الله ماجد
اظنك تأثرت باصحاب الابواق وخاصه منهم خصماء الشيخ محمد عبد الوهاب فكل منا يخطىء ويصيب والرجوع للحق فضيله والكيس من دان نفسه وجدير باخ كريم مثلك بان يعود لما يصيب الصواب
ابشر اخى الكريم
فلم يقدر احد من خصماء الشيخ عبد الوهاب ان يرد على كتابه التوحيد او اى كتاب اخر له
فيجب ان يعرض المسلم اقوال الناس على الادله والشرع ويأخذ منها ما وافق الدليل
ويجب ان يحظر من اعداء الشيخ الذين ينسبون اليه بعض الجماعات المتطرفه ويقولون انهم من الوهابيين
ويقول بن باز لما سؤل عن الوهابيه: انها ليست طريقا او مذهبا انما هى دعوه للتوحيد والواجب عليك ايها السائل ان تحذر من حذروك منهم لانهم يحذروك من اتباع الحق وسلف الامه واطلاق كلمه الوهابين على من تمسك بالعقيده الصحيحه والتحذير منهم انما هى طريقه الجاهلين والمغرضين


فمن قال بان الشيخ محمد عبد الوهاب اتى بما يخالف اهل السنه فلياتى لنا بالدليل من كتبه

ولكن الله جل جلاله سيبطل مكرهم ويرد كيدهم ويدحر باطلهم ، فالعاقبة للمتقين والنصر والعزة لله ورسوله والمؤمنين
اسال الله لى ولكم الهدى والتقى

[عـمـرو]

بارك الله فيك أخ زياد
استمر اخي
وآسف للمقاطعة
جزاك الله خيرا

[thelostghost]

وطبعاً لو عاد العضو ماجد - وسيعود -
اوافقك الرأي تماما...فبعد ما وضح جهله وعنده وسوء ادبه وباء باطله و افتراؤه بشر هزيمة اظنه سيعود في محاولة بائسة اخرى للحفاظ على ما بقي من ماء وجهه المهراق تحت اقدام خيبته وفساد معتقده ....بل الراجح انه سيعود باسم يدل على انه هو ليمحو من ذاكرة مؤيديه واقعة هروبه المشينة من النقاش وذكرى طرده المخزية و يوحي اليهم انه قادر على الرد...لان ما ظهر لي من عنده واصراره على جهله يجعلني اظن انه من خواص الصوفية الذين يستغلون الدين لتحقيق مآرب اخرى وليس من عوامهم الذين يعانون الويلات من جراء اتباعهم هؤلاء المضلين...
آسف على المقاطعة وبانتظار التكملة جزاك الله خيرا

[زياد عبد الجليل]

في الرد على شبهة التكفير، أردت أن أنقل لكم هذا الموضوع الهام لصاحبه : سليمان بن صالح الخراشي.

من هم التكفيريون ؟؟؟

يقول أهل الباطل : إذا أردت تقرير شبهة بين الناس لاحقيقة لها ... فأكثر من تردادها.

وهذا ماقام به خصوم دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب - رحمه الله - الإمام المجدد ؛ حيث كذبوا عليه بأنه يكفر المسلمين ويقاتلهم ، وطاروا بهذه الكذبة في الآفاق.

ولكن العاقل الموفق لا يحكم على دعوة أو شخص من خلال أقوال خصومه؛ وكما هو معلوم أن العلماء يردون شهادة مثل هذا. وإنما يحكم عليه من خلال أقواله وأفعاله بعد عرضها على ميزان الكتاب والسنة.

وقد تفاجأ كثير من العقلاء عندما اطلعوا على أحوال الشيخ ودعوته أن خصومه هم من بدؤه (بالتكفير) و(القتال) !! بغير حق. فكان الأولى بمقولة (هلا لنفسك كان ذا التعليم).

وقد أحببت أن أساهم في دفع هذه الفرية عن دعوة التوحيد بنقل مقتطفات من كتاب الشيخ ناصر العقل حفظه الله (إسلامية لا وهابية) ( ص : 151،180،213،219،241،339،316) حول هذا الأمر - بتصرف يسير -

- ( لقد اتخذ أشراف مكة موقفاً عدائياً من دعوة الشيخ محمد والدولة السعودية على حد سواء منذ البداية. فقد سجن أحد أولئك الأشراف الحجاج التابعين للدولة السعودية سنة (1162هـ) . ( ابن بشر، ج1، ص (37)).

وأصدر قاضي الشرع في تلك البلدة المقدسة فتوى بتكفير الشيخ محمد وأتباعه.(أحمد بن زيني دحلان، خلاصة الكلام في بيان أمراء البلد الحرام، القاهرة، 1305هـ، ص :227-228).

ولذلك مُنِعوا من أداء الحج سنوات طويلة. وكم كانت فرحة الشيخ عظيمة عندما تلقى رسالة من الشريف أحمد بن سعيد عام (1185هـ)، طالباً منه بعث عالم نجدي لشرح الدعوة التي نادى بها. وقد أرسل إليه الشيخ تلميذه عبدالعزيز الحُصيِّن. وبعث معه رسالة تنبئ عبارتها بما كان يختلج في نفسه من مشاعر طيّبة تجاه ذلك الشريف، وما كان يملأ جوانحه من آمال في مناصرته لدعوة الحق.

قال الشيخ: "بسم الله الرحمن الرحيم. المعروض لديك، أدام الله فضل نِعَمه عليك، حضرة الشريف أحمد بن الشريف سعيد –أعزَّه الله في الدارين، وأعزَّ به دين جده سيد الثقلين-، أن الكتاب لما وصل إلى الخادم وتأمَّل ما فيه من الكلام الحسن رفع يديه بالدعاء إلى الله بتأييد الشريف لما كان قصده نصر الشريعة المحمدية ومن تبعها، وعداوة من خرج عنها. وهذا هو الواجب على ولاة الأمور... فلا بدَّ من الإيمان به –أي بالنبي صلى الله عليه وسلم- ولابد من نصرته لا يكفي أحدهما عن الآخر، وأحق الناس بذلك وأولاهم أهل البيت الذين بعثه الله منهم، وشرَّفهم على أهل الأرض، وأحق أهل البيت بذلك من كان من ذريته صلى الله عليه وسلم".(تاريخ ابن غنام ، 2 / 80-81) .

على أن هذه الرسالة اللطيفة لم تُجن منها الثمار المرجوَّة؛ ذلك أن الشريف أحمد نفسه لم يبق في الحكم أكثر من سنة، فتلاشى ما دار في ذهن الشيخ من أمل، واستمر منع أنصاره من أداء الحج، ومع مرور الأيام لم يكتف أشراف مكة بذلك المنع؛ بل بدأوا بمهاجمة الأراضي النجدية التابعة للدولة السعودية عام (1205هـ/1790م). وكانت النتيجة أن انتصر السعوديون في نهاية المطاف على أولئك الأشراف حتى دخلت الحجاز تحت حكمهم.

- يقول زيني دحلان القبوري : وكان أهل الحرمين يسمعون بظهورهم – أي الشيخ محمد وأتباع دعوته - في الشرق وفساد عقائدهم ولم يعرفوا حقيقة ذلك، فأمر مولانا الشريف مسعود أن يناظر علماء الحرمين العلماء الذين أرسلوا فناظروهم فوجدوهم ضحكة ومسخرة كحمر مستنفرة فرت من قسورة، ونظروا إلى عقائدهم فإذا هي مشتملة على كثير من المكفرات، فبعد أن أقاموا عليهم البرهان والدليل أمر الشريف مسعود قاضي الشرع أن يكتب حجة بكفرهم الظاهر ليعلم به الأول والآخر وأمر بسجن أولئك الملاحدة الأنذال، ووضعهم في السلاسل والأغلال فسجن منهم جانباً وفرَّ الباقون ووصلوا إلى الدرعية وأخبروا بما شاهدوا ،فعتى أمرهم واستكبر، ونأى عن هذا المقصد وتأخر، حتى مضت دولة الشريف مسعود وأقيم بعده أخوه الشريف مساعد بن سعيد، فأرسلوا في مدته يستأذنون في الحج فأبى وامتنع من الإذن لهم فضعفت عن الوصول مطامعهم ،فلما مضت دولة الشريف مساعد وتقلد الأمر أخوه الشريف أحمد بن سعيد أرسل أمير الدرعية جماعة من علمائه كما أرسل في المدة السابقة.

فلما اختبرهم علماء مكة وجدوهم لا يتدينون إلا بدين الزنادقة فأبى أن يقر لهم في حمى البيت الحرام قرار ،ولم يأذن لهم في الحج بعد أن ثبت عند العلماء أنهم كفار، كما ثبت في دولة الشريف مسعود. فلما أن ولي الشريف سرور أرسلوا أيضاً يستأذنونه في زيارة البيت المعمور فأجابهم: بأنكم إن أردتم الوصول آخذ منكم في كل سنة وعام صرمة مثل ما نأخذها من الأعاجم وآخذ منكم زيادة على ذلك مائة من الخيل الجياد ،فعظم عليهم تسليم هذا المقدار وأن يكونوا مثل العجم فامتنعوا من الحج في مدته كلها، فلما توفي وتولى سيدنا الشريف غالب أرسلوا أيضاً يستأذنون في الحج فمنعهم وتهددهم بالركوب عليهم ،وجعل ذلك القول فعلاً ،فجهز عليهم جيشاً في سنة ألف ومائتين وخمسة، واتصلت بينهم المحاربات والغزوات إلى أن انقضى تنفيذ مراد الله فيما أراد وسيأتي شرح تلك الغزوات والمحاربات بعد توضيح ما كانوا عليه من العقائد الزائغة التي كان تأسيسها من محمد بن عبدالوهاب).

إلى أن يقول معترفًا : (والحاصل أنه – أي الشيخ محمد - لبَّس على الأغبياء ببعض الأشياء التي توهمهم بإقامة الدين، وذلك مثل أمره للبوادي بإقامة الصلاة والجماعة ومنعهم من النهب، ومن بعض الفواحش الظاهرة كالزنا واللواط، وكتأمين الطرق والدعوة إلى التوحيد، فصار الأغبياء الجاهلون يستحسنون حاله وحال أتباعه).

- ويقول عبد الرحمن الجبرتي في تاريخه عن جيش ابراهيم باشا عدو الدعوة : (ولما وصلوا بدراً واستولوا عليها وعلى القرى والخيوف، وبها خيار الناس، وبها أهل العلم الصلحاء : نهبوهم وأخذوا نساءهم وبناتهم وأولادهم وكتبهم فكانوا.. يبيعونهم من بعضهم لبعض ويقولون :هؤلاء الكفار الخوارج ).(تاريخ الجبرتي ، 3/341-343 ).

- قال الإمام محمد بن عبدالوهاب - رحمه الله - مبينا ظلم خصومه له : (وأما: ما صدر من سؤال الأنبياء، والأولياء الشفاعة بعد موتهم وتعظيم قبورهم ببناء القباب عليها والسرج، والصلاة عندها واتخاذها أعياداً، وجعل السدنة والنذور لها، فكل ذلك من حوادث الأمور التي أخبر بوقوعها النبي صلى الله عليه وسلم وحذر منها، كما في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا تقوم الساعة، حتى يلحق حي من أمتي بالمشركين، وحتى تعبد فئام من أمتي الأوثان" .

وهو صلى الله عليه وسلم حمى جناب التوحيد، أعظم حماية وسد كل طريق يوصل إلى الشرك، فنهى أن يجصص القبر، وأن يبنى عليه كما ثبت في صحيح مسلم، من حديث جابر، وثبت فيه أيضاً: أنه بعث علي بن أبي طالب –رضي الله عنه- وأمره أن لا يدع قبراً مشرفاً إلا سواه، ولا تمثالاً إلا طمسه؛ ولهذا قال غير واحد من العلماء: يجب هدم القبب المبنية على القبور، لأنها أسست على معصية الرسول صلى الله عليه وسلم.

فهذا: هو الذي أوجب الاختلاف بيننا وبين الناس، حتى آل بهم الأمر إلى أن كفرونا، وقاتلونا واستحلوا دماءنا وأموالنا حتى نصرنا الله عليهم، وظفرنا بهم، وهو الذي ندعو الناس إليه ونقاتلهم عليه، بعدما نقيم عليهم الحجة من كتاب الله وسنة رسوله وإجماع السلف الصالح من الأئمة؛ ممتثلين لقوله سبحانه وتعالى: (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله)، فمن لم يجب الدعوة بالحجة والبيان، قاتلناه بالسيف والسنان، كما قال تعالى: (لقد أرسلنا رسلنا بالبيّنات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد فيه بأسٌ شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب إن الله قوي عزيز).

- وقال الشيخ عبد الله بن الإمام محمد: (وهذا الدين الذي ندعو إليه، قد ظهر أمره وشاع وذاع، وملأ الأسماع، من مدة طويلة، وأكثر الناس بدّعونا، وخرّجونا، وعادونا عنده، وقاتلونا، واستحلوا دماءنا وأموالنا، ولم يكن لنا ذنب سوى تجريد التوحيد، والنهي عن دعوة غير الله والاستغاثة بغيره، وما أحدث من البدع والمنكرات، حتى غُلبوا وقُهِروا، فعند ذلك أذعنوا وأقروا بعد الإنكار) . ( الدرر السنية (1/274)).

قال الشيخ العقل : ( 1-إن خصومهم هم البادئون بالقتال بإعلان الحرب المسلحة وغير المسلحة على الدعوة ودولتها وأتباعها، بل أعلنت قوى الشر استعمال القوة والقتال للشيخ وأتباعه قبل وصوله الدرعية وقبل أن يكون لهم كيان ،حيث هدده سليمان بن محمد الحيدي في الأحساء (من بني خالد) وأنذر عثمان بن معمر –أمير العيينة- إن لم يتخذ موقفاً حازماً ضد الشيخ الإمام وكذلك فعل ابن شامس العنـزي. ( انظر : حياة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ، لخزعل ، ص 142).

- ثم لما استقرت الدعوة في الدرعية بدأها بالحرب دهام بن دواس أمير الرياض آنذاك.

2- إن الخصوم كانوا كثيراً ما يغدرون بأتباع الدعوة من الدعاة القضاة والعلماء وطلاب العلم والمعلمين الذين كان يبعثهم الشيخ محمد والولاة والمشايخ –المؤيدين للدعوة- للقرى والبادية والأقاليم لتعليم الناس دينهم وإجراء الأحكام الشرعية بينهم ،بل كثيراً ما يعلنون العصيان على الحاكم الإمام محمد بن سعود، وينقضون البيعة والعهد، ويخرجون على الجماعة والإمام، وهذا ما يحرمه الإسلام، ويأمر بتأديب من يفعله.

3- وكان حكام الحجاز غالباً يعلنون العداء لدعوة التوحيد وأتباعها وكانت عداوتهم متنوعة عقدية وسياسية وإعلامية ثم عسكرية، وأحياناً يقتلون بعض العلماء والدعاة بل والرسل الذين يبعثهم أهل الدعوة إليهم.

4- وكانوا يمنعونهم من حقوقهم المشروعة كإبلاغ الدعوة، وكأداء فريضة الحج، فقد منعوهم منه سنين طويلة ثم أذنوا فيه سنة (1197هـ)، ثم الشريف غالب منعهم من الحج مرة أخرى منذ سنة (1203هـ) وما بعدها ثم غزا معتدياً، فقد بدأ الشريف غالب وغيره من حكام الحجاز الحرب على الدعوة وأتباعها قبل أن يبدؤوهم. وأعلن الحرب المسلحة ضدهم، وقد اعترف خصوم الدعوة بذلك وذكره مؤرخوهم معتزين به. (انظر : خلاصة الكلام لدحلان ، ص 228-229). – وقد سبق شيئ منه - .

- ولم يكن موقف زعماء بني خالد من دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب والدولة السعودية أقل عداوة من موقف أشراف مكة) .

وعلى هذا فإنه عند التحقيق العلمي المتجرد يثبت قطعاً أن ما يقال عن الإمام وعلماء الدعوة وحكامها (آل سعود) وأتباعها حول التكفير واستحلال قتال المسلمين ودمائهم كلها مما لا يصح ،أو مما قد يكون له وجه شرعي معتبر قام عليه الدليل الشرعي، ذلك أن تكفير من يستحق التكفير شرعاً وسب من يستحق السب شرعاً ليس من التكفير والسب المذموم ولا القسوة، بل مما هو مطلوب شرعاً في الدين الإسلامي بشروطه وضوابطه التي يعرفها الراسخون في العلم.

إذن فقد ثبت أنهم لم يبدأوا القتال ولم يقاتلوا ابتداء إنما بدأ القتال خصومهم. ثم إنه من الطبيعي أن اختيار منهج القوة والحزم والقتال عند الضرورة هو الحل الأمثل في كثير من الأحوال ،ومنها الحال التي وصلت إليها الدعوة مع خصومها.

ونظراً لقوة الباطل والهوى وتمكنه من قلوب كثير من الناس وحياتهم لم تقبل نفوسهم الحق ولم تذعن لأهله. كما أن الناظر لحال كثيرين من الذين أقاموا الدنيا ولم يقعدوها تشنيعاً على الدعوة وأتباعها في شبهة التكفير يجد العجب من تحيزهم ضد السنة وأهلها في هذه المسألة (وغيرها) وإغفالهم لأهل البدع الخلص الذين يكفرون خيار الأمة؛ فيكفرون صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزاوجه أمهات المؤمنين، ويكفرون السلف الصالح.

بل إن أكثر مزاعم التكفير والتشدد التي ألصقت بالدعوة وإمامها حدثت من الرافضة الذين يكفرون خيار الأمة ويستنقصونهم، ومن أشياعهم الذين يشاركونهم في بدع المقابرية والقباب والمشاهد والمزارات البدعية، والطرق الصوفية والموالد والأذكار المحدثة، ومن المعلوم لدى كل باحث ومحقق: أن أصل هذه البدع ومنشأها كان من مكفّرة الصحابة والسلف الصالح، فأين العدل والإنصاف والتحقيق الذي يدّعونه؟، وأين الغيرة على الحق والدين وعلى الأولياء والصالحين التي يزعمونها؟ وهم يهينون الصالحين ببدعهم. وأين النصح للمسلمين الذي يتظاهرون به؟! وهم يروجون البدع وينصرونها).


شهادة علماء مكة ، وموافقتهم للدعوة السلفية :

وحين اطلع علماء مكة وغيرهم على الدعوة ومنهجها عن كثب وحاوروا علماءها وأميرها سعود بن عبدالعزيز، وعرفوا أنها هي الدين الحق، واعترفوا بهذه الحقيقة قالوا: (نشهد –ونحن علماء مكة، الواضعون خطوطنا، وأختامنا في هذا الرقيم- أن هذا الدين، الذي قام به الشيخ: محمد بن عبدالوهاب –رحمه الله تعالى -، ودعا إليه إمام المسلمين: سعود بن عبدالعزيز، من توحيد الله، ونفي الشرك، الذي ذكره في هذا الكتاب، أنه هو الحق الذي لا شك فيه ولا ريب. أشهد بذلك، وكتبه الفقير إلى الله تعالى: عبد الملك بن عبد المنعم القلعي، الحنفي، مفتي مكة المكرمة، عفي عنه، وغفر له.

ثم شهد به كل من: محمد صالح بن إبراهيم، مفتي الشافعية بمكة، ومحمد بن محمد عربي، البناني، مفتي المالكية بمكة المشرفة، ومحمد بن أحمد المالكي، وعبدالحفيظ بن درويش العجيمي، وزين العابدين جمل الليل، وعلي بن محمد البيتي، وعبدالرحمن جمال، وبشر بن هاشم الشافعي).

وشهد بذلك وأقر به الشريف غالب وكان من ألدّ أعداء الدعوة قائلاً: (الحمد لله رب العالمين، أشهد: أن هذا الدين، الذي قام به الشيخ: محمد بن عبدالوهاب، ودعانا إليه إمام المسلمين: سعود بن عبدالعزيز، من توحيد الله عز وجل، ونفي الشرك له، وهو الدين الحق الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم، وكتبه: الشريف غالب بن مساعد، غفر الله له آمين؛ الشريف غالب) . (انظر : الدرر السنية ، 1/314-316 ).

انتهى النقل من الشيخ ناصر العقل - وفقه الله - .

[زياد عبد الجليل]

مازلنا في الرد على شبهة التكفير، التي ذكرها العضو ماجد الطيب (مشكوراً) :

والآن نستمع للشيخ "محمد بن عبد الوهاب" رحمه الله ينفي هذه التهمة عن نفسه بنفسه:

يقول رحمه الله صفحة 33 في رسالته إلى بن عيد من مطاوعة ثرمدا:

تكفير من بان له أن التوحيد هو دين الله ورسوله ثم أبغضه ونفر الناس عنه. وجاهد من صدق الرسول فيه ومن عرف الشرك وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بإنكاره وأقر بذلك ليلا ونهاراً ثم مدحه وحسنه للناس وزعم أن أهله لا يخطئون لأنهم السواد الأعظم، وأما ما ذكر الأعداء عني أني أكفر بالظن وبالموالاة أو أكفر الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة فهذا بهتان عظيم يريدون به تنفير الناس عن الله ورسوله.

ويقول لمن خالفوه في رسالته إلى فاضل آل مزيد رئيس بادية الشام :

أني أذكر لمن خالفني أن الواجب على الناس اتباع ما وصى به النبي صلى اله عليه وسلم أمته، وأقول لهم الكتب عندكم انظروا فيها ولا تأخذوا من كلامي شيئاً لكن إذا عرفتم كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي في كتبكم فاتبعوه ولو خالفه أكثر الناس.

وقال في رسالة أرسلها إلى السويدي وهو عالم من أهل العراق :

أني ولله الحمد متبع ولست بمبتدع عقيدتي وديني الذي أدين الله به مذهب أهل السنة والجماعة الذي عليه أئمة المسلمين مثل الأئمة الأربعة وأتباعهم إلى يوم القيامة لكني بينت للناس إخلاص الدين لله، ونهيتهم عن دعوة الأحياء والأموات من الصالحين، وغيرهم، وعن إشراكهم فيما يعبد الله به من الذبح والنذر والتوكل والسجود وغير ذلك مما هو حق الله الذي لا يشركه فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل، وهو الذي دعت إليه الرسل من أولهم إلى آخرهم، وهو الذي عليه أهل السنة والجماعة، وبينت لهم أن أول من أدخل الشرك في هذه الأمة هم الرافضة الملعونة الذين يدعون علياً وغيره ويطلبون منهم قضاء الحاجات وتفريج الكربات، وأنا صاحب منصب في قريتي مسموع الكلمة فأنكر هذا بعض الرؤساء لأنه خالف عادة نشأوا عليها وأيضاً ألزمت من تحت يدي بإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وغير ذلك من فرائض الله، ونهيتم عن الربا وشرب المسكر، وأنواع من المنكرات فلم يمكن الرؤساء القدح في هذا وعيبه لكونه مستحسناً عند العوام فجعلوا قدحهم وعداوتهم فيما آمر به من التوحيد وأنهى عنه من الشرك، ولبسوا على العوام أن هذا خلاف ما عليه أكثر الناس وكبرت الفتنة جداً، وأجلبوا علينا بخيل الشيطان ورجله، منها إشاعة البهتان بما يستحي العاقل أن يحكيه فضلا عن أن يفتريه، ومنها ما ذكرتم أني أكفر جميع الناس إلا من اتبعني، وأزعم أن أنكحتهم غير صحيحة. ويا عجباً كيف يدخل هذا في عقل عاقل هل يقول هذا مسلم أو كافر أو عارف أو مجنون..

ويقول في رسالته إلى العلماء الأعلام في بلد الله الحرام :

وما أشاعوا عنا من التكفير وأني أفتيت بكفر البوادي الذي ينكرون البعث والجنة والنار، وينكرون ميراث النساء مع علمهم أن كتاب الله عند الحضر، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بالذي أنكروا، فلما أفتيت بكفرهم مع أنهم أكثر الناس في أرضنا استنكر العوام ذلك وخاصتهم الأعداء ممن يدعي العلم، وقالوا من قال لا إله إلا الله لا يكفر ولو أنكروا البعث وأنكروا الشرائع كلها، ولما وقع ذلك من بعض القرى مع علمهم اليقين بكفر من آمن ببعض الكتاب وكفر ببعض حتى أنهم يقولون من أنكر فرعاً مجمعاً عليه كفر، فقلت لهم إذا كان هذا عندكم فيمن أنكر فرعاً مجمعاً عليه فكيف بمن أنكر الإيمان باليوم الآخر ؟ وسب الحضر وسفه أحلامهم إذا صدقوا بالبعث. فلما أفتيت بكفر من تبر البوادي من أهل القرى مع علمه بما أنزل الله وبما أجمع عليه العلماء كثرت الفتنة وصدق الناس بما قيل فينا من الأكاذيب والبهتان.

وبالجملة هذا ما نحن عليه وأنتم تعلمون أن من هو أجل منا لو تبين في هذه المسائل قامت عليه القيامة وأنا أشهد الله وملائكته وأشهدكم على دين الله ورسوله أني متبع لأهل العلم وما غاب عني من الحق وأخطأت فيه فبينوا لي، وأنا أشهد الله أني أقبل على الرأس والعين، والرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل.

ويقول رحمه الله :

ما ذكر لكم عني أني أكفر بالعموم فهذا من بهتان الأعداء، وكذلك قولهم إني أقول من تبع دين الله ورسوله وهو ساكن في بلده أنه ما يكفيه حتى يجييء عندي فهذا أيضا من البهتان؛ إنما المراد اتباع دين الله ورسوله في أي أرض كانت؛ ولكن نكفر من أقر بدين الله ورسوله ثم عاداه وصد الناس عنه؛ وكذلك من عبد الأوثان بعد ما عرف أنها دين للمشركين وزينة للناس؛ فهذا الذي أكفره وكل عالم على وجه الأرض يكفر هؤلاء إلا رجلاً معانداً أو جاهلاً والله أعلم والسلام.

يقول في رسالته إلى حمد التويجري :

وكذلك تمويهه على الطغام بأن ابن عبد الوهاب يقول : الذي ما يدخل تحت طاعتي كافر؛ ونقول : سبحانك هذا بهتان عظيم، بل نشهد الله على ما يعلمه من قلوبنا بأن من عمل بالتوحيد، وتبرأ من الشرك وأهله فهو المسلم في أي زمان وأي مكان وإنما نكفر من أشرك بالله في إلهتيه بعد ما نبين له الحجة على بطلان الشرك وكذلك نكفر من حسنه للناس، أو أقام الشبه الباطلة على إباحته، وكذلك من قام بسيفه دون هذه المشاهد التي يشرك بالله عندها، وقاتل من أنكرها وسعى في إزالتها والله المستعان والسلام

[زياد عبد الجليل]

ورداً على شبهة خروج الإمام "محمد بن عبد الوهاب" رحمه الله عن الخلافة العثمانية، أنقل لكم الرد التالي من موقع الإسلام سؤال وجواب :

يقول الشيخ عبد العزيز العبد اللطيف :

ادعى بعض خصوم الدعوة السلفية أن الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب قد خرج على دولة الخلافة العثمانية ففارق بذلك الجماعة وشق عصا السمع والطاعة .

" دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب " ( ص 233 ) .

وقال :

ويدَّعي " عبد القديم زلُّوم " أن الوهابيين بظهور دعوتهم قد كانوا سببا في سقوط دولة الخلافة، يقول : وكان قد وجد الوهابيون كياناً داخل الدولة الإسلامية بزعامة محمد بن سعود ثم ابنه عبد العزيز فأمدتهم إنجلترا بالسلاح والمال واندفعوا على أساس مذهبي للاستيلاء على البلاد الإسلامية الخاضعة لسلطان الخلافة أي رفعوا السيف في وجه الخليفة وقاتلوا الجيش الإسلامي جيش أمير المؤمنين بتحريض من الإنجليز وإمداد منهم.

" كيف هدمت الخلافة " ( ص 10 ) .

وقبل أن نورد الجواب على شبهة خروج الشيخ محمد بن عبد الوهاب على دولة الخلافة فإنه من المناسب أن نذكر ما كان عليه الشيخ الإمام من اعتقاد وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين برّهم وفاجرهم ما لم يأمروا بمعصية الله لأن الطاعة إنما تكون في المعروف .

يقول الشيخ الإمام في رسالته لأهل القصيم : وأرى وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين برّهم وفاجرهم ما لم يأمروا بمعصية الله ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به وغلبهم بسيفه حتى صار خليفة وجبت طاعته وحرم الخروج عليه .

" مجموعة مؤلفات الشيخ " ( 5 / 11 ) .

ويقول أيضا :
الأصل الثالث : أن من تمام الاجتماع السمع والطاعة لمن تأمّر علينا ولو كان عبداً حبشيّاً .."

مجموعة مؤلفات الشيخ ( 1 / 394 ) بواسطة " دعاوى المناوئين " ( 233 – 234 ) .

ويقول الشيخ عبد العزيز العبد اللطيف :

وبعد هذا التقرير الموجز الذي أبان ما كان عليه الشيخ من وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين برّهم وفاجرهم ما لم يأمروا بمعصية الله : فإننا نشير إلى مسألة مهمة جوابا عن تلك الشبهة فهناك سؤال مهم هو: هل كانت " نجد " موطن هذه الدعوة ومحل نشأتها تحت سيطرة دولة الخلافة العثمانية ؟ .

يجيب الدكتور صالح العبود على هذا فيقول :

لم تشهد " نجد " على العموم نفوذا للدولة العثمانية فما امتد إليها سلطانها ولا أتى إليها ولاة عثمانيون ولا جابت خلال ديارها حامية تركية في الزمان الذي سبق ظهور دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ومما يدل على هذه الحقيقة التاريخية استقرار تقسيمات الدولة العثمانية الإدارية فمن خلال رسالة تركية عنوانها : "قوانين آل عثمان مضامين دفتر الديوان"، يعني : "قوانين آل عثمان في ما يتضمنه دفتر الديوان" ، ألّفها يمين علي أفندي الذي كان أمينا للدفتر الخاقاني سنة 1018 هجرية الموافقة لسنة 1609م من خلال هذه الرسالة يتبين أنه منذ أوائل القرن الحادي عشر الهجري كانت دولة آل عثمان تنقسم إلى اثنتين وثلاثين ايالة منها أربع عشرة ايالة عربية وبلاد نجد ليست منها ما عدا الإحساء إن اعتبرناه من نجد… .

" عقيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأثرها في العالم الإسلامي " – غير منشور – ( 1 / 27) .

ويقول الدكتور عبد الله العثيمين :

ومهما يكن فإن " نجداً " لم تشهد نفوذاً مباشراً للعثمانيين عليها قبل ظهور دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب كما أنها لم تشهد نفوذاً قويّاً يفرض وجوده على سير الحوادث داخلها لأية جهة كانت فلا نفوذ بني جبر أو بني خالد في بعض جهاتها ولا نفوذ الأشراف في بعض جهاتها الأخرى أحدث نوعاً من الاستقرار السياسي فالحروب بين البلدان النجدية ظلت قائمة والصراع بين قبائلها المختلفة استمر حادّاً عنيفاً .

" محمد بن عبد الوهاب حياته وفكره " ( ص 11 ) بواسطة " دعاوى المناوئين " ( 234 – 235 ) .

واستكمالا لهذا المبحث نذكر جواب سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز على ذلك الاعتراض قول رحمه الله :

لم يخرج الشيخ محمد بن عبد الوهاب على دولة الخلافة العثمانية فيما أعلم وأعتقد فلم يكن في نجد رئاسة ولا إمارة للأتراك بل كانت نجد إمارات صغيرة وقرى متناثرة وعلى كل بلدة أو قرية - مهما صغرت - أمير مستقل… وهي إمارات بينها قتال وحروب ومشاجرات والشيخ محمد بن عبد الوهاب لم يخرج على دولة الخلافة وإنما خرج على أوضاع فاسدة في بلده فجاهد في الله حق جهاده وصابر وثابر حتى امتد نور هذه الدعوة إلى البلاد الأخرى…

" ندوة مسجلة على الأشرطة " بواسطة " دعاوى المناوئين " ( ص 237 ) .

و قال الدكتور عجيل النشمي : ….. لم تحرك دولة الخلافة ساكنا ولم تبدر منها أية مبادرة امتعاض أو خلاف يذكر رغم توالي أربعة من سلاطين آل عثمان في حياة الشيخ ...

" مجلة المجتمع " ( عدد 510 ) .

إذا كان ما سبق يعكس تصور الشيخ لدولة الخلافة فكيف كانت صورة دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب لدى دولة الخلافة ؟

يقول د.النشمي مجيباً على هذا السؤال :

لقد كانت صورة حركة الشيخ محمد بن عبد الوهاب لدى دولة الخلافة صورة قد بلغت من التشويه والتشويش مداه فلم تطلع دولة الخلافة إلا على الوجه المعادي لحركة الشيخ محمد بن عبد الوهاب سواء عن طريق التقارير التي يرسلها ولاتها في الحجاز أو بغداد أو غيرهما ..أو عن طريق بعض الأفراد الذين يصلون إلى الأستانة يحملون الأخبار .

" المجتمع " ( عدد 504 ) بواسطة " دعاوى المناوئين " ( ص 238 – 239 ) .

وأما دعوى " زلوم " أن دعوة الشيخ أحد أسباب سقوط الخلافة وأن الإنكليز ساعدوا الوهابيين على إسقاطها : فيقول محمود مهدي الاستانبولي جوابا على هذه الدعوى العريضة :

قد كان من واجب هذا الكاتب أن يدعم رأيه بأدلة وإثباتات وقديما قال الشاعر:

وإذا الدعاوى لم تقم بدليلها بالنص فهي على السفاه دليل

مع العلم أن التاريخ يذكر أن هؤلاء الإنكليز وقفوا ضد هذه الدعوة منذ قيامها خشية يقظة العالم الإسلامي .

" الشيخ محمد عبد الوهاب في مرآة الشرق والغرب " ( ص 240 ) .

ويقول :

والغريب المضحك المبكي أن يتهم هذا الأستاذ حركة الشيخ محمد بن عبد الوهاب بأنها من عوامل هدم الخلافة العثمانية مع العلم أن هذه الحركة قامت حوالي عام 1811 م وأن الخلافة هدمت حوالي 1922 م .

" المرجع السابق " ( ص 64 ) .

ومما يدل على أن الإنكليز ضد الحركة الوهابية أنهم أرسلوا الكابتن فورستر سادلير ليهنئ إبراهيم باشا على النجاح الذي حققه ضد الوهابيين - إبان حرب إبراهيم باشا للدرعية - وليؤكد له أيضا مدى ميله إلى التعاون مع الحركة البريطانية لتخفيض ما أسموه بأعمال القرصنة الوهابية في الخليج العربي.

بل صرحت هذه الرسالة بالرغبة في إقامة الاتفاق بين الحكومة البريطانية وبين إبراهيم باشا بهدف سحق نفوذ الوهابيين بشكل كامل .

ويقول الشيخ محمد بن منظور النعماني :

لقد استغل الإنجليز الوضع المعاكس في الهند للشيح محمد بن عبد الوهاب ورموا كل من عارضهم ووقف في طريقهم ورأوه خطرا على كيانهم بالوهابية ودعوهم وهابيين … وكذلك دعا الإنجليز علماء ديوبند - في الهند - بالوهابيين من أجل معارضتهم السافرة للإنجليز وتضييقهم الخناق عليهم …

" دعايات مكثفة ضد الشيخ محمد عبد الوهاب " ( ص 105 – 106 ) .

وبهذه النقول المتنوعة ينكشف زيف هذه الشبهة وتهافتها أمام البراهين العلمية الواضحة من رسائل الشيخ الإمام ومؤلفاته كما يظهر زيف الشبهة أمام الحقائق التاريخية التي كتبها المنصفون.

" دعاوى المناوئين " ( 239 ، 240 ) .

وأخيرا ننصح كل من أطال لسانه بحق الشيخ أن يكفه عنه وأن يتقي الله تعالى في أمره كله عسى الله تعالى أن يتوب عليه وأن يهديه سواء السبيل .

والله أعلم .

منقول

[خالد الصعيدي]

لقد أصاب وابلك الصيب حَبَّ قلبي
فزاده حبا للتوحيد وأعلامه
وزان غيث كلامك طريق دربي
فتكسرت سيوف الباطل وسهامه

أسأل الله أن يجزيك بكل الخير فقد أحسنت في الرد
وأصبت في القول
وهدى الله بك إلى الخير وطريق الحق


وجمعنا الله في جنته مع أنبيائه وأوليائه وصحبه

[زياد عبد الجليل]

لقد أصاب وابلك الصيب حَبَّ قلبي
فزاده حبا للتوحيد وأعلامه
وزان غيث كلامك طريق دربي
فتكسرت سيوف الباطل وسهامه

أسأل الله أن يجزيك بكل الخير فقد أحسنت في الرد
وأصبت في القول
وهدى الله بك إلى الخير وطريق الحق


وجمعنا الله في جنته مع أنبيائه وأوليائه وصحبه


بارك الله فيك أخي، وهدانا وإياك إلى صراطه المستقيم

أما ما قرأت فلا يعدوا كونه نقلاً من هنا وهناك، وتطفلاً على موائد العلماء

فإن أصبت فإنما أصبت في النقل بفضل الله عز وجل، وليجزى الله علمائنا عنا خير الجزاء

[زياد عبد الجليل]

يقول "ماجد الطيب" أثناء تشدقه ببعض الألفاظ لسب السلفية وشيوخها وعلمائها :


الوهابية باختصار شديد هى فرقة شذت عن أهل السنة وعن جمهور المسلمين

ولنترك الشيخ عبد الوهاب رحمه الله أيضاً يرد على تلك الفرية، وليبرهن على أن عقيدته هي عقيدة أهل السنة والجماعة في رسالته إلى أهل القصيم لما سألوه عن عقيدته :

بسم الله الرحمن الرحيم

أشهد الله ومن حضرني من الملائكة وأشهدكم أني أعتقد ما اعتقدته الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت، والإيمان بالقدر خيره وشره،

ومن الإيمان بالله الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل، بل أعتقد أن الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، فلا أنفي عنه ما وصف به نفسه ولا أحرف الكلم عن مواضعه، ولا ألحد في أسمائه وآياته، ولا أكيف، ولا أمثل صفاته تعالى بصفات خلقه لأنه تعالى لا سمي له ولا كفؤ له، ولا ندله، ولا يقاس بخلقه فإنه سبحانه أعلم بنفسه وبغيره وأصدق قيلاً وأحسن حديثاً فنزه نفسه عما وصفه به المخالفون من أهل التكييف والتمثيل : وعما نفاه عنه النافون من أهل التحريف والتعطيل فقال : [سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ العِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى المُرْسَلِينَ * وَالحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ] {الصَّفات:180 - 182}

والفرقة الناجية وسط في باب أفعاله تعالى بين القدرية والجبرية، وهم في باب وعيد الله بين المرجئة والوعيدية ؛ وهم وسط في باب الإيمان والدين بين الحرورية والمعتزلة، وبين المرجئة والجهمية، وهم وسط في باب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الروافض والخوارج.

وأعتقد أن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود : وأنه تكلم به حقيقة وأنزله على عبده ورسوله وأمينه على وحيه وسفيره بينه وبين عباده نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ؛ وأومن بأن الله فعال لما يريد، ولا يكون شيء إلا بإرادته، ولا يخرج شيء عن مشيئته، وليس شيء في العالم يخرج عن تقديره ولا يصدر إلا عن تدبيره ولا محيد لأحد عن القدر المحدود ولا يتجاوز ما خط له في اللوح المسطور.

وأعتقد الإيمان بكل ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت، فأومن بفتنة القبر ونعيمة، وبإعادة الأرواح إلى الأجساد، فيقوم الناس لرب العالمين حفاة عراة غرلا تدنو منهم الشمس، وتنصب الموازين وتوزن بها أعمال العباد فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون، ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون وتنشر الدواوين فآخذ كتابه بيمينه وآخذ كتابه بشماله.

وأومن بحوض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بعرصة القيامة، ماؤه أشد بياضاً من اللبن وأحلى من العسل آنيته عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبداً،

وأومن بأن الصراط منصوب على شفير جهنم يمر به الناس على قدر أعمالهم..

وأومن بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وأنه أول شافع وأول مشفع، ولا ينكر شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم إلا أهل البدع والضلال، ولكنها لا تكون إلا من بعد الإذن والرضى كما قال تعال : [... وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى ...] {الأنبياء:28} ، وقال تعالى : [... مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ...] {البقرة:255}، وقال تعالى : [وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى] {النَّجم:26} وهو لا يرضى إلا التوحيد ؛ ولا يأذن إلا لأهله. وأما المشركون فليس لهم من الشفاعة نصيب ؛ كما قال تعالى : [فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ] {المدَّثر:48}.

وأومن بأن الجنة والنار مخلوقتان، وأنهما اليوم موجودتان، وأنهما لا يفنيان ؛ وأن المؤمنين يرون ربهم بأبصارهم يوم القيامة كما يرون القمر ليلة البدر لا يضامون في رؤيته.

وأومن بأن نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين والمرسلين، ولا يصح إيمان عبد حتى يؤمن برسالته ويشهد بنبوته؛

وأن أفضل أمته أبو بكر الصديق ؛ ثم عمر الفاروق، ثم عثمان ذو النورين، ثم علي المرتضي، ثم بقية العشرة، ثم أهل بدر، ثم أهل الشجرة أهل بيعة الرضوان، ثم سائر الصحابة رضي الله عنهم. وأتولى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأذكر محاسنهم وأترضى عنهم وأستغفر لهم وأكف عن مساويهم وأسكت عما شجر بينهم، وأعتقد فضلهم عملا بقوله تعالى : [وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ] {الحشر:10}

وأترض عن أمهات المؤمنين المطهرات من كل سوء

وأقر بكرامات الأولياء ومالهم من المكاشفات إلا أنهم لا يستحقون من حق الله تعالى شيئاً ولا يطلب منهم ما لا يقدر عليه إلا الله،

ولا أشهد لأحد من المسلمين بجنة ولا نار إلا من شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكني أرجو للمحسن وأخاف على المسيء،

ولا أكفر أحداً من المسلمين بذنب، ولا أخرجه من دائرة الإسلام،

وأرى الجهاد ماضيا مع كل إمام براً كان أو فاجراً وصلاة الجماعة خلفهم جائزة، والجهاد ماض منذ بعث الله محمداً صلى الله عليه وسلم إلى أن يقاتل آخر هذه الأمة الدجال لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل،

وأرى وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين برهم وفاجرهم ما لم يأمروا بمعصية الله، ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به وغلبهم بسيفه حتى صار خليفة وجبت طاعته؛ وحرم الخروج عليه، وأرى هجر أهل البدع ومباينتهم حتى يتوبوا، وأحكم عليهم بالظاهر وأكل سرائرهم إلى الله، وأعتقد أن كل محدثة في الدين بدعة.

وأعتقد أن الإيمان قول باللسان وعمل بالأركان واعتقاد بالجنان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية هو بضع وسبعون شعبة أعلاها شهادة أن لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن طريق، وأرى وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على ما توجبه الشريعة المحمدية الطاهرة.

فهذه عقيدة وجيزة حررنها وأنا مشتغل البال لتطلعوا على ما عندي والله على ما نقول وكيل.
فمن يملك إعتراضاً على هذا، فليخبرني ...

[زياد عبد الجليل]

إكمالاً للرد على العضو "ماجد الطيب" أنقل بعض الذي قاله بعصبيته وحميته لمنهجه الفاسد :


والى الآن منهجهم هو اتهام المسلمين بالشرك والكفر والبدعة والتطاول على علماء المسلمين

ما أسهل توزيع الكلمات والإتهامات، فقد قام العضو "ماجد الطيب" بإتهامنا بأربعة تهم قاسية وهي :

1- إتهام المسلمين بالشرك.
2- إتهام المسلمين بالكفر.
3- إتهام المسلمين بالبدعة.
4- التطاول على علماء المسلمين.

وأقول أما الثلاثة الأول، فتحمل معنيان الأول أن المسلم لا يجوز إتهامه بمثل هذه الأمور (وإن أتاها) وإنه من الخطأ إتهامه بهذا، والثانية أننا نتهم كل المسلمين بهذا.

فأما لعدم جواز وصف المسلم بهذا فأقول:

ما بالك وقد وصف الله ورسوله صلى الله عليه وسلم أقواماً من المسلمين بهذا، فوصف الله مسلمين بالنفاق، ورد شهادتهم فقال : [إِذَا جَاءَكَ المُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللهِ وَاللهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللهُ يَشْهَدُ إِنَّ المُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ] {المنافقون:1} فهؤلاء قوم وصفهم الله بالنفاق (وهم في صفوف المسلمين) ورد شهادتهم ووصفهم بالكذب، فهل نقول أنه لا يجوز وصفهم بهذا لأنهم مسلمون ؟

وهؤلاء قوم أشركوا بعد إيمانهم : [وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الخَاسِرِينَ] {الزُّمر:65}

وهؤلاء قوم كفروا بعد إيمانهم : [كَيْفَ يَهْدِي اللهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ البَيِّنَاتُ وَاللهُ لَا يَهْدِي القَوْمَ الظَّالِمِينَ] {آل عمران:86}

وهؤلاء أيضاً كفروا بعد إيمانهم : [لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ] {التوبة:66}

وقال النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عبد الله بن مسعود : "أنا فرطكم على الحوض، وليرفعن رجال منكم ثم ليختلجن دوني ، فأقول : يا رب أصحابي ؟ فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك"

وقال صلى الله عليه وسلم كما في حديث عائشة رضي الله عنها : "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد"

والأدلة أكثر من أن تحصى في هذا الباب، ولكن الشاهد، أن هناك أعمالاً شركية وأعمالاً كفرية وبدعاً، والمسلم لو قام بهذه الأعمال فإنه يوصف بها، وتحذير المسلمين منها واجب ولو كرهت.

أما في إتهام (المسلمين) بهذا، فكان عليك أن تأتي بالدليل على ما ذكرت بدلاً من توزيع الإتهامات بلا بينة، فالبينة على من أدعى، وقد قال تعالى : [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ] {الحجرات:6}

وقد ذكرت آنفاً ما قاله الشيخ عبد الوهاب رحمه الله في رسالته إلى أهل القصيم :

ولا أشهد لأحد من المسلمين بجنة ولا نار إلا من شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكني أرجو للمحسن وأخاف على المسيء.

ولا أكفر أحداً من المسلمين بذنب، ولا أخرجه من دائرة الإسلام.

وعموماً فإن الحديث عن التكفير له تفصيل ليس مجاله هنا، وأظن أني فيما سبق أوضحت منهج الشيخ رحمه الله في التكفير، ورددت بما يكفي على هذه الفرية.

أما فيما يخص التطاول على علماء المسلمين، فمن العجيب أن تذكر (أنت) هذا، وقد تطاولت على كثير من العلماء في رسالتك منهم شيخنا الألباني والشيخ بن باز وبن العثيمين رحمهم الله جميعاً، والشيخ الفوزان وغيره من شيوخ السلفية، وارجع إلى ما قلته :


الوهابية من جبنهم أنهم مثل النعام، وشيوخهم مثل الدجاج ومذهبهم أخرق وهم لليهود أقرب منهم الى الإيمان.


من العجيب أن تحدثنا أنت بعد هذا عن التكفير، والتطاول على العلماء، وسب المسلمين.

[زياد عبد الجليل]

قال العضو "ماجد الطيب" أثناء سبه وتكفيره لنا :

التصوف الذى هو التحقق بمقام الاحسان والتزكية

عرف العضو التصوف بأنه التحقق بمقام الإحسان والتزكية، وأقول أما مقام الإحسان فقد علمناه، وعلمنا أن للمسلم ثلاثة مراتب وهي "الإسلام - الإيمان - الإحسان"، ولم يذكر في الكتاب ولا في السنة أن هناك مقاماً يسمى التصوف.

فأسأله سؤالاً بسيطاً ... ما هو موقع الصوفية من هذه المراتب الثلاث ؟

إن كان مساوياً للإحسان (وهو أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك) فأقول هل هذا تعريف الصوفية ؟

إن كانت الإجابة بنعم فلماذا يتم تغيير المسمى الذي ذكره الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وإستبداله بمسمى من صنع البشر (التصوف بدلاً من الإحسان) أهو خير منه ؟

وإن كان بلا فقد كذب العضو فيما نقله فالتصوف ليس هو الإحسان، فليأتينا بتعريف آخر وليجيب على سؤال أخينا المفكر-2008 وهو :


هل كان أبوبكر وعمر وعثمان وعلي الذين هم السلف صوفية اشاعرة أرجواا الإفادة ؟


وأما إن كان التصوف هي مرتبة أعلى من الإحسان (حيث ذكر العضو أن التصوف هو مقام الإحسان والتزكية وليس الإحسان فقط) فلماذا لم يخبرنا بها النبي صلى الله عليه وسلم وأخبرنا بأن الإحسان هو أعلى المراتب ؟

أما إن كان التصوف أقل من مرتبة الإحسان، فلا تعليق.

[زياد عبد الجليل]

إستئنافاً للرد على العضو الصوفي الأشعري، والذي إتهمنا بإتهامات غريبة منها سب المسلمين والتطاول على العلماء والتكفير، فسأورد في هذه المشاركة عناوين لموضوعات في أحد المنتديات الصوفية والتي يشترك فيها العضو ماجد الطيب نفسه، والتي كانت أحد أهم مصادره في هجومه وسبه الشرس لنا، وأخبركم بأن المنتدى به قسمان كاملان خصصا للرد على "الوهابية"، وإليكم العناوين التي تعبر عن حقد وغل وغضب غير عادي:

- فتوى حاخام الوهابية في الصلح مع اليهود

- بن باز يكذب على سيدي رسول الله عليه الصلاة والسلام وعلى آله

- بعض تدليسات الألباني

- قمة الفجور الوهابي:"هنيئا لك يا يزيد بن معاوية "

- جذور الإستبداد في الفكر السياسي الوهابي

- سلمان العودة يصف ابن عثيمين بالجهل المركب

- فتاوي الوهابية فول توماتيك

- قمة الفجور الوهابي : فهم التوحيد عن طريق أبو جهل وأبو لهب

- الوهابية وعداءها للمسلمين وموالاتها لليهود

- تزوير الدمشقية للصور وافترائه على الاحباش

- أبعاد المؤامرة الوهابية الرافضية لنصرة المعصوم ابن تيمية

- التعطش للدم عند الوهابية

- يوم لسيد البشر بدعة وأسبوع لابن عبد الوهاب واجب

- لماذا هذه الهجمة على ابن تيمية وقد تراجع إلى الأشعرية

- فتوى الشيخ محمد رشيد رضا في تكفير الوهابية

- بعض العلماء والاعيان الذين سفههم مقبل الوادعي وطالهم لسانه

- قول بوش !! وقول الوهابية خرج من مشكاة واحدة

- يا ترى هل لليهود يد في نشوء الوهابية (اقرأ وأعطني رأيك)؟

- اسرائيل تتعرف بالهزيمة والوهابية يصرخون اسرائيل انتصرت...???

- اساطير وخرافات الوهابية

- محمد بن عبد الوهاب وتضليل جميع شيوخه من العلماء

- عودة العمائم الأمريكية

- إن لم يكن هذا تناقض فما هو التناقض يا منصفين ؟؟ (تناقض أبي بكر الجزائري ولخبطته)

ونكتفي بهذا القدر، وننتقل إلى قطوف من حديثهم - المحترم المهذب - عن شيوخ السلفية :

محمد بن عبد الوهاب تكفيري من الطراز الاول، وكلنا يعلم هذا، ولا ينكره الا وهابي مكابر، وهذا نموذج من تضليله لمشايخه جميعا، وتزكيته نفسه بانه هو الموحد في الارض (فلا تزكوا انفسكم).

يجوز فقط لشيخ الإسلام ابن تيمية ما لايجوز لغيره

ولا ننسى القاعدة الوهابية (حلال عليَّ حرام عليك)

لقد قرأت في كتاب لأحد مشوشي هذا العصر أحد أفراد الغدة السرطانية التي فشت في مجتمعاتنا وهي الوهابية أحد الأدعياء إلى أبواب جهنم محمد بن جميل زينو الوهابي وأحد زعمائهم في كتاب له سماه أخطاء شائعة حيث قال في أول الكتاب.

فظهر بهذا البيان فساد ما ادعاه هذا المنافق الأفاك المفتري على دين الله فاحذورا عباد الله وحذروا فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور

لايمكن أن ننسى الدور القذر الذي تقوم به العمائم الأمريكية في تحطيم إرادة الأمة وتثبيط همهما ونشر فتاوى الفوضى داخل أوصالها

اللهم رد كيدهم في نحورهم ...ألهذه الدرجة وصلت بهم الجرئة !!! داعية كفر!!!! ما هذه العنجهية ..من هؤلاء حتى يُصدروا مثل تلك الفتوى اللاإسلامية ...والتي تفوح منها رائحة العداء والبغضاء والحقد الذي بدأت مثل تلك الفتاوي تتطفو وتزداد يوما بعد يوم لتعلن بكل صراحة وبدون لف أو دوران عن هذا الحقد الدفين الذي يُكنونه إتجاه من يخالفهم بالرأي ومبدأهم في هذا المنهاج ...من لم يكن معنا فهو ضدنا !!!

وحتى هذه اللحظة لا أعلم كيف تتركب تلك العقول الفاسدة وتتصرف على هواها في مسئلة إطلاق الأحكام والتكفير بدون قيد أو شرط!!

والوهابية ابواغ الدعاية اليهودية يباركون لبعضهم انتصار اسرائيل لم اجد احمق واكذب من هؤلاء هم صهاينة اكثر من قادة اسرائيل

هذا قمة الغباء عند هؤلاء القوم الحرب بين اسلام و كفر وهم ينعقون ضد حزب الله و يثيرون الفتن الطائفية

ثم نريد من يخبرنا عن سند اللباني في تلقي الحديث
انا اخبركم انهُ الطباخ
والألباني هو اصلاً ساعاتي يعني مصلح ساعات

الحمد لله على نعمة الاسلام , والعياذ بالله من شرك وتجسيم واساطير وخرافات الوهابية .

هناك قصيدة مشهورة في الاعتقاد تنتشر في الأوساط الوهابية بمباركة شيوخهم بل وضعوها في اشرطة وفي مواقعهم الانترنتية. وهي لمؤلف مجهول سمى نفسه في المتن بالقحطاني وتحتوي هذه القصيدة على خرافات واساطير ينسبها المؤلف بزعمه إلى اعتقاد السلف كما تنتسب الوهابية زورا للسلف

بالإضافة إلى جملة الحقد والسباب والبذاءة للسادة الأشاعرة حاملو لواء أهل السنة والجماعة وهو اعتقاد وحقد مجسمة خرافي الوهابية ..

هذا غباء يفوق الحد..لا حول ولا قوة الا بالله

لقد صدق من قال أن تفكيرهم تفكير بدوي أعرابي ....
ولقد صدق من قال : ثلاث شخصيات وهمية : ساسوكي ، سوبرمان ، وهابي ذكي

ان كان من حرب سوف تعلن وترفع راياتها فليكن على ذلك الفكر وتلك المنهجية

هل أرادوا إسكات أهل السنة بهذه التقية وبهذه الفتوى...؟؟؟؟

أن القول إن أطلق لاغبار عليه فالكلام يطلقه العوام وهم يقولون أيضاً أن كل شيء من الله أي أن إيمانهم فطري كإيمان العجائز، أما إن وجه هذا السؤال لابن عثيمين فالغبار قد حط عليه فوجب النفض والتفصيل فيه.

كل يوم نكتشف وجود فتوى وهابية تدل على سطحية تفكير الذي افتاها.

وانا والله سئمت فقهاء البراغيث الذين أباحوا دم الحسين و اختلفوا هل دم البرغوث ينقض الوضوء ام لا و لو فكرنا بهذا المنطق ما تكلمنا فهم كمثل من يقول انه لا يجوز لنا الكلام لأن الله معنا وناظر الينا هكذا

الله أرأف بعباده من هؤلاء الفقهاء المداهنين الذين لانسمع صوتهم الا في الامور التافهة واما قضايا المسلمين وهمومهم الحقيقية فهم فقهاء السلطان الذين يحدثون الناس عن دم البرغوث ويتناسون دم الحسين .



نعم سيدي لقد قرأت أحد غباوة هؤلاء الوهابية يرويها لنا أحد أعضاء المنتدى قال: قال لي أحد رؤوس الوهابية : حياك الله، فقال له : يا ترى هل من صفات الله أن يحيي ؟؟

فجلس يفكر وما عرف الإجابة فاتضح له هذا الجهل القبيح .


ولكني أنصحك بعدم الكثرة من قراءة كتبهم لئلا تقسي قلبك

نعم وأرجو أن تظهر هذه الوثائق التي أخفيت لئلا تكون سبيلاً لفضح الوهابية، الذين دسوا لى المسلمين ليحاربوا المسلمين من داخلهم فيضربوهم بالصميم.

وهذه قطرة من بحر مشاركاتهم في المنتديات، وأقوالهم علينا، بالإضافة إلى رسومات الكاريكاتير التي لم أرد نقلها.

وبعد كل هذا يقول العضو ماجد الطيب :


ألا يعلم البابا أننا عندنا اكتفاء ذاتى فى السب والشتم والطعن ولا نحتاج له فى ذلك .
( الذى يتمثل فى الوهابية ؟؟؟؟؟؟ )

[mostafa0007]

ماشاء الله ........... بارك الله فيك أخى و حبيبى زياد
نفغ الله بك الإسلام والمسلمين

ترى هل ينتهى العضو ماجد الطيب ومن غيره من الأعضاء الصوفيين الآن ....

و يعودوا إلى الإسلام الصحيح المصفى .....

نداء إلى كل صوفى .....

أعد قراءة هذا الموضوع مرات ومرات
وأعرضه على قلبك
ثم أسأل الله أن يبين لك الحق

اللهم اهدنا واهدى بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى

[زياد عبد الجليل]

قلت للعضو ماجد الطيب :

بما أن البينة على من إدعى، ففي إنتظار إثباتك لكل ما تشدقت به من مصطلحات (تعمير الأرض - تزكية النفس - خدمة الديانة والأمة الإسلامية).

فكان رده :


هل تعتبر اتهام المسلمين، والتطاول على العلماء، والانتقاص من الأئمة المخالفين لآرائكم، والاستغناء عن التراث الاسلامى العريق بدعوى الأخذ من الكتاب والسنة مباشرة. وتفرقة المسلمين......

من التعمير فى الأرض أم الافساد فيها ؟
ومن تزكية النفس وتربيتها أم من أمراضها من التعصب والحقد والخبث ؟

وهل هذا يخدم الأمة الاسلامية ؟ ،أم يخدم أعداء الاسلام والصهيونية ، والتبشير والاستعمار؟


طبعاً العضو عرف الماء بعد الجهد بالماء، فحينما طلبت منه تعريف بعض المصطلحات، أنزل علي مصطلحات جديدة، وكرر القديمة، وأضاف من عنده بعض الإتهامات التي يتلقّونها بألسنتهم.

أقول أن أهل البدع حينما تنهاهم عن بدعهم يخرجوا علينا بهذه الإتهامات، ولعلنا كلنا قد سمعنا تلك العبارات بآذاننا، فما أن تبدأ في نصيحة أحدهم إلا ورد عليك "يا عم أنتوا حتكفرونا" "يا عم ده أنتوا حرمتوا علينا عيشتنا" ومثل تلك العبارات التي تنزل علينا كالماء الساخن، ولكن هذا حال من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، وما نريدمنهم جزاء ولا شكوراً، وما نعظهم إلا معذرة إلى الله ولعلهم يتقون.

وهذا ما فعله العضو ماجد الطيب، حينما إتهمنا بالإفساد في الأرض، وبأننا نحمل أمراض الخبث والحقد والتعصب، وبأننا نخدم أعداء الإسلام والصهيونية والتبشير والإستعمار.

وعموماً فالعضو لم يأت بشئ من عنده، بل هذا هو كلام كبرائهم و"علمائهم" وقد قرأت كتاباً إسمه "تبشير + تكفير = تنصير" لشيخ الطريقة العزمية ولا أتذكر إسمه تحديداً وبه نفس كلام العضو ماجد الطيب، والكلام طبعاً من أوله إلى آخرة سب صريح في كل من "إبن تيمية، إبن القيم، محمد بن عبد الوهاب، بن باز، الألباني، وإبن العثيمين" رحمة الله عليهم جميعاً، وطبعاً لا يخلو كتاب من كتبهم يهاجمنا من سب لهذه الأسماء الستة.

وفي المشاركات التالية سأرد على تلك التهم السخيفة التي يتشدق بها أعدائنا، والتي يحاولون بثها في آذان المسلمين للتفرقة بين المسلمين والإفساد في الأرض ...، وأذكر في هذا قصة إسلام الطفيل رضي الله عنه، فقد أورد ابن هشام في السيرة (1/394) أن الطفيل خرج قاصداً مكة، فتلقفته قريش على أبوابها وحذرته من السماع من محمد صلى الله عليه وسلم، وأوحوا إليه بأنه ساحر وأنه يفرّق بين المرء وزوجه ...، فلم يزالوا به حتى عمد إلى قطن فوضعه في أذنيه، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم حدّث نفسه بأن ينزع القطن، ويسمع منه، فإن كان ما يقوله حقاً قبل منه، وإن كان ما يقوله باطلاً وقبيحاً رد، فلما استمع إليه ما كان منه إلاّ أن أسلم في مكانه. فإني أدعوا هؤلاء إلى نزع القطن من آذانهم، وإلى الإستماع إلى الحق، وترك ما يتوارثونه ويتناقلونه عن المسلمين وليعلموا أن سب المسلم فسوق، هدانا الله وإياهم.

ولن أنقل لكم إلا سؤالاً للشيخ بن العثيمين رحمه الله عن موقف السلفية من حدوث الفرقة بين المسلمين فكان جوابه:

إتفاق الكلمة وائتلاف القلوب من أبرز خصائص الفرقة الناجية- أهل السنة والجماعة - فهم إذا حصل بينهم خلاف ناشئ عن الاجتهاد في الأمور الاجتهادية لا يحمل بعضهم على بعض حقداً, ولا عداوة, ولا بغضاء بل يعتقدون أنهم إخوة حتى وإن حصل بينهم هذا الخلاف, حتى إن الواحد منهم ليصلي خلف من يرى أنه ليس على وضوء ويرى الإمام أنه على وضوء, مثل أن الواحد منهم يصلي خلف شخص أكل لحم إبل, وهذا الإمام يرى أنه لا ينقض الوضوء, والمأموم يرى أنه ينقض الوضوء فيرى أن الصلاة خلف ذلك الإمام صحيحة, وإن كان هو لو صلاها بنفسه لرأى أن صلاته غير صحيحة, كل هذا لأنهم يرون أن الخلاف الناشئ عن اجتهاد فيما يسوغ فيه الاجتهاد ليس في الحقيقة بخلاف, لأن كل واحد من المختلفين قد تبع ما يجب عليه اتباعه من الدليل الذي لا يجوز له العدول عنه, فهم يرون أن أخاهم إذا خالفهم في عمل ما اتباعاً للدليل هو في الحقيقة قد وافقهم, لأنهم هم يدعون إلى اتباع الدليل أينما كان, فإذا خالفهم موافقة لدليل عنده فهو في الحقيقة قد وافقهم، لأنه تمشي على ما يدعون إليه ويهدون إليه من تحكيم كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

ولا يخفى على كثير من أهل العلم ما حصل من الخلاف بين الصحابة في مثل هذه الأمور, حتى في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يعنف أحداً منهم, فإنه عليه الصلاة والسلام لما رجع من غزوة الأحزاب وجاءه جبريل وأشار إليه أن يخرج إلى بني قريظة الذين نقضوا العهد فندب النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه فقال : لا يصلين أحد منكم العصر إلا في بني قريظة).

فخرجوا من المدينة إلى بني قريظة وأرهقتهم صلاة العصر فمنهم من أخر صلاة العصر حتى وصل إلى بني قريظة بعد خروج الوقت لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (لا يصلين أحد منكم العصر إلا في بني قريظة). ومنهم من صلى الصلاة في وقتها, وقال إن الرسول صلى الله عليه وسلم أراد منا المبادرة إلى الخروج ولم يرد منا أن نؤخر الصلاة عن وقتها - وهؤلاء هم المصيبون - ولكن مع ذلك لم يعنّف النبي صلى الله عليه وسلم أحداً من الطائفتين, ولم يحمل كل واحد على الآخر عداوة أو بغضاء بسبب اختلافهم في فهم هذا النص، لذا أرى أنه من الواجب على المسلمين الذين ينتسبون إلى السنة أن يكونوا أمة واحدة, وأن لا يحصل بينهم تحزب هذا إلى طائفة والآخر إلى طائفة أخرى والثالث إلى طائفة ثالثة وهكذا بحيث يتناحرون فيما بينهم بأسنة الألسن, ويتعادون ويتباغضون من أجل اختلاف يسوغ فيه الاجتهاد, ولا حاجة إلى أن أخص كل طائفة بعينها, ولكن العاقل يفهم ويتبين له الأمر.

فأرى أنه يجب على أهل السنة والجماعة أن يتحدوا حتى وإن اختلفوا فيما يختلفون فيه فيما تقتضيه النصوص حسب أفهامهم فإن هذا أمر فيه سعة ولله الحمد, والمهم ائتلاف القلوب واتحاد الكلمة ولا ريب أن أعداء المسلمين يحبون من المسلمين أن يتفرقوا سواء كانوا أعداءً يصرحون بالعداوة, أو أعداء يتظاهرون بالولاية للمسلمين أو للإسلام وهم ليسوا كذلك, فالواجب أن نتميز بهذه الميزة التي هي ميزة للطائفة الناجية وهي الاتفاق على كلمة واحدة.

(مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ج/1)

وفي كلامه رحمه الله دليلاً واضحاً على أننا لا نريد حمل المسلمين على الإلتزام برأي واحد في المسائل الخلافية إذا كان الخلاف مستساغاً، وفي موضوع المسائل الخلافية سأورد رداً مفصلاً بإذن الله تعالى.

رحم الله شيخنا، فهذا هو منهجنا، ونحن في الواقع نحذر الناس من الخلاف، فيتهموننا بإحداث الفرقة، نحذرهم من ترك الكتاب والسنة وتحكيم العقل والأهواء والبدع، فيتهموننا بأننا نتهم المسلمين، ونقول أخيراً بيننا وبينكم كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، ونردد قوله عز وجل : [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ] {النساء:59} وكذلك قوله تعالى : [فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا] {النساء:65} .

أسأل الله أن يهدينا وأن يهدي جميع المسلمين لما يحب ويرضى

[زياد عبد الجليل]

الرفع للعضو hanii

[mamdouhteleb]

السلام عليكم
الأخ زياد لاأملك إلا أن أقول لك جزاك الله خيراً
والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخوك فى الله ممدوح

[الفتى الذهبى]

اشهد ان لا إله إلا الله
محمد رسول الله
"ربنا اتنا فى الدنيا حسنه وفى الآخرة حسنه وقنا عذاب النار"
" الله ارحم امواتنا وشهداءنا يا رب العلمينط
آمين..........آمين

[زياد عبد الجليل]

السلام عليكم
الأخ زياد لاأملك إلا أن أقول لك جزاك الله خيراً
والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخوك فى الله ممدوح

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزانا وإياك أخي الكريم

[حفيدة السلف]

__________________


ادعولى بالهداية ان يصلح الله فساد قلبى ويجرنى من شر نفسى
احتاج لدعائكم جدا
الله يرضى عنكم
اللهم استرنـا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض عليك
اللهم ارزقنـا حسن الخاتمة ولا تمتـنـا الا وانت راض عنـا
اللهم امـين
سبحانك اللهم وبحمدك ..أشهد ان لا اله الا انت .. استغفرك واتوب اليك